【导语】“jiefangzhe”通过精心收集，向本站投稿了8篇赤壁赋语文课堂实录，下面给大家分享赤壁赋语文课堂实录，欢迎阅读!
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篇1：赤壁赋语文课堂实录
赤壁赋语文课堂实录
第一课时
一、导入新课
师：同学们，上一周老师布置大家就教师节、国庆节或中秋节任选一个题材，联系自己的生活实际，自拟题目，选写一篇文章。许多同学都不约而同地选择了中秋节，同学们源于生活，写得很真实但不少是“流水账”。今天我给大家请来一位大师级的写作高手，看看他的写作对我们有哪些启示。——今天我们一起来学习北宋大文学家苏轼的名篇《赤壁赋》。
二、介绍作者
师：先请同学们集体朗读课文注释①。
师：关于作者，除了书中所讲的这些，同学们还知道哪些？
生1：老师讲过的，苏东坡这个人很好玩，王安石变法他不同意，司马光守旧他也反对，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一门三杰。
生3：初中学过他的《水调歌头明月几时有》，小学学过他的《题西林壁》，另外初中课文《核舟记》中讲到他似乎与一个和尚佛印关系甚密。
师：我在网上读到一位老师的文章，深有同感。他说，我们在学习任何课文时，都要尽可能多地掌握作者的信息，除了课本上那一丁点可怜的介绍之外，还要想方设法去搜集各个方面的信息，图片、音频、视频、文字资料、文坛掌故、人物传记、时代背景等等，这就是亚圣人孟子所说的“知人论世”，也就是我们常说的“文如其人”。这样能激发同学们学习语文的兴趣，能了解作者的人生历程，能掌握作品的时代背景，学起来就显得轻松愉快。
老师再给大家补充几条作者信息：
（1）苏东坡考中进士，考官有大文豪欧阳修，但苏东坡在应试文中杜撰典故，欧未曾见过，事后仍不耻下问，苏子亦据实相告。宋人写文章非常讲求“有出处”，不可乱来，苏子可谓冒天下之大不韪。
（2）余秋雨在散文中讲到苏东坡是古今未遇之奇才，源于他有一颗童心，因乌台诗案下狱，披刑而彻夜呻吟不止。
（3）苏东坡不仅是一个文学奇才，更是一位通才。他的诗写得好，所以入选小学课本；他的文写得棒，荣列唐宋八大家；他的赋也是少而精，借用潘长江的话说，“浓缩的全是精华”，我们今天要学的《赤壁赋》（《前赤壁赋》）和《后赤壁赋》笑傲文坛；他的词更须“关西大汉，执铜琵琶，铁绰板”方可吟唱，乃宋词豪放派之脊骨；他的书法自成一家，为宋代四大家之一。
（4）他仕途不得意，但很达观，源于他的思想儒释道并存，为官一任，造福一方，杭州西湖“苏堤春晓”成为驰名中外的旅游景点，亦使苏东坡闻名遐迩。据说就是在当年造苏堤之时，苏东坡发明了“东坡肉”，如今成了杭州的特色菜。可见苏子爱吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百颗”，但他对吃这种生理需要显然不是太计较，他更关注精神的需要，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”他是一个真正的文人雅士。
（5）他有一个才女妹妹苏小妹，极富戏剧性地、充满浪漫色彩地嫁给了江苏高邮才子秦少游，但不久即生病辞世，红颜薄命。苏小妹思想境界不亚于她哥哥：有一次苏东坡与佛印参禅，一段时间之后觉得心有所悟，就与佛印相约：“我们互相看看对方有没有佛光闪现，说说看到对方有什么变化？”于是佛印看了苏东坡说：“我看到了一尊佛。”苏东坡憋住一口气说“我看到了一堆粪。”然后哗然而笑。回家后告诉小妹，小妹棒喝道：“你以为你赢了，其实这次你输得惨了。佛家言：心中有佛就会看到佛。心中有什么，就会看到什么。人家看到了佛，说明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”苏轼无言以对、自惭而退。
三、介绍课文写作背景
师：正是因为这样一个丰富的人，才写出了《赤壁赋》这样的妙文。刚才跟同学们介绍的相当于苏轼的人物传记，是本文写作的一个较远的原因；较近的原因是写作本文的时间、事件等的现实触发点。——苏轼被贬到黄州，也就是今天的黄冈，黄冈我们并不陌生，黄冈中学出了“高考神话”，新中国十大元帅中的第二位林彪的故乡就是黄冈。苏轼当年被贬于此，以游遣心，怀古思今，写下了《赤壁赋》。赋是一种文体，他在赋中究竟写了些什么，我们为什么要来学习这篇赋？让我们一起走进苏子为我们所营造的艺术世界。
四、朗读课文
师：先请同学们自由朗读课文，不会读的字对照注释或查阅工具书，将注音、注解标在生字词上，然后大声朗读课文，力求读懂课文，在此基础上，看看本文的逻辑顺序是什么？
生先自读，再齐读课文，师点评，并范读第一段。
五、点评式串讲第一、二两段
生齐读第一段。
师：“壬戌之秋，七月既望。”介绍时间。“苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”交代人物、地点、事件。——两句点题。“壬戌”乃10天干与12地支的组合，“既”是已经的意思，“既望”即十五的月亮十六圆，是赏月的.好时光。“客”是何人，有几人，不得而知，但可以查阅相关资料，有兴趣的同学课后钻研，可以上网查，也可以请教书本或老师。
“清风徐来”，好风！“水波不兴”，好水！正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒！“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗！同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，活画出一个“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此与孙望先生所评《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”之“绕”字一样，充分表现了江流对芳甸的眷恋之情。为什么会“徘徊”，羞涩啊，眷恋啊，矜持啊。不仅如此，还戴着一条巨大的面纱，“白露横江，水光接天”，银装素裹，如同希腊神话中的命运女神一样，平添了一层朦胧之美，也衬托出月光主人的娇美异常，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是如醉如痴了。“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的人儿终于来了，还等什么？拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境！“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广；“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。
师：此段文字写得极美，同学们在作文中是如何写月的，大家都是一种自然而然的“流水账”，作文一定要是经过心灵发酵的佳酿，献给我们的眼并打动我们的心的。写文章不能像照镜子一样，直来直去，只是一味地反射，而要像凸透镜成像一样，要折射、聚集。如果把自己不经意完成的次品献给老师，那就是污了老师的眼，脏了老师的心，折了老师的命。同学们要学习此段文字寥寥数笔就勾勒、营造出令人心驰神往的人生境界，同学们能概括一下这段文字的中心意思吗？
生4：这段文字主要是写景的。
师：写的什么景？
生：写的是月景。
师：什么的月景？
生：赤壁月景。
师：一切景语皆情语，此段状赤壁月景，表达了作者什么样的情感？情有喜怒哀乐爱恶欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：乐。
师：为何是“乐”？
生：从第二段开头“于是饮酒乐甚”可以看出。
师：很好！你读书很仔细。那么我们应该将景与情合起来归纳第一段中心意思：写赤壁月景，抒乐情。请同学们齐读一段，读出作者的“乐”。
下课铃响。
篇2：《赤壁赋》课堂实录
通过对课文内容深刻细致的分析，让学生领悟作者的旷达情怀。
老师：面对亡国的悲痛，屈原选择了投身汨罗；面对官场的黑暗，陶渊明选择了“采菊东篱下，悠然见南山”；面对权贵的淫威，李白选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；那么面对命运的不公，苏轼又是如何选择，如何取舍的呢？这节课就让我们共同走进苏轼的千古名篇《赤壁赋》，看一看，在不公平的命运面前，苏轼有着怎样的思想态度。
（课件：课题《赤壁赋》）
首先，让我们明确这节课的学习目标（课件），一是诵读品味课文的精美语言，一是体验作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我们听录音，听录音的过程中，同学们注意两个问题：一是校正自己的读音。一是整体感知全文的情感变化，并依据情感变化划分全文的段落（课件）。特别提示，快速把握全文的情感变化，可以从寻找表达喜怒哀乐等情感变化的词语入手。
（课件：录音播放）
老师：哪些同学找到了表示情感变化的词语？
学生1：第二段第一行的“于是饮酒乐甚”，其中的“乐”字。
学生2：第三段最后的“托遗响于悲风”，其中的“悲”字。
学生3：第三段第一行的“苏子愀然”的“愀”字，表示容色改变，也是情绪变化的标志。
学生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高兴。
老师：同学们找的都很正确，把这几个同学的答案综合起来就是全文的情感变化的过程，同时，文章的段落划分也就比较清晰明了了（课件）。全文的感情变化就是“乐——悲——乐”的过程。
下面我们就进入第一自然段，请同学们自读一遍，思考第一自然段都写了哪些内容？或者说乐在何处？（课件，学生读完）
学生1：有时间和地点人物事件，分别是“壬戌之秋，七月既望”和“苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。
学生2：有美丽的景色“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
学生3：还有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这样非常美妙的感觉。
老师：同学们回答的非常好，概括的很全面了，简单来说就是这样三个方面，良辰、美景和感觉（课件）。结合课文，给同学们展示一幅“月下泛舟图”，继续深入理解这种“美乐”之感（课件），有了这层理解之后，我们又应如何把课文描述的“乐”读出来呢？自己品读一下。
（学生品读）
老师：在这如诗如画的美景之中，苏子和客人各自做了什么事情呢？下面我们就来看第二自然段，自读后回答这个问题。
学生：苏子在“饮酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞箫”。
