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篇1：碎锦读后感800字
碎锦读后感800字
《碎锦》――听到书的名字，感觉又美好亦伤感。打开这本书，映入眼帘的是一位美丽而又不失庄严身穿警察制服的一位女警，看到这副图，我诧异了，一位女警怎会是一位作家呢？仔细了解之后，才知道她是一位描写孩子在黑暗角落里成长的一名女警，看到了《碎锦》中的简介，我觉得她是一位亲切如冰心奶奶一样的女性，便不知不觉走进了她的文字。
读了前言――《我祈祷，那没有伤痕的童年》，那一排十一二岁的孩子，黑黑的，瘦瘦小小的，脏的像垃圾堆里的老鼠，“为什么离开家？”读完《碎锦》，给了我们答案，那群十一二岁的孩子，一路上的饥饿、寒冷、挨打、受骗、被害，是因为他们父母的不负责任，他们父母的没有给予他们温暖，他们得到的不是人间至爱，而是虑待！他们不得以才逃出那个支离破碎的家，过上了流离失所的日子。
那些孩子，十一二岁，小小的年纪本该是读书的年华，是在父母怀里撒娇的年华，在蓝天下自由自在奔跑的年华。他们却以偷窃为生，相比起我们，他们是不幸的，当我们喝着牛奶、看着电视的时候，他们又在哪儿呢？他们需独自面对社会中的险恶，以至于有一些孩子在懵懂中被坏人怂恿利用而走上了犯罪的道路。
曾几何时，我们在父母的保护下出生成长，他们却在父母的毒打下哭泣；曾几何时，我们在宽敞明亮的教室里学习知识，他们却在大街的`某一个角落孤独无助；曾几何时，我们在为自己取得了成绩而开心，他们却为饥饿寒冷而束手无策。他们的童年被上帝丢弃在了一个角落，不再拾起，或者说他们从来都没有体验过童年本该是快乐无忧的滋味，他们拥有的只是害怕，在充满着害怕的世界里度过最美的年华。
看完这本书，我发现自己是多么幸运，我有爱我的父母，关心我的同学，照顾我的老师，我在蜜罐里长大，可我以往并没有深刻地认识到这一切的宝贵。想起《变形计》节目中的那些纨绔子弟，觉得他们简直太可笑了，一个个把父母的疼爱，变成自己骄纵的砝码，不懂珍惜，让倾心付出爱的父母伤透了脑子，操碎了心。
放下《碎锦》，我只想说，大人们，看看它吧，别把孩子拒之门外。别因你的一放手，造成孩子的千古恨；小孩子们，看看它吧，好好珍惜拥有的一切。别因自己的骄纵，伤了最爱我们的人。
碎碎锦言碎碎念――不伤害，只有爱！
篇2：太湖碎锦阅读答案
太湖碎锦阅读答案
（图为太湖）
范烟桥《太湖碎锦》
①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红(橘名)名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“关尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜;从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫嫠，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫嫠峰头，云气淆然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山滂柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的`杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
(有删改)
题目：
15.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是(4分)
A.作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。
B.文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。
C.文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。
D.第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。
E.本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。
16.文章第②段写了东山—带哪些“胜概”?表达了作者怎样的思想惑隋?请简要概括。(6分)
17.结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。(6分)
18.文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法?结合本文和生活实际，谈谈你的思考。(6分)
参考答案：
15 BC
16 山下周围五十公里，已成丰产地区，种植各种水稻，夏熟三麦和油菜。豆类和蔬菜瓜果。梅、杏、桃、李多得数说不尽。
17.内涵：从不同的视角解读太湖及周边景致的各种美好的特点，比如，有的地方是粮疏主产区，有的地方是优雅的景致，有的地方变幻多姿，有着优美的传说。作用：体现不同视角之下太湖的美，诚所谓“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。“碎锦”二字形象生动地概括了太湖四周不同视角的美。(内涵作用各3分)
18.任意观点都可以，言之成理即可。 参考答案：一、同意。近观不如远眺。远眺可以从整体上欣赏美景，大自然的鬼斧神工是磅礴的，是伟大的，这种气势不是在近处观看局部细节可以体会得到的。宏伟的景致就需要远眺方可看到效果。 二、反对。远眺只可观其大略，而景物的局部特征、细节之美却无法通过远眺来领略，所以，这种走马观花的观赏是看不到真正优美的精致的。观赏美景，不是看看就算了的，大自然的精妙之处，不仅在于他的宏伟，更在于他的景致，任何忽略细节的观赏，都是无法观看到真正的美景的。
篇3：太湖碎锦阅读答案
太湖碎锦
范烟桥
①太湖， 用文人的套语来形容， 是 “三万六千顷、七十二峰” 。 民间则说 “八百里太湖跨三州” 。 不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红(橘名) 名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍” ，夏天、秋天、冬天， 也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南” ，并不夸张。从观赏说，四时皆宜;从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。 江南的许多淡水鱼， 这里样样都有。 朝出暮归的千百艘大小渔船， 点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山” ，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现， 好似给烟波吞吐着， 山色因明暗而浓淡不一。 船家果然有眼明手快的本领， 坐在船里的我， 到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮” ，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃” ，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种.种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔” ，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
(有删改)
1. 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是( 4 分)
A .作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。
B .文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。
C .文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里” ，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。
D .第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。
E .本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合， 韵味丰富。
2. 文章第②段写了东山—带哪些“胜概”?表达了作者怎样的思想惑隋?请简要概括。 ( 6 分)
3. 结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。 ( 6 分)
4. 文中说： “近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。 ”你是否赞同这个说法?
