“迟来多年的信息”通过精心收集，向本站投稿了20篇治史三书读后感，以下是小编为大家准备的治史三书读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：《治史三书》读后感
人生可能就是这样，可能你曾经很向往某种东西，但是当这种东西如果真的降临到你身边时，当你和他们近距离接触的时候，或许你就能体会到它的另一番风景。人事如此，学习亦如此。当我拿到《治史三书》的时候，我曾想过如何去想尽办法逃避它，它带给我的不是曾经津津乐道的历史故事、名人轶事，而是烦躁的理论，沉甸甸的说理。我不得不承认，我的确是极不情愿的看的。但是，我也必须承认，我的确是被这本书吸引到了。它的厚重，它的专业，或许这才是历史的魅力，真正值得我们热爱的历史的魅力。
严耕望老先生是我崇拜的几位大师之一，在我的印象中，大师们的世界我应该不懂，但是这本书改变了我的幼稚看法。老先生把历史研究、论文写作等好多方面的道理用质朴易懂的语言娓娓道来。给我将来的历史研究、论文写作指明了一个方向。
关于历史研究，我个人总结先生的观点可以理解为两点：
一是“全面”。这一点可以从先生的“原则的基本方法”体现出来。先生一针见血，指出了在历史研究中出现的问题，先生也指出了面对这些问题我们应该怎么解决。他的“专精”与“博通”的理论可谓精辟，这两者可谓互为前提，个人以为博通是专精的另外一种表现形式，真正的大师专精的肯定不是一个方面。他有这么一句话让我印象非常深刻，“看人人所能看到的书，说人人从未说过的话”。是啊，我们都应当博览群书，历史就是以博览群书为基础。但是无论做什么事情，创新都是必不可少的，拒绝人云亦云，拒绝迷信权威。陈寅恪先生的“独立之人格，自由之思想”，我惊讶于大师们的思想是如此的相通。其他方面的指导依旧字字珠玑，耐人寻味，鄙人只是寻章摘句，自家之言。
二是“谨慎”。这一点在他的“几条具体规律”和关于论文的种种理论得以充分体现。“谨慎”的原则在史料选择方面可谓尤为重要。历史的魅力在于它的不可改变，在于它的阴差阳错。无论做什么方向的历史研究，我们都应当谨慎引用史料。用一颗谦卑的心去面对历史，用一颗虔诚的心去感受历史的奥妙。这是尊重史料的编纂者，尊重每一个历史人物，尊重每一段沉甸甸的历史。对于我们大学生来说，论文是不可能逃避的一个问题。尊重、虔诚、谨慎，这是一份社会良心，是一份对历史的良心。
我想，不管我们读什么书，专业书也好，畅销书也罢，最重要的是要吸收他的正能量，融会贯通，从而应用到生活与学习之中。无论从哪个方面来说，《治史三书》值得拜读。
篇2：治史三书读后感
距离最后一次翻开严耕望先生的《治史三书》，已经一月有余。记得当时看到附录中余英时先生《中国史学界的朴实楷模――敬悼严耕望学长》一文时，见到“敬悼”二字，甚至有些难过。整个读书过程中，见字如面，仿佛时时看到一位态度严谨认真、语言不失风趣的老先生。虽然先生早已离去，但书中那些鲜活有温度的文字，让我们感觉先生似乎一直就在那里。就像有次走在复旦的文科图书馆，不经意看到钱穆先生即严先生恩师的全集，皇皇巨著几十本摆放在那里，一下子就联想到严先生。
《治史三书》正有着这样的魅力，一方面让读者充分汲取各种学术方面的知识营养，另一方面又让你真切感受到老先生的为人，感受到那一代学者的风貌。在学术指导方面，它堪称是一本极具参考价值的教科书。严先生总结自身几十年从师治学的实际经验，现身说法，从历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，努力途径与生活修养，到治史答问以及附录中的两篇序言，无不娓娓道来。语言朴实诚挚又逻辑清晰，给读者指出学术研究的基本方法和诸多启示，即使是不谙学术之道的普通读者，也能从中获益。书中不少建议看似熟悉却给读者醍醐灌顶之感，例如严先生开篇讲到原则性的基本方法，其中一条“用人人见过的材料，说人人未说过的话”真可谓振聋发聩。学者常常以为讲别人未说过的就是标新立异，先生则特别注明这一点――“是把前人未明白述说记载的重要历史事实，用平实的方法表明出来，意在钩沉。”这不禁让我想起刘学锴为余恕诚先生《唐诗风貌》作序时所写的一段话：“书中特别注意在诗歌风貌与社会生活之间，寻找中介，联系……探讨某种诗歌风貌形成的基因，而且这种探讨，常能发人之所未发。”可算是对这一原则作出的注解吧。再看“几条具体规律”中“尽量少说否定话”一条，先生给出好几则精彩例句，例三中伯氏在下否定话之前，在“未”字前着“似”字，正如作者所说，这是非常谨慎的做法，也大大减轻了错误的责任。
而例四中岑仲勉先生“未见”驿传之记载的'“未见”又比“没有”驿传之记载要好得多，这就说明，即使没有轻易下否定话了，也要斟酌否定对象的程度或者说范围。这一条看似老套，但实见学者严谨治学的态度，在现代学者的著作中也很常见，譬如巩本栋《辛弃疾评传》中“虽然辛弃疾在词史上的地位还不能完全与杜甫在诗史上的地位相提并论，但我们可以肯定地说，从集大成的高度来认识辛弃疾在词史上的地位，却不是没有充分理由的。”关于书中对于学术研究的建议与指导我仅以这两条为例，至于其他内容实在是每一条都值得我们认真学习与体会。
另一方面，我想就这本书中“论题选择”这一篇目来谈老先生的学术态度问题。《历史研究》的副主编李洪岩曾用这样一句话来评价这本书“可让读者感受到‘充实而有光辉’的魅力，金针度人、沾丐后学自然不在浅显。这些措施和办法也极为切实，归结为一句话，就是勤奋读书而已。”严先生言语之中，足见当年治学态度，尤其是“勤奋”二字。第一条讲到“具体问题与抽象问题”实则就是告诫学者不能畏难下苦功夫，先生以自己为例，“为把稳起见，多做具体问题，少讲抽象问题”，同时也指出青年学者存在的问题――“他们更喜欢抽象问题，因为面对抽象问题，容易发议论，提意见，讲起来比较可以自由发挥想象”。而这一点，严先生谆谆教导，具体问题似难实易，而抽象问题似易实难，告诫我们踏踏实实，不能惧怕具体问题繁难，一分耕耘一分收获。再讲“问题的实用性”时，他反复强调学者要花时间用笨办法，论述真切感人。一则他指出，讲学问诚然不应该有功利主义，也不必理会对人是否有用，但若是希望辛勤的著作能获得学术界较大的反应，就不能不考虑选择论题的重要性，这真是一个学者的肺腑之言；二则“我常常告诉青年朋友说，只要能如我一般肯花时间，肯用心思，肯用笨方法，不取巧，不贪快，任何人中人之资的研究生五六年或六七年之内都可以写得出来。”这段话质朴凝练不造作，可以想见先生踏实肯干勤勉刻苦的态度，读至此，不得不钦佩老先生的精神。
这本书汇集严耕望先生的三本小书《治史经验谈》、《治史答问》和《钱穆宾四先生与我》，书不厚但蕴含丰富，值得读者静下心花时间认真去读，犹如孔子弹奏《文王操》，读多了也会感受到老先生们的治学与为人之风。
篇3：治史三书读后感
严耕望先生在学界一直以治学一丝不苟，规模宏大且考证精密著称，被誉为“中国史学界的朴实楷模”。《治史三书》就是严先生传授治史经验的三本小书的，分别是《治史经验谈》、《治史问答》、《钱宾四先生和我》，前两个部分主要是谈及一些治史的经验，最后一部分是回忆作者跟随钱穆宾四先生学习的日子。
