【导语】“erryliu”通过精心收集，向本站投稿了4篇政治学论文，以下是小编收集整理后的政治学论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：政治学论文
马克思主义下我国农民转型重要性【1】
摘要:马克思恩格斯立足于对农业现代化、工业化进程的分析，预见城乡的融合和工农差距的消失，阐述了农民转型的重要性。
中国是以马克思主义作为社会主义事业指导思想的国家，以马克思恩格斯的农民思想作为研究基础，为解决我国当前的农民转型问题，提供了可资借鉴的视角和理论经验。
关键词:农民转型;农业现代化;工业化
自起，中央一号文件每年都是对“三农”问题的关注，近几年更是加强了对农民问题的重视。
到，中央一号文件第十三次聚焦“三农”问题。
“十三五”期间，在全面建成小康的总目标下，如何尽快补齐农业农村发展短板，实现农业转型，缩小城乡差距，仍是亟待研究解决的重要课题。
而农民作为农业农村建设的主体，其能否转型为现代新型职业农民，更是关系中国农业农村发展的关键问题。
早在一个半世纪前，当欧洲国家处在农业社会向工业社会转型的时期时，马克思恩格斯就认识到了农民转型问题的迫切性。
中国是以马克思主义作为社会主义事业指导思想的国家，马克思恩格斯的农民思想作为解决农民问题的科学理论，是马克思主义理论体系中的一个重要组成部分。
研究马克思恩格斯的农民思想对解决我国当前的农民转型问题，提供了可资借鉴的视角和理论经验。
一、农民转型在农业发展中的重要性
劳动者和生产资料是生产力的两个要素，一方面，随着科学技术的发展，“一切现代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化学产品等等，都应当广泛地用于农业。”[1]在这种情况下，要提高农业现代化的水平，“单靠机械和化学的辅助手段是不够的，还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。”[2]因此，农民为了适应新技术的发展，必须摆脱其原有的落后状态，以新的方式参与到不断变革的社会生产生活当中，由传统农民转型为职业农民。
首先，农业从业者的思维方式的转变，关系着农业现代化实现的可能性。
传统农业发展方式下，“土地便分成许多小块，耕种土地的人资金很少，主要依靠本人及其家属的劳动。”[3]传统农民的生产经验局限于靠天吃饭、跟风种植或养殖，往往造成旱涝不保收，或者产品滞销。
随着高新技术融入生产生活，农民的思维方式需要随之发生变化。
现代技术在农业中的推广应用，必须以农业从业者的现代农业思维模式为基础。
现代技术在农业中的运用不是工具性的，而是主导性的。
现代农业的生产经营过程是信息化、智能化、标准化的，整个生产流通的环节都可以随时监控、调整。
因此，现代化农业要求新型农民在进行生产操作或者解决问题时，不能单纯从经验角度出发，更要以科学的思维方式，规范、专业的从事农业工作。
因此，发展现代化农业需要生产者思维方式的转变。
第二，农业从业者技能水平的提高，关系着农业现代化实现的质量。
传统农民受教育水平较低、现代技术的掌握能力较差，很难适应现代农业的发展步伐，由此造成了农业发展中的高技能人才的短缺。
并且国家将“互联网+”纳入到顶层设计，未来的现代化农业，除了采用大规模的机械化生产作业，还会将最先进的互联网、物联网、3G技术等诸多现代信息技术引入农业行业，势必对农业从业者的知识技术水平提出新的更高的要求。
现代农业引入了新的农业生产经营要素，打破了传统的农业生产经营方式，农民需要接受这些新要素。
并且转型后的农民不但有能力将先进的理念、技术运用到农业实践中，还要有能力在农业实践过程中，进行技术、管理、服务的创新与优化。
现代农业要求农民不仅要维持农业行业的良性运作，更要推动农业行业的不断进步与发展。
因此，职业农民群体只有不断的提高自身的知识技能水平，才能应对持续变化的农业行业的新需要。
其次，农民转型关系着国家农业的国际竞争力。
恩格斯在论述农民发展问题的重要性时，曾指出市场经济与国际竞争对一个国家农业发展的巨大影响，“我们确切地知道一个经济上的真理，即由于资本主义经济和海外廉价粮食生产的竞争，无论大农和中农都同样无法挽救地要走向灭亡，这是这些农民日益增加的债务和到处可见的衰落所证明了的。”[4]如今随着经济全球化、市场化、信息化的快速深入发展，国际竞争日趋激烈。
近几年，中国的农业生产成本的不断上升，与此同时，来自海外市场的粮食以较低的价格不断冲击国内市场，这种局面一是造成国内的库存积压，二是造成国内粮食价格下跌，使农业利润空间不断受到挤压。
要应对巨大的竞争影响，中国一方面需要尽快调整种植结构，另一方面需要通过“科技兴农”增强国际竞争力。
虽然国家的宏观调控起到一定作用，但农民群体作为现代农业的主体，其转型决定着中国农业发展的前景，最终影响着中国能否在国际农业市场取得优势地位。
二、农民转型在工业发展中的重要性
工业化这一过程中，“化”包含着多种转化，农民转化就是其中一种。
改革开放将农民从土地上解绑，解放的劳动力活跃起来，和资本结合，形成新的生产力，为社会创造了大量财富，中国的工业化通过吸纳大量的农业转移人口，完成了从农业大国向工业大国的转变，形成了将以大量农民转化为市民为主体的经济社会结构。
中国工业化能取得今天的成就，正是依靠的大量农业转移劳动力。
农民在参与工业化进程的初期，是发展劳动密集型产业的劳动力基础。
