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篇1：坚守了却了谁的浮生优秀议论文
坚守了却了谁的浮生优秀议论文
我是一只风吹不走的蝴蝶，坚持生命的不屈与坚守；我是一块拒绝融化的坚冰，坚持不变的角度与硬度。
——题记
生活中存在太多未知的困难与诱惑，当湮迷视线的狂风吹起，坚守自我、不随波逐流，从容地面对世界的沉沉浮浮，才能了却浮生一梦，登上至臻高峰。
那个时代，仿佛被老庄主宰。一篇《逍遥游》吹起了一场大风，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈！一时间随风纷扬者无数，出世入仙、逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起。可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的'文风，一反“清心寡欲、尤善玄言”之风，一笔挥就了一篇情直语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，成就了中华古典文学宝库中珍宝。
坚守自己的文风，面对自由求仙之风仍坚持守在原地，“翩若惊鸿，矫若游龙”的书法家撷取了文坛桂冠上的明珠。
那是一个朝廷偏安一隅、浮躁享乐之风盛行的时代。奢靡之风将江南六郡抚上一层金粉奢华。然灵魂蓄满了报国之情的他，目光依然坚毅明亮——陆游，一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，在享乐之风的吹动下，不知有多少人就此沉沦，任“风”摆布。可是英雄如陆游，纵时运不齐、怀才不遇，纵身旁奢靡安逸之风大声呼啸，他却依然坚守着自己不移的爱国之心。尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，但因陆游对自我的坚守，仍使他赢得了生前身后的美誉。
坚守自己的报国之心，面对浮乱的世俗之风毫不动摇，陆游在人们心中树立起了“零落成泥碾作尘，只有香如故”的高洁志士形象。
生命，不一定濒临死亡才深刻，其意义在于能否选择坚守。“浮生若梦，为欢几何？”若是一味随波逐流、随风飘荡，终不能成器。只有坚守自我，活出生命的不屈与不变的信仰，才能了却浮生，在生命中刻下浓墨重彩的一笔。
斑驳陆离的时代里，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”的屈原，宁愿让汨罗江的清流永伴其一尘不染的灵魂；浮躁动荡的尘世间，子牙一弧浅笑，无所谓世人笑他痴笑他癫笑他狂，只为用生命坚守住冥冥中注定的使命；曲意逢迎的年代中，李白即使被赐金放还，那由布衣而卿相的梦想完全破灭，仍高呼“安能摧眉折腰事权贵”……
坚守的倔强，是不屈服于人生的变数。无论面对“寒江雪”还是“山水绿”，依旧是那独一无二的我。
坚守本真，对苍天竖起坚守的盾抵挡迷失的矛。
坚守自我，了却了浮生，赢得了美誉！
篇2：辽宁高考满分作文：尊坚守，了却了谁的浮生？
我是一颗拒绝融化的冰，坚持这样的角度和坚硬，我是一颗拒绝融化的冰，坚持不变的寒冷和清醒。——题记
生活中存在着太多的未知数。当你得意时，不要过分欢喜，当你落魄时，不要过于悲伤，坚守自我，从容地对待世界的沉沉浮浮。
兰亭传世
那个时代，仿佛被老庄主宰。
一篇《逍遥游》不知惹起了多少人的向往，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈！一时间，追捧者无数，出世人仙，逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起，可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的文风，一反“清心寡欲，尤善玄言”之风，大笔挥就一篇情直语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，成了中华古典文学宝库中的珍宝！
坚守自己的文风，“翩若浮云，矫若惊龙”的书法家在文坛获得一席之地。
陆游报国
灵魂蓄满了报国之情，他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。
“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，他拳拳的爱国之心可见一斑，可是，英雄如他，却时运不济，怀才不遇，尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一，他渴望收复失地，或许“了却君王天下事，赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧！
但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成了他的遗训，也见证着他坚守的赤胆忠心！
坚守自己的报国之心，你树立了“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的志士形象。
诸葛忠魂
草庐中的他，燃青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风神韵。躬耕于陇亩之中，高吟着“大梦谁先觉，平生自我知”，自得其乐。