老师：很正确。找个同学读一下课文对洞箫声音的描述。
学生（有感情）：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
老师：箫声表现出客人什么样的情绪？
学生：伤感，悲伤，凄楚，哀怨。
老师：对，很正确。我们不禁要问了，为什么在这良辰美景赏心乐事之中，客人会发出如此凄婉的箫声呢？下面就让我们带着疑问，共同走进第三自然段，来了解其中究竟。
首先，我给同学范读下第三段，读的过程中同学们思考：客人都诉说了哪些“悲”？
（老师范读）
老师：请同学回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
学生1：为历史人物的不在而悲。课文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
学生2：在历史人物和自己的对比中，感到自己还没有建功立业而悲。“况吾与子渔樵与江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”而曹操与周瑜都已经功业盖世。
学生3：为自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”表现出了这个意思。
学生4：还有为自己的生命短暂而悲。课文“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”说明了生命短暂也是悲哀的。
老师：同学回答的很好，把客人所描述的可悲之处都找到了。我们总结一下就这样几个方面的“悲”。（课件）
一是“英雄伟业今安在？何况吾辈渔樵者”，一是“天地阔远而自身渺小”，一是“长江无穷而人生短暂”。
由此可见，客人原来有如许之悲情、如许之悲事、如许之悲理，难怪其箫声要“如怨如慕，如泣如诉”了。理解了这层意思之后，我们又将如何把第三自然段的“悲”读出来呢？请同学们品读课文。
（学生自己品读）
老师：同学们推荐一位班里朗读最好的同学，让他（她）朗读第三段，让我们共同聆听这悲音。
（被推荐同学有感情朗读）
老师：读得非常好，请这位同学再读一遍第三段，但要求全体同学轻声的跟着这位同学一块读。读的过程中每个同学都要全身心的投入其中，用心体会这悲情悲景悲理悲人，让我们共同通过读营造出这“悲”的氛围，“悲”的意境。
（一个同学领读，其余同学小声跟读）
老师：非常好。那么面对客人的如此悲情，苏子是否也受到了感染了呢？下面就让我们进入第四段的“水月”部分，重点看一看苏子是怎样从“水与月”中获得了人生的感悟的。我们首先齐读这一部分，到“而又何羡乎？”
（学生齐读）
老师：（课件）同学们，这层文字中表述的从变与不变的观点看“水、月”各有什么特点？
学生1：水，逝者如斯，未尝往也
学生2：月，盈虚者如彼，卒莫消长也
老师：此处，苏子用水月作比喻，想要说明的是什么呢？
学生：不必羡慕宇宙的无穷。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。所以不必“羡长江之无穷”。
老师：分析的非常准确，这就体现了苏轼性格中非常重要的一个特质，就是——乐观、旷达。（课件）
而苏轼的乐观超然，却是在他经历了“乌台诗案”，在狱中几近致死，之后又被贬黄州，以疲病之躯躬耕东坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面对命运的不公苏轼却怀有如此达然超脱的心情，余秋雨先生在《苏东坡突围》中对苏轼这种人生状态界定为成熟，具体是这样的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
希望同学们在自己以后的人生道路上能够不断得走向成功走向成熟。
老师：对于第四段第二层次的“取舍”之议，请同学们课下思考讨论，并写出自己的感悟理解.
篇3：赤壁赋课堂实录
赤壁赋课堂实录
课前准备：教师收集整理学生的问题，制成课件。
师：同学们，都说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗?
生：苏轼是豪放派词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的《念奴娇·赤壁怀古》就是这一风格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。
生：他还称得上是一位高级厨师。(大家笑)“东坡肉”千百年来一直脍炙人口。
师：中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗?
大多数学生：没有!
部分学生：有，在我们课本的封面。
师：对!同学们可以翻到封面欣赏一下。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精妙绝伦的散文。他写成《前赤壁赋》时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也;此书，‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
今天，让我们伴随著名播音员夏青的朗诵步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。
[放录音，学生听]
师:听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉?
生：我感受最深的是抑扬顿挫的声韵之美。
生：自己读不出的东西似乎一下子有了感悟。
生：我有一种飘飘欲仙的感觉。(全班笑)
师：很好!著名现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。我们同学在预习中也读出了这一点，请看下列问题，我们共同探讨：
(展示问题一：文章第一段的景物描写美在何处?为什么写得赛似仙境?)
生：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
生：作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。但我感觉却有“醉翁之意不在酒”之妙，长江的大气、饮酒吟诗的快感，豁达的情境都使下文悲之情更加浓重和凄凉。
师：对，作者的这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起去领略那深蕴的人生意义。这种境界和意蕴是过去的赋从来没有表现的。
生问：老师!“徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
师：谁能回答这个问题?
生：我认为这里的“徘徊”是写月亮移动缓慢的意思。
生：我想是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。
师：这位同学的解答把景与情交融在一起了，很好。“徘徊”一词真是一字千钧，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。
师：下面我们一边听朗诵一边跟读第一段。注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情。
生：全班齐读
(展示问题二：文章第二段作者的感情从乐到悲变化是否太突兀?悲从何来?)
师：我们先来理作者情感的变化线索。作者从乐字引出歌来，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是指《诗经·陈风·月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”。为什么苏轼在船中诵读“明月之诗”里的“窈窕之章”?
生：七月即望，正好是七月十六日，月圆之夜，吟明月之诗为了召唤月亮出现，而月亮也似乎听到苏子的呼唤声：“少焉，月出于东山之上”，一轮明月冉冉升起了。
生：《月出》诗写出了在明亮月光下美人的娇好容貌和幽闲体态，引起感情上爱慕和烦闷不安。这与下文的扣舷而歌的内容是有联系的，所以吟此诗也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
师：从扣舷而歌的歌词看，显然是从《月出》诗里生发出来。“流光”指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人儿，不正是“佼人僚兮，舒窈纠兮”么?“渺渺兮予怀”表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”么?但这歌词与单纯的民间情歌有所不同，这里的“美人”代表一种理想的追求，表现的是政治的感慨。悲从何处来，来自作者遭受贬谪后的'苦闷，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处，而发出天各一方之叹，在游赏之“乐”中，已包含淡淡的哀愁了，这“乐”本就属于苦中作乐，借山水而暂时排遣其内心的郁闷。所以从“望美人兮天一方”的失望心情中进一步引出忧患整个人生的哀思来。这是由乐到悲的第一层心境。
师问：由乐到悲的第二层心境是通过什么来写呢?
生：客人的洞箫声。
师：如何写箫声?
生：“如怨如慕，如泣如诉”，连用了四个比喻，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎也要流泪。
生：老师!我有一个问题：这个“慕”是“爱慕”的意思吗?如果是，那么它的感情基调与哀怨、哭泣等是否矛盾?
生：我认为这里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
师：有道理!语言就需要这样细心揣摩、品味。
这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，我们在哪篇课文里学过?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，就是借琵琶写愁情。
生：《红楼梦》中“凸碧堂品笛凄清”也是类似意境。
师：经过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝圭角，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。
(展示问题三：第三段先说英雄伟大，再说自己渺小，那么“月明星稀”，乌鹊南飞”一句对突出曹操“一世之雄”有何作用?这段如何通过对比写出人生短暂?)
生：“月明星稀”的诗是由眼前的明月联想而起的，由身边的赤壁又联想到曹操横槊赋诗和赤壁之战的情景。
师：写曹操的重点在哪里?
