“月半阿姨”通过精心收集，向本站投稿了19篇读《侣行》有感:“爱到极致，行到极端”，以下是小编为大家整理后的读《侣行》有感:“爱到极致，行到极端”，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：读《侣行》有感:“爱到极致，行到极端”
看到这本书，这八个字一下子就闯入了我的眼帘，触动了心里的某根弦。当时就感觉读这本书肯定是对的，肯定会有意思。当我怀着钦佩与羡慕读完此书后，我知道我的感觉对了。
感觉说的一点不假，“爱到极致，行到极端”这八个字的确是作者对自己一路走来的行程描写，生动、真实，我跟着他们一起见识了很多无缘相见的未知世界。而我对他们俩，也有了更深的了解。
第一次听说《侣行》的时候，就感觉这名字有意思：一语双关，既是“旅行”，又是一对情侣在一起行进。越读，越了解他们的事迹后，越是更加敬佩和羡慕他们――此生有这样无与伦比的经历和一直陪伴在身边的爱人，还有什么遗憾呢？
说起来，张昕宇和梁红一路过来的经历也是比较魔幻和励志的。两人从小就青梅竹马，兴趣也相投，长大到成人后，看着很多人卖豆腐生意火爆，而且市场也好，然后也估摸着去开了家豆腐店。结果发现卖豆腐机比卖豆腐赚钱多了，然后就开始卖这个做豆腐的机器，很快攒到了人生第一个一百万。那时他们也很开心，直接把一百万从银行取出现金放在家里，不过后面因为机器有个重要零件是违法买的，还有一些其他原因而被政府重罚了，一下子又成平民了。人生经历了大起大落，这段宝贵的经历也为他们后来的成功打下了坚实的基础，后面他们也通过自己不断地摸索和奋斗成为了亿万富翁，走上了人生巅峰。
如果他们一直这样下去，可能跟其他有钱人也没什么区别，也不会像今天这样被大众所熟知。直到，汶川发生8级大地震，一直有热心和善心的两人就一起去灾区捐款和帮忙。当经历了汶川地震现场生死惨状的刺激，还有父亲早逝的打击后，张昕宇的心理产生了极大的冲击，人生价值观也受到了改变。他觉得不能再这样活下去了，得换一种活法，一种自己喜欢的.活法：趁人生还有时间，趁家人还在身旁，得做些让自己不枉此生的事儿！于是，就有了后来他们一系列精彩绝伦、独一无二的冒险故事。
其实，从一个个非凡的冒险经历和故事里，我最佩服和欣赏的还是张昕宇和梁红胆比心大的冒险者精神。当然，还有他们古道热肠的侠士精神。从勇闯“海盗之城索马里”、“鬼城诺贝尔”、“寒极之地雅库茨克”，到他们驾驶帆船独闯南极大冰洋等等一系列故事，随便一件事儿拿出来都够普通人吹嘘一辈子了,但他们不是普通人，他们一直不知疲倦地进行着他们的地球冒险之旅。
其中在书中给我最震撼、记忆最深刻的是这么一张图，图片上是一个十五六岁的索马里男孩，他的全部家人都死于前不久的一场恐怖袭击，自己的一条腿也被炸烂，但是对着镜头，这个小伙子却还能波澜不惊地笑着说出：“至少我还活着呢！”这一刻，什么励志故事，什么心灵鸡汤，都没有这个男孩说的这句话这么有力量，这么直指心窝。仿佛他那灿烂的脸庞和洁白的牙齿就是世界上最动人的笑容。
▲作者 杨华林
如果你问我读《侣行》最大的收获是什么，我不会说是他们勇闯天涯的勇气或是那坚忍不拔的精神，而是感谢他们让我从他们的书中见识到了这个美丽的地球上还有那么多缤纷炫彩，无与伦比的壮阔，震撼的风景和各式各样肤色的友人，这，才叫生活；这，才叫人生。
或许在将来我也会到世界上不同的地方去见识，去感受不同的人文风景，所以，衷心感谢《侣行》，让我知道了原来人生还可以这么“玩”，世界还可以这么“美”。
杨华林，广州天隆分公司业务员
篇2：读《侣行》有感：心怀理想 不负时光
――读《侣行》有感
栗海玲
生命真正的尊严在于有真正的向往。春节走亲访友之际无意间读了张昕宇的《侣行》一书，感触颇深：成功永远属于勇于追求、敢于突破束缚的人，只有这样的人会拥有别样的人生。
张昕宇的《侣行》讲述的是张昕宇和梁红夫妻，尽其所能、倾其所有，走到了那些大部分人都无缘相见的地方，经历了那些你不敢想象的故事：勇闯海盗乱绑索马里、进驻世界寒极奥伊米亚康、穿越核泄漏鬼城切尔诺贝利、深入地狱之门马鲁姆木火山......他们夫妻身处于火山之中，感受沸腾的岩浆、魔鬼之城亲密接触被“石棺”封存的致命辐射源反应、零下72℃极寒之地穿越600公里极寒无人区......你能想象这是一场怎样的环球极限的“侣行”，我有幸得以跟着“侣行”中的主角及作者张昕宇的笔去看看那未知的世界和令人心动的生活。
我们许多人从小到大都对自己的生活有过各种各样的期盼，有过许多想象。那些美好的愿望，开一间面包店、读一百本书、想要有一口流利的英语，想成为一个优秀的人甚至是一个月瘦掉多少斤。我们对生活对未来的美好构想从不缺少，而当我们长大之后，当我们逐渐到了现在的年纪，回想起以前的种种，却总用一句现实不易安慰搪塞自己，给自己一个没有实现当初的理想的理由。然而，原因其实无非就是你发现就这么按部就班顺其自然的生活远比实现理想容易得多。于是，渐渐地离自己想要的生活越来越远。所以，对于张昕宇梁红夫妻二人，除了佩服，我更是羡慕他们过着自己想要的生活。