全书的第一部分为《治史经验谈》，这部分主要是谈一些研究的方法、原则，使用史料的注意事项及论文写作的一些内容。作者以其自身的体验告诉我们治史的原则在于：从大处着眼，小处入手，以具体问题为先着，从基本处下功夫；固守一定原则，不依傍，不斥拒，能容众说（包括各种理论与个别意见），随宜适应，只求实际合理，不拘成规。而方法就是：坚定意志，集中心力，以拙为巧，以慢为快，聚小为大，以深锲精细为基础，而致意于组织系统化。目标在：真实，充实，平实，密实，无空言，少皇论，但期人人可以信赖，有一砖一瓦之用；若云文采，非所敢望，光辉则心向往之而已。这些都是作者一生治学之经验，意在告诉我们做学问一定要踏实，细心，不可急功近利；史学意在求实，不可妄自臆断。首先作者谈到了“专精”与“博通”的问题，作者认为二者应该同时具备，史学本身的博通于史学专精的研究是很重要的。而对于断代研究作者认为不能把时间限制得太仓促，研究一个朝代，至少要对三个朝代有着很深刻的了解。作者还通过大量的例证告诉我们如果断代研究只局限了一个朝代那这很有可能会出现致命的错误。历史学是一个联系的整体，所以作者强调要集中心力与时间作“面”的研究，不要作孤立“点”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟风抢进。作为历史研究的材料，历朝历代所修正史即为基本材料。作者认为对于正史是需要花大量的时间进行通读的，只有这样才能对这一个时代的历史有一个整体性的把握，而且不易遗漏一些重要的史料。作者治学一向以严谨著称，而作者最值的我们学习的地方就是他肯踏踏实实的将正史通读，而从正史中寻找问题。作者强调要看人人所能看到的书，说人人所未说过的话。新的史料极其难得，我们不能总是寄希望于新的史料，而是要善于在旧的史料中寻找出新的问题。我们要注意普通史事，即历史上一般现象，不要专注意特殊现象，普通现象才是社会的群像，历史的主流，应为史学家所把握。作者还强调原始史料的重要性，在利用史料时要尽量引用原始史料，而不是经过人为改写或转写过的史料。
通过对严先生治史经验的总结，我们不难看出，先生一生治学都是用一些在常人看来是很笨拙的办法，却做出了很多自认为聪明的人永远也无法超越的成绩。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通读正史，这都是很多人不屑去做的事情，可最后事实证明只有这样踏踏实实的方法才是史学研究的正道。
在接下来的《治史问答中》，先生就前一部分的观点又做了深入的解答，而且谈到了一下自己的兴趣点，而且作者还认为宋史可以是青年大展拳脚的园地。这部分仍是关于治学的一些方法、建议，但核心思想和第一部分是一样的，所以这里就不再赘述。
第三部分是《钱穆宾四先生与我》，主要讲的是作者跟随钱穆先生学习的经历和一些感悟。严耕望先生一生一直跟随着钱穆先生，所以很受先生器重，在作者的笔下让我们认识了一个身为人师的钱穆宾四先生。在这里我们同样看到了民国时期史学界的繁荣景象，看到了那时思想的自由。那是的北大同一门课可以有很多教授开设，然后每位教授都会讲述自己的观点，一种百家争鸣的氛围中，钱先生的《国史大纲》就是在北大讲义的基础上整理而成，可谓中国通史著作中的精品。据作者回忆在钱先生的第一节课时，就说历史学有两只脚，一只脚是历史地理，一只脚就是制度。中国历史内容丰富，讲的人常可各凭才智，自由发挥。只有制度与地理两门学问都很专门，而且具体，不能随便讲。但这两门学问却是历史学的骨干，要通史学，首先要懂这两门学问，然后自己的史学才有巩固的基础。正如先生所说制度和地理正是我们学习历史的敲门砖，只有充分把握这两个领域才有能力去做其他方面的研究。
总之，本部书对于历史学习者是一笔财富，作者以其一生的治学经验为我们讲述历史研究的方法，尤其是对于初学者是很有借鉴意义的。
求实，永远都是历史研究者应该追求的；严谨，永远都是历史研究者应该具备的品质；踏实，这是历史研究的根基。
篇4：治史三书读后感
这两天认真看完了严耕望先生的《治史三书》。这是一本好书，内容浅显易懂，直接详细，每一个关于治史思路方法的章节都有很好的指导作用，令人受益匪浅。虽说作者是以自己的研究经历做例子，讲的多是中国史方面的内容，但是对于从无史学基础的我，却有很大的扫盲作用。比如，作者提到的考证的两种方式，即述证和辩证，校勘学的四种校对方式，对校，本校，他校和理校，都是很好的史学基础知识。至于其中的经验之谈就更让人收获良多。
然而，读完这本书之后，我并没有感到轻松。除了具体的经验方法之外，从这本书中我更体会到了治史的艰辛。要成就一番事业，就必须要专注执着。就像严耕望先生说的，世界上出过很多年轻的大科学家，大哲学家，但很少出年轻的大史学家。史学靠的就是日积月累，孜孜不倦，勤勉不怠，恒久坚持。只有经过多年努力之后，才能有所得。由此，更增我对于这门学科的敬重之感。
还有就是通读全文之后的产生那种历史感，颇为沧桑浩瀚。其中三分之一的篇幅写了钱穆的生平事迹以及他与作者之间的师生之谊，钱穆在我觉来俨然是一位让人无比敬仰而又非常遥远的大师。而通过文字我同样能感受到作者本人，一个很有些高傲不太和人的小老头，可是他在治学上是那么严谨，让人敬佩。然而，读到最后，我才意识到这位作者已经逝世快了，而文章是写于三十年前，那是我刚出生的年代。这一前一后，竟跨了一个世纪。这种绵延之感让我感慨不已。从文治史，薪火相传，每一代历史学人其实都背负着一定的使命来承担着历史的续写之责。或许真是让严先生给感动的，我竟隐隐有了一种责任感。在以前，我还认为历史学是一门与现实很遥远很无关的冷门专业，然而，现在我却渐渐有了这样的感觉，它对于人类的教育总是潜移默化，不加彰显的。就如春天万物萌发，看似凭空出芽，其实乃是风雨气候之浸润的缘故。
同样深有感触的是历史学人的渊博学识。在这一学期上欧美史学动态研究的过程中，此种感觉日益深刻。每位老师，都外表平凡，可是谈吐之间，治学之深之广让我赞叹不已。还有朱孝远老师，上他的课时总以为这是一个留洋归来，外语华丽，更多体现西方特质的颇爱碎碎念的男方小老头儿。可是，一日读他那本《如何学习研究世界史》时，不由大为改观。散文的笔触，诗化的语言，将历史研究这样严肃的学科写的那么唯美和高雅，温文尔雅之态鲜明地跃然于纸上，俨然一个对生活充满热情的现代诗人。然而，当读到附录一《学史之道――兼论史家的“萧散简远，妙在笔墨之外”》，才知道一开始就看走了眼，其古文之功力，传统文化之博识，丝毫不亚于前者。由此对史学人才更增敬佩。
当然，在学习历史的这段日子，也有无奈。特别是在读此书的过程中，更有一种感觉，就是学术界的整体浮躁。记得一次课上，李剑鸣老师曾经感叹，这是一个全民平庸化的时代，精英再难出现。听后觉得无比落寞。事实确实如此啊。我深知历史这样一门学问如果没有像严先生所说的那种“淡泊自甘，寂寞自守”的心态是难以有所收获的。然而，如今这个时代，中国传统的权钱本位思维，再加上改革开放至今所附带产生的全民无信仰和极端物质主义，让整个社会变得如同一锅沸水，难以平静，每个人都在利益的道路上穷命狂奔。在我看来，一个健康的社会应该是多元的，其社会价值的衡量也应该是多元的。而如今，与人交往，只感觉大多人眼中，除了钱权，再无其他。就比如我家乡的亲戚，他们对于我读博，总是充满不解。再如我的一个外甥女，22岁的年纪，除了让她父亲的企业如何做得更大，赚得更多，除了如何能帮助她父亲砸钱，以便实现官职连任，从而为自家企业谋利之外，眼中再无其他。她认为，人生一切唯“钱”一字足矣。更要命的是，她的亲戚和朋友，莫不以此为榜样，无尽艳羡，心心向往之。我从来都未曾否认过物质基础的重要性，只是一个社会倘若以此为核心，就实在太可悲了。这是否就是如今中国再难出大师的根本原因？以建国为界限，去想一想这之前的五十年和之后的五十年，我们怎样去理解，在那个战火纷飞，国破家亡的年代，会有那么多大师接连出现，交相辉映？我们又如何解释，在战乱结束，国家一统之后的和平年代，学术成就和民族价值反而变得一片荒芜？我早已过了愤青的年代，但每想到这一点总是感到深深的可悲。