1.【答案】CD
【解析】C“四围山石被削取”错误，文中是说“石公山像斧削过”。D“都运用想象和移步换景的方法”错误，没有想象。
2.【答案】山下坡田种类丰富的农作物、种类多样的园艺、朝出暮归的千百艘大小渔船，表达了作者对太湖的赞美和热爱之情。
【解析】抓住题干，确定筛选的区域，“文章第②段”;然后回归文本，先找后概括。
3.【答案】“碎锦”本义是细碎的锦缎，比喻零散知识的集合。“太湖碎锦”的意思是太湖的零散美景，使用比喻的修辞，表达对太湖的赞美之情。作用：点明对象，总领全文;奠定文章的基调;揭示文章的主题。
【解析】标题的内涵：1.注意修辞2.表层含义3.深层含义4文本的中心5.作者感情
4.【答案】赞同。俗话说距离产生美。身在其中，往往忽略了其魅力之所在，可能更多的是发现其缺点。比如太湖，因远观而发现“缥缈峰突起在丛林杂树之上”“山的灵秀，水的空明”等美景。我们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果
篇4：散句碎锦-情感美文
散句碎锦-情感美文
爱情，便是初初相见，却感觉已相识了三千年。
我错过流水浮云，我错过日出烟霞，唯独在转角的时候，没有错过最爱的你。逝去的终将逝去，比如日月和流年，而你，却在我心底留存永远。
人生是云梦一场，你便是我梦萦魂牵的原乡，请给我一段老时光，陪你漫步看浅秋斜阳。
幸福不是一种体会，而是一种回味。爱，总是在失去的那一刻，方觉撕心裂肺。
如果踏遍万水千山，便能摘取那朵绽放的花，我愿耗尽所有的年华，为你一生行走天涯。
张爱玲说过：长的是磨难，短的是人生。在失去爱情的人眼里，人生却也是如此漫长。
岁月浅吟低唱着怀旧的歌，爱情之花绽开一朵朵，而生命却凋零下片片蹉跎。
世间所有的爱情，无论开头有多少种，而结局却只有一种。遇见，是一个美丽的劫数；而分离，是冥冥中自成的定数。世间所有的爱情，都不是喜剧，能以喜剧为结尾收场的'，就不是真正的爱情。
爱情从来都是自私的，因为没有一个人不是以拥有为目的的。爱情，是一种施与，却也是一种更贪婪的索取。
在这个世界上，总会有一个人为另一个人在苦苦等待，而总会有一个人，会令另一颗热切的心破碎。愿得一人心，白首不分离--《凤求凰》里的爱情，世间永远都不会有。
有时候，我们拼了命去追求爱情，不过是寻觅一个属于心灵的原乡，期冀能令随处漂泊的灵魂得以安放。
真正懂爱的人，最大的收获便是寂寞。
人生的最大幸事，莫过于一夕老去，如此便无须在漫长的等待中煎熬。纷扰红尘，应劫而来；尘缘消逝，不如归去。
青春是一本太仓促的书，我尚未来得及翻页，结局便已由你撰著。我行走了千千万万条崎岖坎坷的路，只为寻一楫舟橹，渡入你的藕园深处。
想念，在红尘之外，瘦了皓天一弯月；爱情，在流年之畔，芦花一夜白如雪。
年华这端，情丝牵连两岸；闲花自开，离人空对月叹。
旧时欢，昨日笑，绿水青山人家绕；水天隔，冷月照，思愁离恨催人老。
情切切，意痴痴，满腹苦相思，独独无人知；春已过，夏又至，燕草如碧丝，繁花渐离枝，缘何君归迟？
如花美眷，敌不过似水流年；庭宇焕姝，葳蕤终碧落黄泉。云幔霞燕，万里婵娟，良辰美景，奈何人间四时天。
再美丽的相逢，章回不过是梅花三弄，故事本不相同，缘何花下徘徊寻梦？
非是东风恶，非是欢情薄，只缘万水千山隔，天涯人成各。
人生长恨水长东，多少情意付西风；纵使星月喜相逢，镜花水月枉一梦。
篇5：病隙碎笔读后感800字
这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有精彩优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。
文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公。
之所以喜欢他的作品，是因为他对生活的坦然豁达。“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更'字”。面对命运的玩笑，他是那样理智，直面命运的挑战与不公。他那调侃的言语，让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人，而是一个在人生旅途中都十分顺利的成功人士。我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，而史铁生却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了。每个活着的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单。文章的第二部分谈到了作者想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊。人初来这个世界时，有几个人会在意你的到来，然而当你走了又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢?人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场。史铁生以一种调侃的口吻说到“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历”，经过了这么多的挫折，史铁生不再像《我与地坛》里描述的那样，为自己残缺的躯体而发愁，没办法接受身边发生的一切，而是以一种很平静的心态面对病魔，并为自己的生病冠上了另一种名称“生活体验”，曾经那些忐忑不安的想法早已灰飞烟灭，满腔的爱，让他重拾对生活的信心，他学会了以乐观的态度诠释自己的命运。然而试想如果换做我们这些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能还以笑脸来迎接这个世界。也许这是中国人的一种特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或灾难感到无可奈何时，情不自禁地把希望寄托于在我们观念上主宰人类的佛主，求神明保佑，然而史铁生在面临接踵而来的灾难，也从不曾像平常人一样，把希望寄托于佛，他觉得怀着满腔的功利之心去拜佛是对佛的不敬，“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉”。
