中国政治制度史

【导语】“rgj119”通过精心收集，向本站投稿了20篇中国政治制度史，下面是小编整理后的中国政治制度史，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。

篇1：中国政治制度史相关内容

一、中国政治制度史的研究概况

二、研究中国政治制度史的参考资料

第四节 学习中国政治制度史的意义和方法

一、学习中国政治制度史的意义

二、学习中国政治制度史的方法

篇2：中国政治制度史相关内容

第一章 中国政治制度的形成和发展

第一节 原始社会出现的政治制度萌芽

一、三皇五帝

二、原始社会氏族组织

三、部落联盟和酋邦组织

四、从习惯到制度的转变过程

第二节 中国古代政治制度的发展历程

一、早期国家的政治制度

二、争霸时期的政治制度

三、皇权专制制度下的政治制度

第三节 中国近代的政治制度

一、中西政治制度的碰撞和抗争

二、晚清政治制度变化

三、晚清政治制度变革的启示

第二章 王权和皇权制度

第一节 王权制度

一、王权制度的形成过程

二、王权的体现形式

三、对王权的制约

第二节 霸主和集权制度

一、霸主的出现和体现权力的形式

二、中央集权制度的形成和君权的体现形式

第三节 皇帝制度

一、王朝的最高首脑——皇帝

二、皇帝的名位制度

三、皇帝的权限和行使方式

第四节 王位、皇位继承和宗室制度

一、王位继承——嫡子制度的确立

二、皇位继承——保护和防范措施

三、宗室分封——皇权专制的痼疾

第五节 皇权的变态形式——外戚和宦官擅权

一、后宫制度与外戚政治

二、宫省制度与宦官政治

第六节 君主专制政体转向君主立宪政体的失败试验

一、谘议局和资政院

二、《钦定宪法大纲》和《宪法重大信条十九条》

三、责任内阁

第三章 中枢辅政制度及运行机制

第一节 贵族辅政制

一、夏商周三代的贵族辅政制

二、秦汉以后早期国家的贵族辅政制

第二节 宰相开府辅政制

一、宰相开府辅政制的形成和发展

二、宰相开府辅政制的运作方式及特点

第三节 宰相参议辅政制

一、帝宫层次与中外朝官

二、宰相参议辅政制的沿革

第四节 宰相奉命拟旨辅政制

第五节 清末的责任内阁

第六节 辅政制度的发展规律及其特点

第四章 中央政务体制及运行机制

第一节 中央政务体制的发展概况

一、早期国家中央政务体制的初建

二、两寮六大到文武分职的政务管理体制

三、三公九卿与中朝官尚书政务管理体制

四、公省监台卿卫政务管理体制

五、以《周礼》为本的政务管理体制

六、以三省六部为核心的政务管理体制

七、诸使差遣负责制的政务管理结构

八、“因俗而治”的政务管理结构

九、以一省制为核心的政务管理体制

十、以六部为主体的政务管理体制

十一、晚清的中央政务管理体制

第二节 中央政务机构的运行机制

一、相府与诸卿政务系列的运行机制

二、相府、尚书诸曹与诸卿政务系列的运行机制

三、六部与寺监政务系列的运行机制

四、部院寺监府政务系列的运行机制

第三节 中央政务管理体制的发展规律及其特点

第五章 地方行政体制及其运行机制

第一节 历代疆土和地方行政区

第二节 行政区名称的由来及级别变化

第三节 地方行政管理体制

一、先秦地方行政管理体制

二、秦以后的地方行政管理体制

第四节 少数民族地区管理制度

一、西域都护和民族校尉

二、羁縻府州和都护府

三、土官制度和改土归流

四、蒙藏地区的特别管辖

第六章 法律制度

第一节 法规的制定和沿革

一、古代法规的概况

二、清末对法规的修订

第二节 司法行政制度

一、中央司法行政制度

二、地方司法行政制度

三、司法行政运行机制及特点

第三节 司法审判制度

一、诉讼制度

二、拘捕和证据制度

三、审判制度

四、监狱制度

五、诉讼师与辩护制度

第七章 监察制度

第一节 监察行政体制

一、中央直接控制的监察行政体制

二、各级政府部门的监察行政体制

第二节 监察的职能

一、对上的谏诤

二、对下的监督弹劾

三、对左右的牵制监督

第三节 监察的主要方法

一、检核簿册法

二、举劾案章法

三、连坐告密法

四、遣吏巡行法

五、牵制监督法

六、密查侦缉法

七、密奏传呈法

第四节 监察制度的特点及其利弊

第八章 军事制度

第一节 兵役制度

一、郡县兵役制

二、谪罪兵役制

三、招募兵役制

四、世袭兵役制

五、发奴为兵制

六、民壮兵役制

第二节 军事编制与兵种配制

一、军事编制(附表)

二、兵种配置

三、军事装备的生产与制造

第三节 军事管理制度

一、军事领导与指挥制度

二、军事后勤供应制度

三、军事刑罚制度

第九章 财政经济制度

第一节 财政收支制度

一、赋税制度

二、徭役制度

三、土贡制度

四、财政的收支与管理

第二节 财政行政体制

一、中央财政行政体制

二、地方财政行政体制

第三节 经济制度

一、先秦国家经济管理体制的形成

二、秦以后经济管理体制的发展变化

第十章 科技文教卫生等制度

第一节 科学技术机构和管理制度

一、天文历象机构和管理制度

二、技术生产机构和管理制度

三、图书管理和研究机构

第二节 文教卫生机构和学校制度

一、文化教育机构和管理制度

二、医药卫生机构和管理制度

三、教育制度

第十一章 文书玺印符节等制度

第一节 文书制度

一、诏敕和奏章

二、国家机关之间的公文形式

三、文书工作制度

第二节 玺印符节制度

一、玺印制度

二、符节制度

三、玺印符节的管理制度

第十二章 行政辅助人员制度

第一节 胥吏制度

第二节 幕僚制度

第三节 长随家人

第四节 行政辅助人员与主官的关系

第十三章 职官管理制度

第一节 官吏选拔制度

一、荐举制度

二、科举制度

三、征辟制度

四、荫袭制度

五、其他入仕途径

六、官吏选拔制度的特点

第二节 任用制度

一、任用种类

二、任用方法

三、任用限制

第三节 考课和奖惩制度

一、先秦的考课和奖惩制度

二、秦以后的考课制度

三、奖惩制度

第四节 等级和俸禄制度

一、等级制度

二、章服乘舆制度

三、俸禄制度（附表）

第五节 休假退休和抚恤制度

一、休假制度

二、退休制度

三、抚恤制度

下编：中华民国政治制度(1912-1949年)

第一章 中华民国政治制度概论

第一节 中华民国政治制度的发展阶段

第二节 中华民国政治制度的形成及特点

第二章 政党制度

第一节 民国初年的政党政治

第二节 中国国民党一党-专政制

第三节 国共两党合作制

第三章 议会制度

第一节 参议院（临时参议院）

第二节 变化无常的国会

第三节 国民参政会与国民大会

一、国民参政会

二、政治协商会议

三、国民党包办的国民大会

第四节 议会制度的评析

第四章 元首制度

第一节 元首的产生和任期

第二节 元首的名称和职权

一、临时大总统

二、大总统

三、临时总执政

四、大元帅

五、总裁会议

六、国民政府委员会

七、国民政府主席

八、总统

第三节 中华民国元首制的特点

第五章 政府体制

第一节 北洋政府的责任内阁与辅政内阁

第二节 南京国民政府五院制

一、立法院

二、行政院

三、司法院

四、考试院

五、监察院

六、五院制与国民政府的关系

第三节 中央政务体制及运行机制

一、总统府与部会政务系列的运行机制

二、以党统政的政务系列的运行机制

三、以部会为主体的政务管理体制

第四节 地方行政制度

一、疆土和地方行政区划

二、地方行政管理体制

三、中央与地方的关系

第六章 法律制度

第一节 中华民国的法规

第二节 司法审判机构

第三节 诉讼审判制度

一、审级制度

二、检察制度

三、审判制度

四、监狱制度

第四节 辩护和公证制度

一、律师制度

二、公证制度

第七章 监察、考试与任用制度

第一节 监察制度

一、监察机构

二、监察部门的主要职权

第二节 考试制度

第三节 任用制度

一、官吏及公务员的等级与任用

二、官吏及公务员的资格

三、官吏及公务员的甄别与考绩

四、奖惩、抚恤、退休等制度

后记

篇3：中国的政治制度

人民代表大会制度(根本政治制度)与民族区域自治制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度(基本政治制度)虽然都属于中国特色社会主义政治制度，但两者在内容、地位、作用等方面存在着很大不同。为了便于同学们的理解与掌握，下面就两者之间的区别简单加以介绍。

