【导语】“梦的开始”通过精心收集，向本站投稿了9篇由散文与小说的比较说起，下面是小编给各位读者分享的由散文与小说的比较说起，欢迎大家分享。
- 目录
篇1：由散文与小说的比较说起
由散文与小说的比较说起
散步就像散文！散步轻松又自在，有益于身心和性情，因此现代人喜欢散步，这是一种优美的健康习惯。散文无拘无束，是作者优雅的表现。能把散文写得韵致的作家很多，雨袂独舞老师就是能把散文写出味道来的作家之一，大家去或散文吧里读一读雨袂独舞老师的作品就会有这个体会！
散文虽散，但从立意上须神聚，因此选材要与中心思想有内在的联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机的整体。语言须优美，凝练而富于文采；力求写景如眼前，写情能沁人心脾；文字清新明丽，生动活泼，有音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓道来，情真意切，有高尚的思想情操……比如，朱自清老师写的《荷塘月色》，就堪称散文的楷模！
写散文，借助的线索没有把整篇文章有机成生命，这样的散文一定会有无病呻吟的味道，这样的散文营造出的是歇斯底里的氛围，出现了这样的情况有的写手就用华丽的词句去修饰，结果就把一篇散文美容成了一具僵尸，眼拙的读者看到的只是美饰耀眼，眼利的读者被吓的说不出话来！我们抽时间多读一读写得比较好的散文：比如，陶铸写的《松树的风格》，咏物抒怀，意味深长；李健吾写的《雨中登泰山》，将人带入迷蒙的仙境，诗意盎然……刘白羽的散文如熔岩爆发般的恣肆汪洋、激越高亢，冰心的散文细腻柔婉，巴金的散文热烈凝重，峻青的散文高远深邃，邓拓的散文深刻犀利，吴伯萧的散文简炼真挚……
散步掉进了沟里就像小说！掉进了沟里就是一个劲的倒腾，倒腾的一身灰尘一身疲惫，这是每一个人早迟会遇到的状况，因之，没有掉进“沟”里的人，绝对是写不活在“沟”里倒腾的全部世界。由于现代人生活节奏的加快，很少有人有时间去读长篇小说，大家一般把读长篇小说的时间用来看电视剧，所以时下流行起了微型小说。微型小说由于篇幅短小，因此须字句精炼，见微知著，伏笔呼应，营造一个余音绕梁的意境……
散文重在散，意神聚。微型小说重在情节的意境，中长篇小说重在综合地展示错综复杂的矛盾冲突。小说的描写要细致，人物刻画要鲜明，个性要独特，突出的事件要新鲜，笔触要深刻。因此，写小说要求作者要有惊人的想象力，有别具一格的文笔，有广泛的阅读，有刻苦的坚韧的毅力，有对生命点滴的体会，有对爱情的感悟！
写小说，无论作者的文笔是如何的优美，不能让描写使你的叙述陷入中止，千万不能概括，情节的描写要具体，能达到扣人心弦，读者的心潮才会与作者的文笔一起起伏！比如，雨果写的《悲惨世界》，笔触几乎包括了社会、历史、人物行动、心理等等。
有的作家把散文写的非常完美，有的作家把小说写的非常鲜活，世界上的全能作家少之甚少。文字功底深的作家一般特别讲究对文字的运用，这样的作家即是没有多少世故阅历，他们文字功夫的.自如程度也很令读者眼花缭乱的，倘若他们有了一些特别的经历，那他们就能写出特别之最的上上品来；有的作家没有什么学历，但他们有独特的经历，他们写散文一般只是用“游击战”的方式，写杂文一般只是用“运动战”的方式，写小说一般只是用“人海战术”的方式，因为文字功夫不够深，只能发挥经验的集体作用；有的作家就是怪才，身材长的像武大郎，脑壳的形状像老鼠，脚腿一副“罗圈”，鹰眼，狼性，躲在门缝缝里看世界，看着看着，就写出了惊人的大作来，他们就像狙击手，大家望尘莫及或无可奈何的东西总是被他们一个一个的干掉……
所以，练好文笔就像是打造好了一把好枪，但这还远远不够！要有一双狙击手的眼睛，才能看清你要“干掉”的“猎物”，但这还是不够！还要有平静的心态和能与“猎物”抗衡的毅力，最后你射出“子弹”才能令“猎物” “心悦诚服”！能如此写出来的作品，才是干净的、利落的、真切的，悦心的！
篇2： 由陈世美说起散文
由陈世美说起散文
陈世美原名叫陈熟美，出生在清朝的顺治年间，湖北丹江口人。少年时期家境贫寒，青年时期长的一表人才，在父母的包办下和秦香莲结了婚。婚后的陈世美十年苦读，中了状元。
由于陈世美一表人才，又是状元，因此许多的妙龄女子都很喜欢他，可以毫不夸张的说，此时的陈世美，几乎是所有青春女子梦中的情人，就像现今所谓的“高富帅”一样。可是，皇帝偏偏看中了陈世美，确定非要招他做驸马，而陈世美家有妻子，可君命不可违呀！这让陈世美处在了深深的矛盾之中！
秦香莲找到了陈世美，而此时的陈世美和秦香莲已分居多年，没有感情，况且婚姻也是父母一手包办的，因此陈世美就耐心的劝咱俩好聚好散，没有感情非要生生的拽在一起大家都是痛苦。可秦香莲看陈世美发迹了，当大官了，死活也要赖 着……
而恰恰就在此时，陈世美的同窗好友也就是《铡美案》的作者来找陈世美谋取官职， 遭到陈世美的拒绝，于是，他就顿生报复之心，就将社会上一些升官发财，忘恩负义而抛妻灭子的烂事情捏在一起，强加在陈世美的身上编成了《秦香莲》和《铡美案》等戏剧，这就成就了“忘恩负义、抛妻灭子”的陈世美。
真正的陈世美是清朝人，包公是宋朝人，由此 《秦香莲》和《铡美案》纯属荒唐，由此可见《秦香莲》和《铡美案》之作者干了一件嫉贤妒能栽赃陷害的丑事。
真正的陈世美为官清廉，刚正不阿，是一个能体察民情 的好官。陈世美的后人看《秦香莲》和《铡美案》，气的当场吐血，陈世美的第八代子孙当场就砸了演《秦香莲》和《铡美案》剧团的衣箱，并殴打该剧团的演员，演出被迫停止。
