【导语】“zhfengyun”通过精心收集，向本站投稿了6篇名家对莫言的评价，下面是小编精心整理后的名家对莫言的评价，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：名家对莫言的评价
名家对莫言的评价
中国作家终于走进了诺奖行列，我觉得这不仅是莫言的荣耀，更是整个中国文学的荣耀，必将对中国文坛产生持久而广泛的影响。莫言是位非常优秀的作家，他的独特思维、艺术个性，都已在中国文坛乃至世界文学产生了广泛的影响，他摘取诺贝尔文学奖可谓实至名归。(陈忠实评)
很多人说他受马尔克斯的影响，我觉得他是形似神异。他作品中博杂的叙事传统，不是移植过来的，而是他从民间土壤中自然生长出来的，阎连科和陈忠实也是这种接地气的作家。(张大春评)
莫言是我最爱的作家。他对中国文学的贡献在于告诉大家作家是人。49年之后国家统一意志造成作品中作家个人意志的渺小，但莫言不是意识形态的对抗，而是内心巨大生命力按捺不住。(毕飞宇评)
莫言是一个非常有才华的作家，而且这才华是很早就被大家认可了。在我印象中，莫言很刻苦努力，是一个非常纯粹的人。莫言对于小说的专注是非常绝对的。我跟莫言是当年鲁迅文学院作家班的.同班同学。当时一家杂志请他写一篇杂文，他说“除了小说我什么也不会写”。后来杂志社找到我，我就写了(笑)。说明他是十分单纯和纯粹地在写小说，这个奖项，他当之无愧。(严歌苓评)
莫言是汉语写作群体辉煌星辰中最明亮的一颗，是一个深通艺术辩证法的文化魔术师，是一个将汉语的文学魔力发挥到更高境界的语言魔术师。莫言在汉语文学面临艰难境地的关键时刻，以自己的探索和成就，向世界、也向汉语文学自身，证明了汉语文学的发展前景和远大前程。(澳大在颁授莫言荣誉博士学位的赞辞)
【延伸阅读】莫言的家庭生活
莫言经常说他的成功不在写作上，而是有个幸福的家庭。莫言的妻子杜勤兰，也是“高密东北乡”的孩子，两人识于儿时，感情深笃。1981年，结婚两年后，女儿管笑笑出生，被夫妻俩视若珍宝。
在管笑笑的记忆里，穿军装的父亲每次回家探亲，都会给她带回很多书，有童话故事、作文选、连环画。管笑笑幼年时，曾随母亲回到山东老家居住，过了一段与父亲两地分居的生活。莫言在北京工作，笑笑和母亲住在高密县城。她至今还记得，每次父亲回家探亲时，特喜欢干农活，经常会忙于锄草、翻地，她就跟在父亲后面颠儿颠儿地跑来跑去。
直到1995年，笑笑和母亲才离开山东，到北京与父亲生活在一起。此时，莫言正在构思长篇小说《丰乳肥臀》，妻女的到来刚好可照顾他。，莫言从部队转业，后专业搞写作。，笑笑考入山东大学外语学院。也许是受父亲影响，笑笑对手写的书信情有独钟，不仅用钢笔，还经常用毛笔和宣纸给父亲写信。这让莫言深为感动，他就把女儿用宣纸写的信贴在客厅墙壁上，有空便细读品味。
出乎莫言意料的是，此时，女儿正构思一部反映大学生活的长篇小说了。直到一次暑假过完，女儿忐忑不安地把一部19万字的初稿拿给莫言看时，他才大吃一惊：女儿竟然在他眼皮子底下偷偷写作了。看完初稿，莫言只淡淡地说了两个字：“还行。”初，这部名为《一条反刍的狗》的小说由春风文艺出版社出版，并受到青年读者好评。女儿出息了，父亲也没闲着。这年7月，莫言的新作《四十一炮》在同一家出版社出版。这对父女作家，给文坛平添了段佳话。
篇2：对莫言作品的评价
对莫言作品的评价
文学奖机构对莫言的评价
冯牧文学奖：“莫言以近持续不断的旺盛的文学写作，在海内外赢得了广泛声誉。虽然，他曾一度在创新道路上过犹不及，但他依然是新时期以来中国最有代表性的作家之一。他创作于80年代中期的‘红高粱’家族系列小说，对于新时期军旅文学的发展产生过深刻而积极的影响。《红高粱》以自由不羁的想象，汪洋恣肆的语言，奇异新颖的感觉，创造出了一个辉煌瑰丽的莫言小说世界。他用灵性激活历史，重写战争，张扬生命伟力，弘扬民族精神，直接影响了一批同他一样没有战争经历的青年军旅小说家写出了自己‘心中的战争’，使当代战争小说面貌为之一新。”
