【导语】“chen77477”通过精心收集，向本站投稿了5篇成就人生极致境界，下面是小编给大家带来的成就人生极致境界，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：人生十种极致境界人生哲理
人生十种极致境界人生哲理
人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮？成功地十种极致境界，对与错，是与非，要用心体味并平静地实行，努力了，不见得成功，但，不努力，永远不会成功。
一、忍：忍字心头一把刀。人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。
二、学：学海无涯苦作舟。无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。
三、看：看似浮华却为空。意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的`东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。
四、想：想尽人间天下事。思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
五、思：思己之过方成才。反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。
六、悔：悔意终将毁自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然而，后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
七、悟：悟中方能得正道，提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
八、感：感恩时刻随身伴，要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。
九、善：善心分给身边人，对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
十、动：人们说：树移死，人移活。一树上吊不死人。前进实在不行，不防退一步而后进。看似是失败了，其实，人生没有失败就不会有成功，成一时之功，也不会保永远之恒。其实每种成功与失败都是相对的，没有绝对的失败，因为当你失败时，你收获了别人没有经验，那是用任何东西都换不来的。
篇2：人生成功的十种极致境界
人生成功的十种极致境界
人生漫长路，事事难预料，为何有些人走得坦荡荡，为何有些人走得惨兮兮?阐述成功地十种极致境界，对与错，是与非，仅待后人评说。
忍——忍字心头一把刀。
人间炼狱，若能忍一时之苦，忍一时之快，忍一时之气，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，闹中成事，方能做到不乱马脚，明眼处事，施施然而马到功成。
学——学海无涯苦作舟。
无论书本知识还是社会博学，都应时时向学，刻刻好学，要知道，知识是第一生产力。学并不是抱着书本看，而是眼到之处，耳听之时，脑袋就要自动自主的接受新知，并消化吸收，知识的保有量可是与成功成正比的。
看——看似浮华却为空。
意即看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都是能反映到本质的，若观察力为零，则不能正确掌握事物本质，不能正确掌握事情发展方向，对于成功，那就是夸夸其谈。
想——想尽人间天下事。
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，阐述根本，究出主因，挖出缘由，吸取教训，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思——思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的.弱点，要害，不足之处在那里，加以改正，加以完善，不断地进步，进取，成功就会指日可待。
悔——悔意终将毁自己。
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，事是自己做的，一旦后悔，必将击败自信，然后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁!
悟——悟中方能得正道。
提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟各种真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
感——感恩时刻随身伴。
要有一颗感恩的心，随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心，小的帮助恩惠，虽然不足以打动一个人，但却是如今社会难得的礼物，怀揣感恩的人，能做到对人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。
善——善心分给身边人。
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
