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篇1：行政管理是一门什么课啊?
如题，行政管理是一门什么课啊?主要讲些什么啊?有没有前途啊?主要教些什么啊?哪位大合合侠可以告诉我吗?谢谢
[行政管理是一门什么课啊?]
篇2： 羞辱是一门选修课
生活永远源源不断地在制造羞辱，这是永恒的命题，比这更重要的是你的态度。大学期间，我去一家企业应聘，然而表情傲慢的企业接待人员在知晓我普通院校的出身后，毫不留情立刻把简历丢还给了我：“普通大学学生暂时不在咱们的思考范围之内。”羞辱与尴尬刹那涨红了我的脸，在众人的讪笑下我逃跑似地溜了。回到寝室，那种羞辱感还一向在深深刺痛着我。不能够就这样放下，受伤的我一遍遍激励自我。经过不断的发奋后，大学毕业时，我到许多家企业应聘，绝大部分是我炒了老板，而很少有企业不好我了。直至此刻，我仍然感谢那一次羞辱：是它刺激我用执著战胜了自我内心深深的失败感。
漫漫人生的过程，或许咱们能够把它譬喻为一次又一次课程链接的集合，有区别只但是是对这些课程你自身能不能够做出抉择。出生的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这些先天的因素能够命名为“必修课”，正因他无法由咱们自身定义与逆转。而其他后天须应对的成长环境或人生际遇，咱们能够把它命名为“选修课”——这样的课程你能够在行动中彰显自我的意愿与态度，按自我的方式选取这一门“课程”的完成态度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看作是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我。
我钦佩那些感谢羞辱的勇敢者，当他们直面羞辱这一门人生选修课时，当他们用人性的执著与追求超越过那些仅停留于羞辱表面的伤害与脆弱时，我看到他们正向另一种能够打动人心的'高贵和境界进发。
阅读精选二：
羞辱也是动力
画家韩美林有一句名言：“羞辱就是我的动力。”1980年，有人说他“就会画豆腐干式的画”，他就下决心主攻大型画作与雕塑。之后又听到有人骂“韩美林只会画画，不会写字”，他就埋下头去练书法、写大篆。最后他还搜集了3万多个无法识别的古文字，汇集成《天书》。
被人羞辱是很痛苦的事。但若能像韩美林那样，变羞辱为动力，从羞辱中看到自我的短板，卧薪尝胆，奋发图强，就能成就一番事业。那么，寻根问底，还得“感谢”羞辱。
赖斯10岁时全家到首都游览，却因是黑人，不能进入白宫。赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身告诉父亲：“总有一天，我会在那房子里！”果然，25年后，名牌大学毕业，已成为俄罗斯问题专家的赖斯，昂首阔步进入白宫担当了首席俄罗斯事物顾问，后又升为国家安全顾问、国务卿，成为全世界著名的外交家。白宫那条歧视黑人的规定，也早已烟消云散。
京剧名伶盖叫天，原名张英杰。刚出道时，因仰慕前辈京剧演员小叫天，就改名为“小小叫天”。当时有人当众人面羞辱他，说就凭你那两下子，唱没唱功，扮没扮相，哪配叫“小小叫天”。张英杰气得满面羞惭，暗下决心，必须要争这口气。 为了激励自我，索性将艺名改为“盖叫天”。从此，更加勤奋练功，虚心学习，博采众长，并敢于标新立异，最后构成了独具特色的“盖派”表演艺术，他也被人誉为“江南活武松”。
韩信少年时，曾受街头无赖欺侮，被逼从胯下钻过。受此奇耻大辱，韩信痛不欲生，从此苦读兵书，四处拜师，终成百万大军统帅。功成名就后，他对当年羞辱他的那个无赖说：“没有当年的胯下之辱，也不会有韩信的这天，真得感谢你呀！”
奥尼尔还是一个高中生时，他的崇拜偶像是马刺队的中锋大卫·罗宾逊。在一次球赛后，苦苦等了几个小时的奥尼尔，看到偶像出来时，兴冲冲地走上前去，请罗宾逊签名，但是罗宾逊连正眼都没看他，扬长而去。奥尼尔气得把签名本摔在地上，大吼一声：“你有什么了不起，我将来必须超过你！”5年后，NBA球场上出现了一个超级中锋，他就是“大鲨鱼”奥尼尔，在球场上见谁灭谁，所向无敌，尤其见了罗宾逊，更是发狠，每次都把罗宾逊打得丢盔卸甲。罗宾逊为当年的骄横，付出了代价。