还有一些人，给自己找了这样的理由：“他们有钱，自然可以这样潇洒。”这些人也许找了一个可以说服自己的好理由。然而，就算你家产万贯，你也未必有这样舍下一切放弃安稳的.生活跟随信念的决心。这并不是说大家应该都去选择这样冒险的生活，而是说我们应该心里有一种信念，执着地为自己想要的生活而努力。你想要开一间面包店，你可曾自己在闲暇时光也去学习如何先成为一个好的面包师；你想读一百本书充实自己，你可曾开始读第一本书；你想要有一口流利的英文，你可曾每天背单词看美剧；你想成为一个优秀的人，你可曾先成为更好的自己……这些愿望，本可以努力努力就做到，然而我们总为自己懒得去做的事情找各种各样的理由，浪费了许多大好时光。
蝴蝶破茧而出的美丽在于一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。每个人都有理想，理想能否实现在于你对它的热情有多大、付出有多大。
最后让我们一起学习习主席在春节团拜会上说的:
“只有奋斗的一生才称得上幸福的一生”
大海不缺一滴水，森林不缺一棵树， 单位不缺一个人！ 但是你的家族：缺少一个扬眉吐气的人！缺少一个让家人过上好日子的人！缺少一个为了梦想而努力持续奋斗的人！
人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。
没人在乎你的落魄，没人在乎你的低沉，
更没人在乎你的孤单，但每个人都会仰视你的辉煌。
除了成功拿什么证明你的存在？
没有靠山，自己就是山！
没有天下，自己打天下！
没有资本，自己赚资本！
活着就该逢山开路，遇水架桥。
努力的意义：
不要当父母需要你时，除了泪水，一无所有。不要当孩子需要你时，除了惭愧一无所有。不要当自己回首过去，除了蹉跎，一无所有。
―――这就是奋斗的理由。
致每一个奋斗的你!
篇3：读《山行》有感
常州市新北区龙虎塘中心小学三（1）邵若禺
读了杜牧的《山行》，我感动与他对秋天的独特的喜爱，受他的感染，我也对秋天有了一份的感情。虽然还没有到晚秋，但此时的八月，正是桂花飘香的季节。
外婆家的院子里种着两棵桂树，还没走进院门，，桂花的香气就扑鼻而来。
我走到桂树下，踮起脚尖，闻了闻，已故浓郁的香甜就把我团团围住。
两株高矮不一的桂树上开满了金灿灿的小花儿，他们紧紧依靠在一起坐在枝头，一簇簇的。
他们的笑脸引来了一只只勤劳的小蜜蜂，它们把花儿围在中央，庆祝花儿盛开的喜事。
看到这情景，我不禁和蜜蜂们一起翩翩地跳起舞来。
谁说“自古逢秋悲寂寥”，只要你是个细心发现者，你就会和杜牧一样，爱上秋天。
（指导教师：陈亚兰）
篇4： 读《中华行》有感
读《中华行》有感
《中华行》这本书它以诗的形式，描绘了中国各地的风土人情。我今天主要讲一讲我对中国各地风土人情的感想。
《中华行》描述了祖国各地风光和祖国的历史，里面几乎包括了我国所有的省、市。比如：杭州西湖、安徽黄山、海南三亚……
它，不仅赞美了我们祖国的大好河山，壮丽的景色，吸引着世界各地的.游客，还吟诵了中国五千年来辉煌的历史；它，不仅叙述了中国各地的习俗，还歌颂了我们华夏大地博大精深文明；它，不仅描绘了我国人民临危不惧的精神，还称颂了我国民族的守望相助美德和万众一心克服困难的决心。――这些都是用诗的形式，用我们中国独特的手法描写了伟大的祖国的风貌。
它，告诉我们中国的古老历史；它，告诉我们中国的强大；它，告诉我们中国在日新月异的变化。――这就是中国――这个充满了智慧的国度才能将自己国家的所有历史、精神等全部融入一本用诗编成的书里！
“啊，伟大的祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在茶马古道，认识了您的悠久，您的坎坷。中国，是一个伟大的国家；是一个充满智慧的国家；是一个博大精深的国家！”《中华行》让我知道了祖国的五千年的辉煌历史。
篇5：读《山行》有感
《山行》的作者是唐代诗人杜牧。全诗：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”的意思是一条弯弯曲曲的小路伸向山顶，在白云漂浮的地方有几户人家。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的意思是作者停下车来观看这枫林美丽的景色，那红红的枫叶比二月那鲜艳的花朵还美！
我喜欢《山行》里面的“霜叶红于二月花。”因为这句写出了作者对秋天枫叶的喜爱之情。我喜欢“红”这个字，因为它写出了枫叶的颜色特别红，红的像一团火；我还喜欢“停”这个字，因为一个“停”字不仅从侧面写出枫叶的美丽还写出了作者对秋天景色的喜爱之情。