根本政治制度：

人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是我国人民民主政权的组织形式，是根据马克思主义的国家学说，结合我国的国情建立起来的，是同我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家性质相适应的。它是我国人民管理自己国家的组织形式，是我国的根本政治制度。

为什么说人民代表大会制度是我国的根本政治制度呢?主要表现在两个方面：第一，人民代表大会制度直接体现我国人民民主专政的国家性质。第二，人民代表大会制度是建立其他有关国家管理制度的基础。

基本政治制度：

1.民族区域自治制度是我国的基本政治制度。它是指我国在少数民族聚居地方实行的一项重要的政治制度。民族自治地方设立自治机关，依照宪法和法律的规定行使地方国家机关的职权和区域自治权。民族自治地方的自治机关实行人民代表大会制度。各民族自治地方的人民政府都是国务院统一领导下的国家行政机关。民族自治地方自治机关实行自治区主席、自治州州长、自治县县长负责制，分别主持本级人民政府的.工作。

2.中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的又一基本政治制度。它是马克思主义政党理论和统一战线学说与我国实际相结合的产物，是我国政治制度的一大特点和优点。它的主要内容包括：中国共产党是执政党，是我国革命和建设事业的领导核心;各民主党派是参政党，与中国共产党长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共;人民政协是各民主党派、各人民团体和社会各方面代表人士组成的爱国统一战线组织，其基本职能是政治协商、民主监督和参政议政。

坚持和完善民族区域自治制度和共产党领导的多党合作和政治协商制度，对于巩固和发展广泛的爱国统一战线，促进民族团结，维护祖国统一，共同推进我国的社会主义现代化事业，具有重要意义。

篇4：中国基本政治制度

中国宪法规定：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。与这种国体相适应的政权组织形式是人民代表大会制度，与这种国体相适应的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，构成了中国政治制度的核心内容和基本框架，是社会主义民主政治的集中体现。

作为国家的一项基本政治制度，中国多党合作制度规定了中国共产党和各民主党派在国家政治生活中的地位、作用和相互关系。

━━中国共产党处于领导和执政地位。中国共产党的领导地位是在长期革命、建设、改革实践中形成并巩固起来的，是历史的选择、人民的选择。在80多年的奋斗历程中，中国共产党领导中国人民完成了新民主主义革命的任务，实现了民族独立和人民解放;建立了人民当家作主的国家政权，维护了国家统一和各民族团结;建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革;开创了中国特色社会主义事业，为实现国家富强和人民幸福探索出了一条正确道路。中国是一个有着960万平方公里国土、13亿人口、56个民族的发展中大国。在这样一个幅员辽阔、人口众多的多民族国家进行现代化建设，必须有一个坚强的领导核心。中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党的坚强领导是中国实现社会主义现代化的根本保证，是维护中国国家统一、社会和谐稳定的根本保证，是把亿万人民团结起来、共同建设美好未来的根本保证。这是中国各族人民在长期革命、建设、改革实践中形成的政治共识。

━━各民主党派是中国的参政党。中国人民民主专政的内在要求和各民主党派在中国政治生活中的实际作用，决定了民主党派的参政党地位。各民主党派作为各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，属于人民的范畴，他们在中国共产党的领导下参政，是人民民主的重要体现。民主党派参政的基本点是：参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的'管理，参与国家方针政策、法律法规的制定和执行。参政党的地位和参政权利受到宪法和法律的保护。

━━中国共产党与各民主党派形成了团结合作的新型政党关系。中国共产党与各民主党派在长期的共同奋斗中，形成了亲密的友党关系。中国共产党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验得到各民主党派的认同，建设中国特色社会主义成为中国各政党的共同目标。在保持宽松稳定、团结和谐的政治环境中，中国共产党与各民主党派实行广泛的政治合作，照顾同盟者的政治利益和物质利益，团结他们一道前进。

━━中国共产党与各民主党派的合作具有丰富的内容。第一，中国共产党就重大方针政策和重要事务同各民主党派进行政治协商，实行相互监督。第二，各民主党派成员在国家权力机关中占有适当数量，依法履行职权。第三，各民主党派成员担任国家及地方人民政府和司法机关的领导职务;各级人民政府通过多种形式与民主党派联系，发挥他们的参政议政作用。第四，各民主党派通过人民政协参加国家重大事务的协商。第五，中国共产党支持民主党派参加改革开放和社会主义现代化建设。为经济社会发展服务，是各民主党派履行参政党职能的重要内容，是中国多党合作制度的一大特色。

━━中国共产党与各民主党派互相监督。这种监督是通过提出意见、批评、建议的方式进行的政治监督。由于中国共产党处于领导和执政地位，更需要来自民主党派的监督。民主党派民主监督的内容是：国家宪法和法律法规的实施情况;中国共产党和政府重要方针政策的制定和贯彻执行情况;中国共产党各级党委的工作和中共党员领导干部履行职责、为政清廉等方面的情况。民主党派的监督，对于加强和改善中国共产党的领导，健全社会主义监督体系，有着重要而独特的作用。

中国多党合作制度创立了一种新型的政党制度形式，在世界政党制度中独具特色。中国共产党同各民主党派既亲密合作又互相监督，而不是互相反对。中国共产党依法执政，各民主党派依法参政，而不是轮流执政。这一制度与人民代表大会制度相适应，实现人民当家作主，而不是少数人的民主。

篇5：中国基本政治制度

中国的政党制度的基本点是坚持共产主义政党的长期稳定领导，同时发挥多党合作的作用。由于共产主义政党是无产阶级先进的有纪律的部队，以马克思主义、科学共产主义为指导,理论联系实际,密切联系群众，全心全意为人民服务，不谋私利，掌握自我批评武器，善于听取批评意见，所以它必须而且能够领导好社会主义建设事业。同时共产党又需要各民主党派的合作与监督。各民主党派代表广大劳动者和爱国者的利益，反映他们的要求与意愿。没有尽量广泛的政党联盟，没有尽力发挥各民主党派的作用，就无法充分调动广大人民群众的积极性，无法避免决策的失误。

共产主义政党对国家政权的领导包括政治领导、思想领导和组织领导。政治领导主要是提出社会发展战略和重大方针政策;思想领导主要是提高马克思主义水平，加强对国家公职人员和人民群众的社会主义、共产主义思想教育;组织领导主要是推荐各级政权机关领导人人选，由人民政权机关选举或任命。共产主义政党不仅要领导国家政权，而且还要对社会实行全面的领导。为了克服以往存在以党代政、党政不分的弊病，在社会主义改革中逐步实现党政分开，既坚持加强党的领导，又改进、完善党的领导。党对国家事务主要实行政治领导,充分发挥国家机关的作用,党经过法定程序使自己的主张变为国家意志，同时通过党组织的活动和党员的模范作用带动广大人民群众，实现党的路线、方针、政策。

篇6：古代中国的政治制度

【考点梳理】

考点1 夏商西周的政治制度

一、什么叫分封制?对象有谁?受封诸侯有哪些权利和义务?为什么会走向崩溃?产生了哪些影响?

1、分封制(又叫封邦建国)(管理地方)

2、对象：同姓亲族(分封的主体)、功臣、先代贵族

3、权利：权力世袭，有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等

4、义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职

5、影响：

(1)积极影响：加强了周天子对地方的统治，扩大统治区域，形成对周王室众星捧月般的格局。西周贵族集团形成了周王—诸侯—卿大夫—士的等级。

(2)消极影响：诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。

二、西周统治者推行宗法制的目的何在?有什么特点和作用?