咱们不想羞辱别人，但也绝不期望被别人羞辱。但是这世界上偏偏就有些喜欢羞辱别人的人，他们自高自大，目中无人，从不尊重别人，不顾及他人尊严，甚至以羞辱人为乐。应对羞辱，反唇相讥，以牙还牙，当然是快事一桩;但我以为，被狗咬了一口，你再反咬它一口，固然畅快淋漓，那实际上也把自我降低到狗的层次。最好的办法，就是像韩美林那样，用事业的辉煌来回击当年的羞辱，证明我是个大写的人;像盖叫天那样，以非凡的发奋，超人的成就，来让羞辱者闭嘴;或者像奥尼尔一样，推倒偶像，奋力崛起。
精选阅读三：
羞辱人生之砺
人的生命，免不了会遭受大大小的羞辱。如果应对羞辱？愚者把它当做是对自我的一种打击，往往耿耿于怀，自暴自弃，甚至一蹶不振。智者却把它当作是对自我的一种激励，反省自新，锐意进取，发愤图强。
有一次，戏剧家曹禺邀请他的兄弟姐妹阿瑟·米勒来家中做客。闲聊中，阿瑟·米勒暗示道：像您这样的老作家，肯定是包围在一片荣耀和吹捧中吧。曹禺笑了笑，从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上方裱着的是画家黄永玉给他的信。黄永玉写道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去了伟大的灵通宝玉，你为地位所误，命题不巩固、不缜密，演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩筐的隽语都消失了……”信中对曹禺的批评字字严厉，甚至有明显羞辱的味道。阿瑟·米勒十分不解，如此一封使自我难堪的信，为何还精心地裱在精美的册子里呢？曹禺解释道，正是这封信在不断地鞭策着他前进，每当他觉得懒散时，他都要阅读一下，进而激励自我继续向前。
果然，曹禺在羞辱的鞭策下，又励精图治，创作了《胆剑篇》《王昭君》等著名戏剧作品。
有一个年轻人从部队退伍时，只有高中这历，无一技之长，只好到一家印刷厂担任送货员。一天，他要将一整车四五十捆的书，送到某大学的7楼办公室。当他把两捆书扛到电梯口等候时，一位50多岁的警卫走过来，说：“这电梯是给教授、老师搭乘的，其他一人律都不准搭，你务必走楼梯。”年轻人向警卫解释：“我是要送一整车的书到7楼办公室。这是你们学校订的书啊！”但是警卫一脸无情地说：“不行就是不行，你不是教授，不是老师，不准搭电梯。”他们在电梯口吵了半天，但警卫依然不予放行。年轻人心想：这一整车的书要搬完，至少要来回走7层楼梯20多趟，会累死人的。之后，年轻人无法忍受这无理的刁难，就心一横，把四五十捆书堆放在大厅角落，不顾一切地走人。年轻人向印刷厂老板解释事情原委，获得谅解，但也向老板辞职，而且立刻到书店买了一整套高中教材和参考书，含泪发誓，我必须要奋发图强，考上大学。我绝不再让别人瞧不起。这个年轻人在高考前半年，闭门不出，每一天苦读14个小时，正因他知道，他已无退路可走！每当他想偷懒！懈怠时，脑海中就想起“警卫不准他搭电梯”这一被羞辱、歧视的一幕。功夫不负有心人，这位年轻人最后考上某大学医学院。之后，他成一家著名医院的医学专家。他常对他的孩
子说，我十分感谢那个警卫，要不是警卫的无理刁难和歧视，也许我会碌碌无为、平庸度过生命。
羞辱人生之砺。古人说，砺乃锋刃。人也一样，只有经过羞辱、困难和挫折的砥砺，才能磨炼意志，陶冶情操，增长才干，步入成功之门。
篇3：经典美文：羞辱是一门选修课
经典美文：羞辱是一门选修课
上世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已是蜚声海内外的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟?米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前的休息时分，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟?米勒和在场的朋友们。这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的'戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密、演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”