最后一点是外语的学习，特别是此次期末论文撰写过程中发现，外语学不好搞世界史真的很费力。以前确实低估了外语对于历史研究的重要性。今后要好好补一补了。另外，通过上个学期的学习，史学史和史学方法论这方面已经有了一定基础。在这个学期，我的计划是好好学习一下史实，特别是德国史方面。因为我发现，此前之所以找不到要研究的点，一个很重要的原因是对于德国历史本身还没有一个清晰的了解。对于具体历史了解得多了，就自然会有一些新疑惑，那么应该就有可研究的问题了。
篇5：治史三书读后感
在很多时候读一本书给我留下最大印象是对某种现象的大谈阔论，或者作者高深的思想境界，或者以独特的见解，一针见血的批评。而读严耕望的《治史三书》没有涵盖复杂大道理，更没有深不可测的哲理，以十分朴实又简单的道理告诉我们丰富的内涵。
随着时间的推移，特别是咨询十分方便的今天，我对很多所谓的史学家看法也在变化，如同国学大师章太炎所说，社会上流行的那些“失学通论”“史学研究法”这类的著作，根本就没有什么用处，因为，不管你道理讲的怎么明白，都不能代替自己去读原著。如果说他的话有些道理，那么我就想什么叫“原著”，如何理解原著的内容，在原著里“原”的成分又是占几分。曾在很多书本上不少人大谈原始社会部落生活和集体活动，我当时觉得十分纳闷，除非他是活在几千年前的怪胎，不然你如何知道那时候部落状况。记得曾在上中学时候历史老师在第一堂课上发问，什么是历史？没有人能回答出来，都以为应该有个比较规范的答案，而老师说“历史就是正在过去的那一刻就是历史”，其实历史本身的定义一样都是那么简单而老生常谈的东西，我总喜欢把问题想的复杂化，其结果是弄得是非对错难以分明。
而在严更望的《治史三书》里，他以自身的深厚而丰富的经验来讲述治史方法和技巧，虽然很多针对性的例子和涉及到相关作者研究唐史及魏晋南北朝史，在阅读过程中难以理解。但这并不印象我对此论著的理解。在此书第一篇开头一节讲“原则性的基本方法”中探讨“专精”与“博通”的关系，“专不一定能精，能不一定有相当的博；博不一定能通，能通久不一定有相当的博。”为要专精，就必须要有相当的博通。各种学问都是如此，尤其是治史。因为历史牵涉到人类生活的各层面，非有相当的博通，就不可能有专而能精。就如作者所说因此就很难有青年史学家。这很明显地告诉我们要博通的重要性，特别是很多喜欢进牛角尖的学者，就凭看几本书和看个别的现象大胆推断。这类所谓的学者不仅大大贬低所研究领域的学术价值，更可怕是误导很多盲从的年轻人。因此在我看来“专精”只是我们所要发展的方向，要达到此目标必须以“博通”为基础，脱离的“博通”的“专精”仅仅是一味片面的看法和没有根据的道理。如同宗教学家缪勒所说“只知其一，实其一无所知。”在很多时候我们往往把自己所研究的领域局限在很狭小的范围内，自己感觉什么都懂一点，而在实际生活中遇到要解决的问题时，却变得措手不及，我从下手。因而无法走向“专业”方向。比如我们身为一名研究藏传佛教的学生，对世界其他宗教没有总体的了解，怎么能证明佛教的教义和哲学是值得学习和研究。()这点上很多人没有走出去看看，总在自己文化范围内评价自己。虽然在文化相对性上讲，一个文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待，但这些都必须在“博通”的前提下能够看的更加清楚。
在此书第二节上讲“几条具体的规律”里画龙点睛地告诉我们几条最基本的规律，每几条的内容看似没有任何特殊之处，而此书的最主要的特点也就是在这里。第一点谈到，任何时候“尽量少说否定话”，那么不显眼一句话如果不是事先没有谈到其学术价值，要我老实交代，此书在我的眼前停留的时间可能不会超过一分钟。后来细想默默感叹大师不平凡的智慧。接下来就是“不要忽略反面的证据”这更是说道我的心里，平时写写东西时总是尽量搜集有利的证据，因此达到自己所要证明的观点，而反面的证据不仅不屑一顾而且担心更多人能以此反驳。在接下来第三节里谈到我们目前最关心的问题――论题选择，带着从能找到一些答案或者帮助的想法去认真阅读。作者讲述了不少看法，其中“具体问题与抽象问题”中作者谈到“我们为研究工作，最好多做具体的问题，少讲抽象的问题。研究具体问题，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能获得客观的成绩，而且所获得成绩比较容易站得住脚。”具体的问题似难实易，而抽象的问题似易实难，因为具体的问题可以肯定地说，一分耕耘，一分收获。这点对于我们最大的指导，至少是在我看来如此。其后谈“自己的能力与材料的情况”，告诉我们不要盲目地选择题目，而要看自己的能力，长处。不能凭自己的主观想法和一时冲动去选择自己能力以外的题目，这就会使成为咨询烦恼！
总之，《治史三书》是严耕望毕生经验的总结，若能读懂此书中看似简单的大道理，对我们以后学习研究生涯少走很多弯路，并能受用一生的。
篇6：三治自查报告
国运兴衰，系于教育，教育兴衰，系于教师，教师素质，重在师德师风。教师作为学校教育工作的组织者，“传道授业解惑”其一言一行、一举一动直接影响着学生的行为规范，教师的观点态度也在一定程度上决定学生人生观、世界观的形成。一名合格的人民教师，必须要有良好的思想道德风尚，为全体学生作出表率作用，只有这样，才会赢得学生的尊敬和爱戴，构建和谐的师生人际关系，促进教育教学工作的顺利开展，从而使学校教育教学工作迈上一个新台阶。
通过“三查、三促、三提高”的学习,我认为素质教育事实上是应该提高教师自身的素质,因此更要不断的完善自己,要实现这个目标首先是要发现自己的不足。认真反思发现本人在教育教学中还存在很多不足，如：未能真正走入学生中间，处理学生之间的矛盾方法简单，还存在一些不妥之处等。要使学生健康成长就必须克服自己的不足,通过学习认识了自己的不足,就有目标完善自己,在学校的英名领导下,自己一定完善自己,成为一名合格的教师.因此今后的改进方向是：从思想上到行动上提高自己的工作责任心,树立一切为学生,为一切学生的思想,提高自己的钻研精神,使自己在政治和业务上都过硬。
通过“三查、三促、三提高”的学习，我决定从以下方面来提高自己：
一、搞好教育工作要有恒心。所谓恒心，就是忠诚于党的教育事业，要把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，一生一世为党的教育事业努力，有成效地工作。排除社会影响、环境逆化，杜绝不健康的行为习惯及社会的不良习气带入课堂。