生：写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上;还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂，所以我认为这一组同学的问题没问到点子上。
师：这意见有道理!提出问题的过程就是理解课文的过程，能正确地提出问题，也就是正确理解文章的开始。对第三段的理解，刚才的同学比较准确。那么，它通过客人的一段议论，用对比写出了愀然而悲的原因是什么?
生：曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运;更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业?这是令人悲叹的啊。
生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
生：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
师：对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。
生：还有是现实与理想的对比，说明想长生不老而不能，只有“托遗响于悲风”的悲哀。
师：同学们注意，这儿的“风”已不是徐来的“清风”，而变成了“悲风”，显示了情绪的变化，将情融于景中去抒写。
(展示问题四：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达?如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾?)
生：文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。
(全班哄然大笑)
师：绝妙的想象。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗?那么这种感情与豪放风格是否矛盾?
生：应该是不矛盾，但我却很难说明白这道理。(学生讨论状)
师：一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做?
生：喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧?(众生齐念)唯有杜康!”
师：这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也”;另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何!”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
师：下面请同学们自由朗读二、三段，像“方其破荆州，下江陵，……，而今安在哉!”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。
生：全班同学自由朗读
(展示问题五：第四段议论让人难以理解。“哀吾生之须臾”与“水与月”有什么关系?“且夫”一句与解答客的问题又有什么本质上联系?)
师：文章从第四段开始由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来。你看它从几个方面论述主旨?
生：两个层次，“且夫”表示进一步议论，属本段第二层次。
师：第一层次扣住第三段哪一点来说理?
生：从“而又何羡乎”看是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。
师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?
生：从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化;从不变的角度，我和万物都是永恒的。
师：分析得非常准确。作者用什么修辞方法阐述“不变”的观点。
生：用水与月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。
师：以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
师：第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述?
生：“取与不取”的角度，重点讲“取”。
师：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。
(展示问题六：苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境?)
生：苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
生：我不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
生：他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
师：对。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”
在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这一段还有许多问题：
(展示问题七：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的;声色是大自然固有的，不以听、看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点?“取之无禁，用之不竭”，从环境保护的角度看也是不对的。)
生：我认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
生：在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
生：你的理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(众鼓掌)
师：很好。同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。请看后面的问题：你们是否认为苏轼应该是一个唯物主义者?
生笑而答：不能苛求。
生：“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
师：下面我们看最后一个问题：
(展示问题八：最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结?表达了作者怎样的情怀和人生态度?)
生：呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”;“东方之既白”呼应“月出东山”。结构浑然一体。
生：最后写“客喜而笑”，情感转悲为喜。
师：此时已不是开头那种单纯的山水之乐了，“笑”说明什么?
生：是分外欣慰和轻松，苏轼通过自我调节达到了精神上的满足。
师：那么后面的写法有什么作用?
生：反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
生：老师，我还有一个疑问：刚才我们讨论苏轼不靠酒来消愁，那么最后写喝酒的目的是什么?
师：这位同学确实善于思考!谁来解决这个疑问?
生：这时候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神达到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣。而我们读者好象也在清风明月的照拂之下，跟随他进入一个酣甜如梦、忘忧驱愁的文学和哲学的境界中去了。
师：回答得真精彩。下面让我们一起朗诵四、五两段，着重体会景、情、理的交融。
生：全班齐读。
师：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧!
篇4：《赤壁赋》课堂实录
一、整体感知，理清文章脉络
师：请同学们自由诵读全文，然后概括各段的内容。
（学生自由诵读，概括段意，略。）
师：文章情感变化的脉络是怎样的？
生：从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而生“悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。文章的情感脉络是“乐—悲—喜”。
师：很好。本文沿用了传统“赋”的主客对话模式，“主”与“客”都是指作者一个人。那么，作为“客”的苏轼，内心有着怎样的苦闷与悲伤呢？
生：功业无成、人生虚妄之悲。曹操“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，可谓既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。这样一个功业卓著、名垂千古的英雄，又能怎样呢？“而今安在哉”，早已消失在了历史的滚滚烟尘之中。而作为“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的自己，只不过是一个等闲之辈、戴“罪”之臣，功业全无，理想旁落，这样的人生又有何意义呢？
生：生命短暂之悲。长江滚滚，悠悠不尽。宇宙自然，恒久永存。而生命却须臾飘忽，与之相比徒有羡慕之情。心中岂能不悲？
生：愿望与现实相左之悲。试图“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“不可乎骤得”。愿望与现实之间存在矛盾，只能“托遗响于悲风”了。
师：同学们分析得非常透彻！这样的悲，用李泽厚先生的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。
二、细部探究，感悟“圜道”思想所达成的超越路径
1．“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