狠——狠心如狼一招毙。
若敌我相向，必将不能留退路，心思狠如狼，一招毙其命，不容得再有反击的机会，一击之下，要让之十世难翻身，方能保我成功之路不被摧毁。
篇3：人生十种极致的境界，难得
人生漫长路，事事难预料，有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，对与错，是与非，都需用心体会。努力了，不见得成功，但，不努力，永远不会成功。
忍：忍字心头一把刀。
人生在世，苦乐参半，若能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，方能做到明眼处事，不乱马脚。
学：学海无涯苦作舟。
活到老，学到老，学习并非是学书本知识，所谓处处留心皆学问，眼到之处，耳听之时，都是需要我们学习的，特别是为人处世，是需要一辈子去修行的大学问。
看：看似浮华却为空。
看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都能反映本质，所以要学会观察，并且有分辨的能力，人生就是这么一点一滴的积累。
想：想尽人间天下事。
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，凡事都有因果，阐述根本，究出主因，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思：思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思是认识自我的过程，反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处，时刻加以改正就会越来越好，诗词君就有爱写总结的习惯！
悔：悔意终将毁自己。
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，一旦后悔，必将击败自信。
后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
悟：悟中方能得正道。
悟是一种能力。提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟个中真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
感：感恩时刻随身伴。
要怀有一颗感恩的心，对受过的恩泽感怀在心，怀揣感恩的人，能做到对人对事包容，有容乃大，会结善缘。
善：善心分给身边人。
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
动：人们说：树移死，人移活。
有时候前进实在不行，不防退一步而后进。说不准就会有柳暗花明的境地，凡事都从多的角度去看待分析，这个世界上没有绝对的成功和失败都是人生的一种历练与成长。
一切的财富、名誉、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德才能载物，愿诗词君和诸位都是有德之人。
篇4：人生的十种极致境界，难得
人生漫漫路，事事难预料；
有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，
对与错，是与非，都需用心体会。
看：看似浮华却为空
看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都能反映本质，所以要学会观察，并且有分辨的能力，人生就是这么一点一滴的积累。
想：想尽人间天下事
思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，凡事都有因果，阐述根本，究出主因，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。
思：思己之过方成才。
反思，不可不做的一件事。反思是认识自我的过程，反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处，时刻加以改正就会越来越好，诗词君就有爱写总结的习惯！
学：学海无涯苦作舟
活到老，学到老，学习并非是学书本知识，所谓处处留心皆学问，眼到之处，耳听之时，都是需要我们学习的，特别是为人处世，是需要一辈子去修行的大学问。
悔：悔意终将毁自己
凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，一旦后悔，必将击败自信。
后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁！
悟：悟中方能得正道
悟是一种能力。提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟个中真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。
忍：忍字心头一把刀
人生在世，苦乐参半，若能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，方能做到明眼处事，不乱马脚。
感：感恩时刻随身伴
要怀有一颗感恩的心，对受过的恩泽感怀在心，怀揣感恩的人，能做到对人对事包容，有容乃大，会结善缘。