1、目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

2、特点：核心是嫡长子继承制。嫡长子为大宗，拥有继承权;大小宗的关系是相对的大宗与小宗仅是家族等级关系，也是政治隶属关系;西周各级贵族享受“世卿世禄”的特权。

3、影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

三、宗法制、分封制有什么关系?结合课文思考我国早期政治制度有何特点?

1、关系：互为表里，相辅相成。

2、早期政治制度特点：以血缘为纽带;神权和王权相结合;最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

考点2 秦朝中央集权制度的形成

一、秦朝专制主义中央集权制度包括哪些内容?

秦朝中央集权制度具体包括：皇帝制、三公九卿制、郡县制

二、秦朝皇帝制度有什么特点?

特征：皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上(核心特征)。

三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官职的职责，特点和作用分别是什么?

1、中央实行三公九卿制。

2、三公职责：丞相辅佐皇帝处理全国政务;御史大夫负责监察百官;太尉协助皇帝管理军务。

3、特点和作用：三公职责和权利方面相互配合、彼此牵制，军政大权掌握在皇帝手中。

四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?这一制度的内容和影响是什么?

1、地方实行郡县制。

2、内容：郡县长官由皇帝任免，不能世袭。

3、影响：实现了对地方政权直接有效的控制。标志着古代由贵族政治向官僚政治转变。

五、你如何评价秦朝专制主义中央集权制度?

1、积极影响：奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。为历代王朝所沿用，且不断加强和完善。

2、消极影响：加强了对人民的压榨，容易导致暴政，造成阶级矛盾激化。

考点3 从汉至元的政治制度的演变

一、列举汉朝、唐朝、宋朝、元朝的管理地方的措施，这一系列措施围绕哪一对主要矛盾进行?趋势如何?

核心：地方制度——中央集权的发展

主要矛盾：中央权力与地方权力之争

趋势：中央集权不断加强，地方权力削弱。

1、汉朝：实行郡国并行制;出现问题：七国之乱;解决措施：推恩令

2、唐中期：设置节度使导致藩镇割据，严重削弱了中央集权

3、北宋： 措施——军事：收精兵行政：削实权;财政： 制钱谷

4、元朝：实行行省制度，加强了中央集权，巩固了国家统一，是中国省制的开端。

二、列举汉朝、魏晋南北朝、唐朝、宋朝、元朝的中央官制?中央官制的变化围绕哪一对主要矛盾进行?趋势如何?

核心：中枢机构——君主专制的强化

主要矛盾：皇权与相权之争

趋势：皇权不断加强，相权不断削弱。

1、汉朝：中外朝制。汉武帝时，重用侍从、秘书担任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权。

2、隋唐时期：三省六部制

(1) 三省分别是：中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行。

六部分别是：吏户礼兵刑工 图示：唐朝三省六部制

(2)评价：相权一分为三，削弱相权加强皇权，提高行政效率;是中国古代政治制度的重大创造。

3、北宋：二府三司制。

设中书门下为最高行政机构，另外设参知政事、三司使、枢密使分割丞相的行政、财政、军政大权。

4、元朝：一省制。设中书省为最高行政机关(相权反弹)

三、我国古代主要有哪几种选官用官制度?有何发展趋势?

核心：选官、用官制度——用人权(人事权)的强化

趋势:标准越来越科学、公正、公开，中央集权不断加强。

1、汉朝：察举制(标准：品行)

2、魏晋南北朝时期：九品中正制(标准：门第)

3、隋唐：科举制(标准：才学)

科举制的影响：

(1)积极：有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质。加强了中央集权。

(2)消极：明清采用“八股取士”，严重禁锢了人们的思想;不利于社会的进步。

考点4 明清君主专制的加强

一、朱元璋为什么要废除丞相?废除丞相后原来的权力由谁掌握?这种变化有何影响?

1、废除宰相原因：相权严重威胁皇权(根本原因)

2、权力归属：权归六部，直接对皇帝负责

3、主要影响：宰相制度被废除，君主专制强化

二、概述内阁制的形成过程。它是什么性质的机构?地位如何?

1、内阁制的形成：

(1)明太祖时，设置殿阁大学士作为侍从顾问，参与处理政务

(2)明成祖时，殿阁大学士入值文渊阁，开始参与机密事务的决策，“内阁”出现

(3)明宣宗时，内阁地位提高，阁臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票拟权”

(4)明神宗时，内阁侵夺六部职权，权倾一时(如张居正事件)

2、内阁性质：为皇帝提供顾问的内侍机构

3、内阁地位：明朝内阁不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，其升降、职权大小由皇帝决定，票拟是否被采纳取决于皇帝的批红。(简单记：不是法定机构，决策权最终受皇帝控制)

三、清朝建立初期有哪些国家机构?康熙为什么要设置南书房?它是什么性质的机构?有何影响?

1、国家机构：

(1)议政王大臣会议——皇权受很大限制

(2)内阁——权限是奏章票拟权

(3)六部——处理政务

2、原因：为扩大皇权，南书房名义伴奏，实际参与机务

3、性质：皇帝的秘书班子(内侍机构)

4、影响：南书房、议政王大臣会议、内阁三足鼎立，后集权于皇帝

四、军机处设置的最初目的何在?军机大臣有何职责?军机处的性质、特点、影响是什么?

1、目的：办理西北军务

2、职责：跪受笔录、草拟诏令，经皇帝批准再传达给中央各部和地方官。(简记：跪受笔录，上传下达)

3、性质：具有秘书班子性质(内侍机构)。

4、特点：简、速、密。

5、影响：君主专制制度发展到顶峰。

篇7：古代中国的政治制度

知识主线

归纳总结 夏商周时期是中华民族早期政治文明的形成时期，夏朝时期，王位世袭制代替了禅让制，王位传子制度正式开启。商朝时期形成方国联盟，中央对地方的控制力有限。西周时期，周王利用分封制与宗法制相结合的手段确定了一套严密的体系，统治效果加强。春秋战国时期，诸侯割据混战，分封制、宗法制逐渐瓦解。

1.理解“家国同构”

(1)“家国同构”，即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。

(2)宗法制与分封制互为表里。嫡长子世袭王位，是君主，也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸侯，是臣子，也是宗族的小宗。

(3)“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。

2.用唯物史观理解宗法制对当今社会的影响

(1)宗法制促使“忠”“孝”观念深入民心，造就了中华民族“国”与“家”密不可分的观念。

(2)受宗法观念的长期熏陶，国人养成了谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、兄弟相亲的社会公德。

(3)宗法制还影响着中国人的社会生活。例如：重男轻女;修族谱;后代继承父亲的“姓氏”。

(4)宗法制中“道德专制”“男女不平等”“等级观念”“自律盲从”等成为民族进步和发展的瓶颈。尤其是道德专制导致了国人重人治轻法治，严重阻碍了中国近代以来的民主法制进程。

3.中国古代早期政治制度的特点

(1)贵族政治：以血缘关系为纽带形成国家结构。

(2)地方分权：各诸侯国有相对独立性，尚未形成中央高度集权。

(3)等级森严：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列;大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。

考点2 古代中枢权力体系的变化

知识主线

归纳总结 秦朝创立皇帝制度和三公九卿制，开创了君主专制中央集权制度，从贵族政治走向官僚政治，逐渐摆脱了血缘政治模式。从秦汉至明清，中枢权力体系几经变化，从三公九卿制发展到三省六部制，废丞相、设内阁及军机处，体现了皇权不断加强，相权不断削弱直至废除的趋势。

1.三省六部制的特点

(1)相权三分：中书省制定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，这样既可以互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政效率。

(2)职权分明：三省职权按行政程序划分，一切政令从起草(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。