篇6：病隙碎笔读后感800字
三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我——我相信还有其他许多喜欢他的读者——满心忧虑：他还能写作吗?在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀?现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。
史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的了。第二天是身体和精神状况最好(能好到哪里啊!)的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜!按：下面是我读史铁生《病隙碎笔》的感想，写于1月。 智慧和信仰 ——读史铁生《病隙碎笔》 三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我——我相信还有其他许多喜欢他的读者——满心忧虑：他还能写作吗?在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀?现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。 史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的了。第二天是身体和精神状况最好(能好到哪里啊!)的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜! 然而，读这本书时，我在上面却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的“写作之夜”，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依然充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西呢?是哲人的智慧，还是圣徒的信念，抑或两者都是? 常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，——他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。 关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由生命中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。 人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天
然而，读这本书时，我在上面却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的“写作之夜”，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依然充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西呢?是哲人的智慧，还是圣徒的信念，抑或两者都是?
常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，——他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。
关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由生命中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。
人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种能力。他在作品中经常把史铁生其人当做一个旁人来观察和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的第二本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。有时候我不禁觉得，如同罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。也许正因为如此，肉身所遭遇的接二连三的灾难就伤害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。
看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求拯救和超越，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。
其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着绝对价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。
进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不会寻求解脱，基督就无须传播福音。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现完美，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必须接受它。“就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。
《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质理想(譬如产品的极大丰富)和社会理想(譬如消灭阶级)的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
最后，我要承认，我一边写着上面这些想法，一边却感到不安：我是不是站着说话不腰疼?一个无情的事实是，不管史铁生的那个精神性自我多么坚不可摧，他仍有一个血肉之躯，而这个血肉之躯正在被疾病毁坏。在生理的意义上，精神是会被肉体拖垮的，我怎么能假装不懂这个常识?上帝啊，我祈求你给肉身的史铁生多一点健康，这个祈求好像近似史铁生和我都反对的行贿，但你知道不是的，因为你一定知道他的“写作之夜”对于你也是多么宝贵。
篇7：《碎嘴》读后感
《碎嘴》读后感
冲天香阵透长安
满城尽带黄金甲
五月十三号拿到了这本书，今天终于看完了。按照之前的计划是每看完一本书都要写一篇读后感。不论好坏，都要坚持。三月份定的一个计划今天才实现了第一次打卡任务。
《碎嘴》这本书是千万级网红许美达对自己过去的一些生活碎片的记录。总体可以分为这几个部分：
1.丈夫和孩子
2.家人和朋友
3.一些自己曾经去过的地方
看完这本书说真的我没有太多的震撼，有以下几个原因：
1.丈夫和孩子这个部分。我是一个还没有成家的人，所以对于组建家庭这个概念还是十分的陌生，以及作者写给女儿和儿子每年的生日信件中那些强烈的爱意，我无法体会。
2. 我可能平时读专业作者的书比较多一点，对于在路上这部分的内容也是没有把我带入到那种她所描述的场景中去。关于这点我来做个对比。
其中《尼泊尔》这个小片段中有一些句子：“车子平稳的时候，是我自己在飞；车子颠簸的时候有点像骑马，哦不，不是骑马，是骑着一头力大无穷的猛兽！我骑在猛兽的后背，在山间无所畏惧的奔跑，风在我的耳边呼呼而过，狂野而自由”。这些是作者在书中的一些环境描写。
大冰在《啊2.0》里面也有一些描写，我截取一段来对比一下：“此刻已是下午四点，气温直线下降，暴雨依旧未停，天昏地暗。我在路边的.面馆避雨，边打字边等着御寒的汤面出锅。门外是我的行李和摩托，密集的雨点中静静的挨打”。
相比之下，大冰的文字更有代入感一些，可以拉着我的心迫不及待的去阅读下一行，阅读下一段文字和故事。
我想表达的是每个文字工作者对于读者的一种共鸣程度，并不是说许美达写的不好，她写的很好，只是我自己对于大冰这样的文字表达更能接受一些。
但是她在书里整体表达出来的是一种爱，一种自由，一种热情，一种真诚，一种实在和豁达。
她爱她的老公，爱她的孩子，爱亲人朋友，为朋友两肋插刀，乐于助人，她很聒噪却温暖纯良。她爱钱却取之有道，大大咧咧又心思细腻，为了照顾脑瘫宝宝不再被别人的小盆友欺负，竟然坚持闹事的小朋友到每个班级道歉，用杀鸡给猴看的方式给脑瘫小朋友一片温暖的小天地。
虽然文字表达上没给我太多震撼，但是她的经历和一些故事带给人启发和思考。还有她那一份能够坚持的决心，抛开这本书的其他不谈，光是能够写出属于自己的一本书就已经很有勇气了，并且是300页的书。
古人语，“字如其人”。从她最后那张感谢信就能看到她对于一种自己人生和生活的态度：潇洒，大气，豁达。
书读完了，好的拾起，感谢许美达的真实分享，又让我看到了一次不一样的人生。
篇8：《碎瓷片》读后感
在这个暑假，我读了一本书叫《碎瓷片》。这本书讲了一个故事：树耳是个孤儿，从小就和跛脚的鹤人一起住在桥下，过着相依为命的日子。生活虽然很艰苦，但是他们却一直很乐观。树耳是个有追求的男孩子，在艰苦谋生的同时，他一有空暇就到当地陶匠明师傅家中偷偷学艺……明师傅终于打破父职子承的陶艺界惯例，收他为徒。在为师傅执行一件特殊任务的过程中，他遇到劫匪，险些丧命，但仍然靠着毅力和智慧，替师傅争取到一次终生的委任荣耀……
在这个故事中，我最喜欢的人物不是主人公树耳，而是收养了树耳的鹤人。鹤人的腿有残疾，但他会告诉树耳很多道理，会指点和启发他，会鼓励和赞美他。在树耳去帮明师傅送花瓶的时候，鹤人被一个推着超载推车的农夫撞倒了，然后掉到了冰冷的河里……当人们将他从河里捞起来的时候，他还紧紧的握住树耳送给他的陶制的小猴子。我觉得鹤人是很爱树耳的，是真心把他当做最珍贵的朋友的，所以我很喜欢他。
我很喜欢这本书，希望大家都赶快来看看吧。
篇9：《碎瓷片》读后感
今天，我看了《碎瓷片》这本书，它是美国作家琳达休帕克写的，曾获得过 2002 年美国纽伯瑞儿童文学金牌奖。
《碎瓷片》 讲述了从小被鹤人收养的孤儿树耳迷上了制陶，他承诺将师傅的作品送到皇家特使手里，历尽艰辛，不了路上遇劫，只剩下一堆碎瓷片，最后，他将碎瓷片交给了皇家特使。