为报三顾茅庐之恩，他出山辅佐刘备，“未出茅庐而先知三分天下”是他的睿智，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是他的神勇！忘不了，先帝白帝城托孤的殷切目光；忘不了，许下承诺时自己坚守的眼神！无奈，少主却是扶不起的阿斗！其实你明明可以取而代之。可是，你坚守着自己的承诺，依然默默地辅佐着乐不思蜀的阿斗，纵然一切只是徒劳！
坚守自己的承诺，你赢得了“出师一表真名士，千古谁堪伯仲间”的美名！
坚守自己，了却了浮生，赢得了美誉！
（辽宁考生）
满分剖析
本文从三个部分——兰亭传世，陆游报国，诸葛忠魂写开来，紧扣材料，观点凝练，用三个人物阐释问题，具备说理性的特征。题目“坚守，了却了谁的浮生？”也很有深意。文章的三个部分的结尾，通过“坚守自己的文风，t翩若浮云，矫若惊龙’的书法家在文坛获得一席之鼬。坚守自己的报国之心，你树立了‘零落成泥碾作尘，惟有香如故’的志士形象。坚守自己的承诺，你赢得了‘出师一表真名士，千古谁堪伯仲间’的美名！”，围绕中心说理，整篇文章浑然一体。从表达上，本文工于准确、生动、凝练的语言。语言表达上有自己的亮点。
垂阅卷现场评分：内容分25分+表达分25分+发展分10分=总分60分
篇3：一钵了却谁的浮生的阅读答案
一钵了却谁的浮生的阅读答案
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”(《为题小梅花屋图》)
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
【注】在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。
（1）下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致，一方面与李叔同的身份、性格紧密相连，另一方面也有引人入胜、发人深思的作用。
B．作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。
C．“在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”一句，以高傲的张爱玲的谦卑，体现出了李叔同的大家风范。
D．弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
E．全文不仅在写李叔同的才华——天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。
（2）从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？世人对他是如何评价的？（6分）
（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和他的诗，又大量地引用了名家的言论，请简要分析这些引用的作用。(6分)
（4）李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的.看法。（8分）
参考答案
12．答案
（1）答E给3分，答A给2分，答B C D不给分。(B项“表达了作者……深深的忧伤”错误；C项“高傲的张爱玲”不确切；D项“是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意”错误。)
（2）入佛门前：才华横溢并且外露；交际甚广，生活清闲雅致。入佛门后：与世隔绝，无己无他；淡泊名利，追求内心的自由。（4分）
世人评价：有人羡慕其对自由的追求，有人不解他如何做得如此决绝，有人认为他成了万众景仰的奇珍、明月。（言之有理即可）（2分）
（3） ①引用李叔同作的《送别》和他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；
②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才学和品性的不同凡响；
③这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，增加文章的知识性，使传记具有真实感人的力量。（6分）
（4）我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界和崇高独立的人格。他博学精艺，初始华丽，已经达到很高的精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。（2分）他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。（2分）他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。（2分）李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。（2分）（言之有理即可）
篇4：语文阅读一钵了却谁的浮生答案
闫荣霞
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”（《为题小梅花屋图》）
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆了，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆。”
一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
