【导语】“chenkefa”通过精心收集，向本站投稿了10篇《茶可道，茶亦悠然》阅读练习及答案，以下是小编整理后的《茶可道，茶亦悠然》阅读练习及答案，欢迎阅读与收藏。
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篇1：《茶可道，茶亦悠然》阅读练习及答案
西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。
在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。这是东西方文化的差异，造成了诸多的不同。
西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。
西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。
茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。
一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉更加珍贵。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。
许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的`方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。
茶可道，就升华为一种文化。如同佛道，儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。
茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。
还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？
唐代的诗人钱起有一首《与赵莒茶宴》。诗曰“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”就极有意境，就有了“道”的意味，也有了一点点的“禅”味，也是悠然心情极好的写照。
我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。
佛教是强调“禅茶一味”的，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。 在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。
道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念，和重生、贵生、养生的思想。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。
茶可道，就有了禅机，就将茶提升到了一种精神境界，一种美学境界。就有了茶道“五境”之说。所谓“五境”，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等诸多因素，以求“味”和“心”的最高享受，被称为“美学宗教”。
我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。
用一种紫砂杯沏茶。把水冲下去，看不见茶叶在水中沉浮、翻滚的样子。隔着厚厚的杯体，猜不透茶叶在水中是开心地舒展，还是痛苦地挣扎。盖上盖，静静等待，等待那茶叶与水交融后所产生的新的体味。过一会，掀开杯盖，淡淡的茶香便弥散开来，轻呷一口，一种淡淡的微苦由口沁入心脾，继而散布全身。坐在电脑前面，一边阅读着精美的文字，一边慢慢品尝杯中的香茗。觉得这茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的，淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位的；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。
我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。
篇2：《茶可道，茶亦悠然》阅读练习及答案
阅读题
1. 联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2分）
2. 文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（2分）
3. 联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。（3分）
参考答案
1. 围绕“茶既可以成为一种艺术，一种文化，可以修身养性，也可以让人获得一种悠然自得的心情。”来回答即可。（2分）
2. 写西方人爱喝咖啡是为了与中国人爱喝茶形成对比，突出中国人崇尚顺其自然，追求艺术和境界，从而表现“茶可道”这一观点。（2分）