“农业人口这种现代社会中最稳定最保守的因素正在消失，同时工业无产阶级正是由于现代生产的作用，在大城市中围绕着巨大的生产力聚集起来。
”[5]改革开放后，中国工业化发展的初始阶段，劳动密集型产业能够快速发展，拉动经济增长，就是依靠数亿丰富而廉价的农民工劳动力，在国际竞争中获得优势，成就了“中国制造”。
但工业化不能单纯的理解为工业发展，工业化是现代化的重要内容，工业化发展初期，主要是发展劳动密集型企业，但随着新技术的不断出现与运用，产业结构会随着工业化的深化发展，发生变化与调整，技术密集型企业的比例会逐步上升。
中国的工业发展到今天，其发展模式过度依赖于物质资源，巨大生产能力相比于疲软的国内需求，出现了严重的产能过剩。
后工业时代，新型工业的发展要求是集约、环保和科技含量高。
中国要保持经济增长，不能在原有道路上继续加速发展，而是进入新的经济增长轨道，由原来的“见物不见人”的工业发展老路，转型到“以人为本”的新经济模式，走新型工业化道路。
因此农民若想在工业劳动中获得更稳定的收入基础以及更高人力资本，就需要通过学习或培训，转型成为技能型工人，并且只有不断提高劳动力质量，使企业的劳动力结构得以不断优化，才能推动工业化的快速深化发展，也会影响中国在未来世界经济格局中的话语权。
三、农民转型在社会历史发展中的重要性
马克思恩格斯运用历史唯物主义的分析方法，判断出小农生产方式必将被淘汰，因为“他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行分工，应用科学，因而也就没有多种多样的发展，没有各种不同的才能，没有丰富的社会关系。”
[6]伴随着生产力的发展，经济发展到一定阶段，国家会自然由农业生产方式向工业生产方式转型，在这个过程中，农业机械化使农村产生大量剩余劳动力，工业化发展则“对农村居民断断续续的、一再重复的剥夺和驱逐，不断地为城市工业提供大批完全处于行会关系之外的无产者。”
[7]由此形成大规模的人口流动，农业人口流入工业部门的过程，推动了社会经济结构的改变，也扩大了工业产品的国内需求。
“一部分农村居民的被剥夺和被驱逐，不仅为工业资本游离出工人及其生活资料和劳动材料，同时也建立了国内市场。”
[8]经济的发展推动农民转型，而农民转型为城市工人，也进一步刺激国家经济的转型，拉动经济增长。
马克思恩格斯所设想的社会主义国家阶段，是在推翻资本主义的前提下建立起来的，国家经过长期的资本积累，拥有发达的经济基础。
然而中国作为现实的社会主义国家，本身不是在高度工业化和现代化的前提下建立起来的，虽然新中国的成立，消除了剥削阶级，但现实社会主义国家的建立，只是在工业化、现代化进程中，保护农民免于遭受资本主义制度带来的不幸，但就自身发展而言，仍存在极大的不平衡性。
站在国家经济发展的角度上，农民作为广泛而重要的劳动力资源，为了使其充分发挥作用，社会主义国家需要推动农民转型。
同时，站在国家政治稳定的角度上，农民作为社会的重要组成部分，作为工农联盟的基础，国家需要保护其利益的平等实现，更需要推动农民转型。
在社会历史发展的最高阶段，人的发展最终指向是成为“完整的人”。
即人可以得到自由、平等、全面的发展，能够占有自己的全面的本质，掌握自身的现实关系与观念关系。
在工农业发展水平不够发达的情况下，分工的不同造成了阶级的存在，人们被迫偏废其才能中的一些方面，只能熟悉于某个部门的工作，甚至是某个部门中的一部分工作，这对于个人的发展是不公平的。
当工农业发展进入繁荣时期，社会将提供足够的产品，满足全体成员的需要时，“从事农业和工业的将是同一些人，而不再是两个不同的阶级，单从纯粹物质方面的原因来看，这也是共产主义联合体的必要条件。
[9]因此，工种的变换、城乡的融合和福利的共享，才能使全体社会成员有机会全面发展其全部才能。
四、结语
我国正处在经济转型的关键时期，如何实现农民群体的平稳快速转型，直接关系着现代化建设的速度和质量。
虽然距离马克思恩格斯的时代已过去一百多年，但重温马恩经典著作，我们仍然能在马克思恩格斯的农民思想中，找到解决现实问题的理论依据，推动我国当前农民转型问题的解决。
[参考文献]
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社，2012:176.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:307.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:177.
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社，2012:374.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集:第11卷[M].北京:人民出版社，1995:622-623.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:762.
[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社，2009:854.
[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社，2009:857.