【注】：在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。
（1）下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）
A.作者将弘一人生的转变比作烟花，以生动的比喻，鲜明的对比，表达了对其人生炫美的赞颂和平寂的哀伤。
B.“刊落锋颖，一味恬静”是对弘一书法风格的精准评价，意思是他的'书法创作，清逸的线条泯灭了锋芒，是禅心的迹化，是期于一种宗教式的“大我”的永恒之境，是造“平淡美”的极致。
C.弘一晚年的出家既是赵朴初所说的“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”，更是为了传经授禅，普度众生。
D.弘一在写下“悲欣交集“四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
E.文章题目是“一钵了却谁的浮生”，结尾又说“一钵了却他的浮生” 一问一答，首尾照应。其中“一钵”指佛门清净清贫的生活，“浮生”指世俗生活，旨在告诉人们是佛门的生活使弘一舍弃了尘世的一切牵挂，使他获得了心灵的自由。
（2）从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？（6分）
（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和其他的诗，又大量地引用了名家的言论,请简要分析这些引用的作用。（6分）
（4）李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然毁家弃业，皈依佛门，以一钵了却浮生。请结合文本谈谈你对他人生选择的看法。（8分）
（25分）（1）BE（C1分，B2分，E3分。A“表达了对其人生炫美的赞颂和平寂的哀伤”错，应该是人生由绚烂归于平寂；C“既是赵朴初所说的‘无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心’”错，原文是说“其实他才不要当什么奇珍和明月”；D“对自己的抉择隐隐流露出悔意”，无中生有。）
（2）入佛门前：才华横溢并且外露；交际甚广，生活清闲雅致。(3分)入佛门后：与世隔绝，无己无他；淡泊名利，追求内心的自由。(3分)
（3）①引用李叔同作的《送别》和其他的诗，直接表现李叔同的过人才华和其思想精神；(2分)
②引用丰子恺、叶圣陶、林语堂、张爱玲等人的评价，表现了众人对他追求自由的高度敬仰，侧面突出李叔同才学和品性的不同凡响。(2分)
③这些引用印证了作者的观点，丰富了文章内涵，使传记具有真实感人的力量。(2分)
（4）我认为，李叔同之所以做出如此抉择，是因为人应该追求更高层次的精神境界崇高独立的人格，（2分）
他博学精艺，初始华丽，已经达到人生的很高精神境界；后来的出家，正如丰子恺所言，是出
于对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。（2分）
他之所以刳骨剔肉，抛妻别子，是因为他知道需求越少，得到的自由就会越多。只有舍弃尘世的一切牵挂，才能获得心灵的真正自由。（2分）
他大彻大悟，不求虚名，清苦自守，只是为了自己的心，为了传经受禅，普度众生。（2分）
李叔同以一钵了却浮生，粗钵里盛满自由，通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。
篇5：优秀议论文养生养了谁
优秀议论文养生养了谁
“养生大师”李一的倒下，让当下这个热的不能再热的话题更加成为人们关注的焦点，只是这些关注不再是之前一边倒的追捧而更多了一份理性、不安和无奈。养生到底养了谁？
随着经济的发展，生活水平的提高老百姓更关注自身的健康这无可厚非。有些人便瞅准了这块商机，于是各种保健类的书籍、电视节目、影视资料便蜂拥而至，表面看这是一种文化的繁荣而其中的利益链条让人深感震惊。市场经济的自发性使得某些商家无视法律道德约束开始完全为利益而战，于是像张悟本、悟本堂等这些如今看起来十分荒谬的人物和事件便风靡一时，以致出现像天价挂号费 、生吃茄子等茶余饭后的笑谈，却不知这种笑谈让原本那些善良、只求健康的人们受了多大的伤。
在某些个人和企业疯狂敛财的同时，砸碎了多少养生人的梦，夺走了多少人原本有的健康。某知名网站曾披露，当下市场上的养生类图书错误百出，有很多内容和医学事实相冲突 。它曾举例一本小儿推拿的书平均每七页就有一处错误，听后让人心寒。有一位老汉曾十分相信一位名噪一时“养生专家”所写的书，其中有一条生吃黄鳝他试用过，最终却以自己住院收场，原来黄鳝体内的寄生虫过多使自己生病。而那位所谓的专家连最起码的.行医资格都没有，充其量只是个护士。也有人透露书市上那些所谓专家写的书根本不能相信，因为请真正的专家写书成本很高，很多出版社便请一些写手来充专家，结果受伤的总是无辜的民众。养生啊！养肥了一个又一个李一，却无情的养死了老百姓的心。
对于这样一个敏感又特殊还十分热门领域，政府的监管必不可少，想要真正让这一市场长久健康发展，政府必须出台有力而实在的措施。而作为受害者的我们不能总做任人宰割的羔羊，不要再将科学和信仰相杂糅，因为当科学不再纯粹那它必定是伪科学，必定是圈套。当它把一个人一件事物几近完美化神化时，一个谎言又开始了。让我们面对这个处于社会发展初期还不怎么完善的社会时，做得更理性，更理智。
真心希望养生养回它本来的面目。
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坚守了却了谁的浮生优秀议论文（精选5篇）