师：从以上分析我们看到，潜伏于苏轼心灵深处的苦闷与悲伤多么沉重。人们常说，心有郁结，必须要找到一个散郁化结的出口与通道，亦即要有一个合适的路径，方能走出心灵的阴霾。一般而言，这样的路径有两种，一种是“外释”，通过融合于外物以转移注意力，消除怨悱；另一种是“内释”，通过内在的心灵审视、通变，在自我观照中达到超越“旧我”走向“新我”的圆通之境。请问同学们，苏轼是以何种方式、何种路径感悟宇宙人生，化解郁结，超越人生困厄，最终走向旷达自适的呢？
生：您所说的两种路径，苏轼都采用了。
师：能详细说说吗？
生：就“外释”而言，苏轼畅游赤壁，借助外物摆脱萦绕于内心的失意与悲伤；就“内释”而言，“主”“客”对话，正是苏轼与自己的对话。
师：很好！苏轼从“外物”中获得了快乐吗？
生：获得了。面对“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”的月夜美景，他举酒诵诗，任船漂流；“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之乐，溢于言表，暂时忘怀一己之忧，忘却自身存在。
师：就“内释”而言呢？谁来说说？
生：苏轼以水月为喻，阐述了万物“变”与“不变”的道理：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”
师：苏轼的水月之喻，是针对“客”的“羡长江之无穷”而言的，提出了他著名的“何羡论”。你能就水“逝而未尝往”、月“盈虚而莫消长”，说说你的理解吗？
生：他好像看了世间万物是处在一个“圆周运动”之中的。圆圈上的万物能够周而复始，对立转化。月亮的变化是在“盈”与“虚”之间循环往复，以至无穷。无所谓起点，也无所谓终点。从这个角度看，月亮的确是“盈虚而莫消长”了。
师：说得好！你的看法好新颖啊！对课文的认识有一定的深度，也看到了苏轼之所以能从寄情山水之中走向旷达自适的真正原因。你的话，涉及到一个重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀则藏，圜道也。水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。”（《吕氏春秋·圜道》）（PPT显示）
意思是说：太阳一昼夜绕行一周，这是圜道……万物有了活力就会萌发，萌发而后滋生，滋生而后成长，成长而后壮大，壮大而后成熟，成熟而后衰败，衰败而后死亡，死亡而后形迹消失，这是圜道。水泉东流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不满盈，小泉汇成大海，重水化作轻云，这是圜道。
师：刚才这位同学对苏轼所谓的月亮“盈虚而莫消长”作了深入的阐述，那么，水为什么又是“逝而未尝往”呢？
生：“水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻”这几句话已足以说明。我依据自己的理解再作一点补充。地理课上我们学过水循环原理，由地表泾流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始终在“变”，但这种“变”只是一种循环，并没有“往”（流逝），也就是“不变”了。
师：说得好！苏轼正是基于“水月之喻”，得出“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的看法。既然“物与我”都是“无尽”的，那么个体生命也完全可以长久存在，世俗、狭隘心态所认为的生命长短、荣辱、得丧，又有何意义呢？“一世之雄”的伟大功业，长江的“无穷”又何必要去羡慕呢？经由古代人物、宇宙自然、理想诉求所引发的“悲”自然也就得以“内释”。在对宇宙自然的“圜道”观照中，苏轼踏上了生命的超越之途。
2．“日月轮回”——基于时光流转的人生超越之路（内容略）
3．“圆融通变”——基于心灵觉醒的心理超越之法
师：美国心理学家拉·莫阿卡宁说：“圆圈是幽居于人类心灵深处的一种意 象，它是人类在内心迷惘混乱时恢复心理平衡和心灵秩序的一种自然方式。”依据这句话，回到课文中，我们还会有怎样的发现呢？
生：苏轼的情感变化也呈现出“圜道”的特点，由“乐”到“悲”再到“喜”正好是一个圆圈运动过程。
生：起点的“乐”与终端的“喜”互为衔接，通过心灵的对话，从而自释、消解了中段的“悲”。
师：“乐”与“喜”都是一种乐观的心态，但在文中所表达的意思完全一样吗？
生：不一样，“乐”是由“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”的赤壁夜景所引发的，是一种受外物影响而产生的注意力转移。而“喜”则是他内心的自释与圆融通变所获得的心灵觉醒，平静、舒展、旷达，是一种“也无风雨也无情”的超越。
师：佛教强调“洗心”，苏轼最终的“喜”是“洗心”之后心理、心灵、人格的蜕变。这种蜕变使苏轼对宇宙生命有了全新的认识，他是怎么说的？
生：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”宇宙间的“变”与“不变”只是相对的，关键在于你以怎样的“心”去对待。
生：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不必在乎别人所拥有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的强求也没有用。这是对宇宙、人生、生命的理性认识，是消除生与死、荣与辱、永恒与短暂所引发的忧虑感的醒世良方。
生：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”融入清风明月，与自然山水化合为一，任何人都可以自由享用这“无尽之藏”，人与宇宙自然并无“主”“从”之别，都是“无尽”的。
三、延伸拓展，探究“圆道”思想对于现实人生的意义
师：孔子说“从心所欲，不逾矩”，这“矩”便是圆转的“中和之圆心”；老子说“周行而不殆”，这“周”即是循环反复、运行不息。说到底，“圆道”思想即和谐循环，是一种以圆润通变、回归和谐为特征的思维模式。就个体生命而言，这种思想能有效调和我们的内心世界。同学对此有这样的认识呢？
生：我觉得人处世间，需要以“圆道”思想去平衡人生，求得内心的和谐统一，并能以圆融的心态去看待一切。
生：宇宙万物都有始有终，生生灭灭，循环往复，因而我们应以大循环的眼界去理性看待生命的有常与无常、成功与失败，去构建和谐丰盈的内心世界。只有我们内心世界的力量足够强大，我们才能避免外界的干扰、裹挟，像苏轼那样臻于“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的人生化境。
生：如果我们在现实人生之中，看取社会、人生、他人，处理事情，总是“一根筋”，不会圆融，不会“拐弯”，内心失去了和谐与圆融，这样的人生肯定是痛苦的。
篇5：《赤壁赋》课堂实录
一、导入
师：上课！同学们好！
师：每当我们站在长江边，看着浩瀚的江水时，我们会吟咏出苏轼的名句——
生：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
师：每当年我们看着夜阑人静，一轮圆月当空时，我们会情不自禁地吟诵出苏轼的——
生：“明月几时有，把酒问青天”；
师：每当我们游览庐山时，也会想起苏子哲理性的名句——
生：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
师：确实是说不尽的苏东坡啊！
昨晚我和大家重温了在初中和高中阶段学过的苏轼的作品。说起苏轼，大家应该不会陌生吧。今天我们让我们一起穿越时空，再次走近一代文人苏轼，更进一步地走近东坡的作品，了解东坡的内心世界。
二、知人论世话苏轼
师：在讲课之前，我们先一起来重温初中阶段学过的苏轼的诗、词、文中的名句。
（教师多媒体投影诗句。）
师：第一句，是《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明”——
生：“水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？”
师、生：“但少闲人如吾两人者耳”。
师：接着是《浣溪沙》中的“谁道人生无再少”——
生：“门前流水尚能西”
师、生：“休将白发唱黄鸡”。
师：最后是我们十分熟悉的《水调歌头》“我欲乘风归去——”
生：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
师：同学们都背得很好，从以上几句诗句中，你能谈谈你所认识的苏轼，他是一个怎样的人吗？如果你要用一个形容词来形容他，你会说，他是一个怎样的人呢？
生：豪迈。
师：在才学方面呢？
生：多才多艺。
师：在性格方面呢？
生：乐观。
师：在人生、政治上遇到重大挫折时，他又是以一种怎样的态度来面对的呢？
生：豁达。
师：很好！同学们都各抒己见地谈了一下印象中的苏轼，确实我们从苏轼的作品中可以感知他的积极乐观、豪放、豁达，除此老师觉得我们还可以用“坚韧”来形容他。
（教师多媒体投影：乐观、豁达、坚韧）
三、千古绝唱说赤壁
师：下面我们一起来学习这一篇千古美文，更全面地认识、理解黄州时期的苏轼。
（教师多媒体投影：“千古绝唱说赤壁”）
师：苏轼在黄州写下了“赤壁三文”，分别是《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》，大家一起来想一想：苏轼为何钟情于赤壁呢？请结合“赤壁三文”，找出相关写景的句子。
师：先来看《念奴娇·赤壁怀古》，哪些句子是描写赤壁美景的？
生：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
师：好，再来看《赤壁赋》，你找到了哪些句子？
生：“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”。
师：非常好！我们再来浏览一下《后赤壁赋》，你能找出哪些是写赤壁景色的句子吗？
生：“江流有声，断岸千尺”，“山高月小，水落石出”
师：虽然苏轼游赤壁的时间不一样，但三篇文章中提到了赤壁的景色，你们觉得赤壁的景色怎样？
生：赤壁的风景很优美！
师：对，除此以外，苏轼游赤壁时还联想到什么了？
生：三国时候的“赤壁之战”。
生：联想到周瑜和曹操。
师：是的，赤壁不仅风景优美，而且还拥有久远的人文景观。而更重要的是，在黄州、在两次的赤壁游览中，我们可以看到苏轼经历了一次精神洗礼。让我们一起来学习后赋，看看他究竟经历了一种怎样的精神洗礼。
四、亦真亦幻品后赋
（一）整体感知