[9]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012:308
探究马克思主义大众化问题【2】
摘要：“关注和改善民生”是我国坚定不移地走社会主义道路、坚持马克思主义路线征程上的一个关键性问题。
本文以“民生视角下马克思主义大众化”为主要研究对象，分别从党的宗旨、科学发展以及制度建设三个角度论述了这一问题的具体解决措施。
望本文的论述能对当前从事党史或马克思主义研究的相关科研人员提供一定的思考角度。
关键词：民生视角;马克思主义大众化;保障民生
广义视角下的民生不仅包括当代人的吃穿住行等一切有关生活的问题，也包括对下一代子女的教育和上一代人的赡养问题。
关注民生不仅是维系社会平稳、健康发展的必然选择，也是坚定社会主义道路的必要之举。
通俗意义上的马克思主义大众化理论即中国如何基于自身的发展现状，坚定地走中国特色的马克思主义道路。
基于这样两则概念，笔者认为民生视角下的马克思主义大众化，即如何在关注民生、维系公民基本权利、改善其生活水平的基础和前提下，坚定不移地走马克思主义中国化道路，让大众化的相关理论真正意义上融入到民生发展的相关议题当中。
1全面把握党的宗旨，保障民生价值诉求
中国共产党不仅是领导我国进行社会主义建设的核心力量，更是推进我国实现马克思主义大众化、中国化的领导中枢。
全心全意为人民服务是我党的宗旨，所以在推进马克思主义大众化的进程中，所有的共产党员都要牢牢铭记这个宗旨，并将其作用域保障民生的一切活动之中，充分实现马克思主义理论和民生问题的有效融合。
现阶段有关民生的一系列问题当中最为严苛或者说发展形势最为严峻的就是就业问题和社会保障问题，能否妥善处理和解决好这些问题不仅关系到普通民众对中国共产党执政的信任程度，更关系到马克思主义大众化的实现程度与发展进度。
伴随着“十三五”发展规划当中有关健康保障、脱贫机制以及其它相关政策的提出都直接或间接真名了我党对普通民生问题的高度重视与快速解决的发展预期，这不仅加深了普通民众对我党的情感认同，也加强了其对马克思主义大众化的高度认同。
篇2：政治学论文
政治学论文
关于完善我国公民政治权利的思考
政法学院1105班 钟淑珍 111070227（46）
【摘要】在我国政治权利和自由是公民依法享有的参加国家政治生活和自由。我国是人民当家作主的国家，国家的一切权利属于人民，而公民个人享有参与国家政治生活方面的权利，则是国家权利属于人民的直接表现，也是人民代表大会制度的基础。然而，面对全面的民主，我们还需要不断地完善我们的政治权利，不断加强民主法治建设，健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，强化行政执法和司法中的人权保障，提高公民权利与政治权利的保障水平。
【关键词】完善；民主；政治权利
我国是人民民主专政的社会主义国家，人类历史上第一次实现了对大多数劳动人民的民主，和对极少数破坏社会主义事业建设的敌对势力和敌对分子的专政。公民的政治权利，是根据宪法、法律的规定，公民参与国家政治生活的权利。它是公民的经济要求在政治上的集中反映。公民的政治权利，是公民权利的重要组成部分，是公民其他权利的基础。中华人民共和国成立，实现了人民当家作主的政治制度，但是公民政治权利的发展经历了一个曲折的过程，我国公民政治权利的发展呈现主体矫变、内容衍变以及实践方式巨变的历史特征，透视出社会主义民主政治建设的公民政治权利诉求。
一、政治权利的涵义、内容和特点
（一）政治权利的涵义
对于政治权利的涵义，我们应该把握如下几层基本涵义，来理解和认识政治权利概念。
1、政治权利是建立在一定经济基础之上，是一定社会经济关系的反映。现实的经济关系是政治权利得以形成和存在的客观基础，政治权利形式、内容是社会经济关系的要求和体现。
2、政治权利是国家的政治权力对特定的社会成员权益的法律规定。政治权利如果没有国家政治权力为后盾，没有国家法律做保障，也就失去了实际意义。任何性质的国家，政治权利都是国家政治权力和国家法律制度紧密相关。
3、政治权利与政治义务是不可分割的统一体。
（二）政治权利的内容
政治权利是特定的社会历史条件的产物，不同的社会历史发展阶段，不同的国家，政治权利有不同的表现形式和内容。一般来说政治权利的内容往往由国家的宪法和法律加以规定和说明。
1、自由权
在当代世界自由权是公民享有的一项基本政治权利。从内容上看，它指的是公民在国家政治生活中，根据法律规定享有一定程度的政治活动的自由，但本质上讲，不同性质国家有根本差异。在资本主义制度中的自由权包括：人身自由、言论自由、通讯自由、集会自由、结社自由、迁徙自由、罢工自由；社会主义制度中的自由权包括： 人身自由、言论出版自由、集会、游行、示威自由、结社自由、通讯自由。
2、平等权
从法律上看，平等权是指公民在政治上的平等，在法律上的平等。在资本主义制度下的平等权，由于人们在经济上及社会方面的不平等，形式上平等权体现为实际不平等。在社会主义制度下的平等权，这种平等权与社会主义公有制相联系，是一种真正意义上的平等。
3、民主参政权