3. 示例1：这个句子用拟人手法将茶叶在水中舒展、漂浮、沉淀的过程与人生的成败、起伏等历程联系起来，写得生动形象、贴切传神.示例2：这个句子中的“挣扎”“思索”“沉浮”“沉寂”等动词准确生动地描绘出人生的起伏、变化，让人自然将茶与人生结合起来，也自然引出下文“茶如人生”的看法。（可从修辞、词语、写作手法等角度加以赏析，选择一个角度即可。）（3分）
4. 示例：因为茶可以用来修身养性，冲浊爽气，颐神养性，可以让我们学会“内省修行”；可以在品茶的过程中品味出人生的况味，饮茶可以成为一种艺术，一种境界，获得悠然自得的心情；茶为我们提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念；茶不仅仅只是一种解渴饮料，它也有着深深的文化底蕴、有悠久的历史，已经形成了一种茶 文化。（4分）（答出1点给2分，答出2点给3分，答出3点以上给4分）
篇3：茶可道茶亦悠然阅读理解及答案
阅读题
1. 联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2分）
2. 文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（2分）
3. 联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。（3分）
这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。
4. 阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。（4分）
材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时，就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，《梦粱录》中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。
材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事最多的算是《红楼梦》，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。
参考答案
1. 围绕“茶既可以成为一种艺术，一种文化，可以修身养性，也可以让人获得一种悠然自得的心情。”来回答即可。（2分）
2. 写西方人爱喝咖啡是为了与中国人爱喝茶形成对比，突出中国人崇尚顺其自然，追求艺术和境界，从而表现“茶可道”这一观点。（2分）
3. 示例1：这个句子用拟人手法将茶叶在水中舒展、漂浮、沉淀的过程与人生的成败、起伏等历程联系起来，写得生动形象、贴切传神.示例2：这个句子中的“挣扎”“思索”“沉浮”“沉寂”等动词准确生动地描绘出人生的起伏、变化，让人自然将茶与人生结合起来，也自然引出下文“茶如人生”的看法。（可从修辞、词语、写作手法等角度加以赏析，选择一个角度即可。）（3分）
4. 示例：因为茶可以用来修身养性，冲浊爽气，颐神养性，可以让我们学会“内省修行”；可以在品茶的过程中品味出人生的况味，饮茶可以成为一种艺术，一种境界，获得悠然自得的心情；茶为我们提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念；茶不仅仅只是一种解渴饮料，它也有着深深的文化底蕴、有悠久的历史，已经形成了一种茶 文化。（4分）（答出1点给2分，答出2点给3分，答出3点以上给4分）
篇4：《茶王》阅读练习及答案
《茶王》阅读练习及答案
茶 王
梁 凌
清风镇的人，都知道老萧有两只奇特的手。他的手，大，粗糙，结着厚厚的茧，两手摊开来，像两只焦焦黄黄，粘满土的耙子。当他的手抚摸孩子细嫩的皮肤时，孩子会“哇”地一声吓跑开去。
清风镇的地形，高低错落，老萧的家，在一个高高的台子上，远看，像老鹰伸出的长长的脖子。没事的时候，老萧就在鹰脖子上练功。弯着腰，摊开蒲扇似的手，手指撑开又合拢，提起，同时，胳膊和腰也扭来扭去，行云流水，腾挪跌宕，像打太极，却又速度极快。他到底练的什么功，谁也看不懂。
老萧不是清风镇的人，他搬来清风镇，算来，有七八个年头。他爱喝茶，镇上的茶叶店，是他常光顾的地方。
老萧最爱品的茶，是龙井。镇上有五家开茶店的，每年新龙井茶下来，老萧会一家家喝将过去，喝来喝去，却只是摇头。
“老萧，告诉你一个好消息。”“九五茶行”的老赵，看见老萧，一把拉进自家店里，神秘兮兮地说，“我这里，昨天刚进来一批新龙井，只进了一点点，太贵，那味道，嘿！你肯定没喝过，尝尝？”
老萧闻了闻，看了看，叹一声：“可惜了！”
老赵问：“可惜什么？”[
老萧不语。
老赵在杯中注入烧好的水，倒入多半杯，只见杯中嫩叶成朵，一旗一枪，交错相应，亭亭玉立。
老萧端起茶，先深吸一口，又呷一口，喉结微动，徐徐下咽。只见他双眸轻合，半晌，睁开眼道：“可惜了这份好茶，茶是好茶，只是炒茶时炒坏了！机器炒的茶，形千叶一律，味道吧，也大同小异，没灵气，没个性啊！最好的茶，还是用手炒出来的。”