二、搞好教育要有爱心。爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。爱学校、爱教师、爱学生、师生之爱、生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为教师要树立正确的学生观，不停留在“传道、授业、解惑”的教育表面，屏弃“师道尊严”更多的关心学生的身心健康。克服心理失衡，避免偏激行为，如训斥学生，向学生发火，体罚或变相体罚。 尊重和信任学生，真诚关心学生的进步和成长，、以诚相待，交换心理，坚持以正面教育为主。善于化解矛盾，而不是激化矛盾，要做学生的良师益友。教师之间要有同事间的友爱，要互相信任、互相学习，彼此协调、相互宽容共同提高。要向模范学习，在平凡的教师岗位上积极工作，努力做出自己的贡献，让爱充满校园，让师爱温暖孩子们的心。
三、搞好教育工作要注重业务素质的提高。注重业务素质的提高是现代教育发展的需要。随着信息技术对教育的影响，要求我们的教师必须对教育的思想、观念、模式、内容、方法要有更深的造诣，必须掌握现代教育技术。随着摄像机、计算机、投影仪等高科技教学仪器设备在教学中的'运用，我们传统的教学方式受到了冲击，教学模式已起了质的变化。我们老师要凸出认知主体在建构中的作用，要注重综合素质的提高，不断“充电”，学习和掌握现代教育技术，适应信息化教育带来的教学方法和手段的变革。要精心设计每一节课，要在教学过程中不断总结、提高。只有不断充实提高自己的业务素质，才能适应时代对我们提出的要求。
通过“三查、三促、三提高”学习，进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。作为一名人民教师，要以“三个代表”精神要求自己，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。教育部长周济指出：“教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为示范。”陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。我一定要树立信心，努力工作，使自己成为一名优秀的人民教师。
篇7：奈何书史
阴森，恐怖，鬼哭，狼嚎。地府！
幽静，古朴，悲凉，凄异。奈何桥！
一座桥，无数魂，究竟演绎过怎样的书史呢？
秦朝。
秦王赢政，专政蛮横，东征西讨，南征北战，伏尸百万，流血千里，一统六国。为加强统治，听信谗言，误以为“读书足以怡情，足以赋彩，足以长才”，一个人的读书史，便是一个人的精神发展史，精神丰富，思想开阔，定为“反书”所迷惑，祸国殃民，遂下令焚书坑儒，多少经典着作，多少稀有文献，付之一炬，化为灰烬，又有多少文人雅士，读书者，被一堆黄土所掩埋。
奈何桥上。
素衣仕服，只变得肮脏不堪，温文尔雅，亦变得狼狈之极。但，他们的心可曾后悔？他们对书的钟爱，可曾变更？他们都是扞卫典籍的勇士，无畏的战士！
宋朝。
科举兴盛，文化璀璨，吟风弄月，诗词歌赋，乐此不疲，文人甚多，雅士不少，文重武轻，士农工商，读书为首，万般皆下品，唯有读书高。多少千古绝句，多少名篇诗词，竞相迸发，甚是恢宏，又有多少文人风流，在典籍文字中陶醉不已。
奈何桥上。
多少士人满腹经纶，学富五车，欣然踏上桥，等待下一个轮回。
今朝。
读书不尚，典籍冷落，尘埃覆盖，发黄变朽。读书为考，分数最重，成绩为先，只读不悟，只看不学，只知不思，只考不用，只迫不愿。应试教育，高度近视，高分低能，多少辛酸都付苦笑中。
奈何桥上。
海子慷慨喝下孟婆汤，把碗一摔，不少学子不堪重负，做落体运动，难道未来之路都是用厚厚的试卷，练习册铺成的吗？
莫到奈何桥上悔，只待今朝活读书。
篇8：美学三书读后感
初读《美学三书》是在我大学毕业后的第一年。大学毕业后我去到湖北的一个小城参加工作，在那里我得到了一间杂房和一张书桌。在简陋的环境里，我开始了我的悦读之旅。
一桌一椅一盏桔黄的灯，人就在灯下神游于上下五千年中。听起来《美学三书》好象是一本书，但实际上它是三本书组成的一个系列，包括《美的历程》、《华夏美学》和《美学四讲》。读完《美的历程》，再读《华夏美学》，越读越着迷，读来觉得满齿生香。
《美的历程》以时间为线索，从中国原始社会时期的图腾与宗教舞蹈开始，讲到夏商周时代的青铜饕餮与线条艺术，讲到先秦理性精神，讲到楚汉浪漫主义，讲到魏晋风度与佛陀世容，经历盛唐之音与宋元山水意境后，来到明清各种文艺思潮。
打开《美学三书》，触摸的是中国士大夫的精神世界，接受到的是典型的东方的美学启蒙。你听，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原的叹息把儒家的仁义道德深沉真挚地感情化了，其精神世界的美，美在一往情深；你看，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这样的画面表明，儒者即使奔波劳碌救世济民之际，仍然可以保持着一种超脱的审美情趣；你再细细体味，“采菊东篱下，悠然见南山”，是不是又是另外一种超脱的适宜的喜悦，它既非宗教的狂欢，又非世俗的快乐，当真是“此中有真意，欲辨已忘言”。
《华夏美学》的最后一章曾提到过近代中国美育替代宗教的趋势。再读《美学三书》，我在想，如果你对前进的方向觉得困惑，那么重新温习中华五千年来的美学精粹吧，兴许能从其中找到方向，找到安宁与平静。如若不信，不妨开卷试读。
篇9：美学三书读后感
前段时间h送了我一本书名字叫《美学三书》――李泽厚，虽然 忙着复习还是抽空看完了，之前觉得美学实在没什么研究的必要，总是没有法学这么实用！看之前有个问题：美学是用来禁锢审美观的吗？看完之后觉得并不是这样的，还是很不错的一本书，《美学三书》是李泽厚先生比较全面系统的阐述自己美学思想的专着，本书分为《美学历程》、《华夏美学》和《美学四讲》三部分，查了一下相关资料，这本书被认为是五十年代美学论战中三派（李泽厚、朱光潜、蔡仪）之一，其特色是现代哲学观念和传统文化精神的融合，我还是对哲学部分比较感兴趣。
说来还是有点惭愧，一本书读了查不多一个月了，和h说要写读后感，读了好久终于读完了，读它并没有特殊的目的，只是觉得不能让拯哥得钱白花啊，呵呵，另外一点也是希望浮躁的心能在认识美的过程中稍稍平缓。想写点什么感想，觉的学术性有点强，不知道该写什么……()
第一书《美学历程》没想到中国历史就是一段美得历程，李先生从宏观的角度对中国数千年的艺术、文学做了一个描述和概括，诸如有远古艺术“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“狞历的美”先秦理性精神的“儒道互补”……假如承认《美学历程》的魅力在于它深刻的思想的话，那这个思想不只关于其他东西，而且关涉中华精神的命运，它表达了从孔孟老庄的建立到以《红楼梦》的标志的儒道思想的没落吧，其中具体表现在屈原、李白、陶渊明……这些人身上吧，中华精神由天人合一所规定，儒道以及后面的禅啊宗啊都是这样从不同维度所阐述，他们并不对立反而是互补的，中国古人吧人与自然得关系解释到另一种境界，有别于西方思想，也就是人生存于天地，赏玩山水，寄情自然，也当然的写出很多唯美古诗，这种思想贯穿在中国哲学、文化、艺术以至于成为中国人的一种生活态度，先秦的开端、盛唐的繁华和晚晴的没落似乎就是这一命运的不同形态。