假如我来到那片林子的话，我一定会留下来。因为那里的景色真的令我心旷心怡啊！
篇6：读《山行》有感
山行
寒日闭门向山郊
徒步拾趣行路遥
漫临禅堂巍巍塔
闲指槛外萧萧草
老翁把犁垄上耕
清风抚峦琴意饶
回首双影随山隐
月漫石径一叶飘
简约的文章我向来是很欣赏的。有着“简约”之美。恰如她的博客名字。简约文章的特点就是“善于用兵”。给人的'感觉很多字都是精兵强将，以一当十。这首《山行》，也是相当耐品。从来没有以文章的形式点评过别人的文章，这首诗却让我按捺不住介绍的冲动。
下面是我对这首诗的理解。我这人看文做事向来喜欢按着自己的意思理解。因此机械学不好，因为常常理解偏了，拐入错道。还自以为是，自得其对。于文学“跑偏”倒有可能如小沈阳着苏格兰红方格裙子样，歪打正着。
“寒日闭门向山郊” “寒日”点出了时间是料峭时节。地点是郊外的山。
一个“郊”已经含了远。“徒步拾趣行路遥”，让人感受一路皆趣。“漫临禅堂巍巍塔” “漫”字让人感到走了很长时间，又是“以一当十”。第四句，“闲指槛外萧萧草“一个“闲”字让人品味无尽闲情。和上面的“漫”字呼应，出奇效。巍巍塔对萧萧草读来感受对仗之美。第五句“老翁把犁垄上耕”，一个镜头开阔到无尽田野。让画面动起来。第六句“清风抚峦琴意饶”，抚字让人感到风之微微。
琴意，绝来之笔。如果是琴声就了无意趣了。琴意在此是诗意，虚胜于实！亦让人想象，微微风在轻拨山之琴弦。第七句“回首双影随山隐”，作者忽然转换为山之角度看人。巍巍大山看到俩人消隐于山之拐角、峰回路转处。暗点出山境之清幽。如果是千军万马，山也就注意不到这俩人影了。
有“我看青山多妩媚，料青山见我也如是”的效果。一个隐字点出回首之遥。妙！第八句“月漫石径一叶飘”。“漫”的漫字用得绝了。让人感到月光似水流过。一叶漂。点出环境的清幽，心情的闲适。不如斯，怎么能注意到一叶漂呢？
一叶漂也让美诗成了动画。尤其又在结尾，言尽而味无穷。掩卷还有一叶在心中漂呀漂……
篇7： 读《湘行散记》有感
充满朝气的清晨，花儿休息了一晚上，愣是没反应过来就要“上班”了。阳光洒在阳台，看太阳花那精神样儿，真像个青春洋溢的小姑娘。我十分有幸在这个平凡的早晨阅读了《湘行散记》，有幸与作者一起，领略湘西一幅幅画一般优美的景色，一个又一个淳朴至极的人。
在《桃园与沅州》中，字里行间都渗透着湘西之美。“人人都知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。”桃园小划子，三个水手，一位乘客，漫游在这令人沉醉的桃源中，伸手便是花瓣，呼吸便是花香。溪谷，
兰芷，崖石，在这白燕溪中坐船溯流而上，在这迷人风景中心情甚悦，又何尝不感叹这个“不可言说迷人心目的圣境”。就像书中说道的，这桃园小划子最先记载到的乘客便是屈原，他同样是坐着这样的一个小船，同样是溯流而上，同样捞起堕入溪水的兰花，同样望着这美景出神……再一想到他作的那些美丽至极的文章，联想着这美丽至极的风景，霎时间，风景变得更加迷人，甚至连那淡淡的兰花香中，都渗透进了墨水独有的芬芳。
当然，在书中，湘西的景很美，但比景更吸引人的，便是湘西的人了，他们那纯朴的心灵，在这趟行程中，熠熠生辉。作者在文中写到了很多位水手，《一个多情水手与一个多情妇人》中的水手牛保，他与吊脚楼里那位妇人的感情是如此的珍贵。那位妇人会因为与牛保关系要好，常常送很多栗子，干鱼等，还会说很多关于“回来过年”的痴话。而牛保也会把从作者那儿得到的四个苹果马上带回吊脚楼去，献给那位妇人并说明来源，说来说去，后来又自然地轮着来听妇人说的痴话，竟连下河的时间都完全忘掉了。就像作者幻想的一样，他们会在过年的时候贴上红喜钱，一起干活儿，期待，叮嘱，眼泪，那船上满载着的，又是胡桃与栗子，干鲤鱼与……这是多么珍贵的情谊啊，相信这位多情的水手，也会在那充满了危险的工作中不时回想起吊脚楼妇人的一切，那时的他一定会温暖且充满了干劲吧。
《辰河小船上的水手》中的水手七老，同样给了我深刻的印象。在行程中作者见到临船上有人上岸去玩耍取乐，便问七老想不想上岸玩玩，掌舵的老水手也让七老去，说这两吊钱先生出得起，七老便十分兴奋地上岸了。在作者想着这个履历上记着做过土匪的人该怎样地去取乐时，七老却回来了，他在大家惊讶的注视中边摇头边笑嘻嘻地解开腰带，那棉袄里竟藏了一大堆橘子!腰带解开，橘子滚向了舱板各处。一番询问过后，这才明白他上岸后在街上打了个转儿，见到有店铺里买橘子，知道作者喜欢吃橘子，便乐呵呵地把钱全买了橘子，带回来给大家吃。这是多么纯朴善良的人啊，他在微笑，我作为读者，心中也淌过一丝暖意。水手这个职业是很危险的，但这些人却怀着一颗纯朴善良的心，去为了生活而努力，任劳任怨，最平凡的生活里也过出了属于自己的精彩。