(3)节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行，以相权节制君权，可弥补君主才干的不足。

2.皇帝削弱相权的主要方式

在中国古代皇权与相权的斗争中，总的趋势是皇权不断加强，相权不断削弱。皇帝削弱相权的主要方式有以下两种：

(1)分割相权。把相权一分为二(一分为三或更多)，使之相互牵制，从而保证皇权的独尊。

(2)转移相权及其机构。权力转移的总趋势：在决策过程中，相权由离皇帝身边远的人(外朝或外廷的大臣)向皇帝身边的人(内朝或宫内的侍臣、宦官)转移，即由远及近(或由外到内);在执行过程中，相权由内朝(宫内)向外朝(外廷)转移，即由内向外。

3.全面认识君主专制制度的影响

(1)积极作用

①促进了民族融合，有利于多民族国家的统一和巩固。

②国家可以组织大量人力、物力、财力进行大规模的建设，有利于社会经济的发展。

③有利于各地区之间的经济文化交流、发展，促进了封建经济文化的发展和繁荣。

(2)消极影响

①政治上：君主专制极易形成暴政、腐败现象，这是阻碍历史发展的因素;剥夺了人民的政治权利和言论自由，民主思想受到压制和打击。

②在思想上表现为独尊一家，钳制了思想，压抑了创造力，阻碍了科技的进步和文化的发展。

③在封建社会末期，阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展，束缚了社会生产力的发展，妨碍了中国社会的进步。

④是中国长期停滞于封建社会的重要政治原因。

考点3 古代地方行政制度的沿革

知识主线

归纳总结 古代地方行政制度的变革与中央集权和地方分权这一对矛盾紧密相连。变革地方行政制度的初衷往往是为了加强中央集权。从秦朝开始，地方行政制度经历了从郡县制、郡国并行制到行省制、权分三司，体现了地方势力不断衰落，中央集权不断加强的趋势。

1.分封制、郡县制和行省制的沿革

(1)由分封制到郡县制，主要反映了官吏任用原则由宗法血缘关系到行政任命的变化，是政治改革的一大进步。由郡县制到行省制的变化，主要反映了行政区划的变化。

(2)中国古代地方行政制度从分封制、郡县制到行省制，经历了一个从低级到高级不断发展的过程。郡县制在否定分封制的基础上得以确立和发展，对后世影响深远。行省制有利于各族人民交流和国家统一，使中华民族成为一个不可分割的整体，为我国明清以后的地方行政区划奠定了初步基础。

2.中国古代中央加强对地方管理演变趋势

(1)由分封制到郡县制，反映了地方官吏任用原则由宗法血缘关系到中央行政任命的变化，体现了中国古代政治由贵族政治向官僚政治转变的完成。

(2)从郡县制到行省制度，反映了地方管理方式由中央垂直管理向中央派驻管理的转变，对后世有着深远的影响，体现了地方权力日渐削弱，中央集权不断加强的趋势。

3.汉至元中央对地方管辖的特点

(1)分化事权，相互牵制，如北宋文官知州通判制。

(2)划分适当的行政区域，如元朝实行行省制度。

(3)加强对地方的监察，如汉朝设刺史，北宋设通判。

(4)中央直接掌控地方的部分权力，如北宋将地方财政收入的大部分收归中央。

(5)实行一些特殊的管理制度，如汉武帝的“推恩令”。

考点4 古代选官制度的不断成熟

知识主线

归纳总结 从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制，中国选官制度日趋完善，一定程度上体现了公平、公正的原则，提高了官员素质，推动了中华帝国走向繁荣。

对中国古代选官制度的评价

(1)“世官制”将官职限定在贵族范围内，由贵胄子弟继承祖上的权位。此选官制度使官吏来源被贵族垄断，不利于有用人才的选拔。

(2)“察举制”虽在当时看来比较完善，但各方面都体现出封闭的特征。其形式都是以官举士，权操于上，百姓不得参与，民意无从体现。

(3)隋唐以后实行的“科举制”虽破除了世家大族垄断官场的情形，扩大了统治阶级的基础，提高了行政效率，促成了普遍持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成;从追求公平公正的角度看，也有一定的合理性。但它是一种文化专制，到明清时发展为八股取士，被选拔的多是缺乏进取精神和创造意识的人，不利于人才培养和科技进步。古代中国的政治制度

篇8：精选古代中国政治制度试题

一.选择题

(2012高考文综全国新课标卷28)清代内阁处理公务的案例“积成样本四巨册”，官员“惟揣摹此样本为急”，时人称之为：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成依旧葫芦样，要把葫芦仔细看。”这反映出当时

A.内阁职权下降导致官员无所事事 B.政治体制僵化官员拘泥规制

C.内阁机要事务繁忙官员穷于应付 D.皇帝个人独裁官员惟命是从

(2012高考文综全国新课标卷29)梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是

A.君主专制是维系统一的主要条件 B.分裂动荡是专制权力产生的前提

C.专制程度随着历史进程而不断加强 D.武力夺取政权是专制制度的基础

(2012高考文综天津卷历史2)清雍正年间，军机处设在皇宫内，与皇帝日常生活办公地毗邻。军机大臣多从“亲臣重臣”中遴选，任命谕旨通常说，命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”。材料中未能体现出

A.在军机处办理要务易于保密 B.军机处官员便于皇帝宣召

C.军机处官员按才德标准遴选 D.军机大臣多为临时差遣性质

(2012高考文综北京卷13)图6是中国某一朝代都城内中枢机构的分布示意图。该都城是

A.唐长安 B.宋开封 C.元大都 D.明北京

(2012高考文综山东卷10)唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是

A.重用人才，推行科举取士 B.分割相权，加强君主专制

C.分工协作，提高行政效率 D.缓和矛盾，抑制朋党之争

【答案】：B

【解析】：题中，唐高宗时宰相资历门槛更低、数量更多，这是弱化相权、强化君权的反映。

【考点定位】：必修一 中国古代的政治制度 君主专制政体的强化之中央官制变化。

(2012高考文综安徽卷13)唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调

A.应严刑处罚失职官员 B.选官须注重才学网

C.官员失职会危害民生 D.选官应注重品行

(2012高考文综浙江卷13)中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻(故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”)，而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断

①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚

③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

(2012高考文综四川卷12)合理的制度是实现社会公平的重要力量。下列制度促进了社会公平的是

A.世袭制 B.分封制 C.科举制 D.行省制

【答案】：C

【解析】：AB两项是贵族制、等级制，D项是元代以来的中国地方行政制度，只有C项以考试选官，一定程度上促进了社会公平。

【考点定位】：(旧人教)高三选修 中国古代史 隋唐的制度革新。

(新课标)必修一 中国古代的政治制度 君主专制的强化之选官制度变化。

(2012高考文综重庆卷13)《史记 陈涉世家》记载，陈胜在发动起义时说：“天下苦秦久矣。” 其表现有

①战乱频仍 ②民族矛盾尖锐 ③刑罚严酷 ④土地兼并严重

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

(2012高考文综广东A卷13)“诸侯惟得衣食税租，不与政事”的现象发映了

A.君主专制的削弱 B.宗法制的消亡

C.中央集权的加强 D.分封制的巩固

(2012高考文综广东A卷14)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张

A.限制君权 B.削弱相权 C.实行君主立宪制 D.废除三省六部制

(2012高考山东基本能力8)唐朝时形成了“父教其子，子教其弟”“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风尚，他的形成主要得益于

A.社会经济的繁荣 B.科举制度的推行 C.学校体系的完备 D.三省六部制的确立

【答案】：B

【解析】：本题材料表明，唐朝时重视读书的风尚很浓厚，这是科举制推行的结果。

【考点定位】：必修一 中国古代的政治制度 中国古代选官制度。

(2012高考历史江苏卷4)明成祖时，“特简(选拔)解缙、胡广、杨荣等直文渊阁，参预机务。阁臣之预机务自此始。然其时，入内阁者皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上。”据此，对明代内阁的说法正确的是