美作为感性和理性，形式与内容，真于善，与人性一样，是人类历史的伟大成果，那么对于领会和把握这个巨大的成果，该不是一件容易或者是毫无意义的事，而美得历程更是在不断发展中……
篇10：忆史三境
历史是一朵花，它在这条长河上盛开了五千年，是兴、是衰；历史是一首诗，它记录了这五千年的风风雨雨，是喜、是悲。它是一个民族的回忆，一个民族的教训。
“飞沉理自隔，何所慰吾诚？”这是张九龄隐居后仍萦绕君国的一片赤胆忠诚；“江流名不转，遗恨失吞吴”这是杜甫怀抱和人生的感慨；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这是作者的孤苦无依和空寂落寞……这一个个饱含深情的词汇，这一首首动人的诗词，这是唐宋文化的升华，它为我们留下了宝贵的遗产，这是我国古典文学的瑰宝！忆史第一境，便是这脍炙人口的古诗词文化。它让我们领略了李白的飘逸，李清照的哀愁，苏轼的豪迈……这是历史上的一个辉煌，一个骄傲！
唐朝是我国历史上最辉煌，最繁荣的朝代。外国游者、学者都纷纷来到长安学习我们的文化、建筑……“贞观之治”、“开元盛世”是唐朝最兴盛的时候了。唐太宗与各民族之间友好往来，被各族的首领尊为“天可汗”。唐玄宗前期，人口更是达到了九百万！科举制度在这个朝代蔓延开来，武则天还开创了殿试。然而，“安史之乱”后，唐朝曾经的昌盛一天天地在走下坡路。忆史第二境，便是这一个朝代的兴衰。
如果说唐朝可以比拟现在的美国，那么到了清朝就以之相反了。人人都厌恨清朝末期统治者把自己的领土割让给了其他国家。面对八国联军的侵略无力抵抗，签下了那一张张令人咬牙切齿的条约！致使这一百多年来，中国百姓陷入了战争的烟火中。但清朝也有“康乾盛世”，我们不能全盘否定。康熙、雍正、乾隆这三位统治者统治期间，是清朝历史上百姓相对安定的一段时间。其实哪个朝代不都一样，有明君也有昏君，每个朝代的开始都是最清明、最繁盛的，因为统治者吸取了前朝的教训；相反，每一个朝代的结果都是由谗言、昏君等等因素造成的，他们没有任何教训可以吸取，统治者听信小人，排斥忠臣，清朝如此，唐朝如此，每一个朝代都如此。或许，这就是忆史第三境吧！
历史这多花，盛开了五千年，它会笑，会哭，它还将继续开下去……
篇11：三治三提自查报告
认真学习“三治三提”专项活动文件精神，在“三治三提”专项活动剖析查摆阶段大力整治干部队伍中存在的“得过且过”、有令不行，有禁不止、“不作为、慢作为、乱作为”等“庸、懒、散”问题，以治庸提能、治懒增效、治散聚力，努力增强干部队伍的责任意识，在我局上下形成求真务实、奋勇争先、干事积极的良好环境和氛围，形成优胜劣汰、能上庸下的用人导向，为推动社会经济跨越式发展提供有力的组织保证和作风保障。
对 庸、懒、散，在工作中要对症下药，严格讲庸、懒、散现象在我身上或多或少都存在，一是自身学习不够，理论水平不高；二是工作有所欠缺，自己没有严格要求自己，往往只满足完成任务，思考工作详细不够；三是对处理问题显得不够严谨，有图“完成任务”、“交差”的观念，不讲究精益求精，没有过多考虑会造成什么影响和效果。那么这些问题是我怎么去克服和改正这些缺点，这就要求在平时的工作中要做到以下几点：
一、在工作中，积极投入到转变机关工作作风、改变机关工作形象，提高效率促发展，树立服务意识，提高办事效率，务求工作高效，求真务实。
二、工作纪律。遵守工作纪律，杜绝自由散漫，认真履行自己的`岗位职责、努力工作，积极完成领导交办的各项任务，配合处室同志或其他部门的工作，提高工作效率。
三、努力学习，不断提高自己业务和技术水平，不停地进行知识更新，认真履行自己的责任和义务，用一个共产党员的标准要求自己，更好地为我市城管事业作贡献。
虽然我在工作中还存在不少问题，彻底将“庸、懒、散”转变为勤、快、实行为还有一定距离，还需要我长期学习，不断克服自身缺点，严格要求自己，及时查找自身不足，为树立机关良好形象作出应有的贡献。
篇12：三治三提自查报告
我作为一名普通职工，以严肃认真的态度，积极参与了此项活动。通过学习有关材料，感到受益匪浅。结合本人岗位职责及履职情况，经过认真思考、梳理，现作剖析如下：
一、存在问题
（一）业务学习方面
1、学习上进取精神不够。存在自满情绪，不注重更新知识，工作中往往凭经验判断分析处理问题，具有主观性。
2、学习不够系统全面。只注意业务技术方面的学习，政治理论学习不够，对水利新技术、新工艺、新方法钻研学习还有待提高。
3、学习时间、学习内容和学习效果没有落实到位。
（二）工作作风方面
1、满足于能完成单位安排的工作任务、按时上下班、不出大问题就可以了。对年轻同志关心不够。
2、工作标准不高。总认为自己工作时间长，年龄较大，存在“船到码头车到站”的思想，业务工作参与多一些，其它工作不想多操心。
（三）工作纪律方面
有时对自己要求不太严格，总认为自己是老同志，局内关系比较熟，对其它股室的违犯规定的事也没严格执行纪律，有好人思想。
（四）思想作风方面
1、批评与自我批评开展得不好，对其他同事不愿意提出反对意见，对自己的缺点也没有主动请其他同事帮助改正。
2、遇到临时工作突击任务，工作方法不细致，只要求必须完成任务，工作方法指导较少。
二、整改措施
（一）抽时间、挤时间认真学习，结合工作实际，学以致用，达到促进工作之目的。
（二）淡定静心，勤于思考，对存在的问题认真梳理后，列出整改计划，并请同事们监督。
（三）既要坚持原则，又要讲究工作方法，营造良好和谐工作环境。
篇13：三治三提自查报告
自我市开展“三治三提”活动以来，我单位严格按照“三治三提”活动统一部署，结合单位实际，认真学习“三治三提”专项活动文件精神，在“三治三提”专项活动剖析查摆阶段大力整治干部队伍中存在的“得过且过”、有令不行，有禁不止、“不作为、慢作为、乱作为”等“庸、懒、散”问题，以治庸提能、治懒增效、治散聚力，努力增强干部队伍的责任意识，在我院上下形成求真务实、奋勇争先、干事积极的良好环境和氛围，形成优胜劣汰、能上庸下的用人导向，为推动社会经济跨越式发展提供有力的组织保证和作风保障。
对 庸、懒、散，在工作中要对症下药，严格讲庸、懒、散现象在我院或多或少都存在，一是组织学习不够，理论水平不高；二是工作有所欠缺，往往只满足完成任务，思考工作详细不够；那么这些问题怎么去克服和改正这些缺点，这就要求在平时的工作中要做到以下几点：
一、在工作中，积极投入到转变医院工作作风、改变医院工作形象，提高效率促发展，树立服务意识，提高办事效率，务求工作高效，求真务实。
二、工作纪律。遵守工作纪律，杜绝自由散漫，认真履行自己的岗位职责、努力工作，积极完成领导交办的各项任务，提高工作效率。
三、努力学习，不断提高业务和技术水平，不停地进行知识更新，认真履行责任和义务，更好的为人民群众服务。
虽然我院在工作中还存在不少问题，彻底将“庸、懒、散”转变为勤、快、实行为还有一定距离，还需要我们长期学习，不断克服缺点，严格要求，及时查找不足，为医院建设作出应有的贡献。
篇14：三治三提心得体会