善：善心分给身边人
对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。
动：树移死，人移活
有时候前进实在不行，不防退一步而后进。说不准就会有柳暗花明的境地，凡事都从多的角度去看待分析，这个世界上没有绝对的成功和失败都是人生的一种历练与成长。
财富、名誉、地位，都是表象，德行才是根本。
厚德才能载物，愿诸位都是有德有福之人。
篇5：成就高境界的人生-古文读后感
成就高境界的人生-七篇古文读后感
在中华民族传统文化的百花园中，经典古文名篇犹如一朵朵亮丽的奇葩，深深影响和激励着一代代的中国人。司党总支向全司同志推荐的《出师表》、《陈情表》、《进学解》、《报任安书》、《正气歌》、《岳阳楼记》、《前赤壁赋》等七篇文章，正是这些名篇中的经典。今天的我们重新读来，犹然百感交集，禁不住掩面涕泪。 从《出师表》，我们读到了一个“忠”。本是躬耕山野、不求闻达的农夫，为报一代明君的三顾之恩，为之“驱驰”几十载，“不懈于内”、“忘身于外”、“夙夜忧虑”，惟恐“托付不效”；作为承载先帝托孤重任的老臣，在出征前对后主做着事无巨细的叮嘱，披肝沥胆，语重心长，表明自己为兴复汉室鞠躬尽瘁、死而后已的决心。一个“贞亮死节”的忠臣形象跃然于眼前。“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”，诸葛亮的事业虽然失败了，但他这种忠君爱国的情怀，却让一代代中国人为之流涕。 由于时代的局限，诸葛亮的“忠”仅仅是忠于汉室，忠于刘氏一家，甚至也可能仅仅是为了报答先主的三顾和托孤之恩，然而作为历史唯物主义者的我们，不应苛求于古人。今天，我们再来读《出师表》，应该将这种“忠”升华为忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于自己的职业。党对我们的培养，祖国和人民对我们的养育，这种恩情远胜于封建统治者对其臣僚的三顾和托孤之恩。为外交事业做好财务保障，则是党和国家交给我们的光荣而神圣的任务。因此，今天的我们，应该比诸葛亮做得更好，不仅要忠于这份职业，更要以这份职业为荣，不仅要为党和国家的事业“不懈于内”，“忘身于外”，“夙夜忧虑”，惟恐“托付不效”，更要主动开拓、进取、创新，为中华民族的伟大复兴鞠躬尽瘁，死而后已。 从《陈情表》，我们读到了一个“孝”。古人云：“读《出师表》不流泪者，谓之不忠；读《陈情表》不流泪者，谓之不孝”。作者在自述幼年的命运如何坎坷时，你可以不同情；作者在自述面临的抉择如何艰难时，你可以不感动；但是，当作者表达自己与祖母命运共牵一系的情怀时，你却无法不为之动容！“臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。”在忠与孝之间两难的他，首先选择了孝。他说：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”在这种感天动地的孝心面前，任何统治者都不能不理解他的苦衷，所以后来晋武帝同意了他留在家乡赡养祖母的请求，而且大力表彰了他的孝道。 孝，是一个人的立身之本，也是一个民族赖以安身立命的基础。俗话说：“百善孝为先”。一个人只有首先善待自己的父母尊长，才有可能善待他人，善待社会。只有首先对父母尊长尽孝，才有可能尽忠于国家或组织。孝，也是中华民族的传统美德。“谁言寸草心，报得三春晖”，道出了万千中华孝子对于父母尊长发自肺腑的感恩之情。中国历代封建王朝都宣称以“孝”治天下，君王的谥号中也经常出现“孝”字（如“孝文帝”、“孝武帝”等）凸显其人格的伟大。 曾经在以阶级斗争为纲的年代，“孝”被当作封建礼教而冷落。然而今天，我们的社会更加懂得了“孝”的重要性。我们可喜地看到，在一些学校开学的第一课，老校长能在全校师生的面前为自己的母亲洗脚，以身示范我们民族渊远流长的孝道。我们可惜地看到，在改革开放的今天，培养德才兼备的干部，“孝”是考察的重要一环。一位哲人说：“一个社会对于老年人的态度，反映了这个社会的文明程度”。在进入老龄化社会的今天，我们要构建和谐社会，做到“老有所养”，尤其需要弘扬“孝”。古云“忠孝不能两全”，然而今天，在大力弘扬中华民族传统美德和建设社会主义精神文明的社会环境中，“忠”和“孝”却可以如此和谐地统一在一起。 从《进学解》，我们读到了一个“勤”。文章全篇是国子先生（也就是作者韩愈自己）和弟子们的一段对话，全文实际上是作者的自嘲，处处都是反语，讽刺了当时社会的用人不公，表现了一位有理想的儒家士大夫在黑暗现实中永不妥协、追求进步的精神。作者借弟子之口道出了自己做学问时所下的苦功夫：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”我们看，口勤、手勤、脑勤，贪婪地吸取知识，夜以继日，皓首穷经，如此种种，正为文章开头的名句“业精于勤荒于嬉”做了最好的注脚。正是这种勤，造就了韩愈这位“攘斥佛老”、中兴儒学的一代宗师；也正是这种勤，造就了韩愈这位“文起八代之衰”的古文大家。 “勤能补拙”、“一生之计在于勤”、“书山有路勤为径”，这些传统格言都深刻地揭示了“勤”在人生成长中的意义。今天的我们，在日常的工作和生活中，更应该做到“勤”，要处处勤、时时勤、事事勤。只有勤，才能做到“业精”；只有平时勤，才能厚积薄发，在组织需要的关键的时刻顶得上。