法国儒尔.巴泰庸外国文学奖：“由中国杰出小说家莫言原创、优秀汉学家杜特莱翻译成法文的.《酒国》，是一个空前绝后的实验性文体。其思想之大胆，情节之奇幻，人物之鬼魅，结构之新颖，都超出了法国乃至世界读者的阅读经验。这样的作品不可能被广泛阅读，但却会为刺激小说的生命力而持久地发挥效应。”
法兰西文学与艺术骑士勋章：“您写作的长、短篇小说在法国广大读者中已经享有名望。您以有声有色的语言，对故乡山东省的情感、反映农村生活的笔调、富有历史感的叙述，将中国的生活片段描绘成了同情、暴力和幽默感融成一体的生动场面。您喜欢做叙述试验，但是，我想最引起读者兴趣的还是您对所有人物，无论是和您一样农民出身的还是所描写的干部，都能够以深入浅出的手法来处理。”
华语文学传媒大奖.年度杰出成就奖：“莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一。他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神，以及他对叙事艺术探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅途中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他的笔下的欢乐和痛苦，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念。他的文字性格既天真又沧桑;他书写的事物既素朴又绚丽;他身上有压抑不住的狂欢精神，也有进入本土生活的坚定决心。这些品质都见证了他的复杂和广阔。从几年前的重要作品《檀香刑》到出版的《四十一炮》和《丰乳肥臀》，莫言依旧在寻求变化，依旧在创造独立而辉煌的生存景象，他的努力，极大地丰富了当代文学的整体面貌”。
诺尼诺国际文学奖：“莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有无限丰富而又科学严密的想象空间，其写作思维新颖独特，以激烈澎湃和柔情似水的语言，展现了中国这一广阔的文化熔炉在近现代史上经历的悲剧、战争，反映了一个时代充满爱、痛和团结的生活。”
篇3：文学奖机构对莫言的评价
文学奖机构对莫言的评价
一、冯牧文学奖：
“莫言以近20年持续不断的旺盛的文学写作，在海内外赢得了广泛声誉。虽然，他曾一度在创新道路上过犹不及，但他依然是新时期以来中国最有代表性的作家之一。他创作于80年代中期的‘红高粱’家族系列小说，对于新时期军旅文学的发展产生过深刻而积极的影响。《红高粱》以自由不羁的想象，汪洋恣肆的语言，奇异新颖的感觉，创造出了一个辉煌瑰丽的莫言小说世界。他用灵性激活历史，重写战争，张扬生命伟力，弘扬民族精神，直接影响了一批同他一样没有战争经历的青年军旅小说家写出了自己‘心中的战争’，使当代战争小说面貌为之一新。”
二、法国儒尔.巴泰庸外国文学奖：
“由中国杰出小说家莫言原创、优秀汉学家杜特莱翻译成法文的《酒国》，是一个空前绝后的实验性文体。其思想之大胆，情节之奇幻，人物之鬼魅，结构之新颖，都超出了法国乃至世界读者的阅读经验。这样的作品不可能被广泛阅读，但却会为刺激小说的生命力而持久地发挥效应。”
三、法兰西文学与艺术骑士勋章：
“您写作的长、短篇小说在法国广大读者中已经享有名望。您以有声有色的语言，对故乡山东省的`情感、反映农村生活的笔调、富有历史感的叙述，将中国的生活片段描绘成了同情、暴力和幽默感融成一体的生动场面。您喜欢做叙述试验，但是，我想最引起读者兴趣的还是您对所有人物，无论是和您一样农民出身的还是所描写的干部，都能够以深入浅出的手法来处理。”
四、华语文学传媒大奖.年度杰出成就奖：