一、存在的问题
（一）业务学习方面
1、作为农行员工自学意识不够强，对于本岗位的业务学习不够，不善于用“钻”劲和“挤”劲抓紧点滴时间用于学习其精髓。
2、学习时间、学习内容和学习效果没有落实到位，在学习中强调客观多、主客少。有时只注重实用主义“急用先学”，不注重金融知识的全面性与系统性学习。
3、学习上存在自满情绪“浅尝辄止”，不注重更新知识，遇到具体事情，往往是凭主观臆断和经验去分析情况、处理问题。
（二）纪律和思想作风方面
1、精神不十分振作，焦躁和烦躁心理时有发生，遇到任务重、出现问题压力大的时候容易产生焦躁情绪。
2、批评与自我批评开展得不好，对其他同事不愿意提出反对意见，对自己的缺点也没有主动请其他人正面点出。
二、存在问题的主要原因
以上问题的存在，主要是自己学习不够认真、知识不够丰富、思想不够敏锐、看问题不够准确等造成的。主要有以下几点：
1、没有真正理解“庸”之含义。由于没有把政治理论学习放在重要位置，放松理论学习和思想改造。在理论学习上不能掌握科学理论的精神实质和科学体系，影响了理论学习水平的提高。
2、自我要求有所放松，忽视了自我约束、自我监督、自我提高。
3、工作中有依赖思想，满足于自身的知识和经验。
三、整改措施
随着机关作风建设活动的不断深入，通过对自身存在问题的排查，更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心。在今后的工作中，我决心从以下几方面进行改进：
1、加强政治理论学习和教学能力的提升，努力提高自身素质。 2、进一步改进工作作风。要努力做到克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚，破除急躁情绪，迎难而上，积极工作；
3、通过自我查摆、剖析，找出了自己的“症结”。在今后的工作中，我决心不护短、不护痛，找差距、向前进。
总之，我要以“三治三提”专项活动为着力点，在今后的工作中，时刻从自身做起，从点滴做起，提高服务质量，提高办事速度，提高工作效率，不断强化宗旨意识、责任意识、服务意识和效率意识，在农业银行的'蓬勃发展中，尽职尽责，尽心尽力，尽情尽理，尽善尽美！
篇15：三治三提心得体会
近日，市委市政府提出在全市党政机关中开展“三治三提”活动。活动开展以来，明显感到各级党政部门风气为之一振，面貌焕然一新。这场整顿作风的活动受到了广大群众的普遍欢迎。
作为一名税务干部，我感到要真正实现“三治三提”的工作目标，需从以下几个方面着手：
一是思想上要有触动。不要认为“三治三提”只是一阵风，刮
几天就过去了，要充分认识到这是市委政府在认真分析当前面临的形势和任务的基础上提出的。当前，我市处在改革发展的关键阶段，十二五规划提出的各项目标任务艰巨，实现发展蓝图任重道远，而各级党政部门仍存在着“庸、懒、散”作风，不求创新，抱残守缺；作风懒散，办事拖拉；不干实事，空谈浮漂。这些作风在很大程度上影响了工作效率、服务质量和发展大局，可以说已经到了非整治不可的地步了。因此，各级干部职工要充分认识到这次活动的重要性和必要性，要真正在思想上有所触动，要认识到作为一名公职人员，花着纳税人的血汗钱而无所作为是对不起自己良心的；要充分认识到“三治三提”是对每一名党员干部的党性考验。只有这样，才能真正转变作风，提高工作质量和效率。
二是领导干部要积极推动。各级领导干部要通过会议、讨论、学习等多种形式大张旗鼓地宣传动员；要加强对本单位本部门“三治三提”活动的督导，决不允许搞形式、走过场；要加大对违纪人员和行动迟缓的单位的处理力度，确保活动不减速、不走样。同时，各级领导干部更要率先垂范，带头遵守各项制度规定，带头转变工作作风，给大家树立标杆和榜样。
三是工作上要有行动。作为一名税务干部，当务之急就是提高税收征管质量，制定切实的征管措施和手段，为国聚财；不断增强服务意识，提高服务质量，树立纳税人需求是第一信号的理念，切切实实为纳税人服务；加强自身建设，干净干事，树立良好的部门形象。目前要做的主要工作，首先就是抓好组织收入工作，为地方经济社会发展提供财力保障；其次，要简化办事程序，最大限度地提高办事效率。
我们期待，通过这次“三治三提”活动，能一扫平庸之风、懒惰之风、松散之风，树立创新的朝气、勤勉的风气、战斗的勇气。
篇16：三查三治自查报告
自全县开展软环境建设“三治三提升”活动以来，本人对照相应的责任措施，通过一系列方式自查工作中存在的“庸、懒、散”现象，针对这些问题，进行自我剖析，力争自已的工作责任意识得到提高，综合素质全面发展，更好地服务工作大局。
一、自查方式
根据《关于在全县开展软环境建设“三治三提升”活动的实施方案》的要求，结合安全生产监管本职工作，多方式查找问题。
一是学习文件精神自查。认真学习市、县相关文件精神，领会实施“开展软环境建设“三治三提升”活动”的各项要求，结合工作实际及治庸问责的10个突出问题查找，找出自己在学习、工作等方面的“庸、懒、散”现象。
二是听取同事意见自查。听取同事意见，对工作、生活中的不足积极自查。虚心接受领导批评、同事建议，找出自已的问题并整改。
三是对比先进典型自查。通过报刊、广播、网络、简报等渠道，学习全县“三治三提升活动”中的先进典型，对比单位优秀党员、先进职工学习、工作好的方法，从他们优良品德和作风中找出自已与先进典型的差距。
二、存在的问题
从自己在安监局工作的近段时间来看，从相关要求上看，还存在很多的问题和不足。
1、政治理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够。
2、专业业务知识掌握得不深不全，工作业务能力有待进一步加强。
具体表现为：一是虽然自己也认真学习业务专业知识，但有些实用主义的思想，急用先学，存在时紧时松的现象，造成学习的内容不系统，不全面，不广泛，不深刻。二是在工作中缺乏新思维，对发展中存在的问题认识不够准确，把握不住发展的必然规律。对工作中遇到的困难和矛盾，有时把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住问题的实质和根本。和不足。
3、与同志之间的相互交流、沟通不够。
具体表现为：一是在工作上有时候和同事之间相互通气不够，相互不甚了解各自所做工作的具体情况，或者是了解不多。这样一来，就使得同志之间产生了误解。
4、关心全局发展不够，缺乏为局领导出谋划策，提建设性意见的主动性。
具体表现为：一是有时候也只限于自己的工作范围之内的事，对全局发展的大事问的少。二是近年来，局领导倡导机关干部职工提合理化建议时，自己不够主动，也没提出好的和建设性的意见和建议。
三、整改措施
1、加强学习，加强在政治、业务知识方面的学习，努力用治庸问责的要求约束自己、提高自己，从而使自己政策理论水平和实际工作能力适应本职需要，适应形势任务需要，以不断提高工作的整体质量和全心全意为人民服务。
2、加强自身建设。注意在工作中加强学习，在学习中促进工作，养成边做边学、边学边做的好习惯；注意责任心的培养，遇到错误的事情主动指出，碰到工作上的困难积极想办法解决。加强自己的主人翁意识，全身心为其服务。