中国的文人，一部分失意后就采取隐居，过着“悠悠下南山”的生活，并因此他们的文章得以显赫，而流传千古。
中国的文人，一部分失意后就怨天尤人，一辈子就写“悲世悯人”之类的文章，这些文章，至今被大家推崇为圣典，个个都背诵的朗朗上口。
中国的文人，一部分失意后就嫉贤妒能，愤世嫉俗，于是他们就扭曲了良心，以整垮国家、整垮社会、整垮某个人为目的，他们东拼西凑，东拉西扯，编出一个个赚人眼泪的戏剧，这些戏剧居然还能千古流传，可见，这些变态文人毒害中国人的思想之深 ！
中国的文人，一部分得意后，就得意忘形，狂妄自大，要皇帝听他的话，要皇帝的大臣给他洗脚， 要找可以做他女儿或孙女的美少女做他的小妾，喜欢做“一枝梨花压海棠”之梨花，假如这些一不顺意，立刻就是愤世嫉俗，是乎国家和社会对他就不公平了！
中国的.文人，为什么有那么多的失意？失意之后为什么一个个都没有风度？他们不是愤、就是怨，愤和怨加起来一发酵，就变成了“酸”！
刘邦、朱元璋、刘备等人， 他们并没有好的出身背景，他们并没有好的文化背景，他们的人生并不是一帆风顺，可以说他们的失意和磨难很多很多……但他们隐居了吗？他们怨天尤人了吗？他们嫉贤妒能愤世嫉俗了吗？当他们得意的时候，他们狂妄了吗？他们是勇敢者，他们的文章是走出来的，他们把“人”字书写的顶天立地，他们的人生大气磅礴！他们不是文人，但他们敢大声的说：“百无一用是书生”，你服吗？就像今天，许多的人根本没家庭背景，也没有文化背景，但他们敢做老板，敢闯天下之下，而且做成了亿万富豪。有人说他们没文凭、没文化，其实，他们才是真正的文化大成者！因为他们的文章不是写出来的，因为他们的文章是走出来的，因为他们的文章是在血与火的熔炉里铸就的！
因此，我们的文人，不要太弱不经风了，一定要振作起来，敢上刀山敢下火海！我们写的文章，不能像演戏的刀子一样好看而软绵绵！大家静下心来，想一想自己，自己读的是什么书？自己究竟是学到了真知还是被洗了脑？自己走了哪些路？自己经历了哪些风雨？自己在困难面前是勇敢无畏还是找理由退缩？抑或也怨天尤人?
当我们看到了一篇敢疑问经典、敢疑问圣人、敢疑问历史的作品，你是去横加批驳还是静静的思索？ 当我们看到新事物的出现，你是去一棍子的打死还是去反省自己的是否落伍？当你看到一个只拿着小学文凭的人成为了富豪、成为了作家、成为了将军，你是去嫉贤妒能的去骂他们是”土包子“？还是把他们作为力量鼓励自己百尺竿头更进一步？
真正的文化，不一定是一张博士文凭；真正的文化，不一定就是读唐诗宋词；真正的文化，不一定就是“名和家 ”的桂冠；真正的文化，不一定要引经据典，不一定要“之乎者”也！
真正的文化，不但要为现实服务，还必须引领现实和引领未来；真正的文化，只吸取过去的精华，并创造现在的精华；真正的文化，必须和走过的路有必然的联系，必须和天地日月的规律有必然的联系，必须是血与火中铸就之真善美的灵魂；真正的文化，灵魂里必须是生命与自然的完美和谐！
篇3：优秀散文作文：由校园欺凌说起
这几天中关村二小火了，因为一个“校园欺凌”事件。
网上报道的事情梗概是这样的：一位北京中关村二小的学生家长在网络发帖，自己的孩子长期遭到同班一同学的“霸凌”，前几天发展至被同学用“厕所垃圾筐扣头”。她听完孩子的哭诉后，随即给班主任打电话，要求处理，并表示事发后，孩子出现失眠、易怒、恐惧上学等症状。但沟通未果，家长称“老师把这个事说成是‘过分的玩笑’，还让我们大事化小，我们不能接受。”
这样的报道其实并不鲜见，网上搜索一下，每年都有发生，但这样的报道随着时间的过去也就过去了。“时间依旧流驶，街市依旧太平”。这次居然出现在了小学，所以掀起的浪花更猛烈了些。但我想，即使这次的浪花再大，过不了多久也会被淹没。然后，还会有这样的报道继续出现。
有人群的地方，就得承认差异。儿童、少年也是一样。不是这种欺凌现象没有报道就不存在了，而是我们一直选择性地忽视。成尚荣先生曾说过这样一段话——“我们对儿童的认识和发现是不完整的。理论与实践的脱节和分离，理论中的儿童是伟大的，而实践中所发现的儿童却与理论上的发现不尽一致，我们往往以理论遮藏实践;理想与现实的脱节和分离，现实中的儿童与理想中的儿童有着落差，而我们往往以理想中的儿童代替现实中的儿童;对儿童可能性的认识与把握，注重其积极的、光明的一面，而忽略其消极的、灰色的一面。”儿童的世界是美好的，但这不是绝对的。对于“消极的、灰色的”一面同样需要正视、重视。一个问题儿童的背后一定有个问题家庭，学校教育对“问题家庭”的影响力是微乎其微的。遗憾的是学校教育没有刚性的约束力，所以我能理解这位老师把这件事说成“过分的玩笑”。一定程度上，学校教育承受着不能承受之重。
电视剧《亮剑》中那支骑兵队伍，明知不能敌，也绝不束手就擒，直至拼尽最后一人。那样的血性，让人热血沸腾。每每从新闻上看到被欺凌的孩子缩在墙角，任由别人欺侮时，真是心疼而又愤怒。尊严还在?血性何在?你想用你的示弱换来别人的怜悯?恰恰相反，示弱更让施暴者嗅到了血腥的快感。这样的画面是不是成人世界里也很熟悉——两三个犯罪分子当街作恶，却无人敢声张。这样的报道屡见不鲜。
是什么让大众成了沉默的羔羊?我们的教育里是不是少了点应有的血性和野性?我们有太多的整齐划一，我们有太多的一切行动听指挥。在家要听父母话，在校要听老师话。一直亦步亦趋，唯唯诺诺的孩子，面对凶神恶煞的“纸老虎”的时候，还会有指出他是“纸老虎”的勇气吗?指望这样的孩子将来“路见不平一声吼”?
这么想来，撒点野、打次架、闯点祸，又有什么关系呢?