老赵说：“你说的极是，但现在手炒的茶，很难喝到了，炒茶又苦又累，据说炒茶的人，已没有多少了，年轻人都出去打工，炒茶，后继无人。连那个茶王，也洗手不干了，不知道去了哪里，茶界上有传说，谁有福喝上他炒的一杯茶，一辈子都忘不掉，也不知道那是怎么个好法。我也开了半辈子茶行了，传说中那种极品的.茶，竟是没有喝过，算是白活了！”
老萧说：“老赵，如果你后天有空，我请你去我家小坐如何？”
第三天上午，老赵早早就往鹰脖子上走去，刚过清明，路边的柳枝，已绿得透亮，杨树的叶子，也渐渐舒展，伸着毛茸茸的小巴掌，早上的天气，还有些薄凉，细风吹着，甚是清爽。
老赵刚走到老萧家院墙外，就闻到一股香。那香气袅袅的，随着风向，一会儿浓，一会儿淡，老赵禁不住深吸一口气，这一吸，顿觉胸部如生了云雾一般，荡气回肠。
老赵一进门就傻眼了。
只见后屋门前，支了一口锅，老萧正穿着围裙，在锅边“打太极”。他比平时打得更卖力，头，腰，臂，不停地扭来扭去。一锅绿油油的叶子，被老萧的两只大手压着，如团团绿云，在锅里快速旋转，旋转，又被那双大手抓起，粒粒抖落，看得老赵眼花缭乱，一股清香味，就在这一抓一抖中飘散出来。
“炒茶！老萧，你会炒茶？！”老赵惊叫起来。
老萧也不答话，只沉浸在自己的舞蹈里。当青绿渐渐变暗，老萧戴上白手套，把手摊开在锅底，按压，挪动。然后，把半成形的茶，倒进竹质的簸箕上摊凉。
茶倒出来，老萧才抬起头，望着老赵笑。说，我今天给你炒个茶尝尝，好多年不炒了，手有些生，鼻子也不灵了。
坐了半时，老萧往锅里滴了两滴油。“茶油，”老萧说，“这炒茶，得有一口光光的锅，你等着，我做做形，马上，你就可以尝了。”老萧重又戴上手套，手不离茶，茶不离锅，在锅底做S形磨动。最后，老萧把茶倒在竹簸箕上，说，好了！只见茶叶片片扁平光滑，挺直匀齐，如兰花瓣，如初春柳芽。
老萧泡了一杯，递给老赵，只见汤色清沏，芽芽挺直，齐乎乎地向上，一股幽香，徐徐地，荡荡而走。老赵刚呷一口，就直了眼，半晌不语。
老萧问，味道怎么样？
老赵看着老萧，伸出食指，一字一咬道：“茶……茶王！你是茶王！”
老赵那天，直喝到月上柳梢，喝醉了茶，晕晕而走，一路走，一路自语：“茶王！茶王！”
老萧送老赵走后，独自站在鹰脖子上，望着一弯月牙，发呆。他拍拍他的那双大手，知道在不久的将来，这双大手，也将跟着自己一样消失，世间，再也难觅这么粗糙的手，他的子孙，没有人愿意磨出这么焦黄的手。(选自《天池小小说》第5期，有删节)
7．小说开篇写“老萧有两只奇特的手”，有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)造成悬念，引起读者的阅读兴趣。(让读者急于知道老萧的手为什么是这样)(2)为后文写老萧是茶王作铺垫(或：埋下伏笔)。
8．赏析文中画线的两个句子。
(1)一锅绿油油的叶子，被老萧的两只大手压着，如团团绿云，在锅里快速旋转，旋转，又被那双大手抓起，粒粒抖落。
答：________________________________________________________________________
(2)老萧送老赵走后，独自站在鹰脖子上，望着一弯月牙，发呆。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)运用比喻(动作描写)，写茶叶炒制的情状，烘托出老萧炒茶动作的娴熟和技艺的高超。
(2)运用细节描写(神态描写)，写出老萧因为自己炒茶的手艺得不到传承而感到孤独和忧虑。
9．小说后面写老萧就是传说中的茶王，前文已有伏笔，请简要概述。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)文中多次写老萧粗糙焦黄的手；(2)第2段写他像打太极一样练功；(3)写他在七八年以前搬到了清风镇，照应了老赵的话——“那个茶王，也洗手不干了”；(4)写老萧能品茶。
10．茶王的故事带给你怎样的启示？请结合文本，联系现实，从两个角度谈谈你的认识。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)从成功与付出角度谈。老萧热爱炒茶、甘愿吃苦，赢得“茶王”称号；干任何事都必须热爱、吃苦、执著，才能成功。(2)从继承传统角度谈。“最好的茶，还是用手炒出来的”，但“炒茶又苦又累”，无人愿干；传统手艺应传承下去，传统文化的传承是一个严肃的话题，值得深思。
篇5：人生亦如茶阅读题答案
人生亦如茶
现在的茶具可算得上是五花八门，陶质的、瓷质的、不锈钢的什么都有，但我还是喜欢用玻璃的。
一只玻璃杯，晶莹剔透，一把茶叶，清香盈鼻。开水冲下，顿时上下翻腾，浮起的一片片沉下，沉下的又努力地浮起。茶叶，有的急急地展示，匆匆地沉寂，有的则渐渐舒展，慢慢升腾。清澈的水，因茶而绿，碧绿的茶，因水而明。
小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则是滚滚红尘中的芸芸众生。品茶时，我俯视着各样的人生。人赤条条来到这个世界本无区别，只是融进诸如家庭的、历史的、社会的等因素，界定了贫富贵贱。有的为名孜孜以求，不惜“为伊消得人憔悴”;有的为利益奔波劳碌，不惜反目成仇。有的成功者，得意洋洋;有的失败者，垂头丧气。人常在利害得失之中，为利所困、为名所累。