民主参政权是指公民参与国家政治生活的权利。在资本主义制度下民主参政权包括：选举权公民在行使这种权利时会受到很多限制、创制权、复决权、罢免权；而在社会主义制度下民主参政权一般以公民的民主权利来体现，主要包括：选举权与被选举权、民主监督权、
批评权、建议权、检举权、申诉和控告权。
这些权利集中体现了人民当家作主以及社会主义公有制性质。
（三）政治权利的特点
政治权利是国家法律赋予人们的某些政治权益。政治权利具有以下的特点。
1、法律规定性
政治权利受到法律的保障和维护。人们应该享有那些政治权利，怎样行使政治权利，都是严格遵守法律规定去认识程理解的，必须依法办事。违背法律规定去做法律禁止的事，则意味着政治权利的丧失。
2、自由选举性
政治权利无论在内容上，还是在范围上，以及实现方式上，国家法律都做了详细的规定和说明。在具体行使政治权利时，人们都有基于自己意愿的自由选举权。
3、历史扩展性
政治权利是特定历史条件下的产物，随着社会的发展，特别是现实政治生活的发展，政治权利本身的内容，范围、及实现方式等方面，也不断地扩充和发展。不同的社会形态及不同的社会发展阶段，都有与之相适应的政治权利的内容和范围，政治权利的内容得到不断的丰富和发展。
二、政治权利的作用
政治权利的内容，形式及实现方式等对现实政治生活具有重大的意义和作用，重要表现在：
1、保证现实政治生活的有序与协调；
政治生活的目标是实现政治民主，而政治民主是以公民政治权利的'实现为基础各前提的，政治权利是政治民主的重要标志之一。现实政治生活是否有序与协调直接关系到统治阶级的政治统治是否稳定，而要保证政治生活的有序与协调，还必须以保障公民的政治权利的实现为基础条件。
2、调动和发挥公民参与社会政治生活的积极性和主动性；
政治权利历来是人们从事政治生活所追求的目标之一。人们不断谋求政治权利的过程，一方面不断推动着社会政治生活的进步和发展，另一方面也不断推动人们政治权利主体意识的觉悟与提高，从而不断激发人们参与政治生活的动机和热情，从而进一步调动公民参与社会政治生活的积极性。公民对政治权利的自觉维护，要求公民积极主动地参与政治生活。
3、促进政治生活的民主化，法制化；
公民的政治权利既是民主政治的重要内容，也是推动民主政治发展的重要手段。公民享有政治权利的范围与程度，是政治生活民主化的重要标志
，因此公民争取政治权利的过程到公民的政治权利不断扩展和提高的过程，会不断地推动和促进政治民主化进程。公民政治权利的实现过程，必然推动着政治生活的法制化进程。三、我国的公民政治权利不断完善及存在的问题
我国3月第十届人大二次会议第四次修宪。从修宪的内容来看，主要包括14条，至少有5条涉及公民基本权利，包括：尊重和保障人权；保护公民合法的私有财产和继承权；建立和健全社会保障制度；国家对土地实行征收或征用给予赔偿；推动物质文明，政治文明和精神文明协调发展。
我国公民政治权利存在的问题：
1、国家政府方面：政治权利是一个历史范畴，现代意义上的公民权利，来源于资本主义生产商品的发展和资产阶级争取政治权利的需要。但由于资本主义生产资料私有制，决定了在资本主义社会不可能真正实现公民政治权利的平等；社会主义国家的简历，标志着公民政治权利进入一个崭新的发展阶段。同时，政治权利属于上层建筑范畴，其发展和程度是受一定社会的经济基础制约的。社会主义经济制度为公民享有广泛的政治权利奠定了鉴定了坚定的基础，
同时也由于自身经济基础的不完善是社会主义民主程度还不高，还需要不断加强建设。
2、公民方面：在我国这样的社会主义国家的政治生活中，公民的权利和义务是统一的、互为条件的。公民既要依法认真行使自己的权利，又要依法自觉地履行自己的义务。
四、完善我国公民政治权利的途径
我国正处于社会主义初级阶段，面对这样的实际，我们应该如何完善我们国家的公民政治权利是一个很严肃的问题，同时也是一个涉及面很广泛的问题。在这样的实际面前，应该如何完善我国公民的政治权利呢？在阅读有关资料后，结合自己的思考，总结出一些看法。
加强民主法治建设，健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，强化行政执法和司法中的人权保障，提高公民权利与政治权利的保障水平。
（一）人身权利
1、严禁刑讯逼供。
2、严禁执法人员实施非法拘禁行为。
3、严格控制并慎用死刑。
4、严格死刑审判程序，完善死刑复核程序。
5、建立和完善执法、司法监督机制。
（二）被羁押者的权利
1、推动完善被羁押者权利保护与人道待遇方面的法律法规、政策措施。
2、严格依法执行收监、减刑、假释、暂予监外执行、释放等主要刑罚执行环节。
3、加强人民检察院对监管场所内执法活动的实时检察监督。
4、完善监管执法公开制度，将被羁押者权利以及监所有关执法标准、程序向被羁押者、
家属及社会公开。
（三）获得公正审判的权利
1、采取有效措施，保证依法、及时、公正审理各类案件。保证案件审理事实清楚，证
据确实充分，审判程序合法。
2、公开审理时，公开举证、质证、辩论，并公开宣判，可以旁听。
3、扩大司法救助的对象和范围。
4、加强法律援助制度建设，落实政府责任。
（四）参与权
1、健全基层群众自治制度，扩大基层群众自治范围，完善民主管理制度。
2、加强社会组织建设与管理，增强服务社会功能。
3、保障工会、妇联、青联等人民团体依照法律和各自章程开展工作，积极拓宽渠道，支