读了这本书，我感觉到数耳这种坚持的精神很值得我学习。记得有一次，我刚学游泳时，游到泳池中间就没劲了，可是我坚持、坚持，终于游到了池边。生活中，还有很多事情需要坚持，才能获得成果，半途而废只能前功尽弃。
篇10：《碎瓷片》读后感
俗话说得好：“好书重读。”今天，我便又读完了一本好书――《碎瓷片》。
碎瓷片的主要内容：本书的主人公树耳是一名孤儿，从小与坡脚的鹤人住在桥洞底下，过着相依为命的日子，物质生活虽然异常艰苦，但他们积极乐观，从不怨天尤人。树耳是个有追求的孩子，在艰苦谋生的同时，他一有空暇就到当地最着名明师傅家中去偷偷学艺……明师傅终于打破父职，收他学艺。在为明师傅执行一些特殊任务的过程中，他遇到劫匪，险些丧命，但仍然靠着毅力和智慧，替他师傅争取到一次终生的委任荣耀……
我为树耳的行为而感动：虽然家里贫困，但是仍然想方设法做“平生中的第一个花瓶”，世界上也没几个人有这样坚强的意志。我觉得一个路边的路人更没理由坐到这点。而且，他们不是乞丐，虽然鹤人缺了一条腿，家里贫困，但是他仍然维持自己的尊严，让自己做到不像路边可怜的乞丐一样的人。我认为这也是让人尊敬的一点。
最让我是明家的老夫老妻，他们打破了一个规矩，()不把自己的艺传给自己的儿子，而传给树耳。最后，鹤人死了，是被一个农夫推着超载的车过桥时把桥压断而死的。最后，明家收留了树耳，并给他取了一个名字，叫韩壁，他们原来的儿子叫韩谷，但是因为一场车祸丧失了宝贵的生命，所以最后树耳，欧不，是韩壁也学会了如何制作“平生中的第一只花瓶”。
这是个令人感人至深的故事，这个故事虽然简单，可是里面包含着无数的精华，这个故事就是――《碎瓷片》。
篇11：《太湖碎锦》阅读练习附答案
《太湖碎锦》阅读练习附答案
试题内容：
五、（ 22 分）
阅读下面的文章，完成 15~18 题。
太湖碎锦 范烟桥①太湖， 用文人的套语来形容， 是 “三万六千顷、七十二峰” 。 民间则说 “八百里太湖跨三州” 。 不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名） 名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍” ，夏天、秋天、冬天， 也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南” ，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。 江南的许多淡水鱼， 这里样样都有。 朝出暮归的千百艘大小渔船， 点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山” ，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的`远近诸山，时隐时现， 好似给烟波吞吐着， 山色因明暗而浓淡不一。 船家果然有眼明手快的本领， 坐在船里的我， 到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮” ，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃” ，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔” ，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
（有删改）
15. 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ 4 分）
A ．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。
B ．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。
C ．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里” ，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。
D ．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。
E ．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合， 韵味丰富。
16. 文章第②段写了东山—带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想惑隋？请简要概括。 （ 6 分）
17. 结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。 （ 6 分）
18. 文中说： “近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。 ”你是否赞同这个说法？
试题答案：
15．【答案】CD
【解析】C“四围山石被削取”错误，文中是说“石公山像斧削过”。D“都运用想象和移步换景的方法”错误，没有想象。
16．【答案】山下坡田种类丰富的农作物、种类多样的园艺、朝出暮归的千百艘大小渔船，表达了作者对太湖的赞美和热爱之情。
【解析】抓住题干，确定筛选的区域，“文章第②段”；然后回归文本，先找后概括。
17．【答案】“碎锦”本义是细碎的锦缎，比喻零散知识的集合。“太湖碎锦”的意思是太湖的零散美景，使用比喻的修辞，表达对太湖的赞美之情。作用：点明对象，总领全文；奠定文章的基调；揭示文章的主题。