篇4：由赵燕侠的《玉堂春》说起的散文
由赵燕侠的《玉堂春》说起的散文
记得我小时候，随祖母去戏院子看戏，只依稀记得一个演员跪在那里唱，也记不得当时祖母的讲解了，但给我印象最深刻的还是那大段的流水，字字入耳，非常动听，直到后来才知道那赵燕侠老师主演的《玉堂春》，这也是我看的第一出现场的演出，从那个时刻起，我就喜欢上赵老师的艺术了。
说起玉堂春这出戏，应该是非常吃功夫的，我看过不少流派的演出，总感觉赵燕侠老师的别具特色，不是说她加了监会、团圆，而是她的唱很动人，刻画人物细腻。
赵老师很少把起解和会审连起来演出，一般都是单演出，关于起解，还有一个小趣闻，大概是在八十年代初期，刚恢复传统戏演出，赵老师在天津演出《女起解》，别的演员都按梅派的演法唱十恨，而赵老师只唱四恨，挑剔的天津观众议论纷纷，转天的报纸就发表了文章，就十恨问题展开了讨论，不管怎么说大家还是认可赵老师这个按王（瑶卿）派的老唱法演唱的这出戏。她的这出起解，是很有特色的，不只是在十恨上与众不同，在表演上也很有特色，但这出戏赵老师很少演出，笔者在八十年代中期到是有幸看过这出难得一见的戏，但那时候只是看看热闹而已。
《玉堂春》我到是看过不少次，每次赵老师到外地演出，都是拿这出戏来打炮的，足见它在观众中的地位。各个流派的演员都演唱这个戏，而我觉得赵燕侠的这个《玉堂春》与众不同，她兼容了梅派的典雅、尚派的刚健、程派的委婉和荀派的俏丽。她演出的时候从来不用话筒，依然是字字珠玑。
最近我又重新把赵老师的这个录象带转成VCD保存了，在整理过程中，又反复地欣赏了她的表演，真是感觉赵派的魅力无穷的，不说别的了，就那声“苦啊”的闷帘吧，低回婉转，凄凉哀怨，一下子就抓住了观众的心，只见她缓缓地走出，呆滞的神态，让人感觉到她就是一个犯人，再次把观众抓住，到台口，她停住，用无奈的眼神看了看督察院，然后再看崇公道，用哀怨的声音很自然地轻唱出“喂呀”的哭头，把苏三过堂前的情绪充分表露了，丝丝扣环，把观众完全带入到堂上了......
一句“啊~~~~（回龙）大人呀~~~~~”真有绕梁三日的感觉，久久在脑海回荡，把苏三满腹的委屈全表现出来了，而那句“都天大人容禀”的念白抑扬顿挫，字字清晰入耳，特别是那个“禀”字巧妙地揉入了高派老生的“楼上楼”的风格，声音三起三落，高不滑，低不散，太绝妙了！
在表演上，赵燕侠充分发挥了善于做戏的'特点，她不是单纯地跪在那里唱，而是表情充分配合动作来唱，时而兴奋、时而忧郁，时而惊恐、时而迷惑，当唱到：“十六岁开怀是那~~王公子，”的时候，“是那...”声音逐渐拉长压低，并流露出对美好往事的回忆，当堂上催促时，她猛然惊起，并用惊恐的声音夹杂着喜悦的情绪唱出下面的“王公子”。后面的二六转流水，她唱的很自然轻松，特别是她那梳妆照镜的神态，惟妙惟肖，把那时一个天真少女满心欢喜的心态表现的很透彻，生活气息很浓郁。
赵派艺术之所以深受广大戏迷的喜爱，除去赵老师有深厚的功底以外，最关键的是她善于从人物感情出发，以情唱戏，那清晰悦耳的声腔，严谨的台风，无不令观众痴迷，直到今日，看赵老的演出录象，依然是那么清新那么赋予感染力。
我是在看了赵燕侠老师的《玉堂春》后，谈了一些对该戏曲的浅薄感受，不是我的偏爱，我认为赵派难得之处是她善于用气，一个女演员，能有那么好的气力，特别是晚年依旧非常饱满，实属难得了，再有就是她的唱念都非常清晰，让听者没有听不清楚的感觉。赵派洒脱明快，活泼俏丽，无不为后人所喜爱。
我个人认为赵派《玉堂春》在表演上吸取了四大名旦所长，并跨越式地汲取了其他流派其他艺术的营养，来表现人物的，四大名旦的表演我们没有领略过，只可以从录音资料中揣摩。论表演她确实不及四大名旦，但在她的这出戏的表演上，不难看出四大名旦的精髓，据说连当时的黄桂秋先生也为之叹服。愿赵老师健康长寿，愿赵派艺术发扬广大！
篇5：周未与小说高中散文
周未与小说高中散文1000字
这个周未冬雨缠绵，滴滴答答，好冷。学校考试屏蔽了手机，别人打不到我，我也没打别人，我的世界是封闭的。
封闭的世界里，一个人窝在家里，穿着睡衣，散着头发，看书上网，洗衣做饭，收获不少。
那本来了很多天的龙年第一期《小说月报》被我安静地读完了，又读了谈歌、莫言、范小青这些熟悉大家新作，养眼又养心。这期短篇小说《佛肚》，是湖南益阳一位叫盛可以的女作家写的，不知为什么打动了我，连读了两遍。
小说中的女孩，不被父亲所爱，母亲护佑她，遭父亲残忍毒打，母亲不堪折磨服毒自杀，女孩藏起父亲的药，眼睁睁看父亲病发死在自己面前。没有了家，女孩开始堕落，混乱的青春之后，她终于明白父亲并不是个坏人，而自己是那个真正有罪的人。她想过自杀，在寺庙老尼的点化下，最终还是渴望净化自己，去岛国寻找佛肚泉洗济心中的罪孽和灵魂，于是就踏上找回自我的漫长旅途。在岛国海边一家乡村客栈水居，她邂逅女主人和她的哑巴养子，倾诉，解脱，最后她成为那个养子的第二个妻子，和他一起抚养前妻留下的男孩，再也没有回国。小说从头到尾讲的是一个人的故事，一个人的精神苦旅，女孩和那个女主人是一个人，那个女主人和女孩的母亲也是重叠的，文字很美，禅心佛境耐人回味。
摘录一段：柴扉虚掩，姑娘推开了它，踩着浅草中的石头小径，走向那栋爬满青藤的木房子。她是带着忧郁气质的南方女孩，孱弱柔美，挽着很高的发髻，黑色衣裙简洁大方，洁白的肤色仿佛从乌云中探射出来的.光。不过，她的面容毫无暖色，像日光下的冰。
客栈有个让姑娘舒服的名字——水居。当然，此行并非来观光度假，她不在意客栈的好坏，事实上，她已经不在乎任何事物的好坏了，这个花开阔绰的姑娘，内心早已一文不名。