“莫言的写作一直是当代中国的重要象征之一。他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神，以及他对叙事艺术探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅途中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他的笔下的欢乐和痛苦，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念。他的文字性格既天真又沧桑;他书写的事物既素朴又绚丽;他身上有压抑不住的狂欢精神，也有进入本土生活的坚定决心。这些品质都见证了他的复杂和广阔。从几年前的重要作品《檀香刑》到度出版的《四十一炮》和《丰乳肥臀》，莫言依旧在寻求变化，依旧在创造独立而辉煌的生存景象，他的努力，极大地丰富了当代文学的整体面貌”。
五、诺尼诺国际文学奖：
“莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有无限丰富而又科学严密的想象空间，其写作思维新颖独特，以激烈澎湃和柔情似水的语言，展现了中国这一广阔的文化熔炉在近现代史上经历的悲剧、战争，反映了一个时代充满爱、痛和团结的生活。”
篇4：莫言小说的个性评价
莫言小说的个性评价
莫言小说以其丰沛的想象与复杂的文本表述引起读者与评论家的广泛重视，关于莫言小说的评论与研究是非常多的，而由中央编译出版社(12月)出版的张灵著《叙述的源泉——莫言小说与民间文化中的生命主体精神》无疑是这诸多研究中富有个性的一部，不仅有自己观察莫言小说的独特视角还有个案的分析，为莫言小说研究贡献了一个新的内容。
这部著作是张灵在他的博士论文基础上几经修改、增补而成的，比较严谨厚重。张灵研究莫言小说找到了一个独特的视角，即莫言小说与民间文化中的生命主体精神的关系。张灵从身体在莫言小说中所表征的问题出发，找到了莫言小说生命主体的现实与精神境遇，涉及莫言小说生命主体的民间文化特征，指出：“莫言的‘民间’的根本点在于‘心态’而不在于所谓‘民间文化形态’。前者是根本，后者只是其凝固化的一种‘形迹’，前者不是居高临下的，因此，这样态度的作家没有与人物的地位上下的距离，他们是平等的对话关系，或者遗忘了个体的‘你我他’的差异，而每每沉落人物的内心，以人物的心与视角、五官，浑然为一;他也不抱高人一等的启蒙立场。”“他关心的是人物的内在心理，内在生命以及他们肉体的存在与感受”，“‘民间文化形态’只是表、末，只是一种显现形式、方式与恰切的载体，真正进入生命主题世界的是‘心态’，作为老百姓的心态及其背后或主导下的视角、立场，所以，‘我爷爷’、‘我奶奶’、‘我姑姑’、‘我姐姐’这些‘发明’，成为莫言创作自己的文学世界的一个重要的技术发明，但这个发明的精神原理或意义的根本，即在作为老百姓的写作”。这确实找到了张灵自己研究莫言的独特角度，即从精神主体存在本身出发看问题，也找到了莫言小说的本质特征。张灵并且从莫言小说的文本意象出发，如“尿”、“乳房”等等，研究了莫言小说生命主体精神的独特症候。
该著还对莫言小说《欢乐》《飞鸟》《拇指铐》《牛》《师傅越来越幽默》《丰乳肥臀》等做了个案研究，从文本出发，对莫言小说做了文化的、文学的、哲学的分析，对莫言小说的肌理、结构特征，以及人称使用和语言特点都有自己的理解，例如，作者指出，莫言作品的另一个更普遍、更自觉地采取的.艺术手法、营造作品的章法是对寓言手法的现代性运用。这一思路对分析莫言作品无疑是一条有效的途径。作者对莫言小说《师傅越来越幽默》的个案分析不仅是学理的还是批判现实主义的，深深浸润着作者对中国社会现实的理解与批判，指出，“小说充分地展现了底层下岗者的生存困境，但又没有仅仅停留于此，而是又进一步地揭示了他们的主体意识以及在他们生命历史与现实处境的交叉坐标下他们的生命主体精神所遭遇与经受着的失落、迷惘和焦虑。”这充分体现了一个批评者的主体意识与道德良知。