【解析】标题的内涵：1．注意修辞2．表层含义3．深层含义4文本的中心5．作者感情
18．【答案】赞同。俗话说距离产生美。身在其中，往往忽略了其魅力之所在，可能更多的是发现其缺点。比如太湖，因远观而发现“缥缈峰突起在丛林杂树之上”“山的灵秀，水的空明”等美景。我们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果
【解析】可以针对这句话到文中找远观的效果，再结合生活常识解答即可。
篇12：碎碎光阴作文800字
碎碎光阴作文800字
阳光暖暖，时光慢慢，你不想被打扰。
――题记
记忆里，总有那么些零乱的画面。
一条蓝色调的小巷，一条窄窄的灰色小路，偶尔一转弯便是一个生了锈的铁门和空荡荡的院子，几个小孩踏着夕阳的余辉，背着书包一蹦一跳地笑过来，逐渐消失了踪影。只剩下几声狗吠在这昏黄的霞光中悠长的荡开。
我不知道它为什么会时不时闪现在我的脑海中，但想到它，脑子里总会联想起别的东西：下雨前沉厚的云幕、泛黄的信纸等一切和怀旧有关的事物，可能它是我年幼时暂居过的一个地方，也可能是无意间扫过电视而永久保留下来的记忆。
还有一个画面！
那是时常出现在睡梦中的一列绿皮火车，它狭窄，径直，出奇的'缓慢，到处弥漫着浑浊的气息和低沉的声音，有脱了鞋、喝着冒泡的啤酒、打扑克的黑脸大汉，有把报纸往脸上一盖便发出呼噜声的秃顶老人，有给婴儿喂奶的金发女人，也有一个安静坐在角落里抽烟的胖子！
之所以会出现这个画面，源于我小时热衷的西方动画，只是那里面的主人公大多是些猫啊狗啊的！
之前还以为这是我一人独览的盛景，但看了素猫的《绿皮火车上的旧时光》后，我才知道很多人孩童时期都会有这么一个梦。
它上面有一句话：搭上开往南方的车，行囊却是一封信！
这封信是什么呢？没有人知道！
如果说前面的小巷代指明黄岁月，绿皮火车就代表着漂泊。
韩龙也在小说中写到：只有在电影中，绿皮火车才带有浪漫色彩。比如《天下无贼》里人性的纠结；比如《周渔的火车》里与梦中情人的邂逅；比如《全城热恋》里小方含着眼泪为爱出走……很难想像，如果是换成高速的“子弹头”，这些故事，是否还有生存的空间。
长大后，知道了一个词叫“GapYear”，“间隔年”的意思，那是20世纪60年代西方嬉皮人士掀起的浪潮，也许，梦中的绿皮火车，就是我的“GapYear”吧！
的确！这都只是大脑中的一个缓存，我不知道这些画面还会存多久、或者是一辈子……
我经常想，它会不会就是我童年向往的生活呢？是不是本身就是我的写照呢？然而，回忆再美好，也要跟着时钟一格一格地前进。
这些记入流年的影像，在几年或几十年以后，或许我能在满天繁星中找到它，又或许，它静静的躺在一片花海中，连同那碎碎光阴，沉睡着……
篇13：2021病隙碎笔读后感800字
他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。
他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬了过来，并且积极对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多么顺畅……人总是在失去后才懂得珍惜。
尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸?齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”死亡是我们的>生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我们一生应该感受的，经历应该经历的。在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过1谁又会记起我们呢?亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
阅读《病隙碎笔》就当成是一次灵魂的洗礼，生命的追问，虽然我对它认知浅薄。我想也许是我阅历不够，无法理解他的逻辑思想吧;也或许是我的那个灵魂的自我太局限，无法够及他的高度吧。
篇14：2021病隙碎笔读后感800字
我一向不喜欢看随笔的，但史铁生的随笔《病隙碎笔》却一下子吸引了我。
这部作品是史铁生在重病时躺在轮椅上所写的。他把他的文字命名为《病隙碎笔》是很有道理的。之后，史铁生的病情转为尿毒症，病情一直在恶化。发展到后来，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个空闲时刻才能动动笔，而大部分时间他都在和病魔作斗争。他的写作是不折不扣的病隙写作。这样的空隙又是小得可怜的。
很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是怎样写作的。在他的《我的地坛》和《务虚笔记》里我们读到的是一个唯物论者对于人生对于命运深刻的思考。而就在他的《病隙碎笔》里我们依然看到的是一个坚强的智者对于神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而有辉煌壮丽的追问与眺望。读完这本书，我在思考，史铁生到底是一个什么人，为什么他的文字里就看不到病的痛苦和阴影呢?