师：下面，我给大家3分钟自由朗读的时间，要求大家能够读准字音、质疑字词、在书本上把疑难的地方圈点勾划出来。
（学生在座位上自由朗读。）
师：好了，不少同学都开声、自由地诵读了一遍。下面，请同学们听老师示范朗诵一遍课文，要求大家能够进一步明确朗诵的节奏，并结合课文下的注释，初步感知文意，把握后赋中作者的情感变化。
（播放古乐《云水吟·赤壁怀古》，教师配乐朗诵课文。）
（学生安静聆听，沉醉其中，朗诵结束，全班同学热烈鼓掌。）
师：谢谢同学们的鼓励！下面让我们一起来学习这篇经典美文《后赤壁赋》。
（二）理解课文
师：首先请大家默读第一段，并比较我们在课前重温过的《赤壁赋》第一段，看看在景色方面出现了怎样的变化？
生：前赋的景色是“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”。
师：在后赋中的第一段写到的景色是？
生：“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”。
师：大家说为什么会有这样的变化呢？
生：两次游赤壁的时间不同。前赋是“壬戌之秋，七月既望”，后赋是“是岁十月之望”。
师：对，前赋之景是秋天，后赋之景已是初冬。回忆一下，苏子第一次和友人游赤壁时，情感的变化是怎样的？可以用一个什么字来概括呢？
生：开始是高兴的。
生：可以用“乐”字来概括。
师：然后呢？
生：听到洞箫的声音很悲凉，客人就悲叹起来。
师：对，中间发生了变化，我们可以用一个“悲”字来总结。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后苏子安慰客人，客人就开怀了。最后还是以“乐”结束游历。
师：当苏子再与客游赤壁的时候，景色发生了明显的变化，而他们重游赤壁的兴致、心情有变化吗？
师：从第一段中归纳一下，诗人与客的心情，可以用其中哪个字来概括呢？
生：可以用“顾而乐之”的“乐”字。
师：通过主、客、妇三者的对话说明了什么？
生沉思。
师引导：第一段并没有直接写赤壁，而是写了游赤壁的准备，这里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
师：对，重游赤壁之“乐”就在于“有客、有酒、有肴”，还有“如此良夜”，使苏子与客再游赤壁的兴趣就更加浓厚了。
师：下面我们一起来赏读第二段，我们班的同学向我推荐了一位朗诵不错的同学，我们请她来朗读第二段，其他同学思考一下，在这一段中，让你感兴趣，或者比较喜欢的句子有哪些？也可以找哪些让你感到迷惑的句子，一会我们请一组同学开火车来谈谈。
（学生朗诵第二段。其他学生听读并勾画文中的句子。）
师：大家觉得XXX同学读得怎样？
生：很好！（学生鼓掌）
师：谢谢XXX同学的精彩朗读。她读得很流畅，而且感情充沛，假如能够适当放慢一下语速，把节奏把握得再准确一点就非常好了。下面我们请一组同学分别谈谈在这一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我谈谈我比较欣赏的句子是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。
师：你为什么欣赏这个句子呢？
生1：我觉得这个句子充分地表现了赤壁壮美的景色。
师：他运用了“壮美”这个词来形容赤壁，非常好！
生2：我也谈谈我欣赏的句子是“山鸣谷应，风起水涌”。
师：你能谈谈你是怎么理解这个句子的吗？
生2：我觉得这个句子也同样表现了赤壁的美景，山高通过回声，风起而水动，表现了赤壁给予人一种“清新”之感。
师：这位同学用了“清新”一词来形容登上赤壁给诗人的感觉，大家觉得呢？我们暂且放一放，先听听其他同学的看法。
生3：我来谈谈我听读这一段中感到疑惑的地方是“予亦悄然而悲，肃然而恐”，为什么诗人会忽然感到“悲”和“恐”呢？
生4：我也同意以上一位同学的看法，我也觉得读到这里感到很疑惑。
生5：我也是觉得诗人在登上赤壁后，感情的变化让我比较疑惑。
师：好的，就以上几位同学不约而同的困惑之处，我们班上有哪位同学能够自告奋勇地说说自己的看法呢？
（学生看书，安静思考，没有同学发言。）
师：下面我们一起来品读一下第二段。“于是携酒于鱼，复游于赤壁之下”，这是一个什么句式？
学生：省略句。
学生：是宾语前置句。
师：我们来联想一下在《赤壁赋》中学过的“壬戌之秋，七月既望，苏子于客泛舟，游于赤壁之下”，这是一个什么句式？
生：状语后置句。
师：对了！“复游于赤壁之下”与“游于赤壁之下”是相同的句式，请大家做好笔记，课后归纳。
师：在赤壁上，诗人看到什么景色，发出了怎样的感叹呢？
生：诗人看见了“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感叹。
师：我想请个同学来谈谈，他为什么会发出这样的感叹呢？我们可以怎么理解这句话。
生：诗人从七月到十月隔了三个月，再游赤壁，这时赤壁的景色已经发生了明显的变化，江山的景象也变得难以识别。
师：是的，季节的变迁，随之而来的是景色的变化，心情也随之而发生了微妙的变化。这一次，诗人游赤壁与上次有什么不同呢？
生：诗人登上了赤壁。“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”
师：我们结合课文下的注解，看看这几句是什么意思？是不是在赤壁上看见了“虎豹”和“虬龙”？
生：不是，诗人提起衣襟，登上陡峭的岩石，拨开茂盛的草木，坐在像虎豹般的石头上，登上形如虬龙似的古树。攀上赤壁上鹘的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
师：这位同学答得很好，不仅结合了课文下面的注解，还根据自己的想象，用自己的话把诗人登赤壁的过程给我们再现了出来。我们也许可以问问，苏轼登的是山吗？他能攀到鹰隼筑巢的高高的山顶，又能俯瞰到水神河伯幽深的宫廷。是写实吗？
生：不可能。这是虚写。
师：那么大家觉得赤壁给人一种怎样的感觉？
生：险峻。
师：从哪可以看得出来呢？
生：“盖二客不能从焉”。
师：诗人没有因为赤壁的陡峭险峻而停止了前进的脚步，相反，在二客都放弃不再攀爬的时候，他还是不畏艰难，勇往直前，登上赤壁的险峰峭岭，放声呐喊，草木也随之震动，山谷也为之应和，风起水涌，确实是赤壁之颠的忘情抒怀。
师：站在这么高的地方，让我想起了苏子另一首词中，他曾提到的“高处不胜寒”，此时，他有相同的感受吗？
生：应该也会有。“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也”。
师：这一句是刚才很多同学感到疑惑的，为什么此时诗人会从登山的“乐”转为了“悲”和“恐”呢？
生1：因为诗人觉得孤独，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此转悲。
生2：我觉得诗人登上赤壁那么险峭的地方，又那么阴森恐怖，还是自己一个人，站久了也不愿再留了。
生3：因为诗人觉得几个月的变化，使赤壁的景色发生了巨大的变化，而他由此也联想到自己被贬黄州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
师：同学们都说得很不错！确实当我们结合苏轼登赤壁的过程，看见的景象，结合他个人的坎坷经历，我们不难理解，从登山时的乐，到勇往直前，随之而产生的悲从中来，恐怖的氛围更让他联想到当时的政治环境险恶多变，所以不愿久留，不如回到船上，任意飘荡，更自由惬意。
师：诗人行文至此，你们觉得赤壁之行结束了吗？
生：没有结束。
师：真的吗？再想想。
生笑：结束了。
师：真的结束了？那你们觉得第三段写得是什么呢？
（教师多媒体投影：这段主要讲了什么内容，有何深层的寓意呢？）
生，默然，不回答。师提问个别学生。
师：你觉得呢？
生1：我觉得赤壁之行还没有结束，第三段写的是游完赤壁后，诗人梦见了一个道士化鹤。
生2：我觉得赤壁之行已经结束了。第三段是写游赤壁后，诗人在梦中遇见一个道士化成了鹤，与游赤壁不相关了。
师：好了，这里我们出现了两种不同的意见。我们在看看第二段的最后一句。
（生默读第二段最后一句，笑。）
师：怎么样？有答案了吗？
生：结束了！因为诗人从登山到下山上船，然后离开了赤壁。
师：对了！但，怎么解释他还要写与赤壁之行无关的第三段呢？下面我们一起来朗读第三段，思考一下这个问题。
（教师与全班学生一起朗读第三段。）
师：谁来说说，这第三段是不是画蛇添足的多余段呢？
生：不是。我觉得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因为他与杨道士游了赤壁，才有遇见一个道士，诗人问他姓名，道士没有回答并化作了鹤的梦境。
师：这位同学的理解相当高见啊！我们常说“日有所思，夜有所梦”，在游完了赤壁后，也可以说诗人是心潮澎湃啊，半夜夜阑人静之时，看见一孤鹤从他的船掠过，之后在梦境中，他遇到了一道士，随后化鹤等等，都和生活中的经历有点相似。
师：大家觉得除此以外，还有其他寓意吗？
（学生沉默，看书，思考。）
师引导：我们不妨从“鹤”和“道士”作为切入口来思考一下，这两者的联系。
师：大家想想，鹤在我国传统意象里，是怎样的？
生：鹤，是有仙气的。
师：对！带有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨等特征的仙鹤一直为诗人所偏爱，苏子曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤相处来宣发内心弃世的幽情与超脱尘世的情怀。而“道士”呢？
生：道士是练仙的！
师：“练仙”，实际上就是想……？可否结合《赤壁赋》中的一句来说说呢？
生：超脱尘世！（全班一起背诵）“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
师：同学们答得非常好！确实，此时的苏轼处境窘困，心情苦闷，在现实中又找不到出路，只好借助“梦鹤仙境”寻求解脱，希望能够像在《赤壁赋》中提到的超脱尘世，遁入仙境。
（三）感悟提升
（教师多媒体投影，并小结。）
师：后赋是苏轼黄州时期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生体验，对生命本质的探究，个人与社会的关系阐释，都蕴涵在形象的叙述描写之中。他懂得生命的渺小，当处在高高的峰巅他知道悲哀和恐惧。黄州四年，苏轼尽管与佛道多有来往，但并没有遁入空门或皈依道教，而是以一种现世的积极乐观的人生态度去迎接生活给他的挑战和磨砺。他的“了悟”就是回到人间，回到人间坚韧而乐观的活着——这就是苏轼的人生态度。