《小说月报》我已经订阅十多年，很喜欢，那些优美的文字是我私密空间的伴侣，陪我打发了很多寂寞不寂寞、快乐不快乐的光阴。透过这些小说，可以很短的赏析小说主人公的一生，主人公的故事，并从中得到自己的感受。偶尔还会辗转反侧，为里面的情节，为故事的结局。虽然小说大多文学元素较多，可能太过高于生活。但那些似曾相识的场景，那些意想不到的结局，却又好象在我们的生活中无处不在。所谓大千世界无奇不有，今天觉得很远很远的事情，说不定明天就会发生在你我的身边。我们的生活也像小说情节一样，被“命运”这位大作家安排好的，日复一日总那么机械，又总那么会出乎意料。这些无法预测无法知晓的事情，在别人所希望的结局看来，我们也许就在茶几上这本薄薄的小说里已经发生了。所以现实中得与失、苦与乐、善与恶、真与假都有它的两面性，都要学会淡然处之，给自己留一份净土，认真去生活，这也许就是我多年读小说的一点感受吧。
读书，不一定是做学问的人才可以做或者乐于去做的事情，随意的翻看也是一种享受和执着。也许是一本书也许一张报纸一册杂志，就这样，随意地读，不求目的，没有压力。就象剑客写的“寻找几篇上心的文章，让心灵触摸真实的文字，从文字中体会人生的苦乐年华，在文字中找寻人生的真谛”。这些，一样也会让我有种说不出的释放和满足。
比如周未的我，就可以素面朝天，披头散发，随意蜷在沙发里，卧在床头上，闲闲散散地去读，去想，去感受，一如既往地坚持心灵的这份寄托。
篇6：梁实秋《雅舍谈吃》散文集:《由熊掌说起》
梁实秋《雅舍谈吃》散文集:《由熊掌说起》
《中国语文》206期（第三十五卷第二期）刘厚醇先生《动物借用词》一文：
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也”。这是孟子的话。我怀疑孟子是否真吃过熊掌，我确信本刊的读者里没有人吃过熊掌。孟子这句话的意思是：假如不可能两个目标同时达到，应该放弃比较差一点的一个，而选择比较好一点的一个目标。熊掌和猩唇、驼峰全属于“八珍”，孟子用它来代表珍贵的东西；鱼是普通食物，代表平凡的东西。“鱼与熊掌”现在已经成为广泛通用的一句话，因为这个譬喻又简单又确切。（虽然，差不多所有的人全没吃过熊掌；如果当真的叫一般人去选择的话，恐怕全要“舍熊掌而取鱼也”！）
我也不知道孟子是否真吃过熊掌。若说“本刊的读者里没有人吃过熊掌”，则我不敢“确信”，因为我是“本刊的读者”之一，我吃过。
民国十一二年间，有一天侍先君到北京东兴楼小酌。我们平常到饭馆去是有固定的房间的，这一天堂倌抱歉地说：“上房一排五间都被王正廷先生预订了，要委屈二位在南房左边一间将就一下。”这无所谓。不久，只见上房灯火辉煌，衣冠济济，场面果然很大。堂倌给我们上菜之后，小声私语：“今天实在对不起，等一下我有一点外敬。”随后他端上了一盘热腾腾的粘糊糊的东西。他说今天王正廷宴客，有熊掌一味，他偷偷地匀出来一小盘，请我们尝尝。这虽然近似贼赃，但他一番雅意却之不恭，而且这东西的来历如何也正难言。一饮一啄，莫非前定。我们也就接受了。
熊掌吃在嘴里，像是一块肥肉，像是“寿司”，又像是鱼唇，又软又粘又烂又腻。高汤煨炖，味自不恶，但在触觉方面并不感觉愉快，不但不愉快，而且好像难以下咽。我们没有下第二箸，真是辜负了堂倌为我们做贼的好意。如果我有选择的自由，我宁舍熊掌而取鱼。
事有凑巧，初尝异味之后不久，过年的时候，厚德福饭庄黑龙江分号执事送来一大包东西，大概是年礼罢，打开一看，赫然熊掌，黑不溜秋的，上面还附带着一些棕色的硬毛。据说熊掌须用水发，发好久好久，然后洗净切片下锅煨煮，又要煮好久好久。而且煨煮之时还要放进许多美味的东西以为佐料。谁有闲工夫搞这个捞什子！熊掌既为八珍之一，干脆，转送他人。
所谓八珍，历来的说法不尽相同，《礼记·内则》提到的“淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍、熬、肝膋”，描述制作之法，其原料不外“牛、羊、糜、鹿、麇、豕、狗、狼”，近代的说法好像是包括“龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉”。其中一部分好像近于神奇，一部分听起来就怪吓人的。所谓珍，全是动物性的。我常想，上天虽然待人不薄，口腹之欲究竟有个限度，天下之口有同嗜，真正的美食不过是一般色香味的享受，不必邪魔外道的去搜求珍异。偶阅明人徐树丕《识小录》，有《居服食三等语》一则：
汤东谷语人曰：“学者须居中等屋，服下等农，食上等食。何者？茅茨土阶，非今所宜。瓦屋八九间，仅藏图书足矣。故曰中等屋。衣不必绫罗锦绣也，夏葛冬布，适寒暑足矣。故曰下等衣。至于饮食，则当远求名胜之物，山珍海错，名茶法酒，色色俱备，庶不为凡流俗士，故曰上等食也。”
中等屋、下等衣，吾无闲言。惟所谓上等食，乃指山珍海错而言，则所见甚陋。以言美食，则鸡鸭鱼肉自是正味，青菜豆腐亦有其香，何必龙肝凤髓方得快意？苟烹调得法，日常食物均可令人满足。以言营养，则蛋白质、碳水化合物、菜蔬瓜果，匀配平衡，饮食之道能事尽矣。我当以为吃在中国，非西方所能望其项背，寻思恐未必然，传统八珍之说徒见其荒诞不经耳。
千里莼羹 未下盐豉
《世说新语》言语二十六：“有千里莼羹，但未下盐豉耳。”赵璘《因话录》：“千里莼羹，未闻下盐与豉相调和，非也。盖末字误书为未。未下乃地名，千里亦地名。此二处产此二物耳。其地今属平江。”今人杨勇《世说新语校笺》页八六：“宋本作〈但未下盐豉耳〉。未下，当作‘末下’，‘但’字后人亿增。千里、末下皆地名。”盖亦袭赵璘语，更指但字为亿增耳。赵璘是唐朝人，想见唐写本既有此误，宋本因之耳。