远处传来缥缈的橹歌声，歌声扬起的是最纯朴美好的生命，天空中飘着片片晚霞，那是在为这湘西画卷，郑重地添上美轮美奂的一笔。画卷展开，墨香升腾，画卷合拢，墨香只残留在空气中，渐渐淡去。而久久不能平静的，只有我这颗炽热的，一直在跳动的心。
篇8： 读《湘行散记》有感
在“辰溪的煤”中沈从文讲了一个简单的故事，简单叙述，毫无修饰，像那苦命人的生命如草芥一般糟蹋在社会的现实里。
故事讲完后沈说读书人不配说“同情”而应当“自愧”。因为这些人生命的庄严，读书人是毫不明白的。
读了这我想了好久，在那个社会背景下，我同意沈从文的说法。即便是在现在我依然与沈有所契。
是的，一个人的经历给一个人感受，经历之外的人唯有一声感叹，仅此而已，别无其他。沈从文与张兆和为夫妻五十多年，张后来感叹自己不全然理解沈，这不能不是个很好的佐证。张出身名门，从小按部就班的上学，生活。不曾为生计奔波，也不曾与下层人民亲密接触过等等，都注定她感受范围是无法与沈从文达到同一个高度的。
沈从文曾在“湘行书简”，给张兆和写的信里里写道：“因这些曲子我还记起了我独自到锦州，住在一个人的旅馆中的情形，在那旅馆中我听到一个女人唱大鼓书，给赶骡子的客人过夜，唱了半夜。我也一人便躺在一个大炕上听窗外唱曲子的声音，同别人笑语声。这也是二哥!那时节你大概在暨南读书，每天早上还得起床来做晨操!命运真使人惘然。”两种命运就连沈从文自己也感觉不可思议。
篇9： 读《湘行散记》有感
当我还在吟唱着生命的诗歌时，我已经观赏过无数如烟花般绚丽灿烂的人生，创造奇迹的人们，用他们永生的追求为世人留下一片希望与热情的天堂……
我迷上了这么一本书。这是一本好书，至少对我来说是的。
我看了这本书后，还惆怅了一会儿，并再一次重新竖起了人生的观念：我为什么而活，活着又是为了什么？我是不是，还对生命的要求太高了？干脆紧闭双眼，去细细品味其中的韵味，然后，身临其境般，我仿佛睡了，可我又如此清晰地了解到我的想法，看到了文章中的画面……透明如无物的水在微风轻抚下微微浮现涟漪，闪起粼粼波光，两岸的绿树青山，形成画卷，倒也美不胜收。远处传来听过之后一生也忘不了的橹歌，善良勤奋的老百姓们，在他们所爱的`这一片天地，努力着，快乐地生活。在那个战乱且无序的年代里，哪怕艰辛，他们也不会放弃。我看到了，那么多人的离别、死去，却无人能知，他们的爱，也随着转徙漂泊而等待着，沉默，却不曾泯灭。与那些所谓的上层人士不一样，他们是普通的，平凡的，他们甚至是悲惨的，而那又如何呢？他们在艰苦中也照样能活的多姿多彩，自信、乐观、向上，抱着这样的信念，他们从不抱怨，从不日渐暗沉，一以贯之，他们爱着的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为我爱你，所以你爱我。
沈从文在文中还这么写道：三三……，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很！我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。……
是的，这些可敬的人们不需要同情，只要我们的敬爱、尊重和友好帮助便足够了，我们无法改变他人的人生的话，那么，也可以在平常中助一臂之力。
其实，我们或多或少失败过憔悴过，但并不可怕，其实我们既不是可怜的生，也不是悲惨的生，我们有责任不可无所谓，我们应该对自己严厉，乐观地生活，那么，请尝试着爱生活吧！
篇10：读杜牧《山行》有感
读杜牧《山行》有感
常州市新北区龙虎塘中心小学三（1）邵若禺
读了杜牧的《山行》，我感动与他对秋天的独特的喜爱，受他的.感染，我也对秋天有了一份的感情。虽然还没有到晚秋，但此时的八月，正是桂花飘香的季节。
外婆家的院子里种着两棵桂树，还没走进院门，，桂花的香气就扑鼻而来。
我走到桂树下，踮起脚尖，闻了闻，已故浓郁的香甜就把我团团围住。
两株高矮不一的桂树上开满了金灿灿的小花儿，他们紧紧依靠在一起坐在枝头，一簇簇的。
他们的笑脸引来了一只只勤劳的小蜜蜂，它们把花儿围在中央，庆祝花儿盛开的喜事。
看到这情景，我不禁和蜜蜂们一起翩翩地跳起舞来。
谁说“自古逢秋悲寂寥”，只要你是个细心发现者，你就会和杜牧一样，爱上秋天。
篇11：读《长城行》有感-作文
读《长城行》有感-作文
长城，是一条盘旋在群山之上，横贯中心的巨龙。《长城行》，让我每日每夜思念那个美丽的地方。
《长城行》主要写了作者是中国人，出生在泰国，她让爸爸带她回到中国，去长城，体会中华母亲的怀抱。
这篇《长城行》让我想起了几年前去北京参观的'情景。那一年，我，爸爸，妈妈坐火车来到我们的首都-------北京。我们参观了天安门广场、故宫、颐和园等著名景点。让我着迷的非八达岭长城莫属，这世界上最长，最坚固、最深厚的城垣!