持各人民团体参与社会管理和公共服务，维护群众合法权益。
（五）监督权
1、完善人民政协的民主监督机制。
2、保障公民对国家机关和国家工作人员提出批评、建议、申诉、控告、检举的权利，发
挥人民团体、社会组织和新闻媒体对国家机关和国家工作人员的监督作用。
3、严格落实预防和惩治腐败的各项法规制度，认真抓好领导干部廉洁自律各项规定的贯彻
落实，切实加强对主要领导干部的监督，确保权力正确行使。
4、加强人民群众对国家行政机关、审判机关、检察机关等的监督。
总之，社会主义国家公民享有广泛的政治权利，是社会主义社会的经济生活和政治上的主人翁。社会主义国家不仅在宪法和法律上规定公民享有广泛的政治权利，我国应该协调好各方面完善我国公民政治权利。随着经济文化的发展，国家还不断提供越来越多的物质的、法律的、组织的条件和设施，以保障公民行使这些权利。
篇3：新制度主义政治学研究论文
新制度主义政治学研究论文
一、理念的渊源与复兴
说到“理念”的历史渊源，不得不提到西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家柏拉图。在他看来，“理念”是离开具体事物而独立存在的精神实体，是永恒不变的，是普遍、绝对和必然的存在。随着时间的推移和历史的发展，不同时期的哲学家和思想家对柏拉图的“理念论”进行了批判与继承，如康德在《纯粹理性批判》中把理念理解为推动知性产生到超越经验的纯粹理性；黑格尔在《小逻辑》里将理念称为“自在而自为的真理概念和客观性的绝对统一”[1]；……等等。在上述历史线索中不难看出，“理念”一词在唯心主义学派的研究中占有重要地位，并且其内涵也随着唯心主义的发展不断地丰富起来。
随着近代辩证唯物主义的兴起并逐渐成为哲学主流话语，人们开始更多地关注“物质世界”，强调其对“意识”的决定性作用，拒绝那种超越物质世界而存在的“理念”，从而“理念”一词在学界研究中也走向了落寞。
进入20世纪80年代以来，后现代主义思潮逐渐闯入了人们的视野，其中影响较大的建构主义站在相对主义的哲学立场上重新强调了主体认知的重要性，力图把唯心主义和唯物主义结合起来进行解释与分析，这为“理念”的回归带来了新的历史契机。20世纪90年代，建构主义首先在政治学科中的国际政治关系研究方面占据了主流地位，之后，很快蔓延到其它的政治分析领域，形成了政治学科的建构主义模式；其核心思想认为决定政治结果的既不是观念也不是物质因素，而是观念与物质因素间的互动对政治后果起到了决定性的`作用。
二、理念路径的基本模式
在理念路径中，其核心问题就是理念如何影响政治行为。它认为，政治行为既是行动者的动机、利益和偏好相结合的产物，也是环境提供机会及限制约束的复杂后果。这种观点被认为有着很大的进步性，其把动机、利益和偏好都当成了变量，这与政治现实更为切合。进而，它阐述了理念路径的核心分析点对政治现象中的“利益”概念进行了重新认识。
它强调利益分为两个层面的，一是客观的利益，二是主观对客观利益的认识，并且这两者在多数情况下是不一致的。那影响政治行为的究竟是前者还是后者呢？对此，科林·海在唯物主义“背景物质利益行为”[2]的解释模式基础之上，发展了一种“背景‘现实’或物质利益对物质利益的认知行为”[3]的建构主义模式。虽然这种模式更符合实际政治生活状态，但其最为明显的不足之处是必须借助其他变量才可能阐明理念对行为的影响机制。在这种背景之下，处于政治学科研究前沿的新制度主义学派力图把理念与制度结合起来。
三、理念与制度的结合
就目前来说，理念与制度的结合主要沿着三条线路展开。第一，理念在制度化过程中的作用。这一线路分析了理念是如何转变成为有形制度的，对此旧制度主义做出了巨大贡献，如洛克、孟德斯鸠等人的思想转变成了制度设计就是最好的释例。第二，理念在公共协商、对话、主体际的沟通以及集体认同中的作用。这一线路阐述了理念对政治行动者的偏好、利益观、价值观等发挥着决定性的形塑作用。第三，理念在制度变迁中的作用。这一线路有效地解释了制度变迁中的动力问题。通常情况下，理念与政治制度绩效之间会存在一定的“摩擦”现象，这是政治制度变革的直接动力。亨廷顿在1981年的《美国政治：不和谐的许诺》中指出：推动美国政治发展的动力之一就是政治理念与政治制度的绩效之间存在着摩擦，当两者之间的距离非常大的时候，它就能推动制度变革，向政治理念倡导的方向发展[4]。
具体来说，首先，理念通常描绘了一个令人向往的未来状态，它与现实情况之间的差距激励政治精英进行政治变革，并为政治变革提供了行动“蓝图”。然后，在制度变革的“前夜”，既有政治制度出现“去功能化”倾向，它们无法再为政治行动者提供稳定的预期，在这一时间序列里，理念具有替代制度以减少不确定性的功能。最后，在理念的进一步细化下解决集体行动的困境，从而对原有的政治制度提出全面挑战。在上述的条件都已具备的情况下，随着旧的政治制度合法性的丧失，理念为新的制度设计奠定了合法性基础。从而实现了理念对政治精英行为的约束和对政治生活的有序性的维护，诠释了理念引导下的制度变迁的全过程。
参考文献：
[1]黑格尔。小逻辑[M]。北京：商务印书馆，1980。