阿瑟?米勒后来撰文详细描述了自己当时的迷茫：“这信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道。然而曹禺念着信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”阿瑟?米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟?米勒不知道的是：这正是曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。在这种“傻气”的举动中，透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。
漫漫人生路，我们可以把它视为人生大课堂，所不同的是，有些课程你自身无法作出选择。出身的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这先天的因素可以命名为“必修课”，因为它无法由我们自身定义与逆转。而其它后天须面对的成长环境或人生际遇，我们可以把它命名为“选修课”——这样的课程你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这一门“课程”的完成程度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看做是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。
篇4：作文：感恩是一门必修课
作文：感恩是一门必修课
感恩是一项需要用人生来完成的功课，感恩这门功课是人人都要学好的一门课程，这是一门必修课。
在中国有一句谚语：滴水之恩当涌泉相报。并且爸妈从小就告诉我要学感恩，懂得感恩。在这些年里，我也从爸妈的行动中学会怎样去感恩。俗话说的好，大恩不言谢，感恩不是闲来没事的空谈，也不是说大话，而是一种美德是一种行为。只有心怀感恩的人才懂得感恩。
试看历史长河，大凡有所成就的人无一不是感恩的人。例如，美国总统罗斯福，据说他家有一次被盗了很多东西，他的朋友知道后连忙写信安慰他，但他却说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在很好，感谢上帝：因为第一，盗贼偷去的.不是我全部的东西;第二，他没有伤害我的生命;第三，做贼的是他不是我。”对于任何人来说，被盗不是一件好事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。之所以罗斯福会这样回信，是因为他是一位心怀感恩的人由此可见，拥有一颗感恩的心，对于一个人来说这无疑不是一笔财富。
而当今社会中，大部分人都学会感恩、懂得感恩，而一小部分的人却扭曲了感恩的含义。
人们常说父母之恩大于天，父恩比山高，母爱比海深之类的话，而有人因为赌博输尽了钱，于是向年迈的父母要钱，父母没钱给他，他恼怒之下一用刀砍死了自己的亲身父母。我当时看了这则消息，我的心震了一下，不知道是什么滋味，难道他一点都没有孝心，没有感恩之心，没有良心吗?不仅不对父母的养育之恩不感谢，还杀死了自己的亲身父母。这样的人定会受到社会的谴责和法律的制裁。正如雨果所说：“卑鄙的小人总是忘恩负义的。”所以说懂得感恩都一个人的一生尤为重要。
感恩是风，吹走了仇恨的心;感恩是雨，滋养了人们的心灵;感恩是大海，宽容了他人的过错。所以，我们要学会感恩，懂得感恩，怀着一颗感恩的心来解答人生这张试卷。
篇5：比较是人生的一门必修课
文/顾易
'比比皆是'的典故出自《战国策》：张仪是战国时代有名的谋士，他游说秦惠王，为其分析天下局势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，军民在战场上看到敌人就四处逃散，纷纷溃退，当政者却怪罪人民没有效忠之心，其实这都是制度不公、赏罚不明造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民'闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也'。意思是说，人民都勇于赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人'比是也'。