虽然它经过风吹雨打和连绵的战火，但它依然挺立在世界的东方!八达岭长城，你知道吗？有多少人建造你，保护你？有多少人为了建造你，保护你而牺牲吗？这，就是龙的传人。他们，为了永久和平；他们，为了保卫祖国；他们，为了让子子孙孙过上幸福的生活，他们宁可用自己宝贵的生命来换回这一切!他们，不分男女，不分老少，只为让祖国解放，只为不让自己的祖国任人宰割!
古时候的长城，可能是个战火纷飞的战场，而现在，是个旅游观光的景区。是龙的传人，是他们，把要侵略我们祖国的人赶出中国!
中**亲，您是不是为龙的传人感到骄傲？是!一定是的!以后，我们会把您建设得更美丽，更富饶!
篇12：读《钱塘湖春行》有感
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是一首七言律诗，写于长庆三年(823)，当时白居易任杭州刺史。
钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，人们就会联想到苏轼诗中的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”(《饮湖上初晴后雨》)读了白居易这首诗，仿佛真的看到了那美丽的西施的倩影，更加感到东坡这比喻的确切。那里气候宜人，山川秀丽。
《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。全诗紧扣“春行”二字展开，诗人信马而游，以“行”为构思脉络，选取有代表性的景物，处处给人以鲜明的季节感。“初平”、“渐欲”、“才能”，点染水、云、花、草在早春时所呈现的景色;“争暖树”、“啄春泥”，描述早春时节“早莺”、“新燕”的动态;“渐欲迷人眼”的“乱花”是指尚未烂熳的花，“才能没马蹄”的“浅草”是指尚未茂盛的草，都深动准确地写出了早春景色的特征，勾画出一幅西湖早春图。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春天湖面的美景。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯;燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态;以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜景。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足” 说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。
篇13：读《钱塘湖春行》有感
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这就是白居易当杭州刺史时写的《钱塘湖春行》，是一首雅俗共赏的七律名篇。通过对这首诗的学习和品读，加深了我对这首诗的.理解和认识，下面就我个人欣赏过程中的一些体会表述如下：
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是写湖水的。“孤山寺北贾亭西”，点出了湖的位置，也带出了周围“楼观差参”的景象。两个地名连用，又使我们感觉到诗人在穿山径、绕楼台，是在“行”，一边走一边观赏。而这些亭台楼阁又不是诗人欣赏的重点，故一笔带过，诗人要去领略钱塘湖畔的早春风光。诗的第二句写湖水。一眼望去，啊!“水面初平云脚低!”这里不是写“望湖楼下水如天”的夏日奇观，而是写“水面初平”。春湖始涨，才与堤平，正是初春景象。在湖面上，飘浮着几处云团，看去好似贴到了水面，这也是初春之景，自与“黑云翻墨未遮山”各异。写水、云都极有特色。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，这两句写禽鸟，为仰视之景物。“几处早莺争暖树”，写树上的鸣禽。早春的阳光是温暖、明媚的一一“向阳花木易为春”， “暖树”是早春的代表性景物。刚刚度过寒冬的黄莺在“暖树”上鸣叫，既有生机，又富春意。选择这样一个典型画面来描写，可以看出诗人对题材的提炼功夫。 “争”字用得很好，它有“抢”的意思，黄莺都争着抢占高枝，欲尽情领略一下阳光的温暖，有“竞”的意思，它们象竞赛一样，比试着用呖呖声韵唱出对春天的赞歌。一个“争”字，既写出黄莺竞相鸣叫、流畅婉转的声音，也写出了黄莺在枝头跳上跳下的动作。为了尽兴享受春光，它们甚至撒欢打逗，你追我赶，让人想象到一派生机勃勃的热闹景象。假若止于此，那还只是一般的春景，诗人又别具匠心地在前面加了“几处”二字，这里也在鸣，那里亦在唱，真乃此呼彼应，令人左顾右盼，流露出诗人极其喜悦的心情。诗人正为黄莺的歌喉所吸引，突然数只新燕自头顶掠过。“谁家新燕啄春泥?”这是写空中的飞鸟。新春初暖，燕子就忙着衔泥筑巢了。在诗人看来，燕子的勤劳与初春所含蕴的活力是多么和谐一致!“谁家”是疑问的口气，诗人在惊喜之余，不禁想到燕子住在哪里了，表现出诗人细从的心理活动。