五、最是风流苏东坡
师：相信同学们在学习完《后赤壁赋》一定会对处于黄州时期的苏轼有进一步的了解，下面，我想请大家看看以下这首以《东坡》为题的诗歌，这首诗歌也正好能够总结黄州时期苏轼的真实想法。
（教师多媒体投影：《东坡》：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。）
师：我们一起来读一读这首诗歌，感受一下苏轼的心声吧。
（教师与全班同学朗读诗歌。）
师：这首名为《东坡》的诗歌，讲述了傍晚的东坡月色分外清明，当所有人都散尽时，只剩下“我”这个山野农人步行回家。不要嫌弃凹凸不平的山头路不好走，我更爱听的是竹杖击打在石头上发出的声音。你们从这首诗歌中读出了什么？
生：这首诗歌反映了苏轼的豁达与乐观。
生：这首诗表现了身处黄州，身陷逆境的苏轼依然悠然自得，乐观潇洒地生活。
师：同学们都概述得很好。有一位名人他是这样概述黄州时期的苏轼。我们一起来看看。
（教师多媒体投影：余秋雨《苏东坡突围》的选段——“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”）
（教师朗读这段话，学生静听，领悟。）
师：确实，在黄州的苏轼是成熟了的苏轼，赤壁用它美好的山水风光，深远的人文景观让苏轼经历了一次精神的洗礼，让他由建功立业的报国之情，转入了寄情山水的永恒之情，归于物我两忘的空无之中，完成了一次历史永载的文化突围。在这一次整体意义上的脱胎换骨中，也使他的艺术才情获得了一次升华。让我们穿越失控，认识、理解苏轼，不仅记住他的诗文，更记住他的豁达、乐观与坚韧吧！
今天的课就上到这里，谢谢大家！下课！
篇6：《赤壁赋》课堂实录
教学内容：高一年级必修二第三单元第九课《赤壁赋》
课时：第一课时
引入：陶行知在《自立立人歌》中这样写道：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好汉！我把它总结为一句话：自己能做的事情，我向来不求别人。今天把它放到课堂上，前面再加两个角色，请同学们填空，并总结课堂模式。
教师：自己能做的事情，我（教师）向来不求别人（学生）
——讲授式教学
学生：自己能做的事情，我（学生）向来不求别人（教师）
——自主式探究
反思：这个引入，回头看看显得不伦不类。第一，不适合对学生讲，因为太深，所以显得没有必要，而且一上去讲这个，也影响了学生的情绪，好像被一下打懵了；第二，和本课没有必然的联系。再加上，出发点本想是鼓动学生，让学生多参与，实践“以生为本、自主探究”，结果学生没有教材，又变成了一言堂，导致这个开头显得拖沓冗长、滑稽可笑。
教师：先出个智力游戏：池塘里一根木头上有五只青蛙，现在有四只决定要跳到水里去，请问：木头上还剩几只？
学生：五只
教师：为什么是五只？这里有一个关键词——
学生：决定。
教师：决定不等于
学生：跳
教师：决定不等于行动。下边就要看大伙儿的行动了。
反思：因为前面的无效，再加上这个，似乎显得更啰嗦，给人的感觉是“下笔千言，离题万里”，真的不如“开门见山，直奔主题”。
高一咱们已经学过三册书了，今天我们没有按随堂的顺序进行，而是回头望月，来看一看我们曾经走过的路。今天我们看的是必修二。同学们都带书了吗？
学生：没有！
反思：学生都没有带书是出乎我意料之外的，当时我就懵了，没有书咋讲课？特别是文言文。所以，那会儿语言也是时断时续，课堂的实际与预设不是不符，而是差距太大，是个不小的挑战。
教师：那行，没有带书的话，听我说。在必修二这册书里，我们先学习了写景状物的散文，后学习了从先秦到南北朝诗歌，第三单元我们要学到的是山水游记类散文。这当中，我们要接触三位大师：王羲之、苏轼和王安石，今天我们挑选的这位：诗、词、文、赋、书法、绘画样样精通，他就是苏轼。好，接下来让我们走近大师，走进《赤壁赋》。
（板书：赤壁赋）
教师：首先，我们来共同讨论、拟定《赤壁赋》第一课时我们能达到的目标，或者说我们应该达到的目标。
反思：尽管没有教材，我还想力争做到——让学生自己确定学习的目标，因为教的进度要符合学的进度。实际教学中，很多学生都被“教学进度的快车”甩掉了，教学应该是慢的艺术。
教学目标：
1、了解作者情况及写作背景；
2、反复诵读，品味主题和旨趣；
3、探寻作者思想感情的变化。
反思：这篇文章最应该好好诵读的，但是因为学生没有课本，所以第二个目标中“反复诵读”形同虚设。
教师：下面，我们先来了解苏轼。刚才我已经讲过，他是一位诗、词、文赋、书法、绘画样样精通的大师，那么我们就来回顾一下，我们学过的苏轼的诗，你还能记起哪些？
学生：《江城子.密州出猎》
教师：《江城子.密州出猎》属于哪一类？诗还是词？
学生：词。
教师：咱们一中的同学脑子转得非常快，步子跨的有些大。不过，先说词也可以。除《密州出猎》外还有哪些？
学生：《水调歌头》
教师：我们能否背两句？
学生：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
反思：当学生开始背诵的时候，教师就不应再有过大的声音彰显自己。因为教师的作用就是引导学生，把学生的积极性调动起来以后，教师就应该退到幕后，倾听、欣赏。
教师：下阕能不能由一个同学单独来背一背？
学生：转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
（鼓掌）
教师：苏轼的词开了一代豪放之风，对后世影响很大。君若烦闷，择阮郎归；君若不满，择定**；君若量小，择念奴娇。希望大家能以这三句话为起点，对苏轼进行深入的了解。到第四册，我们可能会讲到苏轼的词两首——《定**》、《大江东去》，到时候我们再跟着老师认真学习。
反思：总结的语言不够精炼，甚至显得罗嗦，特别是“可能”一词说的很没有水平，因为他们眼下就正在学习必修四，学生从目录上应该早就知道了。其次，词的题目当时也没有想起《赤壁怀古》而说成了《大江东去》。第三，谈到苏轼词的影响，不能不提辛弃疾，以及他们并称“苏辛”，这也是个遗憾。
当然，苏轼在词上的最大贡献是：扩大了词反映社会生活的功能，因为苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境，前人就有“无意不可入，无事不可言”的评述，可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。当时挖掘不深，一语带过。
教师：谁能想到苏轼的一首诗？
教师：看问题的角度不同，结果也就不同。一首哲理诗、理趣诗。
教师：还有一首写西湖的诗也挺好的。
学生：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
教师：这首诗的题目是？
学生：《饮湖上初晴后雨》。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
反思：此处又犯了刚才的毛病。教师把学生的积极性调动起来以后，就应该退到幕后去倾听和欣赏，而我又总是不自觉地跑到前台抢学生的镜头。
教师：还有一首哲理诗、理趣诗，也很好。
学生：《题西林壁》。
教师：对，《题西林壁》，特别是其中的两句，后两句。
学生：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
反思：当学生回答出《题西林壁》时，我本应让那位同学顺势说下去，而我却打断了他，最不能原谅的是：我竟然说出了“后两句”，天知道，后两句诗是：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
另外，苏轼的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣诗：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。当时也没能想起来。
教师：谈到文、赋，我们今天就要学习他的《赤壁赋》，另外还有与此相对的一篇，名叫？
学生：《后赤壁赋》。
反思：此处缺乏应有的高度概括。众所周知：苏轼是唐宋八大家之一，“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高”的“三苏”称号，“一门父子三词客，千古文章四大家”、“苏门四学士”“苏黄”并称等说法都凸显了苏轼的地位和影响，很可惜，我没有进一步拓展。
教师：至于书法和绘画，咱们就不再多说了。不过有一点值得一提，苏轼最喜爱哪一种植物？
反思：既然不再多说了，就不要说了。结果还是说了，这纯属废话。其实，谈到苏轼的书法，他的行书、楷书均有很大造诣，他与“蔡襄、黄庭坚、米芾”合称“宋四家”应该特别点出来，结果我却略而不谈。
教师：在“岁寒三友”或“ 国画四君子”中，苏轼最喜欢哪一个？
学生：竹子。
教师：有诗文为证吗？
教师：宁可食无肉，不可居无竹。因为？
学生：无肉使人瘦，无竹使人俗。
反思：其实苏轼是非常喜欢吃肉的，有“东坡肉”为证，但是苏轼又是个喜欢风雅的人，尤其喜欢竹子。因为这种植物又高又直，是有气节和骨气的象征，我们也常说它是正直与虚心的表现。因为喜欢，苏东坡在他家后花园种了不少花，还有许多竹子。总觉得自己问的不好，学生无从答起。课堂提问的技巧是教师课堂艺术最直接、最全面的展现，锤炼语言、提升发问的质量也是实现高效课堂的必由之路。
教师：一个品位高雅的诗词文赋书法绘画集于一身的大家，我们给他来一个总结，请填空。
（板书）
（男）子（才）子（君）子集于一身
（痴）情（诗）情（豪）情雄视百代
（态）度（风）度（气）度引领千年
学生：齐读
教师：接下来我们进行目标二，品读课文，在欣赏作者所描绘的美景的同时，我们来了解作者的思想情感变化的脉搏。有课本的同学和我一起读，会背的同学和我一起吟唱。
《赤壁赋》
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，（反思：此处读错，读成饮酒“作”甚后重复，可笑可叹，如此名篇，确属不该）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
教师：既然大家没有带课本，那我只好通过提问一些句子或关键词，来检测一下同学们的学习情况。
教师：课文第一自然段开篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能让我们想到哪些字？表示时间的词语。
学生：朔
教师：“朔”指的是阴历每月的哪一天？
学生：初一
教师：那最后一天叫什么？
学生：……
教师：晦