“德能勤绩”，我们欣慰地看到，“勤”也成为了考核干部的一项重要指标。 从《报任安书》，我们读到了一个“韧”。这是司马迁写给友人的一封信，是一份“舒愤懑”、“感愤伤激”的血泪控诉书。作者在这封信中回顾了自己遭受李陵之祸的惨痛经历，表达了自己对昏聩残暴的封建君王和当时人情冷漠的无限愤慨。在非人的屈辱面前，是一死了之，“若九牛亡一毛，与蝼蚁无异”，还是忍辱负重，著书立说，“藏诸名山”，“以待来人”？司马迁以惊人的勇气选择了后者。他用“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的信念来鼓舞自己，他用众多古人遭受磨难而后成就事业的例子来勉励自己，毅然选择在痛苦和屈辱中迎难而上，勇担历史责任，最终完成了《史记》这部光耀千秋的著作。从这种意义上说，《报任安书》更是一封表达自己意志的决心书和宣言书。 今天，我们的一些同志，一旦遭受挫折，便灰心丧气，一旦身处逆境，便意志消沉，一受点刺激，便寻死觅活，将自己身上的使命忘到九霄云外。归根结底，都是缺乏一股“韧”劲。要知道，任何事业都不是一帆风顺的，只有坚韧不拔的人，才可能获得成功。这样的人，读了《报任安书》，是不是该好好掩卷反思？ 从《正气歌》中，我们读到一个“正气”。这是民族英雄文天祥在敌人的狱中写下的惊天地、泣鬼神的名篇。当蒙古人的铁骑南下、自己的祖国风雨飘零之际，作者变卖家财，招兵买马，转战四方，以纾国难，直至兵败被捕；在元朝统治者的威逼利诱、软硬兼施之下，他坚守节操，慷慨赴死。如果我们想要深究他为什么能做到这样，那么《正气歌》就是最好的答案。 无论是在序还是在正文中，我们都可以从作者的笔下看到监狱生活环境的恶劣，但作者却乐观地告诉我们，因为他胸中有一股正气，所以他能“以孱弱之身”，在如此艰苦的环境中生活两年，“幸而无恙”，仿佛生活在“安乐国”一般。他就是以这种乐观从容的心态慷慨赴死的。在正文中，他也像司马迁那样，历数先贤，以明心迹。从他笔下，我们可以看到，一部数千年中国史，正是一部浩气长存、正气磅礴的历史。不断涌现的正气人物、正气故事，使我们的民族屡仆屡起，巍然屹立于世界东方。文天祥自己，也像他列举的先贤一样，成为了其中最光彩的`一员。 今天，我们虽不必如文天祥一般以生命为代价来坚持正气，然而，存养胸中的一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？有了正气，我们就会坚持信仰，永不变节。有了正气，我们就不会蝇营狗苟，畏首畏尾。有了正气，我们就可以襟怀坦荡，昂首阔步，傲然立于天地。有了正气，我们就不怕背后被人戳脊梁骨，就不怕半夜鬼敲门。有了正气，我们就不会被人称为“病夫”。有了正气，我们整个社会的精神面貌就会为之一新，社会会更加和谐。 从《岳阳楼记》，我们读到一个“胸怀”。在文中，作者想象了一般的“迁客骚人”在登楼望远时的两种情怀，一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”之情，一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”之情。作者认为，超乎这二者之上，更有一种胸怀，那就是“不以物喜，不以己悲”的胸怀，是无论“居庙堂之高” 还是“处江湖之远”都在心忧天下的胸怀，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。 有一句哲言说：“比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。” 是的，不同的胸怀决定了做人不同的境界。今天的我们，虽然每天工作在平凡的岗位，但是，我们不能放弃砥砺自己的心胸，我们要培养一种悲天悯人、为苍生计的胸怀，培养一种忧国忧民、以天下兴亡为已任的胸怀。有了这种胸怀，我们就不再是满脑子只有老婆孩子热炕头、整天打着自己小算盘的凡夫俗子。有了这种胸怀，我们就不再是那种追逐蝇头小利、计较个人得失、为一时的荣辱而悲喜的市井小民。我们的人生境界就会上一个台阶。 从《前赤壁赋》，我们读到一个“超然”。这篇文章与前面几篇风格都不同，它更像一篇美文，作者苏轼在这里记载了自己与友人在赤壁下的长江中赏月游玩的所见所闻所思，文笔优美，哲思隽永。但是，我们更能从文中读到一种超然物外、豁达开朗的气质。我们知道，当时作者刚刚经历过乌台诗案的冤狱而被谪贬到黄州，命运的坎坷和公务的繁忙并没有让他整日深锁愁眉、长吁短叹，相反，他通过寄情山水来寻找安慰。山、水、风、月，扣舷而歌，纵论古今，一切的一切，在他的笔下，都是那么美，那么清新，人与自然浑然一体。这种开朗乐观的心态和辽远旷达的胸襟，让今天的我们依旧为之叹羡不已。 李肇星前部长就曾经教导我们说：“我们提建设和谐社会，其实更要懂得自己与自己相和谐。要懂得生活，学会放松，保持身心健康愉悦。”说的多好啊！努力工作，并不是叫我们都做苦行僧。任务越是繁重，我们越要懂得休息。工作压力越大，我们越要懂得放松。心情越是烦闷，我们越要懂得排遣。只有懂得休息的人，才会懂得工作。只有身心健康愉悦，才能更好地为人民服务。这一点，我们可以从《前赤壁赋》中表现出来的那种超然和豁达中找寻一些启示。 七篇古文，揭示了成就一个高境界的人生所必不可少的七种元素，这七种元素★ 个性成就人生作文
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