其实，人的生存需要极其有限，只不过“一箪食，一瓢饮”而已，何必吃着碗里还望着锅里?芸芸众生，生老病死谁都不能躲掉，当我们离开这个世界时，万贯家财抑或赫赫声名，一样都不能带走。记得一位领导在退休之限说过这么一段话：“金钱是子女的，位子是暂时的，身体是自己的，友谊是长存的。”此话出自肺腑，发人深省。还有一个老人，死时慨然叹道：“人到临死的时候，手里捏着的除了自己的指甲外，什么也没有。”古人说得好：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”
当然，讲这些，也不是把生活归于虚无，让人消极遁世。人没有追求就没有生活的动力，人生离不开奋斗，奋斗自有奋斗的乐趣。我只是说在追求的过程中不要过于偏执，来到手中的欣然接受，要从手中溜走的，怡然放手。快乐未曾忘记，苦恼尽力摆脱。这样才能多一份坦然少一点落寞。
我品茶也品人生，人生如茶。
【阅读提示】
本文从茶叶在沸水中翻腾摇曳的情景入手，道前人所未道及，颇有新意。“茶叶，有的急急地展示，匆匆地沉寂，有的则渐渐舒展，慢慢升腾。”这是理解本文的文眼。作者从这一句展开，人生就如同这眼前或急急展开的或渐渐舒展的茶叶一样，芸芸众生也才显得丰富而饱满!但最终的结果都是归于沉寂，不论你生前是何等的煊赫或是怎样的失意!文章告诫人们：人生的真谛不在于无限的攫取和拥有，适时的放手，恰倒好处的接受本该属于自己的东西，那么，你的人生就会“能多一份坦然少一点落寞”。
【练习】
1.给加点的字注音。
清澈( ) 发人深省( ) 消极遁世( )
2.“为伊消得人憔悴”出自北宋柳永的《凤栖梧》，其上句是“ ”，这两句话长用来形容对理想的执着追求、九死未悔的精神。
3.为什么说“人生如茶”?它们有什么相似点?请结合文章一一说明。
4.第四自然段引用了退休领导、将死老人、古人的话，各表达了什么含义?
5.结合全文的主旨与思路，想一想，第5自然段能否删去?谈谈你的看法。
【答案及解析】
1、chè xǐng dùn
2、衣带渐宽终不悔。
3、具体来说，应当是人生如茶叶，当茶叶如滚水时，展示出不同的姿态，这也就正如纷繁的人生，有的急急地展示自己，却又在匆匆之中归于沉寂，有的则渐渐舒展，却能慢慢升腾。每片茶叶则是滚滚红尘中的芸芸众生，就如红尘中的人一样。不可以。
4、退休领导的话旨在说明人生重要的是身体(健康)，是友谊，其它是次要的;将死老者的话重在强调人生的意义，是赤手空拳的来，无牵无挂地走;古人的话意在突出客观世界的永恒和人生的短暂。
5、第5段进一步从内容上加以补充，使文章更加完整，让人读后不觉得消沉、萎靡。也升华了文章的主题，人生不仅仅是为了追求名利，这样的人生才是坦然的人生。
篇6：《茶马古道》阅读答案
今天人们所说的“茶马古道“，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶、马的“古道”。“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博(注：换取)马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏人非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶;外出旅行，必带的也是茶;累了，饮几口热茶能消除疲劳;病了，饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界共给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
汉族人民之间通过“茶马互市“建立起来的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在”茶马古道“沿线推行”土官治土民 “的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛;骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
篇7：《茶马古道》阅读答案
1. 茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。
2. 唐代 到宋代 元代 到了清代
3. 宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。
4.在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
5.“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
6.唐代文献中才开始有“茶马互市”的记载，而“茶马古道”的说法晚于“茶马互市”，所以，“茶马古道”的说法，不应该早于唐代。
《茶马古道》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《茶马古道》阅读答案对大家的练习有所帮助!