[3]Lieberman，RobertC。，2002，Ideas，Institutions，andPoliticalOrder：ExplainingPoliticalChange，inAmericanPoliticalScienceReview，Vol。96，No。4。
[4]Huntington，SamuelP。，1981，AmericanPolitics：ThePromiseofDisharmony，Cambridge，MA：HarvardUniversityPress。
篇4：政治学论文集
对未成年人思想道德教育的几点思考【1】
摘要：当前，教育主管部门、家长和社会都偏重应试教育，过分关注学生的学习成绩，没有认识到对学生思想道德教育的重要性，这也导致了目前我国未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了学校思想道德教育中存在的问题，针对这些问题，提出了解决问题的对策和办法。
关键词：未成年人;思想道德教育;思考
据统计，我国18岁以下的未成年人已经达到3.67亿。
这个数量巨大的群体，是我们国家和民族的未来，他们思想道德水平的高低，直接关系着数亿普通家庭的切身利益，也关系着国家和民族的前途和命运。
现阶段，国际和国内形势风云变化，而未成年人思想道德正处在形成的关键时期，因此，未成年人思想道德建设面临着巨大的挑战。
切实加强未成年人思想道德建设，确保民族的振兴、国家的长治久安和社会主义事业的兴旺发达，成为了教育工作者的首要任务。
一、存在的问题
当前，在各种不良风气和消极因素的影响下，很多中小学生都存在着各种各样的不良思想，精神空虚、行为失范的现象已经越来越常见，有些未成年人甚至走上了违法犯罪的道路。
艰苦奋斗、勤俭节约作为中华民族的传统美德逐渐被淡忘，取而代之的是挥霍浪费、娇生惯养。
作为教育工作者，我们应该要认真思考一下，为什么中小学生的思想道德会出现问题?我们在思想道德教育方面还存在哪些缺陷?有很多教师认为是由于当前社会的不良因素影响了中小学生的思想道德观念，也有人认为是家庭教育没有重视思想道德教育。
这些因素在一定程度上影响到了学生的思想道德水平，但是，最根本的原因应该是学校的思想道德教育没有到位。
没有对学生讲好该怎么做，不该怎么做的道理;没有培养学生良好的行为习惯;教师没有真正认识到德育工作的重要性，没有组织好德育活动。
导致这种现象的原因有以下几点：
第一，学校考核机制及社会评价机制导致了学校重视智育而轻视德育。
学校主要职能是教学，而学生的学习成绩成为了衡量学校工作好与坏的最主要依据。
学校的主要精力都集中如何提高学生的学习成绩上，上至学校领导，下至任课教师，都只重视提高学生成绩，对于学生的思想道德水平则不那么重视。
此外，学生的思想道德水平的考核没有具体的考核依据，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都没有什么差别。
因此，学校的思想道德教育工作开始放松了。
第二，家长望子成龙、望女成凤的心理给学校施加了强大的压力。
家长只是关注孩子的学习成绩的好坏，却忽视了对孩子思想道德的培养，没有认识到在让孩子成为知识丰富、具有突出技能的人之前，要让孩子成为一个有着正确的人生观、世界观和价值观的人。
现在很多家长只想着让孩子读好的大学，因此，他们费尽心思让孩子进入升学率高的学校。
而目前生源的竞争十分激烈，为了得到家长的青睐，学校不得不把主要精力放在提高学生的成绩方面，因此，很多学校都是重视文化课程的教学，而轻视思想道德教育课程的教学。
第三，学校的思想道德教育活动基本上都流于形式。
现在很多学校的思想道德教育活动都是说的很多，但是真正做的却很少;走过场的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部门提出的思想道德教育活动都挺多，可是，下面学校却很少真正去理解这些活动所蕴含的意义，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，学校组织学雷锋活动，大多是跑到大街上打扫一下卫生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，这些活动并没有在孩子们心中留下深刻的印象，更谈不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的报道屡见不鲜，未成年人的思想道德水平出现下滑趋势已经是不争的事实。
作为学校的教育工作者，不能推卸自己的责任，只是一味抱怨社会和家庭的负面因素影响到学生的思想道德水平，而要深刻反思我们学校德育教育失败的原因，深入细致和扎实有效地做好学生的思想道德教育工作。
二、解决问题的对策
通过分析，我们了解了未成年人思想道德教育中存在的问题之后，就要通过一系列措施来解决这个问题。
要解决好这个问题，首先要让学校做好思想道德教育的工作。
要让学校领导重视学生的思想道德教育，学校领导认识到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓学生的德育教育，学校的德育教育必然会焕然一新;学校领导要是认识出现偏差，不到位，学校的德育教育就只能是一句空话。