是的，在他的文字里我们丝毫看不到痛苦和阴影，我们看到的是他对生命、信仰、爱情、神性、写作和艺术的深刻坦直的思考。在写作时，他已经完全忘记了他是一个重症病患者，他的思想已经完全游离于自己所创造的心魂世界里，“可以这样说，在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃”。这种坚固的东西我认为就是对文字的热爱和信仰。在他的《碎笔3》中有这样一句话：“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”
困在轮椅上的史铁生的心魂已经超出了他的肉体，他不再像常人一般萎缩在自己的病体中，他的头脑里是另一个世界，开阔而丰厚，精神自我在他的世界里变得如此的高大，他可以“居高临下俯瞰自己的尘世命运”，可以“冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着热爱和信仰战胜了肉体所遭遇的接二连三的灾难。尽管如此，史铁生还是离开了我们。精神性自我再强大，还是无法不让病魔毁坏他的血肉之躯。坚不可摧的精神缝隙下永远流淌着一个智者无奈而高尚的血液。他的《病隙碎笔》带给世人的将是永远的感动和神圣的的金色光辉。他为我们开拓了精神领域的方向，他的精神将鼓励我们前行，我们将会永远记住他，永远怀念他!
篇15：芙蓉锦读后感
芙蓉锦读后感
只要，在我眸中，曾有你芬芳的夏日，在我心中，永存一首真挚的诗。那么，就这样忧伤以终老，也未尝不可。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。三个男人与一个女人之间的爱恨情仇，终是无处安放在那样一个乱世。自古以来，战争便是政治的延续，世态便如翻覆雨……
那个时候，她还是安稳的活在栖息之地，彼此之间的邂逅是一场浓厚的大雾，让他们看不到未来的雏形。原本一切是平静没好，然而当那场大火将那所住所烧尽，当梅姨妈开枪的那一刻，她从一朵芙蓉变成一株浮萍，在时间的冲刷下，她变得冷冽而独立。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。她的眉宇间少了那丝清新，取而代之的岁月沧桑化为成熟玉立在那里。
他说：“你不用死，我陪她一起死。”
他说：“贺兰，我来救你了。”
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。多年后，当爱情变成了所有的依靠，当未来不再遥远，她以为她总算是熬到了头，奈何天地不仁，她的根那么脆弱，哪能轻易扎根停驻？
问是谁的错？谁都没错，错的只是那个时代和一段错误的情。那个男人教会她爱，那个女人教会她不能受骗。然而，半随流水半随尘，明月不谙离别苦。命运开始撒网，诱饵深入血水里去，沉甸甸的压住了心头。
最后的最后，她得到了他用了一辈子的爱，也弥补了他曾经的遗憾。人的'一生中，总是有那么几个人，他是你曾经的初恋，爱得义无反顾，到头来却不是陪伴到你最后的人；也可能是相敬如宾，爱你深入骨髓，青菜豆腐也能含笑而终的人；亦或是默默守护你，敬你爱你半生岁月的人。
唐玄宗从没想过最后是自己用白绫将她遗留在马嵬坡前；孙中山没有想过会与宋庆林恩爱到自己岁月的终结；林徽因没想过是梁思成做了自己举案齐眉的人；徐志摩没有想过陆小曼才是自己的结发妻子……
总是有太多来不及思考、思考不到的事情横亘在原本以为一帆风顺的路上，但路是自己选的，那么无论以后多么难走，自己都要硬着头皮走下去，如同萧红一样，在民国这样的年代活的悲凉却依旧熠熠发光。
当戴安娜决定追求自己的幸福，当希拉里决定宽恕自己的幸福，而贺兰的选择是我们心中难以言喻的决定。就是这样的一个女子，让三个男人甘于为她沉迷。贺兰没有杭景那么爱流泪，却也没有平君那样的勇气。好在，希姐在最后还是成全了兰儿，纵使良辰未必有佳期，好歹也没有晓风残月的苍凉。
却下水晶帘，玲珑望秋月。兰儿她没有班婕妤那么躲得过命，却也是逃不过像飞燕合德那样急促袭来的岁月。只能希望她以后独自莫凭栏，不要醒来时斜光总是穿朱户。多年后，流水落花春也去时，不知道还有没有人会想起一个倾城的女子，她踏破了红尘，成为了这个年代的一场风花雪夜……
等闲变却故人，心却道故人心却变。
篇16：读后感锦集
在写这篇读后感的时候，我也很迷茫，不知道到底是要叙事一遍腾讯的历史，还是谈谈作者的观点?最终，我决定结合自己的想法和作者的态度浅谈我所理解的腾讯。
腾讯到底是一个什么企业?看完全书我似乎也没有找到我想要的答案。正如作者吴晓破所言：没有一个摄影师，画家或作者，可以准确地描述乃至定格一座正在喷发中的火山。腾讯就像一个正在进化的生物一般，没有人知道他到底是什么。他涉及了社交，娱乐，媒体，并购，公益，动画，文学等等。很难想象一个企业可以顾及这么多方面。当然，这也就是当腾讯刚开始发展时外界的质疑声，春夏之际，马化腾执意进入网游领域，可此时外界和部分内部人士却认为：刚开始发展的腾讯，不宜发展新的战线。一个伟大的领导人往往拥有着独特的眼光和直觉，马化腾独特的“倔强”，让世人看到了一个多面化的腾讯。的《穿越火线》和《地下城勇士》宣告了“游戏之王”的诞生。至此，腾讯接过盛大的“游戏领主”之位。在的第一季度，腾讯网游营收高达12.17亿美元，比排名其后的五家公司相加之和还要多将近4亿美元。而网游只是腾讯这个企业众多项目的一个小小的缩影罢了，我们常说：人不可“一心二用”，但是，腾讯似乎在用现实诉说“一心多用”的可能性，当然这也需要一定的前提。