反思：还是提问、引导不得法，如能例举庄子《逍遥游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情况会好很多。
篇7：《赤壁赋》课堂实录
第一课时
一、导入新课
师：同学们，上一周老师布置大家就教师节、国庆节或中秋节任选一个题材，联系自己的生活实际，自拟题目，选写一篇文章。许多同学都不约而同地选择了中秋节，同学们源于生活，写得很真实但不少是“流水账”。今天我给大家请来一位大师级的写作高手，看看他的写作对我们有哪些启示。——今天我们一起来学习北宋大文学家苏轼的名篇《赤壁赋》。
二、介绍作者
师：先请同学们集体朗读课文注释①。
师：关于作者，除了书中所讲的这些，同学们还知道哪些？
生1：老师讲过的，苏东坡这个人很好玩，王安石变法他不同意，司马光守旧他也反对，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一门三杰。
生3：初中学过他的《水调歌头明月几时有》，小学学过他的《题西林壁》，另外初中课文《核舟记》中讲到他似乎与一个和尚佛印关系甚密。
师：我在网上读到一位老师的文章，深有同感。他说，我们在学习任何课文时，都要尽可能多地掌握作者的信息，除了课本上那一丁点可怜的介绍之外，还要想方设法去搜集各个方面的信息，图片、音频、视频、文字资料、文坛掌故、人物传记、时代背景等等，这就是亚圣人孟子所说的“知人论世”，也就是我们常说的“文如其人”。这样能激发同学们学习语文的兴趣，能了解作者的人生历程，能掌握作品的时代背景，学起来就显得轻松愉快。
老师再给大家补充几条作者信息：
（1）苏东坡考中进士，考官有大文豪欧阳修，但苏东坡在应试文中杜撰典故，欧未曾见过，事后仍不耻下问，苏子亦据实相告。宋人写文章非常讲求“有出处”，不可乱来，苏子可谓冒天下之大不韪。
（2）余秋雨在散文中讲到苏东坡是古今未遇之奇才，源于他有一颗童心，因乌台诗案下狱，披刑而彻夜呻吟不止。
（3）苏东坡不仅是一个文学奇才，更是一位通才。他的诗写得好，所以入选小学课本；他的文写得棒，荣列唐宋八大家；他的赋也是少而精，借用潘长江的话说，“浓缩的全是精华”，我们今天要学的《赤壁赋》（《前赤壁赋》）和《后赤壁赋》笑傲文坛；他的词更须“关西大汉，执铜琵琶，铁绰板”方可吟唱，乃宋词豪放派之脊骨；他的书法自成一家，为宋代四大家之一。
（4）他仕途不得意，但很达观，源于他的思想儒释道并存，为官一任，造福一方，杭州西湖“苏堤春晓”成为驰名中外的旅游景点，亦使苏东坡闻名遐迩。据说就是在当年造苏堤之时，苏东坡发明了“东坡肉”，如今成了杭州的特色菜。可见苏子爱吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百颗”，但他对吃这种生理需要显然不是太计较，他更关注精神的需要，曾写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”他是一个真正的文人雅士。
（5）他有一个才女妹妹苏小妹，极富戏剧性地、充满浪漫色彩地嫁给了江苏高邮才子秦少游，但不久即生病辞世，红颜薄命。苏小妹思想境界不亚于她哥哥：有一次苏东坡与佛印参禅，一段时间之后觉得心有所悟，就与佛印相约：“我们互相看看对方有没有佛光闪现，说说看到对方有什么变化？”于是佛印看了苏东坡说：“我看到了一尊佛。”苏东坡憋住一口气说“我看到了一堆粪。”然后哗然而笑。回家后告诉小妹，小妹棒喝道：“你以为你赢了，其实这次你输得惨了。佛家言：心中有佛就会看到佛。心中有什么，就会看到什么。人家看到了佛，说明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”苏轼无言以对、自惭而退。
三、介绍课文写作背景
师：正是因为这样一个丰富的人，才写出了《赤壁赋》这样的妙文。刚才跟同学们介绍的相当于苏轼的人物传记，是本文写作的一个较远的原因；较近的原因是写作本文的时间、事件等的现实触发点。——苏轼被贬到黄州，也就是今天的黄冈，黄冈我们并不陌生，黄冈中学出了“高考神话”，新中国十大元帅中的第二位林彪的故乡就是黄冈。苏轼当年被贬于此，以游遣心，怀古思今，写下了《赤壁赋》。赋是一种文体，他在赋中究竟写了些什么，我们为什么要来学习这篇赋？让我们一起走进苏子为我们所营造的艺术世界。
四、朗读课文
师：先请同学们自由朗读课文，不会读的字对照注释或查阅工具书，将注音、注解标在生字词上，然后大声朗读课文，力求读懂课文，在此基础上，看看本文的逻辑顺序是什么？
生先自读，再齐读课文，师点评，并范读第一段。
五、点评式串讲第一、二两段
生齐读第一段。
师：“壬戌之秋，七月既望。”介绍时间。“苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”交代人物、地点、事件。——两句点题。“壬戌”乃10天干与12地支的组合，“既”是已经的意思，“既望”即十五的月亮十六圆，是赏月的好时光。“客”是何人，有几人，不得而知，但可以查阅相关资料，有兴趣的同学课后钻研，可以上网查，也可以请教书本或老师。
“清风徐来”，好风！“水波不兴”，好水！正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒！“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗！同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，活画出一个“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此与孙望先生所评《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”之“绕”字一样，充分表现了江流对芳甸的眷恋之情。为什么会“徘徊”，羞涩啊，眷恋啊，矜持啊。不仅如此，还戴着一条巨大的面纱，“白露横江，水光接天”，银装素裹，如同希腊神话中的命运女神一样，平添了一层朦胧之美，也衬托出月光主人的娇美异常，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是如醉如痴了。“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的人儿终于来了，还等什么？拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境！“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广；“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。
师：此段文字写得极美，同学们在作文中是如何写月的，大家都是一种自然而然的“流水账”，作文一定要是经过心灵发酵的佳酿，献给我们的眼并打动我们的心的。写文章不能像照镜子一样，直来直去，只是一味地反射，而要像凸透镜成像一样，要折射、聚集。如果把自己不经意完成的次品献给老师，那就是污了老师的眼，脏了老师的心，折了老师的命。同学们要学习此段文字寥寥数笔就勾勒、营造出令人心驰神往的人生境界，同学们能概括一下这段文字的中心意思吗？
生4：这段文字主要是写景的。
师：写的什么景？
生：写的是月景。
师：什么的月景？
生：赤壁月景。
师：一切景语皆情语，此段状赤壁月景，表达了作者什么样的情感？情有喜怒哀乐爱恶欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：乐。
师：为何是“乐”？
生：从第二段开头“于是饮酒乐甚”可以看出。
师：很好！你读书很仔细。那么我们应该将景与情合起来归纳第一段中心意思：写赤壁月景，抒乐情。请同学们齐读一段，读出作者的“乐”。
下课铃响。
篇8：《赤壁赋》课堂实录
《赤壁赋》课堂实录
【教学背景】
新语文课程强调：“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向”，使学生“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”“形成正确的价值观和积极的人生态度”。
【教学设想】
《赤壁赋》是苏轼被贬黄州之际写的名篇佳作，语言精练优美，充满了诗情画意而又凝聚着关于人生态度问题的思考。在学生整体感知课文内容的基础上，教师要引导学生关注苏轼豪放洒脱的的性格、积极进取的人生态度，激发学生形成积极乐观的意识，从而在面对现实生活中的不如意时，能够保持教为积极的心态。
【走入《赤壁赋》】
一、知人论世，有备而学
为帮助学生顺利理解文章内容，课前我首先布置同学通过自己翻阅手头参考书、上网等手段了解与《赤壁赋》相关的苏轼写作本文时的经历和背景，然后让学生将自己收集到的信息进行处理，写在投影片上，教师选择其中与本课教学目标关系紧密的在课堂上投影。
例如：
苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，被贬黄州，名义上是团练副使，实际上“罪人”，宋神宗规定他“不得擅去安置处”“不得签署公事”，应“思故而自新”，可以说他当时几乎丧失了人生自由，但他没有消沉颓废，而是以乐观豁达的精神面对人生的风风雨雨,并给后人留下了《赤壁赋》等名篇佳作。
二、整体感知，披文入情
《赤壁赋》是高中必修一的课文，同学们已经接触了不少文言文，有了一定的阅读浅易文言文的能力，因此我给他们一节课的时间，借助注释，利用《古汉语常用字字典》、《教学辅导书》等，自主、合作解决阅读障碍，疏通文意，积累文言知识。学生只有整体感知文本，熟悉文本内容，才能披文入情，理解文本的深邃内涵，为下一步的探究奠定一个坚实的基础。
三、创设情境，各抒己见
通过创设问题情境，我引导同学们走近苏轼、走进《赤壁赋》，去体会、感悟苏轼积极进取的人生态度。
师：苏轼在遭遇人生挫折的时候是怎样处理的?请找出文中有关语句来分析。
(这个问题提出后，首先让每个同学独立思考五六分钟，然后以小组为单位展开讨论，各抒己见，教师以一个平等对话者的姿态融入其中，参与讨论。)
对话一：
生：苏轼没有悲观失望，而是积极进取，从“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”这一句就可以看出来。
师：“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是当时社会流行的歌词吗?