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”这两句写花草，是俯视所见的景物。“乱花渐欲迷人眼”，写花。初春季节，花还未开全。向阳之处，有的花开了，背阴之处，尚是株株新绿。有的花已然蓓蕾初绽，有的花还含苞待放。行进之间，一会儿东一处花映入眼帘，一会儿西一处花扑人视野，因此在“花”前面用一“乱”字修饰。然则很快就将蛇紫嫣红开遍，斗妍争艳，让人眼花缭乱的。“渐欲”二字写出了诗人的感受及判断。“浅草才能没马蹄，”写草。诗人的目光由路旁的小花转向路上的小草。嫩茸茸的草儿，宛如十条碧绿的线毯一般铺在路上，互走上去，刚好能把马蹄没过。一个“没”字，写出了擞草的柔软。“才能”二字承“浅”字来的。“浅” 是对草的直接描写，“才能”是诗人的判断，此处包含了诗人的思想感情。
诗的最后两句写湖东景色。第一句说，诗人他最爱东湖，诗人“最爱”是想必印满了诗人的脚印。爱到什么程度呢?“行不足”，总是游也游不够，可以想出诗人痴迷的目光。至于这里到底有多美，诗的首联、颔联、颈联，已经让你充分享有了西子湖的优美，已经极尽烘托之能事，诗人留给你充裕的想象空间，让你通过已有的美景，想象诗人“最爱”的湖东，想象绿杨依依的白堤，想象游人如织的盛况，想象诗人陶醉的情形。这是极为巧妙的不写之写，真可谓不着一字，尽得风流。最后点明爱湖东的原由—那里有一条“绿杨阴里白沙堤”。湖东景物妙丽，诗人曾这样描写过它：“万株松树青山上，十里沙堤明月中”。但诗人之所以如此深情地讴歌 “沙堤”，乃是因为它是一件于民有益的水利工程。白居易在杭州的时候，不是也筑堤浚井，做过不少这样的事吗?
全诗虽仅八句，但由于诗人多角度地摄取特写镜头，有湖光、山色、乱花、浅草、早莺、新燕、杨柳、游人，因而展现在我们面前的是立体化的春景，而不是平面的图画。这首诗通过对西湖早春景色的描绘，赞美了具有无限生机的大自然，表现了诗人的喜悦心情。末尾两句也流露出对民生的关切。中间四句，描写生动、细致，使我们对湖周围的景物之美，已经有了身临其境的体会。末二句运用对比手法，以感叹句结束;最爱的却是湖东。湖东景色如何，不作具体描写，但它却比我们已领略过的美景更美，给读者留下了想象的余地，达到了天外有天的艺术效果。诗歌既要写出春景，又要体现人行。为此，除了用“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”、“最爱”等词组表现人在游赏过程中的心理变化之外，还通过景物的变化，先后次序的安排，造成如行山阴道上一一使人应接不暇的感觉，从而表现出人是在 “行”中观赏，突出“行”字。诗的语言平易近人，清新自然，用白描的手法把精心选择的镜头写人诗间，组成工整的对偶，可以说是寄至味于淡泊。
由于我个人知识水平有限，以上仅是我个人欣赏品读白居易《钱塘湖春行》的一点肤浅的自我见解，肯定存在不足甚至错误的地方，有待我在今后的学习中进行更进一步的体味。
篇14：读《钱塘湖春行》有感
白居易，字乐天，晚年又称香山居士，唐代大诗人。他有很多著名的诗词，例如：《赋得古原草送别》、《忆江南》、《暮江吟》、《长恨歌》等，其中描写景物的《钱塘湖春行》，给人以清新明快、平易近人的感觉，更令人耳目一新。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。本诗虽只有四句之短，但能让人感受到浓郁的春色和诗人对钱塘湖景观的赞美、喜悦之情。
第一句描写春面初平的湖上早春景色。“初平”紧扣湖面早春气，观察细致入微，描写准确无误。第二句通过莺歌燕舞的描写，表现早春大自然刚从沉睡中苏醒后的活力。“争”字生动形象地写出了初春的鸟儿飞向枝头向阳欢歌的热闹场景，表现出其蓬勃生气。而“几处”、“谁家”，则点明早春二字，莺燕还不多，与“早”、“新”相互照应，体现出诗人用词的准确性。可与谢灵运的《登池上楼》中“池塘生青草，园柳变鸣禽”相媲美。第三句描写乱花迷眼、草没马蹄的景象，通过花草的生发，表现方兴未艾的盎然春意。第四句写出诗人游春时欢快喜悦、留恋不舍的心情，并点出湖东春行的最好处，即烟柳笼罩下的白沙堤，白居易由忠州刺史改任杭州刺史，在杭州任职的六百天里，白居易带领民众筑堤浚井。所以他最迷恋的就是这个，诗人陶醉在这迷人的湖光春色中，流连忘返了。《钱塘湖春行》，诗写湖上看到的早春景色。全诗结构严密，语言流畅，生动自然，语气平易，体现出通俗流畅的特点。诗从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物和植物选择组合，独具匠心
。白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。不仅如此，诗人还善于把握景色特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。本诗不只是歌颂春光烂漫时的美景，而是为人们展示出一种充满生机与希望的景象，令人心驰神往，向往无比!