A.开辟了入仕做官的新途径 B.自设立起即为法定决策机构

C.六部逐渐成为内阁下属机构 D.地位虽有变化但职能基本未变

(2012高考历史海南卷3)秦灭六国后，秦王赢政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是

A.宣扬托古改制 B.承袭华夏传统 C.突出个人功业 D.标榜君权神授

(2012高考历史海南卷5)北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。这种现象反映了

A.官僚内部斗争集中于相位之争 B.宰相位尊权重的传统开始改变

C.专制权力得到进一步强化 D.监察官员与宰相权力基本对等

(2012高考历史海南卷7)明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了

A.理学思想的影响 B.专制制度的松弛

C.市民阶层的兴起 D.社会风尚的变化

(2012高考历海卷4)公元前2，某商人在宛(今河南南阳)交易时使用蚁鼻钱(楚国货币)，被当地官府依据《金布律》处罚。这表明

A.秦半两钱过重使用不便 B.蚁鼻钱比秦半两钱值钱

C.蚁鼻钱非当时颁定货币 D.秦半两钱未在楚地流通

【答案】：C

【解析】：注意题中时间(前217年)，此时秦朝已完成统一，实行统一的法定货币(圆形方孔铜钱)，即C项为正确答案。

【考点定位】：(华东师大版)第二分册 大一统中央集权国家的形成 中央集权制(统一货币)。(其它版本新课标)必修一 中国古代的政治制度 走向大一统的秦汉政治。

(2012高考历海卷5)①在公元前44年的罗马牧神节上，执政官安东尼两次把王冠戴在恺撒的头上，都遭到了人群的-。②于是恺撒取下王冠，把它存放在朱庇特神庙。③在那一天，他没有获得皇帝称号。④事实上自公元前49年起，恺撒己成为罗马的统治者，共和制名存实亡。以上文字中属于历史解释的是

A.① B.② C.③ D.④

(2012高考历海卷6)有一位历史学家这样描述道：“这座城市位于博斯普鲁斯海峡南端陡峭的岬角上，……这座城市由两扇海上大门保护着，可以禁止无论从爱琴海还是从黑海来的敌船的通行。”“这座城市”是

A.君士坦丁堡 B.雅典 C.威尼斯 D.麦加

(2012高考历海卷9)元朝时右丞相铁木迭儿掌管宣政院，他的儿子也为宣政院使。《元史 奸臣传》记载了时人的批评，称其“无功于国，尽居贵显。”宣政院的“贵显”在于

A.向各省宣达政令 B.负责中央官员选拔

C.管理佛教事务和吐蕃地区 D.掌管蒙古兵马征发

【答案】：C

【解析】：熟悉元朝宣政院的职能即可选出C项。

【考点定位】：(华东师大版)第三分册 元朝的统一 元朝对辽阔疆域的统治。

(其它版本新课标)必修一 中国古代的政治制度 汉到元政治制度的演变。

二.非选择题

(2012高考文综全国大纲卷39)(20分)阅读图文材料，完成下列各题。

20世纪80年代以来，考古工作者在广州等地陆续发现了南越王墓等重要历史遗迹。这些发现对研究岭南历史有重要的价值。

材料一 秦始皇兼并六国后，开凿灵渠，攻打百越，设置南海、桂林、象郡三郡。秦汉之际，中原战乱，秦南海郡龙川县令赵佗举兵兼并三郡，自称南越武王，定都番禺(今广州市)，于通向内地的各关口屯兵，“绝道聚兵自守”。

刘邦称帝之后，民生凋敝，无力南征，遂封赵佗为南越王，“与剖符通使”，命其“和集百越，毋为南边患害”，开市。南越国乘机发展，广泛使用铁器工具，海内外贸易也相当活跃。吕后执政，汉朝“禁南越国关市铁器”，赵佗遂自称南越武帝，举兵北犯，战争持续了一年多。吕后去世后，双方罢兵休战。赵佗又以财物 收买附属于汉朝的闽越等部族，势力所及，“东西万余里”，“以兵威边”。赵佗以皇帝自居，“与中国侔(对等)”。汉文帝实行休养生息政策，遣使对赵佗“自立为帝”的行为予以谴责。赵佗迫于压力，表示“去帝制”，继续“为藩臣，奉贡职”。但在内部，“窃如故号名”。

汉武帝决心彻底解决南越国问题，要求南越王赵兴入朝，“用汉法，比内诸侯”。南越国相吕嘉等杀汉朝使者及主张“内属”的南越王、王太后，“发兵守要害处”。公元前1，汉军十万分数路越岭，平定南越并将其地分设为九郡，实行与内地统一的制度法令。

——据《史记》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出汉朝对岭南地区政策的变化及其原因。(12分)

(2)根据材料一并结合所学知识，说明西汉平定南越的历史意义。(8分)

(2012高考文综广东A卷39)(27分)词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。

材料一 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——据《近代汉字术语创制的两种类型》等

材料二 随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方那一个人惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。

——据《美国革命时期民主概念的演变》等

(1)材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关?程朱理学中“格物致知”的目的是什么?(4分)

(2)19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化?并分析变化的原因。(12分)

(3)结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析“民主”概念变化的原因。(8分)

(4)从“经济”、“中学”、“粉丝”3个词语中任选1 个，说明其含义或用法的历史变化。(3分)

(2012高考历史江苏卷21)学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密地联系了起来，形成一个多面互动的整体，一直发挥着无形的统合功能。阅读下列材料：

材料一 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可(科举)，……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得;苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。

——吕思勉《中国制度史》

材料二 渐渐地，这些考试(指科举)开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。

——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——薛明扬《中国传统文化概论》

请回答：

(1)据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选 官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。(7分)

(2)据材料二，结合所学知识，说明科举制所具有的政治、思想以及整体的统合功能。(3分)

(3)据材料三，说明科举制对于现代人才选拔的历史借鉴价值。(3分)

(2012高考历海卷37)开国议政(14分)

假设你是宋初的决策者，需要做出一项重要的决定——是否大力推行科举制。决策之前，你需要考虑的因素如下：

(1)请你在文本框内的A、B两处填上恰当的文字。(8分)

(2)综合以上因素，你会做出怎样的决策?理由是什么?(6分)

篇9：中国早期政治制度的特点

中国早期政治制度的特点

1、王位世袭制代替禅让制；

2、神权与王权的结合，带有浓厚的原始迷信色彩；

3、血缘关系与政治关系相结合；

4、地方分权（政治权力相对分散在各级贵族手中，天子的身份只是“共主”，对诸侯以及下属的领地并无实际的治权)，最高执政集团尚未实现权力的.高度集中。）；

5、族权与政权合二为一，具有浓厚的部族色彩；

6、商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性；

7、贵族政治，君权有限。

篇10：古代中国的政治制度知识点

1.分封制的目的、含义、内容和作用。

(1)含义：又叫封邦建国，是周王将宗族姻亲和功臣分派到各地广建封国的制度。

(2)目的：巩固周王室的统治。

(3)内容

①周王是国家的最高统治者。

②同姓亲族是分封的主体，还分封功臣、姻亲、殷商降族。

③被封的诸侯必须听从周天子的命令，并有为周天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和朝觐述职的义务。

(4)影响

①周人的势力范围扩大。

②确立了周王天下共主的地位，巩固了统治。

③分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿、大夫—士”的等级序列。

2.宗法制的目的、含义、内容和影响。

(1)目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

(2)内容

①核心特点：实行嫡长子继承制度。

②嫡长子为大宗，其他嫡长子的其他兄弟(次子、庶子)为小宗。

③大宗与小宗的关系是相对的。

(3)作用

①保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。

②有利于凝聚宗族，强化王权，“国”和“家”密切结合。

3.中国早期政治制度的特点。

(1)神权与王权相结合。

(2)等级森严的分封制以及血缘关系维系的宗法制构成了国家的政治结构。

(3)最高政治集团尚未实现权力的高度集中。

4.秦朝专制主义中央集权制度确立的背景、这一制度的基本特征及其表现、内容和影响。

(1)背景：公元前2，秦朝统一。

(2)特征：权力的高度集中。首先表现为皇权至上;另一体现是“家天下”的皇位继承制。

(3)内容

①中央官制：皇帝制度、三公九卿制。

②地方官制——废分封，置郡县(郡守和县令由皇帝直接任免。县以下有乡、里等基层机构)。

③制订了一套选拔和考核官吏的制度。

④制定法律，加强皇权，巩固中央集权。

(4)影响

①积极：彻底打破了传统的贵族分封制，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础;提高了行政效率，强化了对地方的控制，影响后世。

②消极：加强了对人民的压榨，激化了阶级矛盾，导致秦朝二世而亡。

5.三公九卿制的职责分工及其作用。

(1)职责分工：丞相——辅佐皇帝处理全国政务;御史大夫——掌管律令、图籍，并负责监察百官;太尉——协助皇帝管理军务。

(2)作用：各官员之间互相牵制和配合，有利于减少决策失误，也使军国大事操纵在皇帝手中。

6.三省六部制的职责分工、特点和作用。

(1)职权：中书省—草拟颁发皇帝诏令;门下省—掌审议，审核政令;尚书省—执行政令，尚书省下设六部。

(2)特点：三省互相牵制，互相监督;分工明确。

(3)影响：提高了行政效率;加强了皇权。

7.宋、元三省六部制发生了怎样的演变?如何评价三省六部制度的影响?