篇8：《茶马古道》阅读答案
1.文意把握――根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。
2.作品感受――试写出表示本文说明顺序的'关键词语。
3.要点概括――用一句话概括本文第二、三自然段的内容。
4.段落分析――第四段中说明元代在“茶马古道”发展史上重要举措的句子是：
5.文句理解――文中点明“茶马古道”重要作用和意义的句子是：
6.内容探究—根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。
篇9：《茶马古道》阅读答案
今天人们所说的“茶马古道“，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶、马的“古道”。“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间以茶易马的一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博(注：换取)马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数名族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入以补充军费之需外，更重要的是既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏人非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶;外出旅行，必带的也是茶;累了，饮几口热茶能消除疲劳;病了，饮一口浓茶能解毒去病;用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界共给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
汉族人民之间通过“茶马互市“建立起来的友谊，从唐、宋一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加;而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛;骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
19.文意把握DD根据全文内容，简洁说明什么是“茶马古道”。
20.作品感受DD试写出表示本文说明顺序的关键词语。
21.要点概括DD用一句话概括本文第二、三自然段的内容。
22.段落分析DD第四段中说明元代在“茶马古道”发展史上重要举措的句子是：
23.文句理解DD文中点明“茶马古道”重要作用和意义的句子是：
24.内容探究―根据文章有关内容证明：“茶马古道”的说法不应该早于唐代。
【参考答案】
19.茶马古道是我国古代连接内地与康藏之间的贸易通道。
20.唐代 到宋代 元代 到了清代 21.宋朝和藏族都非常重视“茶马互市”的原因。
22. 在”茶马古道“沿线推行”土官治土民“的.土司制度，把以”茶马互市‘为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。
23.“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏之道;对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
24.唐代文献中才开始有“茶马互市”的记载，而“茶马古道”的说法晚于“茶马互市”，所以，“茶马古道”的说法，不应该早于唐代。
篇10：茶干阅读练习题及答案
茶干
汪曾祺
连万顺是东街一家酱园。
他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”,十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字!全城再也找不出来了。白墙黑字,非常干净。
店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢,飘得很远。
往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。 好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从并壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。
从外往里，到处一看，就知道这家酱园的家底是很厚实的。 单是那百十缸酱就值不少钱!
连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营,会做生意。连老大做生意，无非是那么几条:信用好，为人和气，勤快。
茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣,装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”。在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品,所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。
连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他的特别处，也有。有两点。
一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一人豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。 他算几笔，喝一口,什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。
二是他说话有个口头语:“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“ 我的时候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候....他说话本来就慢，加了许多”的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。
连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字,记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。
连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他:“你们家的茶干，为什么不恢复起来?”他说:“这得下十几种药料,现在，谁做这个!”
一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产,真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。
一九八五年十二月十二日
后记
近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。
这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便,想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的(也是经过苦心经营的)。我要对“小说”这个概念进行一次冲决:小说是谈生活，不是编故事;小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是:修辞立其诚。
一九八五年十二月十二日夜
(有删改)
7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一 项是(3分)
A.“有一台锅灶,是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一 句,后文又具体写了茶干的制作工艺,巧用伏笔,详略得当,可见作者匠心。
B.小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点:“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”
C.酱园的底子很厚实,但最终消失了,连老大的儿子不愿将其恢复,作者表面上对他的不作为有着怨恨和无奈,深层上则是借以展现社会变迁。
D.“后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。
8.小说开头部分详细介绍酱园有什么作用?请结合作品简要分析。(6分)
答：
9. 后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”,请结合正文对此加以分析。(6分)
答：
答案：
7.C【解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。 “对他的不作为有着怨恨和无奈”错，“怨恨”应是“惋惜”，故选C。
8.①交代故事发生的背景，增强了文章的真实性
②突出了连万顺酱园的历史悠久、别具风采、财力雄厚;
③典型化的场景侧面烘托人物形象，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方;
④开头详写酱园与小说结尾酱园的消失形成呼应，突出了呼吁抢救保护传统手工艺的主旨。
(每要点2分，答出三点即可。若从情节角度分析，酌情减分)
【解析】本题考查学生对小说环境作用的鉴赏能力。解答此题，应从环境本身，以及人物、情节、结构、主题等方面综合考量，根据文本的具体内涵，优化组织答案。
9.小说呈现出明显的散文化特点。
①情节淡化。正文没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。
②人物弱化。正文写连老大，只是简单概述，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。
③语言诗化。在介绍酱园和茶干时，语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。
④结构“形散神聚”。小说结构松散，分别写了酱园、茶干、连老大等，但都与传统工艺相关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”。(每要点2分。答出任意3点即可，“散文化特点”不计分)
【解析】本题借助后记与正文的关系考查学生把握文本基本特征的能力。“打破了小说和散文的界限”意即小说呈现出散文化的特点。散文化可以从情节、人物、语言、意境和结构等方面思考。其中，后记中专门提及了结构：“结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的(也是经过苦心经营的)。”然后结合文本的具体特点组织答案。
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