其次，对思想道德教育，要建立一个客观、科学、具可操作性的评价体系，这样才会让学校有加强德育教育的动力和压力，建立这个评价体系比较困难，但并不是无法做到。
当前学校必须做好以下几个方面的工作：
第一，在各种活动中渗透。
对未成年人实施思想道德教育，不能是灌输，也不能是简单的说教，而是要慢慢渗透进学生的思想。
在学校组织、学生亲自参与实践的各类活动中，实施道德教育，让学生在行动中体验和理解思想道德教育，明白一些道理，从而升华思想、净化灵魂。
比如，在组织学生上街参加活动的时候，教师可以引导学生走路的时候靠右走，过马路时走斑马线，从而让学生明白和遵守交通规则;学校组织的各种活动之后，让孩子们清扫垃圾，这样，就会让孩子们明白不能乱丢垃圾。
总而言之，就是要通过身边的各种小事，培养孩子良好的思想道德。
第二，有针对性地开展一些专题教育活动。
人的思想包罗万象，对事物的看法也是多种多样。
针对学生的一些具体思想，教师可以组织一些专题讨论，在学生经过思考之后，谈一谈自己的看法，各抒己见，这样做的效果比教师的说教效果要好得多。
这种专题讨论设定在班级活动、少先队活动和共青团活动之中。
比如，针对有些学生喜欢穿奇装异服、染发、涂指甲等情况，可以召开专题讨论会，组织学生对此进行深入讨论，让学生在讨论中明辨是非、利弊，自觉抵制社会某些思潮的诱惑。
第三，培养学生良好的行为习惯。
一个人的行为习惯不是一朝一夕就能养成的，对于某些不良的行为习惯，也不是一天两天就能纠正的。
因此，教师应该在各种场合教育、引导学生形成良好的行为习惯，无论在课堂上，或者课外，甚至是每一次学校组织的活动中，都要培养学生良好的行为习惯。
比如，做课间操的时候要整齐划一，动作规范;在进行升国旗仪式的时候，要学生保持安静、庄严肃穆。
学生在学校的时间相对而言是很长的，因此，学校是培养学生行为习惯的主要阵地，学校必须要从各个方面训练学生，让学生养成良好的行为习惯。
第四，要让学生在成功的活动中受到教育。
学生只有在成功的活动中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，学校在进行思想道德教育的时候，一定要认真、细致、扎实地做好工作，要让这些教育活动取得成功。
比如，组织学生参观革命先辈的故居，如果组织得好，学生真正领悟了革命先辈抛头颅、洒热血的革命精神，能够增强学生的爱国主义情感，如果组织不好，让学生到处游荡，恐怕只会让学生的爱国情感更加淡薄。
因此，学校组织思想道德教育活动，一定要严密组织、细致扎实，每一个环节都要认真思考和设计，这样才能真正教育好学生。
第五，增强学生的劳动意识。
劳动创造了人，因此，要让学生拥有劳动的观念。
现在独生子女很多，他们是家里的小皇帝、小太阳，很多家庭都是以孩子为中心，围绕孩子转，家长包揽了所有的家务，生怕让孩子吃一点点苦，从而导致现今很多学生都存在懒惰的习惯。
学校应该和家长进行交流和沟通，要让家长明白只有让学生具有劳动的习惯，才能真正成为一个对家庭、对社会有用的人。
学校要和家长携起手来，一起培养学生的劳动观念，让学生成为一个吃苦耐劳、拥有独立品格的人。
三、结束语
当今学生的思想道德水平已经呈现出下滑的趋势，学校加强思想道德教育迫在眉睫。
学校应该要充分认识到思想道德教育的重要性，从未成年人开始抓起，培养出具有高尚思想品德的高素质人才。
这既是长远战略的需要，也是一个现实的任务。
作为教育工作者，我们应该加强认识，树立科学发展观，坚持以人为本，以一个负责任的态度，积极应对挑战，全面开展学生思想道德教育，让学生的思想道德水平提高到一个新的层面，成为具有高尚品质和良好道德的社会主义接班人。
参考文献：
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当代大学生思想道德教育【2】
【摘要】大学生作为社会上最活跃、最富有朝气和活力的知识群体，具有良好的思想道德素质是非常有必要的，思想教育是一个心灵进化的过程，他需要我们的思想不断进化，从某种意义上说，思想教育更是一种应试教育想素质教育的转化过程，是一种本质的转变。
作为当代大学生，在不断完善知识框架的过程中，还要注重自身思想动态，一个思想系统的进步，才能带动自身的全面发展，所谓“牵一发而动全身”说的就是这个道理，一个人的思想就像就像身体的脊梁一样，非常重要。
一个优秀的大学生是学校的成品，而一个思想先进的大学生更能为以后的社会做贡献。
【关键词】大学生;思想道德;养成教育;修正教育;心理教育
大学生思想品德教育是指运用中国传统优秀文化、社会主义核心价值观等内容来对大学生进行教育，提升大学生群体的思想品德素质水平。
思想品德教育在我国一直被放在全部教育的首位，它是培养大学生形成正确的人生观、价值观的基础。
当代大学生基本都属于90后，大多数孩子在家中属于独生子女，家庭经济情况趋于中等水平，孩子从小习惯了相对优厚的生活条件，在各个方面形成了很强的“竞争意识”，这种思想在潜意识里影响了他们的个体行为，在更大程度上阻碍了他们个人人生观、价值观的正确形成，鉴于此种情况，大学生应该不断提高个人思想道德教育。
在大学生入校后，学校和老师应该对他们进行养成教育。
“养成教育”就是培养学生良好行为习惯的教育。
养成教育既包括正确行为的指导也包括良好习惯的训练，即包括语言习惯、思维习惯的培养。