生：“渺渺兮予怀，望美人兮各一方”是苏轼“饮酒乐甚”之后即兴所作的歌词。
师：“美人”指美丽的人吗?
生：古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征，在这里“美人”比君，表现了他积极入世、对现实不绝望的情怀。
生：苏轼没有因仕途的失意而放弃对理想的追求。
师：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?”三国时代英雄辈出，苏轼何以独写曹操、周瑜?
生：是因为他渴望自己如曹操、周瑜那样建功立业、施展抱负。虽然当时无辜遇害，远贬异地，但他并未放弃忠君用世的理想。
生：“若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也”，苏轼在黄州就曾为救弃儿解囊相助。
……
师：请大家回忆以前学过的课文，想一想象苏轼一样怀才不遇，壮志未酬的作者还有谁?他们怎样对待人生的挫折?
生：屈原身系楚国却遭嫉被疏，最后自投汨罗，以身殉国。
生：李白在长安受到权贵排挤，被赐金放还，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，狂歌痛饮。
生：杜甫忧国忧民，游武侯祠感叹“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。
生：又如《过秦论》的作者贾谊才华横溢，因得罪权贵，谪居长沙，哀伤自悼;怀王坠马而亡，他深加自责，竟从此一蹶不振，直至因伤感过度而英年早逝。
师：在挫折面前，先贤作出了不同的人生选择，你们觉得谁表现得比较积极乐观?
生(异口同声)：苏轼。
对话二：
生：苏轼虽然是豪放派的代表人物，但从“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”这一句看，苏轼当时情绪有点消沉颓废。
生：苏轼在当时的情形下，抱负不能得到施展，有所消沉颓废，也是可以理解的。
生：苏轼渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，他的豪放乐观压到了他的消沉颓废，总的来说，苏轼的态度是积极的。
生：我认为苏轼有点阿Q精神。
生：这样总比怨天尤人、悲观厌世好。
生：有时候，人需要一点阿Q精神来自我安慰，否则容易陷入悲观的沼泽地。
……
师：古人在感叹人生短促时，一般会怎么做?
生：喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“对酒当歌，人生几何。何以解忧?唯有杜康!”
生：李白认为“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
师(追问)：那么苏轼呢?
生：“举杯消愁愁更愁”，苏轼不用此法，他把自己的苦闷寄托于大自然。
生：“苏与客泛舟游于赤壁之下。”
生：“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。
……
师：你们能联系社会实际、学习实际就“哀吾生之须臾”这句话谈谈自己的看法吗?
生：现代社会里，有的人感叹人生短促，信奉“今朝有酒今朝醉，他日愁来任他愁”的人生哲学，盲目追求物质享受、贪图吃喝玩乐甚至游戏人生。
生：正因为“吾生之须臾”，我们才要珍惜现在的黄金时光刻苦求学，让有限的生命活得精彩、有价值。
……
对话三：
生：苏轼被贬黄州，能到大自然中去寻找精神寄托，比如倒数第二段的“惟江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适”。
生：苏轼身处逆境，“寄愁心于明月”，向“江月”倾诉自己壮志难酬的苦闷，这正是他豪放性格的表现。
生：苏轼无力“扭转乾坤”，能面对现实，顺乎自然，在清风明月中找到心理平衡的支点。
师：“去留无意，笑望长空云卷云舒;宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，这是常人难以企及的人生境界，而我们的苏轼却达到了。
生：他并没有因仕途的失意而悲观厌世，他这样做正是热爱人生，热爱生命的表现。
……
师：如果苏轼不采取这样的自救方法，可能会怎么样?
生：如果苏轼不这样自我解脱，也许就不会有《赤壁赋》等不朽名篇传世。
生：“唐宋八大家”中也许就没有他的位置了。
生：中国古代文学史也许会暗淡的多。
……
【走出《赤壁赋》】
一、走向自己
师：“人生不如意事十常八九”，你碰到烦恼的时候，一般是怎样对待的?苏轼给你什么启示?
生：挫折是难免的，不要因为挫折困难而止步，甚至逃避，不如意的事摆在那里，如能改变，当然该向好处努力，如无法挽回，那就该接受事实，积极地摆脱心理困境，这总比自暴自弃、自我绝望好。
生：挫折不是可怕的，可怕的是缺少一种积极进取、乐观向上的精神。
生：当一个人遇到挫折、烦恼的时候，特别是无路可走的时候，可以象苏轼那样自我解脱，走进自然，把烦恼丢进山谷，抛向田野。
生：走进大自然是一种心理的调适，是智者的`选择，是值得我们现代人借鉴的。
师：在科学技术迅猛发展、社会竞争日趋激烈、心理压力越来越大的当今社会，我们尤其需要培养这样积极的心理品质。
二、读写结合
布置同学们通过上网、进图书馆等途径查阅有关资料，对苏轼的思想作进一步的理解和研究，“用历史的眼光和现代观念”审视苏轼及其作品，提出自己的看法，写一篇读后感。
提供参考书目：
《后赤壁赋》(苏轼)
《苏东坡突围》(余秋雨)
《苏轼传》(王水照 崔铭)
【成果交流】
课后同学们人人参与，再一次“各抒己见”，每人完成了一篇读后感，教师选择其中见解比较深刻独到的文章展示在学校的网页上,师生利用课余时间在“晨莺论坛”上进行交流和评价。
【教后反思】
今天的学生，虽然无法跨越时空去耽赏那“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的潇洒，去聆听那“望美人兮各一方”的舷歌，去“共适”那“江上之清风，山间之明月”，但至少可以用心灵去领受那份久远的滋润，从而汲取自我发展的精神养料。在整个对教学过程中，学生情绪高涨，思维活跃，反思后，我有以下几点想法：
1、要善于利用课程资源：
“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”，教师要炼就一双“慧眼”，能捕捉语文课程深层次教学资源，在教学过程中渗透人文教育，通过思想碰撞和心灵交流，逐步使学生“形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”
2、要善于联系学生实际：
文本与学生之间不可避免地存在着时空距离，教师要通过精心设计情境，调动学生的生活经验和知识积累，拉近教材与学生之间的距离，使学生由“无我之境” 逐步进入“有我之境”，由文本走向自己，从而获得精神滋润，促进自我发展。
3、要善于作好引导：
新课程理念下，我们积极倡导“自主、合作、探究”的学习方式，学生可以从不同的角度和层面去解读一篇课文，但教师要防止漫无边际或放任自流的现象的发生，要当好设计者、组织者、引导者，适时指导、点拨。比如小组讨论设置的问题要紧扣教学目标，要使学生有的放矢;范围不能太宽或太空，要使学生有话可说。
★ 语文教案－赤壁赋
赤壁赋语文课堂实录（共8篇）