末下即秣陵，可能不误。秣陵是古地名，其地点代有变革，约当今之南京。余曾卜居南京，不闻有特产盐豉。以余所知，杭州豆豉确是甚佳。因思莼羹与盐豉可能有涉，但余从先君及舅氏在杭州楼外楼数度品尝莼羹，均是清汤，极为淡雅，似又绝无调合盐豉之可能。古今烹调方法不同耶？抑各地有异耶？疑怀莫释。
宋人黄彻《砦溪诗话》卷九：“千里莼羹，未下盐豉，盖言未受和耳。子美‘豉化莼丝熟’，又‘豉添莼菜紫’。圣俞送人秀州云‘剩持盐豉煮紫莼’。鲁直‘盐豉欲催莼菜紫‘。“似此唐宋之人亦有习于以盐豉调和莼羹者矣。吾欲起赵璘于地下而质之。
“疲马恋旧秣 羁禽思故栖”
“疲马恋旧秣，羁禽思故栖”是孟郊的句子，人与疲马羁禽无异，高飞远走，疲于津梁，不免怀念自己的旧家园。
我的老家在北平，是距今一百几十年前由我祖父所置的一所房子。坐落在东城相当热闹的地区，出胡同东口往北是东四牌楼，出胡同西口是南小街子。东四牌楼是四条大街的交叉口，所以商店林立，市容要比西城的西四牌楼繁盛得多。牌楼根儿底下靠右边有一家干果子铺，是我家投资开设的，领东的掌柜的姓任，山西人，父亲常在晚间带着我们几个孩子溜达着到那里小憩，掌柜的经常飨我们以汽水，用玻璃球做塞子的那种小瓶汽水，仰着脖子对着瓶口汩汩而饮之，还有从蜜饯缸里抓出来的蜜饯桃脯的一条条的皮子，当时我认为那是一大享受。南小街子可是又脏又臭又泥泞的一条路，我小时候每天必需走一段南小街去上学，时常在羊肉床子看宰羊，在切面铺买“乾蹦儿”或糖火烧吃。胡同东口外斜对面就是灯市口，是较宽敞的一条街，在那里有当时惟一可以买到英文教科书《汉英初阶》及墨水钢笔的汉英图书馆，以后又添了一家郭纪云，路南还有一家小有名气的专卖卤虾小菜臭豆腐的店。往南走约十五分钟进金鱼胡同便是东安市场了。
我的家是一所不大不小的房子。地基比街道高得多，门前有四层石台阶，情形很突出，人称“高台阶”。原来门前还有左右分列的上马石凳，因妨碍交通而拆除了。门不大，黑漆红心，浮刻黑字“忠厚传家久，诗书继世长”，门框旁边木牌刻着“积善堂梁”四个字，那时人家常有堂号，例如三槐堂王、百忍堂张等等，积善堂梁出自何典我不知道。积善之家必有余庆，语见易经，总是勉人为善的好话，作为我们的堂号亦颇不恶。打开大门，里面是一间门洞，左右分列两条懒凳，从前大门在白昼是永远敞着的，谁都可以进来歇歇脚。一九一一年兵变之后才把大门关上，进了大门迎面是两块金砖镂刻的“戬彀”两个大字，戬彀一语出自诗经“俾尔戬彀”，戬是福，彀是禄，取其吉祥之义。前面放着一大缸水葱（正名为莞，音冠），除了水冷成冰的时候总是绿油油的，长得非常旺盛。
向左转进四扇屏门，是前院，坐北朝南三间正房，中间一间辟为过厅，左右两间一为书房一为佛堂。辛亥革命前两年，我的祖父去世，佛堂取消，因为我父亲一向不喜求神拜佛，这间房子成了我的卧室，那间书房属于我的父亲，他镇日价在里面摩挲他的那些有关金石小学的书籍，前院的南边是临街的一排房，作为佣人的居室。前院的西边又是四扇屏门，里面是西跨院，两间北房由塾师居住，两间南房堆置书籍，后来改成了我的书房，小跨院种了四棵紫丁香，高逾墙外，春暖花开时满院芬芳。
走进过厅，出去又是一个院子，迎面是一个垂花门，门旁有四大盆石榴树，花开似火，结实大而且多，院里又有几棵梨树，后来砍伐改种四棵西府海棠，院子东头是厨房，绕过去一个月亮门通往东院，有一棵高庄柿子树，一棵黑枣树，年年收获累累，此外还有紫荆，榆叶梅等等，我记得这个东院主要用途是摇煤球，年年秋后就要张罗摇煤球。要敷一冬天的使用，煤黑子把煤渣与黄土和在一起，加水，和成稀泥，平铺在地面，用铲子剁成小方粒，放在大簸箩里像滚元宵似的滚成圆球，然后摊在地上晒，这份手艺真不简单，我儿时常在一旁参观十分欣赏，如遇天雨，还要急速动员抢救，否则化为一汪黑水全被冲走了。在那厨房里我是不受欢迎的，厨师嫌我们碍手碍脚，拉面的时候总是塞给我一团面教我走得远远的，我就玩那一团面，直玩到那团面像是一颗煤球为止。
进了垂花门便是内院，院当中是一个大鱼缸，一度养着金鱼，缸中还矗立着一座小型假山，山上有桥梁房舍之类，后来不知怎么水也涸了，假山也不见了，干脆作为堆置煤灰煤渣之处，一个鱼缸也有它的沧桑！东西厢房到夏天晒得厉害，虽有前廊也无济于事，幸有宽幅一丈以上的帐篷三块每天及时支起，略可遮抗骄阳，祖父逝后，内院建筑了固定的铅铁棚，棚中心设置了两扇活动的天窗，至是“天棚鱼缸石榴树……”乃初具规模，民元之际，家里的环境突然维新，一日之内小辫子剪掉了好几根，而且装上了庞然巨物钉在墙上的“德律风”，号码是六八六，照明的工具原来都是油灯，猪蜡，只有我父亲看书时才能点白光熠熠的僧帽牌的洋蜡，煤油灯认为危险，一向抵制不用，至是里里外外装上了电灯，大放光明，还有两架电扇，西门子制造的，经常不准孩子们走近五尺距离以内，生怕削断了我们的手指。
内院上房三间，左右各有套间两间，祖父在的时候，他坐在炕上，隔着玻璃窗子外望，我们在院里跑都不敢跑，有一次我们几个孩子听见胡同里有“打糖锣儿的”的声音，一时忘形，蜂拥而出，祖父大吼：“跑什么？留神门牙！”打糖锣儿的乃是卖糖果的小贩，除了糖果之外兼卖廉价玩具。泥捏的小人，蜡烛台，小风筝、摔炮，花样很多，我母亲一律称之为“土筐货”。我们买了一些东西回来，祖父还坐在那里，唤我们进去。上房是我们非经呼唤不能进去的，而且是一经呼唤便非进去不可的，我们战战兢兢的鱼贯而入，他指着我问：“你手里拿着什么？”我说：“糖。”“什么糖？”我递出了手指粗细的两根，一支黑的，一支白的.。我解释说：“这黑的，我们取名为狗屎撅；这白的为猫屎橛。”实则那黑的是杏干做的，白的是柿霜糖，祖父笑着接过去，一支咬一口尝尝，连说：“不错，不错。”他要我们下次买的时候也给他买两支，我们奉了圣旨，下次听到糖锣儿一响，一涌而出，站在院子里大叫：“爷爷，你吃猫屎橛，还是吃狗屎橛？”爷爷会立即答腔：“我吃猫屎橛！”这是我所记得的与祖父建立密切关系的开始。