腾讯的“抄袭大王”罪名真的坐实吗?在我初中的时候，QQ空间就曾流传着一篇文章，主要是指责腾讯抄袭的“罪名”，文章中举出了许多腾讯产品所抄袭的目标。亦或是大众的心理仍然认为腾讯不过是一个只会模仿的企业。没错，以前我也是带着这样的疑问的，直到我看完全书，我才发现这仅仅是大众的一个误解罢了。譬如3Q大战时，大家只是指责当时腾讯在装有360软件的电脑上停止运行QQ软件，可事实上当时腾讯已经被奇虎360已经逼上了无路可退的境界。4月，广东高院做出一审判决，认定奇虎360公司的多项行为构成了“不正当竞争行为”，腾讯赢了官司却输了舆论。不可否认的是腾讯的产品中似乎多少都有些借鉴，模仿的成分，马化腾6月接受采访的时候说：“我不盲目创新，微软、谷歌做的都是别人做过的东西。最聪明的方法肯定是学习最佳案例，然后再超越。”事实上，在法律层面上以腾讯游戏抄袭为由提出著作诉讼权的，仅NEXON(泡泡堂游戏的研发公司)一家，并且后者在后续过程中败诉了。有时候舆论导向真的会影响人们的判断，当舆论都指责腾讯抄袭的时候，大家似乎就很难看到腾讯亦或是中国互联网企业的创新之处。中国人统治中国互联网，排除政治原因，在中国市场，腾讯战胜MSN，淘宝战胜eBay，当当战胜亚马逊，百度战胜谷歌，网易邮箱战胜Hotmail，这一切的背后隐藏了什么?当互联网经济进入马化腾所指出的“服务和用户驱动”的阶段之后，区域性的文化、消费及政策特征成为企业竞争的首要考量指标，在这一方面，中国人当然比远道而来的美国人或者欧洲人更有优势。20后，在互联网论坛上，很少能见到对中国市场指手画脚的美国人，他们讲趋势和技术还可以，一旦说到对中国市场的看法，大家都会抿嘴一笑。想必中国互联网企业除了拥有独特的优势，当然也离不开自己独特的创新。腾讯从推出QQ秀时，创新出了一种新的用户互动方式和盈利出路，腾讯很聪明地抓住了用户情感的需求，同时腾讯开创了独属于自己的虚拟道具消费，并且在之后构造出腾讯的“虚拟世界”。QQ群的发明，标志着社交网络概念在中国的出现，而这比Facebook要早18个月，中国人用中国的方式进行不同层次面的社交。诚然不可否认一些核心技术上中国的欠缺，但似乎这无法掩盖属于中国人，属于腾讯的成功。
腾讯成功的原因到底是什么?说实话，这是一个很大的话题，我只能从非技术层面分享一下我的想法。早日便和家人们探讨过QQ和微信哪一个更好用?得到长辈的回答皆为：微信好用，可我却更偏爱QQ。后来也在思考为何现在微信的“光芒”逐渐掩盖过了QQ，其实至于那个更好用，这只不过是腾讯的两个方向，以QQ为方向面对的人群主要是青年人，以微信为方向面对的则是所有人群，与张小龙喜好相同，微信的极简主义避免了像QQ中的皮肤，气泡等，反而更利于大众的接受，朋友圈，公众号以及微信红包更是在多方面满足了人们多方面的需求。而QQ的娱乐化社交，场景化通信也创造着属于自己的影响力。现在回想一下腾讯产品微信的巨大成功肯定离不开“微信之父”张小龙，这位邮箱达人，从某种角度也不难发现腾讯成功的一个原因便是拥有着：伟大的领导人们以及良好的企业文化和环境。在张小龙早期研究kik类产品时，企业内的其他几只团队也在进行同样的工作，内部赛马的机制，让企业保持了一种面对竞争的紧张性。早期腾讯的五大领导人的正确领导让腾讯涉猎了许多方向，让腾讯不断地“进化”。不仅如此，以马化腾为领导的腾讯渐进式创新“小步快跑，试错迭代”让腾讯的每一个产品变得更好，趋于完美。在中国人在核心技术的开发和基本产品模式的发明上就不是美国同行的对手，他们从来就是一群大胆的“拿来主义者”。然而，在本土化的改造上，他们却进行了无数的应用性创新，这些微小的、细节性的、更为务实的创新让那些外国开发者望尘莫及，甚至难以找到规律。在我看来，腾讯成功另外的一个原因便是：注重用户感受和体验。无论是当时腾讯的logo选择，还是每一版本QQ更新的变化，无不反映出腾讯对于用户意见的重视程度，就在我写读后感的同时，QQ又弹出窗口希望我参加一个关于《王者荣耀》的调研。再加上每一个产品经理努力从用户的角度去挖掘如何变得更好，你很难想象这是一个怎样的企业。毫无疑问，腾讯成功的原因当然不止这些，以上只是我个人认为的极个别原因，腾讯所获得的机遇，获得融资，包括他们敬业，努力的精神等等都不可忽略。
“微微的晨光还照不亮太远的路”这是马化腾在一次交流中很感慨地讲过的一段话。当时，马化腾提出这句话是为了说明：人类依然处于互联网时代的黎明时代。而腾讯又何尝不是这样呢?虽然前方的路还不太清晰，但如同腾讯的理念一样，他们不看过去，只看未来。
篇17：《锦瑟》读后感
《锦瑟》读后感
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 千重往事，九曲情肠，青春年华中不可追回的过往，都在锦瑟繁促的琴音中。 人生有太多故事有着庄生梦蝶般美丽浪漫的开始，却又有如梦醒蝶逝般有着令人感伤惆怅的真实结局。情何以堪？蜀帝托春心给杜娟，诗人也只能寄哀怨于锦瑟。 人生、青春都太美丽，它们像海中月、蚌中珠、珠之泪一样，虽旷远美丽，却难免凄凉孤寂。诗人如此，众生亦然。多少美丽的人生都以伤感的泪滴结局。说到底，人生不过是一场流着泪的美丽。 但每一个人都愿意继续追寻这些美丽！而这些美丽，对于不同的人来说，或许是恋人，是理想，是青春；不论如何，它们都像煦日暖照下良玉升腾的缕缕烟光一样，招惹着你，却又戏弄着你。人生的惆怅啊！越是执著，越是不得，越是不得，就越是执著。有谁能摆脱怅惘，甘心在远处做一个良玉生烟的旁观者呢？ 所以，这样的情结，不必等到时过境迁、千回百转之后，才能体会到其中的.惘然若失；其实，在当时经历的过程里，在执著追求的征途上，身处其中的人已经感到惘然。因为，每个人在自己生命的过程中都是，清醒着并沉迷着。化用纳兰容若的两句词：沉思往事立残阳，当时便知空怅惘。★ 碎碎念经典散文
★ 我，碎碎念
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碎锦读后感800字（共17篇）