该著对莫言小说的研究与批评是建立在对大量的研究资料的搜集与整理上的，作者对莫言研究的专著与理论文章是相当熟悉的，不仅大量引用了中外学者的研究观点，还对他们的研究结果进行了自己的分析与总结，比如，作者对日本学者近藤直子研究莫言作品的观点的分析就比较恰切，作者认为，近藤的想法不免有些书生意气、不贴实际，因而对小说的意义作出了一些阐扬的同时，不免也造成了一些遮蔽。这些看法的确是比较客观的。因为有这样的研究基础，作者对莫言的研究也就有了根底，他的观点与阐述是立得住的，也有自己的特点。比较遗憾的是，该著虽有体系架构但体系性的生发还不够完备，这就影响了该著个人研究体系的建立，进一步的完善还有待于作者今后的努力。
篇5：如何去评价莫言的成就
关于莫言的个人评价1
给作家莫言冠以“汉奸”名号，总会有人惊讶、有人愤怒;有人认同、有人点赞。
只要生存在这个世界上，就免不了有人说长道短，况且是有一些名气的作家，因其作品招来诸方面的评头论足也无可厚非。
但是做人、做事有两样东西不能失，那就是“德”和“格”。
所谓“德”，主要指的是品德、道德，包括行善积德;所谓“格”，则指的是品格、人格，包含国格。
有人认为莫言给中国人，特别是文艺界争了光、长了脸，觉得生活在本土的中国人终于能够“光荣”地站在世界最高文学颁奖台上扬眉吐气了。
但更多人认为，莫言丧尽天良，骂祖宗、骂爹娘、骂国家、骂领袖，丢人丢到了国外，是个地地道道的汉奸。
当然，如果不读莫言的作品，道听途说其如何如何也许没什么感受，但一旦看过他编的那些乱七八糟、稀奇古怪的故事或写的文章，自然会得出相同的结论。
毛主席有两句话说的极为辩证、精辟。
一句是“凡是敌人反对的，我们就要拥护;凡是敌人拥护的，我们就要反对”;再一句“凡是反动的东西，你不打它就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会跑掉”。
用这两句话对照莫言，这个吃着中guo母亲的奶水长大又对母亲恨之入骨的诺奖获得者到底是个什么人，则不言而喻。
关于莫言的个人评价2
莫言作品几乎离不开农村，离不开他的家乡——高密北乡那个“灾难深重”、“失去人性”，生产土匪、混蛋、无赖的破地方，其内容无非在这破地方发生的荒诞故事，而且很多是在中华人民共和国成立以后，在共产党领导下发生的灾难及悲惨故事，并以此含沙射影赢得西方人欢心。
，因莫言的作品“扯下了程式化的宣传画，......用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏的政治虚伪”，并“向我们展示了一个没有真理、常识、或者同情心的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”和“为所有人打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误”等原因获得诺贝尔文学奖。
以上是瑞典文学院给莫言的颁奖词中的句子。
关于莫言的个人评价3
——所谓“扯下了程式化的宣传画”，在西方人看来，我们过去文学作品中的宣传民族、正义、不屈不挠、道德、良心、勤劳、善良和激励人们斗志、鼓舞民族士气的那些可歌可泣的作品都属于“程式化”，而只有败坏民族、丑化民族、赤裸裸地痛骂自己的祖国和祖宗才是现实主义和文学的真实性。
——所谓“用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏的政治虚伪”，不言而喻，是赞扬莫言用嘲笑本国、本民族的手法和语言，攻击本国历史和政府、政党的虚伪。这些不正是西方希望看到的结果吗?有敢于攻击历史和“政治虚伪”的“英雄”，对长期站在反hua前哨的瑞典来说能不极力培植吗?