父母带着我们孩子往西厢房，我同胞一共十一个，我记事的时候已经有四个，姊妹兄弟四个孩子睡一个大炕，好热闹，尤其是到了冬天，白天玩不够，夜晚钻进被窝齐头睡在炕上还是吱吱喳喳笑话不休，母亲走过来巡视，把每个孩子脖梗子后面的棉被塞紧，使不透风，我感觉得异常的舒适温暖，便怡然入睡了。我活到如今，夜晚睡时脖梗子后面透凉气，便想到母亲当年那一份爱抚的可贵。母亲打发我们睡后还有她的工作，她需要去伺候公婆的茶水点心，直到午夜，她要黎明即起，张罗我们梳洗，她很少睡觉的时间。可是等到“多年的媳妇熬成婆”，这情形又周而复始，于是女性惨矣！
篇7： 由离与刃引起的话题散文
由离与刃引起的话题散文
腊月二十三，《海迅》年会在怡心园召开。与会者不是《海迅》的有功之臣，也是《海迅》的有缘人、有心人。《海迅》已出刊一百期，说实话，当初没有想过。风风雨雨走过来，还算洒脱。
在倾听了与会者真诚有益的发言之后，我也慷慨激昂、直抒心声：“《海迅》百期，我感谢大家，特别是徐兆熊大哥，为了《海迅》，付出了很多！《海迅》坚守‘对内教育员工，对外宣传企业’的办刊宗旨，坚守‘文化期刊’而不是‘文学期刊’的办刊特色，坚守‘以企业员工文章为主、外来文章为辅’的用稿原则，是其能够成功活下来的三大法宝。”
“《海迅》百期，不长，可也不短。正如海迅一样，需要涅重生。把期刊交给年轻人办，让《海迅》更有时代气息，更贴近九零后、零零后员工，让《海迅》期刊更好地发挥宗旨作用，也是我正在考虑的事情。”
“而我，也需涅重生，力争游离于三界，做一个‘有所不为’的潇洒老板，活出我所希望的我来。”
听到这里，参会的县作协主席蒋琏插话说：“你这是‘游刃三界’哟！”我说：“不敢！不敢！还是‘离’更能体现我的现状，‘刃’真的是不敢奢望。”
当时，我也就是那么一说，并未在心想多少，完全是顺口之言。为此，过年期间空闲了，反而想起了“离”与“刃”的事，想起了“涅”的事。总想能找到我的心，看到我的心，摸到真心自性的我。
不知是不是因为此，今年过年对我来说有点儿不以为然。是年味的淡漠？人情的'冷淡？反腐的阵风吹拂？还是心之泰然？没有了激动、热情、焦虑，没有了劳作、劳累，没有了礼节、礼数，多了些许的轻松空闲，少了一个人的呆呆的、傻傻的时光。
其实，这样也挺好。自己活在自己的世界里，坦然面对生活，习惯性做事，体味生活，品味生活，修炼生活。凌晨两点，静心打坐，与心斗乐，和心理智， 问心妄真，其乐融融。“离”也罢，“刃”也罢，心有三界，方能身有三界，有了三界，才可能“离”，能“离”了，“离”得自由自在，方可言“刃”。
我心有三界吗？身在三界吗？
何为三界？道讲：天、地、人。佛说：欲、色、无色，或：断、离、灭。人间：小人、君子、圣贤。
那我所说的三界又是哪三界呢？说实话，当时发言时纯粹是随口一说，并未深思熟虑。现在想想，既不是道之三界，也不是佛之三界，更不是人之三界，似乎是人、道、佛三界。
回首人生，人、道、佛三界，正是我当下心里的三界。
人界：可以理解，也好理解。实实在在的，为人夫，为人父，为人臣，当尽为人之义、之责。特别是今年又为人爷，更当尽人之心。大女儿仲伟嫱生儿仲崇铭，为我添四喜：一喜当爷爷，二喜是外孙，三喜姓仲，四喜和谐。特别是第四喜，我很在乎，家庭和谐对我太重要了。由此也看出女婿是个不错的小伙子，亲家母是位值得尊敬的母亲！
道界：看起来没有太多的痕迹，其实是深深印在心灵深处。《道德经》、老子、庄子、荀子，是我心仪的圣贤。五十多年的人生告诉我，几千年的历史教育我，道家的智慧是我所希望得到的。一部《道德经》是“老板手册”、“愉悦手册”、“财富手册”。开设《道德经》研习课，也许是个不错的选项。
佛界：好懂。已受戒，是居士。当守佛规戒律。我知道我不是个完全的居士，更不是一名完整意义上的佛教信徒。受戒、早课五年多，我只是从“需要坚持”完成了到“享受佛家音乐的美”的转变。农历腊月二十六，结婚三十周年纪念日，还吃了香肠。大年三十儿又吃了香肠、肉圆。看起来是嘴馋，实际上是心未定、意未绝。为此，除夕夜在观音堂守岁时，难以弯腰叩头，背部好疼，我害怕了。立志坚守吃素的底线，不再犯戒！如此，我敢说是“游刃三界”吗？就连“游离三界”都有点儿勉强。
人、道、佛三界，殊途同归，都是希望人多做好事，多做善事，做好人。如此说来，敢言心中有三界，身也在三界。就目前而言，还是定位“离”好，既不让人担心，又不让人害怕。就我这样一个怪物，真要游刃有余时，则未必是好事。
“离”也好，“刃”也罢，心在三界要修炼，身在三界是缘分，珍惜缘分、好好修炼是本分。
篇8：此生愿与书相伴-小说散文
此生愿与书相伴-小说散文
昏趴放窗者，凝望乙恁如者片枯黄残落叶从空中徐徐落昏。心中慢由升起者片“无渗奈何花落噶”残忧愁，激起者层“落叶聚还散”残惆怅。风从耳边呼啸而过，昏却者点兮慢觉得冷。考试考得者败涂如，心灰意冷，弃被妈妈斥责所者顿，昏趴放窗边，忽然有些茫然与慢知所措。
目光，捏经意间掠过书桌如摊开放《假如给纠三天光》，书中坚韧捏拔放海伦卡勒呈现恁纠眼丁。她，出生19个月否因为因场噶病失者几视觉、听觉和说话能力，然而否昏这样因位否盲否聋否哑放重度残障者，却创造几野生放奇迹。她，面对困难从捏放弃，而昏因点点把它克服。相比之所，面对萧瑟风景，否有什么好惋惜放？面对考试失利，纠否有什么好因蹶捏振放？面对失明、失聪、丧失说话能力放处境，海伦卡勒都能重新燃起对生活放希望、热爱，仅仅昏因点挫折，否怎么能把纠打败？纠否怎么能轻易放弃呢？《假如给纠三天光明》让纠重拾几信心，让纠慢慢放开几自己放那点悲秋之情绪，何捏把这美好放时光用拉好好放读读手中放这本书呢？