(1)演变

①宋朝：二府三司制：“中书门下”——行政、枢密院——军事、“三司”——财政。

②元朝在中央设中书省。

(2)影响：三省六部制的确立标志着中国古代政治体制发生了深刻变化，决策、审议、执行权力的分解，既明确了行政分工，又使三省互相牵制，对后世的国家体制产生了深远影响。

8.概括中国古代选官制度的演变历程。分析科举制的影响。

(1)历程

①西周：世卿世禄制;标准：血缘世袭。

②战国—汉初：军功爵制度;标准：军功。

③汉武帝：实行察举制和征辟制。(前者是让各郡国每年向国家推荐人才，后者是中央和地方官府向社会征聘人才)。标准：德才。

④东汉末年开始，采用九品中正制选拔人才。标准：门第。

⑤隋朝：隋炀帝时设进士科，以试策取士;唐代：科举制成为中央统一分科、定期举行的考试选官制度。科举制的选拔标准：考试成绩。

(2)影响

①科举制的创立为不具有贵族身份的士人提供了参政机会，扩大了统治的社会基础，②把官吏的选拔权收归中央，加强了中央集权。

③提高了官员文化素质，促进了官僚体制的进一步成熟。

④成为中华帝国长期保持繁荣的制度保障之一。

⑤明清时期的八股取士成为束缚人们思想的工具。

9.简述中国古代监察与谏议制度的演变历程，分析其影响。

(1)历程

①监察——对官员的监督：秦朝的御史大夫;汉武帝时设刺史;北宋设通判;明清时中央设都察院和“六科给事中”;省级机构还专门设有负责司法、监察的按察使司。

②谏议——给皇帝提意见：隋唐时期的门下省负责谏议和封驳;宋代出现了独立的谏官机构——谏院。

(2)评价

①中国古代的监察、谏议制度不能从根本上约束皇帝的无上权力，不能杜绝官僚队伍中的腐败和低效现象。

②但作为一种常设的政治制度，在整顿吏治，维护中央集权，谏正皇帝过失，防止决策失误等方面发挥了重要作用。

10.简述汉武帝集权的背景、集权措施和作用。

(1)背景：刘邦建立汉朝后，分封同姓诸侯王引发了王国问题。公元前154年，汉景帝采纳晁错的建议着手削藩，引发“七国之乱”，三个月后平定叛乱。

(2)措施：实行“推恩令”，强干弱枝，监察地方。

(3)作用：加强了中央集权，巩固了统一。

11.简述宋太祖加强中央集权的背景、措施和影响。

(1)背景：宋朝结束了唐末以来的分裂割据局面，实现了相对统一。

(2)措施

①收精兵。统兵之权归“三衙”，发兵之权归枢密院，实现了统兵权和发兵权的分离，有利于皇帝控制军权。

②削实权。规定州郡直属中央，文臣掌地方行政，设通判监察。

③制钱谷。规定州郡的财赋，除自留一小部分外，其余由中央控制掌握。消除了地方割据势力的物质基础，维护了国家统一与社会的安定。

(3)影响

①积极方面：加强了中央集权，巩固了国家统一。

②消极方面：造成了“冗官”、“冗兵”、“冗费”的国家政治和财政危机。

12.简述明代加强皇权的背景、措施、影响。

(1)背景：吸取元朝中后期宰相权势过重的教训。

(2)措施

①明太祖废除丞相，由皇帝掌管六部;后设立殿阁大学士。

②明成祖：设立内阁，地位逐渐上升，逐渐取得了“票拟”权。最后再由皇帝用朱笔批示、裁定，称为“批红”。(性质——是为皇帝提供顾问的内侍机构。)

(3)影响：专制皇权发展到了新高度。

13.军机处的设立者、设立目的、职权特点、影响。

(1)目的：最初是为了用兵西北，后辅助皇帝处理政务。

(2)时间：雍正时期。

(3)职权特点：军机大臣最初只参与处理军务，后来可以参与处理机要政务;军机大臣本身品级不高;受皇帝召见，只能跪奏笔录。

(4)影响：军机处简化了处理政务的手续，提高了行政效率;使军国大事皆由皇帝一人裁决，标志着专制皇权的高度发展。

14.概括中国古代政治制度的特点。

(1)以君权为中心，权力高度集中，且皇位世袭。

(2)人治高于法治。

(3)政权与神权相结合，儒家经典是其君主专制制度的理论基础。

(4)中央集权和专制皇权不断加强。

15.分析君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。

(1)积极影响：有利于社会的稳定和统一的多民族国家的巩固和发展。

(2)消极影响

①经济上，束缚社会生产力的发展，阻碍了商品经济和资本主义萌芽发展。

②政治上，专制统治的空前强化，剥夺了人民的政治权利和言论自由，民主思想和行动受到压制和打击。

③思想文化上，专制统治使知识分子脱离实际，阻碍了科技创新和文化的进步。

总之，减缓了社会发展的步伐，是造成中国落后于西方的主要原因之一。

篇11：中国早期政治制度的特点

一、早期政治文明

1.早期国家起源及标志

⑴原因：农耕经济的发展。

⑵地域：黄河流域和长江流域。

⑶标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成。

2.黄帝确立了初步的政治管理秩序。尧舜禹时期政治制度特点：禅让制;基本的政治关系：民主推选。

二.夏商政治概况

1.夏朝政治形式的特点

⑴“家天下”制度。该制度传亲不传贤，“家天下”观念体现的是宗法观念,强调父系血缘关系,外戚干政无法体现“家天下”观念。

⑵王位世袭制：王位世袭制：其本质是以“王”为核心的维护其统治的王权制度。其方式是父死子继或兄终弟及。该制度在不同时期有不同的特点。在夏朝时，王位在一家一姓中传承;商朝时，有时父子相传有时兄终弟及;到西周时，形成了嫡长子继承制;秦朝时，王位世袭制演变为君主专制制度。

⑶夏的基本政治关系：宗族关系。

2.商朝的政治形式的特点

⑴商朝实行方国联盟。商朝是一种方国与方国的联合体，各方国不是商王所分封。“方国”是指夏商周时期与中央王朝相对立的早期国家。他们是一种不成熟的、与中原地区的王朝比起来还带有很大部族性质的松散国家，是独立于王朝之外的。

⑵商朝以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。

⑶神权和王权紧密结合。如甲骨文、“人牲”、占卜等体现这一特点。

⑷商朝实行内外服制度。内服由商王直接统治的王畿之地，是商人本族的活动区域。外服是王畿外臣服(被征服)商王方国，是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此商王与各附属国形成了支配与被支配的关系，商王事实上是内外服联盟的首领。

三.西周分封制

1.商亡周兴。“周”本是商朝的外服方国，发源地在今陕西渭河流域一带，陕西渭河流域一带亦称“关中”。西周时期居民基本上由国人(平民和贵族)与奴隶构成。

2.西周的分封制。

⑴含义：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲等分派到各地，广建子国，即分土封诸侯，建藩卫制度。