因此，秦国只要政策得当，就有实力吞并六国。'比比皆是'这个成语就从'比是也'演变而来，形容到处都是。在现实生活中，我们所面临的选择有很多，可以选择的东西比比皆是，经常要经过比较分析，才能做出科学的判断和选择。
'比'，会意字，《说文解字》：'比，密也。'即亲密。
'比'的本义是比并匹合，如白居易《长恨歌》：'在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。'又因为只有互相挨得近才有比较的可能，所以产生了比较之意。屈原《九章・涉江》'与天地兮比寿，与日月兮齐光'，也就是与天地同寿，与日月同辉。由比较又引申为比喻，这是古代赋诗作文的一种常见的修辞手法，如诗歌常用表现手法(赋、比、兴)中的比，通过设喻引喻，托物兴感，启发联想和想象。由'比'组成的成语很多，且经常用，如'比比皆是'，指处处都是;'比肩继踵'，指肩膀挨着肩膀，脚后跟挨着脚后跟，极言人多拥挤;'今非昔比'，指现在不比以前;'无与伦比'，指超群出众，优秀得没法比;'比肩而立'，比喻距离极近，肩并着肩站立;'比目连枝'，比喻有情者不能分离;'比物此志'，指用事物行为以寄托、表达心意;'比翼双飞'，比喻夫妇形影不离;'比张比李'，比喻多方面设譬。
在我们的生活中，许多事物都是以对比的形式出现的：高大与渺小、美丽与丑陋、繁华与荒凉、近与远、长与短、方与圆。世界，几乎都是在对比中存在的。
不善比较的人可能会在比较中自寻烦恼。比既是一种工作方法，也是一种人生态度、思想境界。善于比较的人事业有成，心态平和，健康快乐;不善比较的人则碌碌无为，心浮气躁，郁闷多病。因此，善于比较是人生的一门必修课。
那么，'比'字告诉我们什么样的比较方法呢?我认为，主要有如下的四个方面：
一是在比较中鉴别。'比'字是两个人站在一起。只要两人挨在一起，就能显出差异。一个人与另一个人的品德、能力高低，用比较的方法，往往就能一目了然。孔子就是一个善于运用比较的人。他在《论语》中讲君子与小人的差别时，采用的是比较法，非常准确又鲜明地指出两者的差别：
第一，'君子周而不比，小人比而不周'，意思是说，君子开诚布公而不偏爱同党，小人偏爱同党而不开诚布公。
第二，'君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠'，意思是说，君子关心的是德行，小人在乎的是产业;君子关心的是规范，小人在乎的是利益。
第三，'君子喻于义，小人喻于利'，意思是说，君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
第四，'君子坦荡荡，小人长戚戚'，意思是说，君子心胸磊落，小人经常愁眉苦脸。君子不论穷达还是顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦;小人则是无志之人，即使富贵，也会患得患失，常常处于忧戚之中。
第五，'君子成人之美，不成人之恶，小人反是'，意思是说，君子帮助别人完成善行，不帮助别人完成恶行，小人则正好相反。
第六，'君子和而不同，小人同而不和'，意思是说，君子协调差异，而不强求一致;小人强求一致，而不协调差异。君子的胸怀广阔，互相包容与欣赏，小人则互相挑剔。
第七，'君子易事而难说也，小人难事而易说也'，意思是说，君子容易服侍而很难讨好，小人很难服侍而容易讨好。
第八，'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也'，意思是说，做不到择善固执的君子是有的，但是从来没有小人择善固执的。
第九，'君子上达，小人下达'，意思是说，君子不断上进，实践道义;小人放纵欲望，追求利益。这就是人生目标与理想的分界。
第十，'君子固穷，小人穷斯滥矣'。当时，孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人饿倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，说：'君子也有走投无路的时候吗?'孔子说：'君子走投无路时，仍然坚持原则;换了小人，就胡作非为了。'