篇15：读中华学子朝圣行有感
读中华学子朝圣行有感
至圣先师，万世师表，修身明德，博学笃行，圣人孔子，名垂不朽。“千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。20xx年11月25日，我有幸游学曲阜圣地三孔，感受儒学之圣。
初入孔庙，便深感那种历史文化的积淀。在厚重的文化底蕴中漫步，似乎领略到了一位先贤的大智大慧，仿佛看到了一个青松般的身影，千秋凛然，他传承的是华夏最珍贵的文化财富，是泱泱中华的立身之本。他的仁义礼智信，他的忠孝廉耻勇，永远不会被历史抹去。一个新的人文起点由他开启，在漫长的历史中，他犹如一盏明灯，照亮着古今而不灭。
来到巍巍雄浑的大成殿，进行了庄严的拜师仪式：一拜孔子照亮了历史文化的长河；二拜孔子创立儒学；三拜儒学博大精深，源远流长。孔子虽然已逝，但逝去的只是他的肉体，他的精神将永垂不朽。怀着尊崇之心，在深秋之季，游历孔庙，看到那傲然挺立的柏树，就像看到了孔子。
金声玉振坊喻示着孔子思想十全十美，集古圣贤之大成，以达绝顶。孔庙设棂星门，意为祀孔子如祀天，表达对孔子崇高的敬意。太和元气坊的太和指六合，日，月，阴阳汇合之气，表达孔子思想宏大、崇高的精神特质。正如颜回所言：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后！
进入孔林，一种内心的宁静与祥和在心中荡漾。孔子的灵魂便沉睡于这庄严肃穆的'孔林。
驻身其中，思绪万千。2500多年前，在这里，诞生了一位中华民族的圣人，他博学笃行，修身明德，经历种种坎坷，创立儒学，终成大器。他创立的儒学代表了中华民族的文化精神，而且在世界文明史上占有崇高的地位。一位诺贝尔奖获得者在巴黎发表的演说中曾讲到：“人类要在21世纪生存下来，必须回首2520xx年前从孔子那里汲取智慧。”当今社会，尽管我们每个人呼吸着现代文明的气息，但我们的道德观念，人生理想，处事方法，无不烙上儒学思想的烙印，儒学精神已经成为我们内在的文化基因驻留在我们的生命里，流淌在我们的血液中。今天，我们生活富裕了，但孔夫子的话语依然回响在耳畔――“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子追求快乐，简单，简朴，他说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着胳膊，当枕头用，快乐就在其中了。”他对颜回的赞赏是：一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。追求快乐，率真的生活，不以物喜不以己悲。所以，我眼中的孔子，真真切切是个伟大的圣人。
修身，齐家，治国，平天下。这是孔子的理想与追求。我们也应当如此。学习儒学精髓，肩负起社会责任感，历史责任感，为社会，国家，尽个人的一份力量。古人云：天下兴亡匹夫有责。作为新时代的青年人，我们要传承优秀儒学文化，为中国文化屹立于世界之林做出自己应有的贡献。
篇16： 读《庄子行于山中》有感
读《庄子行于山中》有感
我读了《庄子。山木》中的“庄子行于山中”这个故事，受益匪浅。有一天，庄子在山中行走，看见一棵枝叶茂盛的大树，伐木的人站在旁边却不去砍这棵树。他的学生问其中的原因，庄子说：“这棵树没有可用的，它因为不成材而能够过完它天赋的寿命。”庄子从山中出来，又来到朋友家中，老朋友见了非常高兴，便命令年轻的奴仆去杀鹅，用酒招待他们。奴仆问主人：“其中一只鹅会叫，一只不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，学生问庄子：“昨天，山中大树因为不成材而能够过完它天赋的寿命，而主人家的鹅因为不会叫被杀死了，请问先生，是不材好还是有材好呢？”庄子笑着说：“我将要在不材与有材之间。”
这个故事告诉我们：看待事物不能拘泥不变，要根据事物本身的特点灵活变通，也就是说看待事物要从多角度去理解，再加以分析，取其利而弃其弊。就拿成材与不成材来说，原文中被砍伐的树木用来盖房子、做家具，是被人类所利用。没有被砍伐树木虽然“得终其天年”，但它的一生却为人类的生存环境默默无闻地做出了巨大贡献。同理，如果庄子的.朋友家圈养的两只鹅都会叫，那么为了招待客人也必定杀死其中一只。杀死的和没有被杀死的鹅，同样服务于人类。综上所述，成材与否绝不能以“伐木”和“杀鹅”这样草率界定，关键是看它对人类、对社会乃至对国家有没有价值。
1959年全国群英会上，刘少奇同志亲切地接见了全国著名劳模、掏粪工人时传祥同志。当时，刘少奇同志亲切地对传祥同志说：“你当清洁工人是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员，这是革命的分工不同，都是革命中不可缺少的一部分。”刘少奇是国家主席，他为中国人民解放事业和社会主义建设事业立下了不朽功勋。时传祥只是一名掏粪工人，可他在平凡的岗位上却创出了非凡的业绩。你能说掏粪工人不成材吗？他们只是社会分工不同，却都做着有益于人民的事情。几年前，报刊曾登载过这样一则发人深省的新闻：一个以优异成绩毕业于某大学计算机专业的学生，参加工作以后，由于受当时拜金主义思潮的影响，逐步走向堕落。他运用所学知识，利用电脑盗取银行巨款，后来发展到设计病毒软件攻击网络，最后被绳之以法。从某种角度看，这个大学生是一个计算机行业不可多得的人才，然而他做的却是有损于人民的事情，给国家造成了不可估量的损失。因此，也就不能视为成材。