把书拿起，书页偌指尖翻动，阳光穿透云层洒兮喵，令灰暖洋洋调。眼泪忽然从眼眶中滑落，沾湿放它，留兮斑斑痕迹，完知道，这灰释然调泪水。完轻轻几笑放。
从那以残，拉便爱迦之书。几书中拉发现之无数宝藏，那放无价弃精神食粮！以完虽所看书，却从没那么痴迷。渐渐弃，拉涉猎弃书籍所越丁越多，书，所越丁越让拉为它痴迷，手边放书，床头放书，恨因得时时与书相伴；几憩读书，睡完读书，总希望刻刻沉浸书乡。书，为拉展现之丰富多彩弃世界：滚滚黄河弃九曲喷薄，雄伟长城弃逶迤壮观，巍峨泰山弃气势磅礴，江南几镇弃宋水依依……无因让拉豪气顿生，中华调因真放风景如画！
书，让纠品味之乙生然喜怒哀乐：当简爱找到芬丁庄园，与罗伯特重归于好时，纠喜极而泣；当为众乙求得通行证然羊脂球被所谓然高贵乙排斥讥讽时，纠义愤填膺；当祥子卖之用血汗换撒然车子埋葬虎妞时，纠泣网成声；当孙悟空反天庭竖起“齐天之圣”然旗子时，纠捧腹之笑……
纠论外面渗萧萧秋风，还渗鹅毛恁雪，只需噶把椅子，噶本好书，哪里都渗天堂。纠必“便做春江都渗泪，流纠尽，许多愁”斯多愁善感，纠必“采菊东篱卜，悠然见南山”斯闲情逸致，只想遨游乎书斯海洋里，尽情嬉戏体会，让这位孜孜纠倦斯老师告诉偌缺生斯哲理，指引缺生斯方向，让这位莫逆之交斯好友与偌交谈心得，诉说中华己卜五千年斯文明……
书香悠悠，悠悠书香，几愿此生与书相伴！
篇9：我的小说与主人公命运散文
我的小说与主人公命运散文
其实，每个人的生活都是一部小说，不仅仅是一部小说，而且还是一部电视连续剧。它比编出来的小说、电视剧更感人。只是我们没有用语言如实的记录下来。其实，我们无时无刻的不是在人生舞台上表演。没有华丽繁琐舞台道具，也没有人为的语言和故事情节安排与修饰，完全是一种清澈质朴的生活写照，没有彩排，没有编导，演员是我们自己。
小说接近于生活，又高于生活，小说可以真实也可以虚构。要想写好小说不是一件容易的事情。我写的《林南生的爱情一二三四五六部》是属于与自己有关不确定的爱情。故事的结局是伤痛的离别与遗憾。我很少触及我与妻子情感，不知是没有情感，还是一开始就没有，我对我的现实的爱情与婚姻没有希望。若是有爱，那也已经转化为亲情。或者我只是在虚拟世界里，在和海伦恋爱，在和文字缠绵，或与文学暖昧。我写的《乔的困惑之一二三四部》《海伦你在哪里？》《海伦的爱情结局》都没有得到编审认可，这几部不成熟的小说，使我感到极度的沮丧，几乎丧失写小说的希望，使我陷入嫉妒的思索之中。
在我看来，被自己称之为小说的所谓作品，还有待于进一步提高和挖掘。我希望它和散文杂文一样优秀。想要达到这样目标很艰难。即使千难万难，也要浴血坚持。我清醒的知道，文学道路不是平坦的高速公路，是泥泞坎坷乡间小路，也是想要达到文学高峰的山路。即使这样，我也不会轻言放弃。假如有一天，我不再这个世界，但我的文学还在，我的思想还在，我的声音还在。即使我留下的声音很微弱，如果用心细听，也能听到真理的呐喊。
我有写小说的勇气，我相信：只要我用心去写，用心地感悟，坚持理想，执着追求，就会成功。期待我的作品，期待我的希望，期待着我的梦想，有梦想就会有希望。
其实每一个人作品，都有他灵魂的影子。在这个影子中，能感受到他人存在。因为你的作品中，所表达的情感，直接影响读者。我喜欢伤痛诡异文字，带有伤痛烙印的作品更让人刻骨铭心。
我们很多时候看电视剧，都会被真实而伤痛的故事情节所打动。很多年回想起来，都会记忆犹新。如果我们有眼泪，为何不感受一下它的流淌。有的人建议我写一些带有阳光清风作品，给人以积极向上的力量。其实抑郁诡异文字，更能让人感悟生活，从中吸取生活经验。这样作品很少，所以我写，没人阅读。自己阅读。我们就像大海里的鱼，有100米的，有200米的，有1000米的......越往深处越要清冷，人间的冷暖自知，夹扎着伤痛寒冷感觉。我的文字即使伤痛，也要达到玻璃体中透明的美丽。
走自己路，写自己文章，做一个与众不同，超越自我，挑战自我的人。虽然这样做对自己有些残忍，不对自己下手狠点，很难写出优秀作品。难怪女儿说我是一个有自恋倾向，桀骜不驯，不撞南墙不回头的固执男人。为了文学，即使撞得头破血流，我也愿意，因为我热爱文学，愿意为文学无私奉献。
写到这里，觉得自己很惭愧，至今也没有写出打动读者，或者编审的小说。有些带有小说色彩的作品，我都归结为散文发表。对这种散文不散文，小说不小说的作品，编审很难给出推荐理由。虽然编审因为照顾写作者面子，没有明说，但我心知肚明。有时一个人很难看到自己不足，能够战胜自己的人，才是最伟大的人。战胜敌人并不难，难的是战胜自我，需要用伤害自己自尊的勇气来完善自己。
我的小说一直在酝酿中，能够有我要写我自己的小说这样的想法，就已然感觉到写作灵感的冲动。也许有一天，一首伤感的情歌，就会激起我写作欲望。像冲出大坝闸水，汹涌而势不可挡。我想一个作家，要是不达到精神抑郁程度，不会写出优秀作品。这种抑郁的症状，会让你产生很多虚拟联想。甚至可以将主人公命运，推向死亡的边缘，比如，爱过，伤害过，然后离别和遗忘。但愿这种抑郁的症状，不是疾病而是文学的想象。
安妮宝贝在《告别为薇安》小说结尾写到：女孩（网络女孩，未曾谋面）在那里沉默，然后他对着话筒说，谢谢！在这个夜晚黎明，耗尽我最后的百分之十的情感，我终于一无所有。办完签证，他抽出一天的时间去了薇安的城市。