第十一，'君子求诸己，小人求诸人'，意思是说，君子要求的是自己，小人要求的是别人。
第十二，'君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也'，意思是说，君子没有办法在小地方显示才干，却可以接受重大的任务;小人没有办法接受重要的任务，却可以在小地方显示才干。
小人未必没有才干，只是缺少大志与远见，所以不可大受。孔子为了区别君子与小人，从理想、志向、品德、逆境、处事方法等方面比较他们的不一样，从而描述了君子和小人的形象，提出了判别两者的标准，这就是在比较中鉴别。
田忌赛马是通过比较分析而找出突破点的典型例子。田忌采用了孙膑的策对论，着眼全局，舍弃局部，出奇制胜。孙膑的策对论正是以'比较'为基础的策略。/明刻本《新列国志》中田忌赛马插图二是在比较中发现。世上的事物都是有同有异的，而差异只有在比较中才能发现。比较是整理、分析、归纳、提炼不可缺少的方法。一个新的发现，往往要通过比较各种各样对象的相同点与差异点才能发现，在科学研究中更是如此。俄国化学家门捷列夫把每一种元素的主要性质和原子量写在一张小卡片上，反复比较它们的性质，并做出系统的分类，终于发现了元素周期律。
俄国化学家门捷列夫肖像。又如物理学对基本粒子的研究。到20世纪70年代，已发现的基本粒子(包括共振态)有300多种。通过比较，基本粒子可以分为三类：第一类是光子和γ射线，它们传递电磁相互作用;第二类是轻子，包括电子、M介子、中微子，这些粒子之间有电磁作用和弱相互作用;第三类是强子，在强子之间存在电磁作用、弱相互作用和强相互作用。正是通过这种比较与分类，使基本粒子的研究工作不断地深入，人们合理地期待着新定律的发现。
三是在比较中找乐。俗话说：人比人，气死人。这是为什么呢?这是拿自己的短处和别人的长处相比，结果羡慕别人的高官厚禄、荣华富贵，这样比较，必然比出自卑，比出嫉妒。世上的事情往往是'比上不足，比下有余'，过度的攀比，必然助长了欲望，自然产生痛苦。其实，每个人都有值得自己骄傲的东西，但是往往视而不见。
从前，有一个年轻人，父母双亡，孤身一人，十分愁苦，他与别人比，感觉自己是一个不幸的人，一无所有。有一天他去寺庙求教于方丈。方丈说：'给你一千两黄金，换你一只耳朵，你答应吗?'年轻人坚决地说：'不答应。'方丈又说：'给你两千两黄金，换你双脚如何?'年轻人回答说：'我不答应。'方丈继续问'：我用四千两黄金换你双手，用一万两黄金换你双眼，你答应吗?'年轻人说：'我都不答应。'方丈说：'年轻人，你不是很富裕吗?还有什么发愁的。'年轻人终于醒悟。
健康的价值往往被我们所忽略。虽然我们没有富人有钱，但健康;虽然我们没有高官有权，但自由、轻松。世上的事往往是利害相随，有得有失，老天是公平的。一个人有这方面的优点，往往有另一方面的不足。要比出一个健康快乐的心态，应该拿自己拥有的东西去与他人比，而不能拿自己所没有的东西去比，嫉妒别人拥有的东西，不如珍惜自己拥有的东西。激情狂欢是一种快乐，感受宁静也是一种快乐;妻儿相伴是一种快乐，陪伴父母也是一种快乐;拥有财富是一种快乐，清贫无忧也是一种快乐。
四是在比较中取舍。在我们的人生道路上，有许多选择，如何选择，就需要善于比较，依据两利相权取其重、两害相权取其轻的原则去取舍。比如结婚，一个男人在面对可以选择的女性时，有的人会重视相貌，有的人会重视门第，有的人会重视美德，谁看重哪一条标准，谁就会优先选择什么样的女性。反过来，夫妻感情不和，要不要离婚，则要考虑财产分割、子女成长等因素。现代社会越发展，人的选择越多，越需要'比'的理性，取舍的标准，恰恰体现出丰富的人生智慧和人性本色。
五是在比较中寻找幸福。幸福的效用往往是在比较中获得的，例如在市中心获得一幢别墅，会觉得很开心。其实，这种开心一部分是房子带来的幸福感，另一部分是在比较中产生的优越感。俗话说：'人比人，气死人。'这就有一个比什么的问题。成功学的创始人拿破仑・希尔认为想要成功，有一点要注意，就是不要拿别人和自己比较。其实一个人要快乐的生活，应该多关注自己的生活，多关注自己的感觉，少一些无谓的比较，清楚自己要的是什么，珍惜自己拥有的东西，这样，才能获得幸福的感觉。
人们所忽视的常常是别人正在羡慕的。
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