以上不难看出，对一个事物从不同的角度理解，会得出不同的结论。所以，我们一定要多方面分析，认真思考，从中汲取有益的东西，来激励我们不断进取。在人类不断进步，社会不断发展的今天，我们更不能像庄子那样“处乎材与不材之间”，这是对社会和人生的一种悲观态度。我们作为小学生，从小就要树立远大理想，刻苦学习文化知识，将来成为一名对社会对国家有用的人才。
篇17：读湘行散记有感600字
我们可以选择，一个家庭，男人既是天也是地。他们可以选择爱家也可以放弃家，但水手们的选择毋庸质疑是非常有责任心的。
说起这本书，还要从这本书的作者开始讲起。沈从文，早年参军。随军队辗转川黔湘边境。他吃过苦，也说明了当时社会的黑暗。他的书都流露出了对自己家乡的留念。在《湘行散记》这本书中，他把每一个人物的品质都描写得生动形象，尤其是水手，描写的品质很形象。
水手们为自己的工钱可以奉献出一切。他们无论怎样自己的尊严，他们十分粗犷。在他们拉船时会骂一些难听的话，但对于他们来说这是提升动力的一种方法。
水手们虽然会把一些妓女当作自己的妇人，但也会给予帮助。记得一位叫牛保的，他与妓女产生了感情，与其他的水手不一样的。
其实水手与妓女们的家庭生活情况都是悲惨的。那些妓女们有的没有老公，可能是当兵时死了也可能……有的甚至到了古稀还出来卖身换钱。当然，水手们的生活也不是那么好过的。他们要靠每天的一毛五养活整个家。
水手们为了自己的尊严会拼命。读到牛保在逆水中拉船悍卫尊严时，我的心中总是会有千言万语。化为一句话，就是他们的品质。水手们粗犷、豪放、勇敢。
我们可以选择爱生活可以自由，但一定要有责任。生命不在我们的手中，但命运、结果可以因为努力而改变。
篇18：读《我们仨》有感：且行且珍惜
读《我们仨》有感：且行且珍惜
且行且珍惜
――读《我们仨》有感
原创： Future
《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。钱钟书于逝世，而他和杨绛唯一的女儿钱瑗已于此前先他们而去。在人生的伴侣离去四年后，杨绛在92岁高龄的时候用心血记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴。
《我们仨》分为两部分。第一部分中，作者以其一贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学并在牛津喜得爱女，直至19丈夫逝世，63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。
认真读完，我觉得这本书更多是写她女儿钱媛（小名圆圆），这个女儿性格和才学更像钱钟书，她也时常照顾着她的妈妈。有时候总会错误地以为圆圆是杨绛的母亲，圆圆永远乐观豁达，甚至在文革浩劫中，也能够保持不偏不倚的判断和知识分子的良知，这非常难能可贵，是我们中华民族不可或缺的脊梁。
我是看完了钱钟书的《围城》，在文学成就方面，《围城》显然更高。可在多数人平日琐碎的生活里，我觉得《我们仨》更加贴近真实，读起来也倍加亲切。特别是第一部分使用梦境的手法来描述他们一家人生命最后的一段旅程的时候，那一种对生命无常的无奈和天人永别的绝望，让我感到震撼；因为那一种生离死别，那一种无法割舍的亲情，那一种一转身就是再也无法相见的无奈……总是能够让在我们如死水一般的心海中激荡起共振的涟漪。我觉得这就是文学带来的震撼，生活中的酸甜苦辣也慢慢会教会我们越加成熟。
这本书我最关注是圆圆，因为我家庭的缘故，我没法和她有共鸣，她是独生女，我家有四兄妹。对于父母，我现在选择了原谅和理解，对于过往不幸的童年，我们都心照不宣，再也不提及，因为大家都很愧疚。我现在自己生活独立，思想自由，有自己的理想，而他们也不再年轻，我只希望他们能够健康长寿，安享晚年。
而我的一位好朋友，Y小姐，她的.经历就和圆圆颇为类同，不同的是她很健康！也是她极力推荐我读这本书的，在此对她表示感谢。
圆圆在为人处世中通情达理，善解人意，是一个不可多得的女儿；在工作中兢兢业业，专业上达到了一流的水准！可，美好的事物犹如烟花，炫美之后就消逝了！钱媛太舍命工作，以至于她的腰椎病又复发，虽说她小时候已经痊愈过，但是长期积劳成疾，却又引发了新的疾病。难道真的生死有命富贵在天？
可怜天下父母心！生而为人，总有许多的牵挂和不舍，愿我们都能彼此祝福，且行且珍惜。
篇19： 读《陶行知文集》有感
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。我把我所学的陶行知教育思想的实践于我的教育中。在教学中我也用爱进行感化教育，给学生一分关爱，一分宽容，一分期待，从不同的角度去观察、欣赏学生，发现学生的闪光点，在引导中达到对症下药的效果。
“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我的教育工作开了绿色通道。
★ 《行动力》有感
★ 亦读亦行作文
★ 杜牧《山行》
★ 桃源行 唐诗
★ 平安行观后感
★ 个行签名
★ 行走路作文
★ 故乡行经典散文
★ 老家行美文
读《侣行》有感:“爱到极致，行到极端”（合集19篇）