3、要不断掌握业务知识，特别是要掌握从事安全生产监管工作需要的业务知识和业务技能，不断改进工作手段和工作方式，提高工作质量。要积极钻研业务知识，不断增强新形势下做好安全生产监管工作的实际能力，尤其是要对安全生产的法律知识多学一些，在工作中不断提高自己的工作能力，增强工作的自觉性和主动性，努力做好党风廉政建德和作风中找出自已与先进典型的差距?设和反腐败工作，切实提高为人民服务的本领。
4、要正确处理好个人利益和集体利益、正当利益与不正当利益、奉献和索取的关系问题。一方面是在获得自己正当利益的时候，绝不能损害集体的利益，另一方面，更应该立足本职多作贡献。古人尚有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸怀。
5、要坚持解放思想，胸怀全局，实事求是，与时俱进，在科学理论的指导下不断创新，锐意进取。就是要通过实践，从大局出发，结合实际，实现学习方式创新、工作理念创新、工作手段创新、工作机制创新，最终实现工作成效的.不断提高。要善于发现新问题，积极探索新情况，不断总结新经验，解决在工作上存在的一些问题。时刻牢记自己是一名共产党员，为做好本职工作，为安全生产工作的开拓创新，为全县的经济发展尽最大的努力，做一个新时期先进的共产党员。
认真学习“三治三提”专项活动文件精神，在“三治三提”专项活动剖析查摆阶段大力整治干部队伍中存在的“得过且过”、有令不行，有禁不止、“不作为、慢作为、乱作为”等“庸、懒、散”问题，以治庸提能、治懒增效、治散聚力，努力增强干部队伍的责任意识，在我局上下形成求真务实、奋勇争先、干事积极的良好环境和氛围，形成优胜劣汰、能上庸下的用人导向，为推动社会经济跨越式发展提供有力的组织保证和作风保障。
对庸、懒、散，在工作中要对症下药，严格讲庸、懒、散现象在我身上或多或少都存在，一是自身学习不够，理论水平不高；二是工作有所欠缺，自己没有严格要求自己，往往只满足完成任务，思考工作详细不够；三是对处理问题显得不够严谨，有图“完成任务”、“交差”的观念，不讲究精益求精，没有过多考虑会造成什么影响和效果。那么这些问题是我怎么去克服和改正这些缺点，这就要求在平时的工作中要做到以下几点：
一、在工作中，积极投入到转变医院工作作风、改变医院工作形象，提高效率促发展，树立服务意识，提高办事效率，务求工作高效，求真务实。
二、工作纪律。遵守工作纪律，杜绝自由散漫，认真履行自己的岗位职责、努力工作，积极完成领导交办的各项任务，配合各个科室同志或其他部门的工作，提高工作效率。
三、努力学习，不断提高自己业务和技术水平，不停地进行知识更新，认真履行自己的责任和义务，用一个共产党员的标准要求自己，更好地为我院工作做出贡献。
虽然我在工作中还存在不少问题，彻底将“庸、懒、散”转变为勤、快、实行为还有一定距离，还需要我长期学习，不断克服自身缺点，严格要求自己，及时查找自身不足，为更好的工作打好基础为医院建设作出应有的贡献。
篇17：三查三治自查报告
自实施“三治三提”推进作风建设专项活动以来，本人对照相应的责任措施，通过一系列方式自查工作中存在的“庸、懒、散”现象，针对这些问题，进行自我剖析，力争自已的工作责任意识得到提高，综合素质全面发展，更好地服务工作大局。
一、自查方式
根据街“三治三提”办公室的要求，结合交通运输工作本职工作，多方式查找问题。
一是学习文件精神自查。认真学习市、县相关文件精神，领会实施“三治三提推进作风建设专项活动”的各项要求，结合工作实际及治庸问责的10个突出问题查找，找出自己在学习、工作等方面的“庸、懒、散”现象。
二是听取同事意见自查。听取同事意见，对工作、生活中的不足积极自查。虚心接受领导批评、同事建议，找出自已的问题并整改。
三是对比先进典型自查。通过报刊、广播、网络、简报等渠道，学习全市治庸问责中的先进典型，对比单位优秀党员、先进职工学习、工作好的方法，从他们优良品德和作风中找出自已与先进典型的差距。
二、存在的问题
从自己在交通工作的近段时间来看，从相关要求上看，还存在很多的问题和不足。
1、自我感觉接受新专业知识的能力不足，缺乏持续学习的时间、动力、深度、力度还不够。
2、日常工作中与时俱进，开拓创新的思想树立得不牢固。在具体的业务工作中思路不宽。
三、整改措施
1、加强学习，加强在政治、业务知识方面的学习，努力用治庸问责的要求约束自己、提高自己，从而使自己政策理论水平和实际工作能力适应本职需要，适应形势任务需要，以不断提高工作的整体质量和全心全意为居民群众服务。
2、加强自身建设。注意在工作中加强学习，在学习中促进工作，养成边做边学、边学边做的好习惯；注意责任心的培养，遇到错误的事情主动指出，碰到工作上的困难积极想办法解决。加强自己的主人翁意识，全身心为其服务。
篇18：《龙应台人生三书之二》读后感
我羡慕这样的对话，却也满足于自己的幸福。
看完这本书，心中有点想法。
从这本书里，我看见了想飞的孩子，想逃离的孩子，也因为牵挂有了这本书的孩子。看见了想给予跟多束缚的母亲，看见了想给予很多爱的母亲，看见了想让孩子飞得母亲，看见了给予自由的母亲。长到这么大，我似乎是没吃过什么苦，泡在蜜罐里长大，从小就有姐姐，爸爸妈妈的爱，所以，我好像到现在也没有能够能独立，但有时又好像很独立，我喜欢依赖他们的感觉，也喜欢靠自己的感觉。我喜欢他们管我的感觉，也喜欢他们放手的感觉。但这中间，到底什么才是一个平衡点呢，我总是觉得被需要是一种很有力的安全感，会让人感觉到被爱，但也仅限于他们，我喜欢被他们需要的感觉，也喜欢依靠着他们，但这是不是代表我不想翱翔呢？我想不是，只是，我还没有找到那个平衡罢了。
看到安德烈对母亲的提问，我不禁想起，我有多久没思考过问题了，我没有广大的阅读面，没有见过很多的世面，确实不能提出那么深奥的问题，也不能完全理解自己。但，我却总是花大把的时间发呆，却不曾思考，我还年轻，不该停止呢。
篇19：人生三书读后感800字
《目送》《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》，读完了龙应台的“人生三书”，总有些东西久久的萦绕在心头，却总也不愿让它散去。
安德烈在参加了许久未见的同学的婚礼后曾这样感叹道:我们真的要长大了么，这么快就要跳过时常讨论的喜爱的足球，音乐，政治话题而进入讨论女孩，婚姻的步骤了吗?我想，我的状态和他是有些相似的。前几天和Johnson讨论关于婚姻的话题，我说其实对于这个我也要在不远的将来要步入的阶段感到害怕和迷茫，他的话或多或少让我感到安慰: What is really strange are people who are NOT afraid of marriage. Yes Lily, there are many stages to a complete life each with unique challenges and rewards. The secret is to enjoy each stage to the fullest and take advantage of what it has to offer. 本•沙哈尔说过:勇敢并不是不害怕，而是即使害怕却仍要鼓起勇气去做。那么我，是不是少了很多点的勇敢呢?