——所谓“向我们展示了一个没有真理、常识、或者同情心的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”，这里所说的“世界”，就是我们的祖国——中华人民共和国。作为历史文明古国，中国人的勤劳、善良、正义、和平、同情心......世界公认，但莫言展示给读者和外国人的却是中国人的没有真理，鲁莽、无助和可笑——西方人终于发现了生长在中国的这个作家，并通过其荒诞的语言和荒谬的想象了解了中国和中国人的“滑稽”与“可笑”。
关于莫言的个人评价4
——所谓“为所有人打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误”，通常来说，“打抱不平”系主持公道者站在正义立场上，帮助弱者或为受伤者喊冤，制止强暴，避免其继续侵犯行为。颁奖委员会对在这里的“弱者”和“强者”已经写得明明白白，即前者是日本，后者是毛泽东，或说以毛泽东为代表的中国人民。社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣也不完全是负面的，喧嚣也是社会进步的一种表现，因为原始社会里是不喧嚣的，但最近十几年来越来越喧嚣。这种喧嚣有的是在广场上吵架，或者是拳脚相加;有时候是无声的，是在网络上互相对骂。我想，面对这样的社会现象，我们必须客观冷静的对待，既不能说它不好，也不能说它很好。
关于莫言的个人评价5
我们作为一个生活在社会生活中的个体，应该习惯喧嚣，要清醒地认识到，喧嚣就是社会生活的一个方面，而使我们的社会真正能够保持稳定进步的是真实。所以说，我们这个社会生活中的大多数人还是要脚踏实地的实事求是的老老实实做人，踏踏实实做事，否则只喧嚣、没饭吃。
篇6：名家对张爱玲的评价
名家对张爱玲的评价
张爱玲(1920.9.3-1995.9.8)，原名张煐，20世纪中国文学史上的另类作家。祖籍河北丰润，生于上海，其祖母为晚清名臣李鸿章之女。1943-1945年发表《茉莉香片》等小说。代表作有散文集《流言》、中短篇小说集《传奇》、中篇小说《倾城之恋》、长篇小说《半生缘》等。抗战后，改行编写电影剧本，后居美国。晚年从事中国文学评论和《红楼梦》研究。
张爱玲自出道后，盛名至今不减，“张迷”遍布全球。夏志清教授的《现代中国小说史》甚至以专章讨论张爱玲，上海的通俗女作家首度与鲁迅、茅盾等大师平起平坐。20世纪60年代以来的一代又一代港台作家，有不少人是在与张爱玲的“搏斗”中，一步一步写出自己的路来。到20世纪90年代，连苏童也叹道，他“怕”张爱玲--怕到不敢多读她的东西。
张爱玲的小说艺术，像神话一般，过一代代的海峡两岸作者和读者的爱戴、诠释、模仿、批评和再发现而永垂不朽。
-- 李欧梵(国际知名文化研究学者)
唯有小说才是张爱玲的意义。所以，认识的结果就是，将张爱玲从小说中攫出来，然后再还给小说。
-- 王安忆(中国当代著名女作家)
张爱玲的一生，就是一个苍凉的手势，一声重重的叹息。
-- 叶兆言(当代著名作家)
人人仿佛张爱玲。
-- 王德威(美国哈佛大学教授)
张爱玲当然是不世出的'天才，她的文字风格很有趣，像是绕过了五四时期的文学，直接从《红楼梦》、《金瓶梅》那一脉下来的,张爱玲的小说语言更纯粹，是正宗的中文，她的中国传统文化造诣其实很深。
-- 白先勇(当代著名作家)
(作者：潘飞，出版社：中国城市出版社，和讯读书)
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名家对莫言的评价（整理6篇）