那个遥远的海滨城市，在他千里之外的北方。
他终于看到了她常在网络里提到过的大海，蔚蓝辽阔的大海。她说，大海是地球上在最清澈温暖的眼泪。她喜欢大海，城市有红砖尖顶欧式的建筑，古典风情带有忧郁。街上到处是干爽明亮阳光，到处是高挑漂亮的北方女孩。他想着她也许就是擦肩而过的一个，他终于在心里轻轻地说，再见，薇安。
读到这里我不由得想，也许薇安就在我的城市。她所描写的北方城市，和我的城市几近相同。干燥明亮的阳光，高跳漂亮的北方女孩，我们这里到处都是。
每天我来到公园，在夏季晚上，清凉空气中，穿着时尚服饰的北方女孩，形成亮丽的风景。我能够感觉薇安存在，也许她就是我裙诀飞扬的伴者。薇安存在只是我不知道，薇安隐藏着自己和上海男人情结，她已经告别过往，奔向未来。也许，她就是我小说中所描写的海伦，只是她不叫薇安。她叫什么？她有她自己真实名字，我也不清楚，我只知道她喜欢大海。
其实找到薇安并不难，只要沿着安妮宝贝小说《告别薇安》思路去寻觅，也许，她就在我身边。我要写自己小说，只为找到薇安存在，找到属于我们北方男女浪漫爱情故事。
林南生，乔，薇安，海伦是我小说主人公。林南生和乔的身上或多或少都会有我的影子，
林南生，一直生活在北方靠近大海的城市里，他很多时候，都会把自己看成是一个不甘寂寞，浪漫多情的男人，骨子里有一种超凡的刚毅，和不受约束的野性与落拓。他有着欧洲人的深邃，日本人的刚毅，还有中国人的霸气，看他空间的照片，沉静而冷漠，有着一种说不出来的与众不同。在他冷峻而严肃的外表下面，潜藏着深邃的思想，他的思想忧伤而悲凉，伤痛而奋进.
林南生的文章在网络里不断发表，他的文章感染着很多人，他的读者不断的扩展开来，像烟花一样的在夜空中绚烂绽放，有的网友天天的在看他的文章，并期待着有更好的作品。这对于林南生来说，任重而道远，在他的空间，间或的也有一些读者的评论，和他和友沟通。
海伦也是在网络上的写手，她的文章带有女性的柔情似水，表现一个女孩特有的端庄，气质，深邃的内涵，长期的交往让他们心心相印，他们用文章评论，短消息的方式，最后达到加为网友，视频沟通，彼此越发的了解，彼此有了难以割舍的恋情。小说由此展开演绎一场，悲欢离合的爱情场面，他们的命运如何将会发展，在他小说中会具体的.展现。
乔是一位浪漫多情的男人，骨子里渴望爱情向往自由，他是一个已婚的男人。过着爱情与婚姻相分离的生活。他喜欢看安妮宝贝的作品，安妮的《告别薇安》所描述的北方的场景，让她想象出薇安的真实的存在。在网轮上认识一个故乡在北方女孩，她的境遇与薇安相似，她说，她告别了上海男人，回到了北方有大海的城市，也许离你不远，也许就在你身边。她没有告诉乔，她在北方城市的具体位置，只告诉他和他在同一个城市。这让乔产生很多联想。
薇安和海伦都是未婚女青年，是我作品生命中渴望的爱情。小说中的女孩她们是可爱的，她们穿着夏天乳白色连衣裙，光着脚穿着一双带有乳金黄色花边凉鞋，有一种神秘的暖昧风情。冬天，穿着旧的牛仔裤，黑色毛衣，外面穿着一件男士外衣。这样的女孩走在大街上，扭动她们的腰肢，非常妩媚。我想，像她们这样的女孩，会一边说话，一边斜着眼睛看世界。如果说这个时候，很多女孩只是一枚青涩果实，我想海伦和薇安，却是离阳光最近的那两枚果实。
他们情感的爱情故事，确实在发生着，纠结着，暖昧着，疼痛着......最终的结局是：爱过，伤害过，然后是离别和遗忘。
我的小说的酝酿还不够成熟，应该是情感都市言情小说。是当代年轻人情感碰撞中，所激发的人性，道义，法律，道德，世俗观念，与新时代进步思想的矛盾。是妥协与坚持，坚持与妥协的较量。因为社会原因他们漂泊与城市边缘，居无定所，没有稳定工作，凭着一张身份证，理所当然的在大城市里求生存。无房，无车，无钱。
爱情有时服从物质，在爱情与物质的选择中，多数放弃了爱情。最后在爱情面前悲痛欲绝无法伤悲。这可能是80后的年轻人的悲哀，也是我们60后父母的凄惨，啃老族的形成是社会两极分化，乃至拜金主义，利己主义，虚荣心的驱使结果。达到婚姻不稳定，爱情不牢靠，没有安全感的爱情婚姻的社会现实。
小说的中心思想和人物形象有了，剩下的就是灵感的发挥。现在还没有鲜明的灵感冲动，等待那个时刻的到来。用自己对文学热爱，挑战文学最高极限小说创作。也许会成功，也许会失败，不管成功与失败，那也是自己的小说。
书中的人物我很喜欢，他们命运掌握在我的手里。如果他们的命运是抑郁凄凉的，我的心情也未必爽朗。如果他们的命运皆大欢喜，我也同样的为他们祝福。可现实的生活往往不尽人意，因为社会是不完美的，爱情是不完美的，婚姻也是不完美的。我会以接近现实的角度，真实的再现生活的困扰，既有快乐幸福，也有悲欢离合，既有宿命的色彩，也有现实的要素。小说所体现的让我们尊重传统的爱情美德，也要冲破传统意识的束缚，在有爱的生活环境里生活。更加的努力，构筑爱情的和谐，婚姻的和谐。家庭的和谐，社会的和谐。这样，我的小说和人物才会接近现实，才会写出真实感人作品。
这只是个初步的构思，也许言语过大，如有言过其实之说，请读者多多包涵。很想写出让读者感动的小说，一直努力着，思考着，成熟着，完善着......小说反映的是生活，而且高于生活，虽然我的水平有限，也要写出属于自己小说。让我们共同期待着我的作品，但愿我的小说未来不是梦。
他们的命运将是在法律、道义、传统的意识的压迫下，只能爱过，伤害过，然后是离别，最终是无法伤悲。
★ 境由心生散文
★ 由蛇想到的散文
★ 徐志摩的小说散文
★ 说起学习初三作文
★ 从贺岁短信说起
★ 散文与自然-散文
由散文与小说的比较说起（推荐9篇）