我看过对教育学最浪漫的解释是:教育学，是迷恋他人成长的学问。《孩子你慢慢来》中，龙应台对两个孩子从出生到成长中的快乐、矛盾和烦恼刻画的细致入微。她在其中这样描写到:飞飞出世，我开始了解什么叫命运。从同一个子宫出来，出来的一刻，就是两个不同个性的人。安安吮吸时穷凶极“饿”，飞飞却慢条斯理。因为是第一个孩子，曾经独占父母的爱和整个世界，而后又被迫学习分享，安安的人生态度是紧张的、易怒的、敏感的。也因为是老大，他是个成熟而有主见的人，带领着小的。而飞飞，既然从不曾尝过独占的滋味，既然一生下来就得和别人分享一切，他遂有个“随你给我什么”的好脾气;他轻松、快乐、四肢发达而头脑简单。他没有老大的包袱。他因此更轻易得到别人的爱。别人大量的爱又使他更轻松、快乐、简单。这就是命运。我常常在想，在父母的眼中，我和妹妹是不是也是这样呢。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。”这是《目送》一篇中，我最喜欢的部分。第一次强烈的有这种感觉，是送妹妹去上大学，看到她在操场上和新同学在一起时离开的背影。有着截然不同性格的我们，在别离时刻的表现却惊人的一致，表面上云淡风轻，却在转身时偷偷的抹眼泪。那么我的父母呢，他们的人生中目送了那么多次自己的父母和子女的背影，他们是否也像我一样，曾在暗处偷偷的落泪?有人说，一段感情中，付出最多的人爱的越深。可父母对子女的爱，从来都不求回报，从我们呱呱坠地时起强烈的亲密无间，到我们长大后他们的放手退出，照顾和分离，都是父母的爱在我们身上的体现，是心胸和智慧的远行。因为他们知道，离别，是成长的第一步，不曾体会过孤独，就不可能真正的成长和强大。
换我心为你心，始知相忆深。
感谢我的父母，让我和妹妹在有限的资源里得到最好的教育，让我们拥有更多选择的权利，拥有了更多的成就感、尊严和快乐。
在我写这篇读后感的同时，也是我的第一届学生在一诊考场中奋笔疾书的时刻，在此也祝愿我的孩儿们能够取得好的成绩，为自己无限的未来创造更多的可能性!
篇20：人生三书读后感800字
龙应台被誉为华人最有力的一支笔，发表多篇作品针砭时事，被形容“以有情眼光观察社会”。读她的作品，既能感受到她在家庭之外的理性和犀利，更被她作为母亲和女儿的温柔感动。其《孩子你慢慢来》与《目送》均是以温柔笔触描写亲子间的亲密互动，母亲与儿子，母亲与女儿，在这两种关系中，她给予无限的爱，也体验着无限的幸福。《亲爱的安德烈》是数封写给儿子的信，数封信既是母子之间的互动，又是两个成年人的坦诚沟通。
人总是在特定的身份中才能感受到其责任与幸福。身为母亲与女儿的双重身份，龙应台见证孩子的成长与父母的日渐衰老，背影总是留给她很深的印象，父母与孩子一世的缘分终是目送他渐行渐远的过程。
读《孩子你慢慢来》体会母亲与孩子的彼此依恋。
《孩子你慢慢来》以细腻的笔触写出了母子之间的无限温柔。其中有一篇文章《野心》让我印象深刻。朋友来家里看龙应台，问她生活是怎么过的。龙应台详细向朋友介绍了自己一天的安排：
“早上七点多跟着儿子起身，伺候他早点，为他净身、换尿布、穿衣服，督促他洗脸刷牙。然后整理自己......到晚上九点他睡觉的时候，我差不多也在半瘫痪的状态。”
朋友很同情地望着她，因为朋友知道在孩子出生之前，龙应台有很多的计划。研究文学、读大量的小说、旅行、写采访报道、制作电视节目，等等。
做了妈妈以后，那些想做的事情很多都不能实现了。
当朋友问龙应台是否后悔时，她只说“有些经验，是不可言传的”。
面对事业型的朋友，单身主义者，龙应台没办法给她讲清楚孩子带给她的满足，相信每一个做母亲的人都能理解她为了孩子放弃自己的理想是一种怎样的感受。孩子带来的幸福，做母亲的总有不一样的体会。
“她着迷似的想吻他，帮他穿小衣服时、喂他吃麦片时、喂他洗澡时、牵着他手学走路时，无时无刻她不在吻着娃娃的头发、脸颊、脖子、肩膀、肚子、屁股、腿、脚趾头......”
那是她的安安，她愿孩子成长的时光慢一些，不愿错过小人儿每一次的成长，每一个小小的进步。她知道待他慢慢长大，他们之间或许就再不会有如此完全的联结。当他开始独立，不再那么依赖外界，作为母亲又能寻求一种怎样的安慰?
读《亲爱的安德烈》，体会成年人之间的彼此尊重
安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。
他们是两代人，年龄相差三十年;他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。
于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。
情商总是被利用到家庭之外的地方。因为是家人，所以多了很多任性，少了很多沟通。在感觉到孩子日渐远离自己，甚至不愿意与母亲沟通时，龙应台选择了用一种温暖的方式尝试打开儿子的心扉。她尊重孩子作为个体的完整性，《亲爱的安德烈》是一个生命与另一个生命的对话。
他们交流彼此的童年、对历史的看法、对穷人的态度、对文化的感受，他们讨论关于得失、关于平庸、关于家......
他们是两代人、两国人，生活环境的差异是客观的，龙应台自嘲，在安德烈的环境里，美对他来说是一种涵养，而她只有一堆关于美的知识，却没办法把它变成一种涵养，因为涵养需要浸入式的体验。一个人身上有历史的痕迹，也有时代的痕迹。
她说“我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由?”
她说“我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”
这样的一母一子，母亲是文学博士，知名作家，知识渊博，视野开阔，思想深刻;儿子十五岁即走遍半个地球，对许多问题也有自己的独立见解。
现在的我不禁在思考：多年以后我怎么同自己的子女沟通?只是聊些家长里短萝卜白菜，还是能纵论天下艺术人生?顿时觉得，想要成为一个好的母亲，需要做的很多。首先一条就得让自己足够优秀，要不然都会感觉配不上那么好的小人儿。
读《目送》，体会一代人与另一代人之间的联结。
如果说《孩子你慢慢来》写的是母亲对孩子的依恋，《目送》更多地展现了一个女儿对母亲的依恋。当老人逐渐变得像孩子一样偏执、简单、需要依靠、害怕孤单，女儿对母亲就像是她对儿子一样，需要细心照顾。母女的情感也如流水般涌出笔端，跃然纸上。美丽文字的背后，《目送》是不是也在诉说龙应台的孤单?
全书最有名的一篇文章《目送》中，龙应台写了自己目送孩子上学，又目送父亲被推入火葬场。三代人之间的联结让人体会生命的轮回。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”
书中写母亲的老去，写父亲的诀别，写孩子的疏离，写人生的困惑;写经历失败的颓废，写成功过后的淡漠，写身处闹市的孤独，写面对生死的迷惑。每个人在《目送》中都能找到自己的影子，作为儿女的，或者作为父母的影子。
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