⑵时间：公元前1046年—前221年。商朝已有分封，西周分封制始于周武王时期，西周将这一制度完善。分封制主要在西周时期推行，但是在西汉初年和明朝初年也推行过。

⑶目的：巩固西周奴隶主贵族的统治。

⑷对象：

①同姓王族：如封王室召公奭(shi)于燕、封周公子伯禽于鲁、封成王弟叔虞于晋、封武王弟康叔于卫、以及封王室周章于吴国;同姓亲族多在王畿周围;而且数量多。

②异姓功臣：如封姜尚于齐。

③先代贵族：如封纣王兄微子于宋国;封舜后代妫(gui)满于陈国;封尧后代于蓟;封夏朝大禹后代东楼公于杞、还有封神农氏后代文叔于许国;封颛顼后代熊绎于楚国;功臣和先代贵族与周天子并没有血缘关系。

⑸内容：周天子将土地和人民分封给王族和功臣以及先代贵族，成为各领一方的诸侯。周王为了巩固统治，将土地和人口分封给本族兄弟，建立起来的国就是城邑。

①诸侯的权利：诸侯在封国内享有世袭统治权;在自己封国内可以对卿大夫实行再分封;可以设置官员、建立武装、征派赋役等。

②诸侯的义务：对周天子定期朝贡、述职并提供军赋和力役、镇守疆土、随从作战等义务。

⑹实质：贵族统治阶层内部的等级制度。西周分封制实行班爵制度规定诸侯的等级，最高统治者是天子，王以下有公、侯、伯、子、男五等，根据爵位的高低来分配土地的多少。分封制是一种分权体制，并不是集权体制。

⑺原则：①强干弱枝，大本而小末：强化周王室的地位。②亲亲尊尊：因亲分封、因功分封。

⑻特点：

①(对象)分封对象多，但以同姓亲族为主体，也包括功臣、姻亲、先代贵族等。

②(政治)规定周王与诸侯相对严格的君臣关系。

③(结构)周天子是最高统治者;层层分封，内部等级森严(如出行的仪仗冠服车马、吃饭用的刀叉、祭祀的礼器用度、墓葬变化等)。

④(分封内容)除土地外，还有人口、器物等。

⑤(分布)主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。

⑥(国家组织形式)地方分权型国家。

⑼结果：西周后期，王权衰落，分封制受破坏。春秋战国时代，分封制逐渐走向瓦解，最终被郡县制所取代。

⑽影响。

①初期：扩大了统治地区，加强了周天子对地方的控制;有利于稳定当时的政治秩序，使周的政治文化具有惊人的稳定性和延续性(周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区)。局限性：没能解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，为地方分裂割据埋下了祸根。

②后期：随着诸侯国实力的增强，周天子权威逐渐削弱，出现了强国兼并弱国，分封制逐渐崩溃(后被郡县制所取代)，逐渐形成诸侯争霸的局面。

③历史遗存：影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封;中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等;中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。

四、西周的宗法制

1.来源：西周宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权的稳定。它形成于商，兴盛于周，影响到整个封建时代。

2.含义：是按照父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。它是西周典型的政治制度。

3.目的：①为了维护分封制形成统治阶级内部的统治秩序，解决贵族间在权力、财产和土地继承上的矛盾。②保持奴隶主贵族的政治特权和垄断地位不致受到削弱。③为了加强对奴隶和平民的统治。总之，为了划分宗族内的嫡庶系统，用血缘亲情来维系王权的威严、维护周王朝的统治和巩固政权的稳定。

4.内容：

⑴嫡长子继承制。

①内涵：古代宗室实际上实行的是一夫多妻制，王或贵族通常娶许多妻子，而其中只有一个是正妻，王的正妻就是王后，其他妻子都是偏妃或称妾。正妻、王后为嫡，其他妃妾为庶;她们所生之子分别被称为嫡子和庶子。嫡长子只有一个，他是当然的王位继承人。这就是嫡长子继承制，是宗法制的核心。

②条件：嫡长子包括两个方面：正妻所生、第一个儿子，两者缺一不可。不管是在周王室还是在诸侯卿大夫范围内，只有正妻所生之子为嫡子。

⑵宗法等级制。

①形成：周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下大宗。其余诸子分封为诸侯，封为诸侯的庶子对天子来说为小宗，在本国为大宗，其地位也由嫡长子继承。诸侯的庶子分封为卿大夫，他们对诸侯而言为小宗，在本家为大宗，其地位也由嫡长子继承。从卿大夫到士，也形成同样的大宗与小宗的关系。

②结果：由血缘关系的亲疏，形成了“周天子→诸侯→卿大夫→士”这样的宗法等级。

5.实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系，巩固国家统治的制度。

6.特点：

①嫡长子继承制，余子分封制。嫡长子继承制遵循的原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

②家国一体，血缘关系与政治关系结合，族权与政权相结合。

③形成森严的等级体制。嫡永远为大宗，庶永远为小宗;大宗永远是小宗领袖。

④大小宗的关系是相对的。

7.评价。

⑴进步性：

①形成“周天子——诸侯——卿大夫——士”的宗法等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。

②通过血缘亲疏，确立起一整套关于土地、财产和政治权力的分配与继承制度，从而调节了贵族之间的矛盾，也有利于统治集团内部的稳定和团结，从而巩固西周的统治和政权的稳定。

③宗法制凝聚宗族，强化了王权，“家”“国”一体(指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性)。

⑵局限性：宗法制依靠宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系随时间流逝就会逐渐疏远，封国一旦强大，中央的控制就会减弱;强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，这与现代的平等、法治意识不相符和。

⑶后世影响：对中国社会产生了重大影响，时至今日，宗法制不存在，宗法观念依然存在，其内涵体现在日常生活和观念中。

①政治上，秦汉以后各朝代在王位继承上基本按照宗法制的原则来进行;形成“家国同治”的统治理念。

②思想上，注重家庭建设，提倡尊老爱幼，使忠孝观念深入民心，易于形成强大的民族凝聚力;易形成兄弟相亲、传宗接代、重男轻女、男尊女卑的消极思想和重视嫡传、任人唯亲、惟上是从的作风;以及使“国人”形成“非我族类、其心必异”的盲目排外心理。

③习俗上，今天的编续家谱、认祖归宗、祭祖扫墓、光宗耀祖等社会风俗;中国姓氏的起源中，有很多都是源于西周的封国;中国地名的简称很多源于西周时期的诸侯国国名(如鲁、晋等)都受到了宗法制的影响。

五、中国早期政治制度的特点

1.王位世袭制代替禅让制。

2.神权与王权的结合，带有浓厚的原始迷信色彩。

3.血缘关系与政治关系结合，形成“亲贵合一”“家国一体”的局面。

4.地方分权(政治权力相对分散在各级贵族手中，天子的身份只是“共主”，对诸侯以及下属的领地并无实际的治权)，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

5.族权与政权合二为一，具有浓厚的部族色彩。

6.商周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性。

7.贵族政治，君权有限。

篇12：古代中国的政治制度知识点

一、分封制

高一历史必修一《古代中国的政治制度》知识点归纳

目的：巩固国家政权

内容：①分封对象——王族、功臣、先代的贵族，②受封者义务——服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。③受封者权利——职位世袭、设置官员、建立武装、征派赋役。

作用：①加强了周天子对地方的管辖。②扩大了统治区域，开发了边远地区；③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；④周成为一个延续数百年的强国。但诸侯国有相当大的独立性，埋下分裂割据的隐患。