杨小平曾说过：“播下一种行为，收获一种习惯，养成一种习惯，收获一种人生。
乌申斯基也曾说过：“如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样地程度上，坏习惯就是道德上无法偿清的债务了。”由此，我们能够清楚的看到，好的习惯对一个人的'发展起到了举足轻重的作用，养成教育的意义也就可想而知了。
在大学生的群体里，有不少的学生家庭经济实力雄厚，在生活中铺张浪费，奢侈成风，甚至有个别学生酗酒成风，这样的现象不仅危害到个人良好习惯的养成，更给他人带来了恶劣的影响，致使个别家庭经济困难的学生也跟着效仿，养成了很强的虚荣心和攀比心理，给自己和家庭造成了不同程度的压力，使贫困的家庭更是雪上加霜。
面对这样的生活习惯，作为高校的老师，我们应该及时了解情况，在班级召开“倡节约、讲文明、做合格大学生”等类似的公开主题班会，在课余时间与学生进行面对面、一对一的思想教育，通过实例对两类同学进行不同层次的正反面教育，进行定期抽查跟踪，不断帮助他们养成良好的生活习惯，为家长、为学生、为学校送上满意的答卷，更为社会输送合格优秀的毕业生。
相反，很多同学从小养成了良好的生活、学习习惯，把艰苦朴素的优良传统很好的继承了下来，刻苦学习，不断补充自己所需的一切知识，为积极将来的就业奠定了良好的基础，最终成为对国家有用的人才。
在学生不断地养成好的生活、学习习惯的同时，我们要注重学生的“心理教育”，大学生正处在身心成长尚未定型的青春期，极易受各种思潮的影响而产生思想波动，处在人生道路的出路口。
教育工作者是人类灵魂的工程师，担当着学生灵魂塑造、道路引领的道义责任。
以心理教育理念春风化雨，实施教书育人工程，为学生正确价值观的形成，添一份固化剂，给一份定力。
现在的大学生是思想超前的一代，他们的很多想法在很多年龄大一点的老师看来都属于“另类”，他们的思维方式也并非常人所能理解，但反应速度却是相当的快速，他们的言行举止在很大程度上代表着现在青年人的主流思想，所以，对他们进行正确的心理教育是时代的需求、社会的必然，健康的心理素质有助于培养健康的人格，有助于社会良好风气的形成，更有利于中小学生健康思想品德的效仿和影响。
很多大学生在刚入大学时，跟所有同学一样有着很多心理问题：首先是目标失落与确立的冲突，在中学阶段，大家都有一个具体的目标“考大学，”随着“上大学”这个直接、实在、确定的目标实现，大家开始寻找新的目标作为自己的学习动力，但是由于对大学生生活缺乏了解，所以，确立目标时产生了许多心理冲突。
其次，“理想的大学”同“现实的大学”之间的矛盾使他们产生了深深的目标失落感。
以前在他们心中大学是一座充满诗情画意的殿堂，刚入校时也十分兴奋、愉快，但兴奋和激动之后，却发现现实中的大学原来是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三点一线，日复一日无限循环。
理想与现实的落差带来心理上的不平衡，引起心理冲突，不少的学生选择被动的顺应环境，而不去主动适应环境，使个人与环境之间失去了应有的和谐。
在这种情况下，作为一名教育工作者应该主动帮助他们分析原因，交他们自己做出实事求是的个人评价，逐渐形成正确的自我观念，客观认识个人能力的优势和劣势，确定适合自己的追求目标，鼓励他们积极投身实践活动，在实践中收到磨练和考验，从而变得更加成熟和坚强，最终成为一名优秀的大学生。
大学生是国家各项建设的主力军，更是尖端技术产业的领军人物，他们在生活、学习上的各种细节对自己后期的发展起到关键性的作用，这就涉及到了对他们修正教育的问题。
所谓“修正”就是对他们在生活、学习等方面出现的细小问题进行及时的纠正，帮助他们进一步完善自我，教育他们经常进行批评与自我批评，不断提高个人综合素质，也可以说是对他们的“塑性”教育、精英教育，他们言行举止的规范化体现了制定国家化的人才标准，为学生将来在治理国家和发展学术中充当精英角色做准备。
这样的大学教育不再是封闭的象牙塔是管理，并且在指导整个社会发展中，从边缘走向中心，成为新技术、新知识的主要港口。
新知识、新技能只有通过大学的扶持和传播才能得到社会的承认。
加强大学生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和学生个人修养的自我完善，还要依靠严格的规章制度，他们之间要做到相互补充、相互协调，但是他律毕竟是外因，大学生更多的需要自我约束、自我校正、自我管理的能力，增强学生的内省与慎独意识，最大限度的调动学生的积极性，自觉性和主动性，从而使大学生思想道德教育更有实效性。
大学生思想教育工作是一个庞大的系统工程，作为高校教育工作者，我们有着艰巨的任务和使命，我们肩负着为国家培养优秀、“纯净”、高尚、精英人才的重担，我们要切实为大学生思想道德教育工作创造良好的氛围。
大学就是一个较单纯的小型社会，每个人都扮演这不同的角色，老师作为这个小社会中思想先进的群体，就要时刻以一种正确的教育方式对学生进行正面教育，只有彼此间相互信任，相互努力，我们思想的进步才会循序渐进。
参考文献
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