二、宗法制

定义：宗法制是依据父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固统治的一种社会制度。

特点：嫡长子继承制

宗法制与分封制的关系：分封制和宗法制是西周政治制度的`两大支柱，互为表里。

影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

中国早期政治制度特点：以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩。

三、秦的统一

公元前2，秦灭六国，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家——秦朝。

四、秦朝专制主义中央集权政治制度的形成

内容：①建立“皇帝”称号，确立皇帝制度。全国的政治、经济、军事大权由皇帝总揽，从中央到地方的主要官吏由皇帝任免。

②设置三公九卿中央官制：丞相——帮助皇帝处理全国政事；御史大夫——监察百官；太尉——负责全国军务。

③在地方推行郡县制：郡的长官是郡守，县的长官称县令或县长，均由皇帝直接任免。

影响：巩固了国家的统一，促进了社会的安定和经济文化的发展，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，对中华民族的形成起了重要的作用。

消极作用：加强对人民的压榨，容易导致暴政，造成阶级矛盾的激化。

五、秦朝巩固统一的措施

①颁布秦律、统一法令；②统一货币、度量衡；③统一文字；④修建驰道、灵渠；⑤修筑万里长城；组织移民。

秦朝灭亡的原因是秦的暴政

六、汉武帝加强中央集权

背景：汉初郡国并行，出现王国问题

措施：汉景帝平定“七国之乱”；汉武帝实行推恩令

作用：解决了王国问题，加强中央集权，巩固和发展了大一统局面。

唐末至五代出现了藩镇割据局面

七、宋初中央集权的强化

措施：①军事上：杯酒释兵权，解除朝中大将和地方节度使的兵权；加强禁军、强干弱枝。②行政上：派文臣任地方长官；设通判负责监督。③经济上：地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由中央掌控。

影响：①加强了中央对地方的控制，消除了藩镇割据现象。②造成冗官、冗兵、冗费，埋下了“积贫积弱”的祸根。

八、唐实行三省六部制

唐朝中央设中书省、门下省和尚书省，分别负责决策、审议和执行。三省的长官都是宰相，分散了相权。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，确立并完善了三省六部的管理体制。

九、元朝实行行省制度

背景：疆域空前扩大

概况：中央设中书省；地方设十个行省和宣政院辖区

意义：加强了对全国的管辖；加强了中央集权，巩固了统一。是中国行省制的开端，对后世影响深远。

十、选官、用官制度的变化

朝代制度；汉代察举制；魏晋南北朝九品中正制；隋唐宋—清朝科举制

十一、明清君主专制的加强

明太祖调整中央和地方官制，加强中央集权：①废丞相，设六部；废行省，设三司。②内阁的创立。实质：是君主专制强化的产物。

清朝雍正帝设军机处（上传下达）——君主专制制度发展到顶峰

篇13：古代中国的政治制度教案

一、分封制

目的：巩固国家政权

内容：①分封对象——王族、功臣、先代的贵族，②受封者义务——服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。③受封者权利——职位世袭、设置官员、建立武装、征派赋役。

作用：①加强了周天子对地方的管辖。②扩大了统治区域，开发了边远地区；③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；④周成为一个延续数百年的强国。但诸侯国有相当大的独立性，埋下分裂割据的隐患。

二、宗法制

定义：宗法制是依据父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固统治的`一种社会制度。

特点：嫡长子继承制

宗法制与分封制的关系：分封制和宗法制是西周政治制度的两大支柱，互为表里。

影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

中国早期政治制度特点：以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩。

三、秦的统一：

公元前221年，秦灭六国，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家——秦朝。

四、秦朝专制主义中央集权政治制度的形成

内容：①建立“皇帝”称号，确立皇帝制度。全国的政治、经济、军事大权由皇帝总揽，从中央到地方的主要官吏由皇帝任免。

②设置三公九卿中央官制：丞相——帮助皇帝处理全国政事；御史大夫——监察百官；太尉——负责全国军务。

③在地方推行郡县制：郡的长官是郡守，县的长官称县令或县长，均由皇帝直接任免。

影响：巩固了国家的统一，促进了社会的安定和经济文化的发展，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，对中华民族的形成起了重要的作用。

消极作用：加强对人民的压榨，容易导致暴政，造成阶级矛盾的激化。

五、秦朝巩固统一的措施：

①颁布秦律、统一法令；②统一货币、度量衡；③统一文字；④修建驰道、灵渠；⑤修筑万里长城；组织移民。

秦朝灭亡的原因是秦的暴政

六、汉武帝加强中央集权

背景：汉初郡国并行，出现王国问题

措施：汉景帝平定“七国之乱”；汉武帝实行推恩令

作用：解决了王国问题，加强中央集权，巩固和发展了大一统局面。

唐末至五代出现了藩镇割据局面

七、宋初中央集权的强化

措施：①军事上：杯酒释兵权，解除朝中大将和地方节度使的兵权；加强禁军、强干弱枝。②行政上：派文臣任地方长官；设通判负责监督。③经济上：地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由中央掌控。

影响：①加强了中央对地方的控制，消除了藩镇割据现象。②造成冗官、冗兵、冗费，埋下了“积贫积弱”的祸根。

八、唐实行三省六部制

唐朝中央设中书省、门下省和尚书省，分别负责决策、审议和执行。三省的长官都是宰相，分散了相权。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，确立并完善了三省六部的管理体制。

九、元朝实行行省制度

背景：疆域空前扩大

概况：中央设中书省；地方设十个行省和宣政院辖区

意义：加强了对全国的管辖；加强了中央集权，巩固了统一。是中国行省制的开端，对后世影响深远。

十、选官、用官制度的变化

朝代制度

汉代察举制

魏晋南北朝九品中正制

隋唐宋—清朝科举制

十一、明清君主专制的加强

明太祖调整中央和地方官制，加强中央集权：①废丞相，设六部；废行省，设三司。②内阁的创立。实质：是君主专制强化的产物。

篇14：《中国语言学史》读书笔记

王力先生的《中国语言学史》是一部叙述从先秦时期到解放前期的汉语研究发展的历史。该书以研究对象为线索分类，分为训诂为主的时期；韵书为主的时期；文字、声韵、训诂全面发展的时期；西学东渐时期，这种分类方式虽然与其他的以时间为线索的分类方式不同，但也基本上与之相吻合。

按照王力先生的观点中国语言学史，真正的语言学始于五四运动以后，之前的各种研究均属于语文学研究，或称为语言学的萌芽时期、积淀时期。本书从先秦时期的零星的语文学知识开始叙述到解放以前，应视为广义的“语言学”研究，严格来说，应称为汉语言研究简史。

王力先生对中国语言学史的分期，简单来说可称为“两个阶段，四个时期”

第一阶段，从汉代到清代末年，这是封建主义文化的阶段；第二个阶段，从18到1949年，这是资本主义文化的阶段，这两个阶段的分期，是以第一部语法著作《马氏文通》的问世。

按照四个时期来说，第一个时期是经学时期，这个时期的特点是以疏解经义为目的，其中重要的著作《说文解字》、《尔雅》。秦汉时期有很多编纂的识字课本，当时国家对语文教育非常重视。直到《说文》的出现，标志着中国语言学史的一个阶段，童蒙识字课本阶段。汉代崇尚经学，“训诂”由此兴起，但读古书，在学校讲授经书，不能随便乱讲，《汉书·艺文志》又说“古文读应尔雅，故解古今语而可知也”。“读书应尔雅”就是讲解应该正确，《尔雅》实际上是一种故训汇编。

第二个时期是佛学与理学时期，在这一时期经义虽也还算重要，但主要不在于字义的辨析，而在于章句的阐述，于是语言学的重点转移到音韵学上，以与文学上的声律，哲学上的佛教相配合。韵书产生的原因是为了适应诗赋的需要。莫有芝《韵学源流》说：“今韵者，隋唐以来历代诗家承用之谱也。”莫氏的话可以说明韵书的性质。在韵书为适应诗赋需要的同时，出现了超过这种需要，而进入语言学领域的《切韵》，虽然已经亡佚，通过学者的考释以及《广韵》前面的作者的《切韵序》，可以将《广韵》的语音系统看成是《切韵》的语音系统。王力先生认为《切韵》的语音系统是以一个方言的语音系统为基础（可能是洛阳话），同时照顾古音系统的混合物。另一部韵书《中原音韵》同样具有重要价值，《中原音韵》由于是为北曲而作，使用范围狭小一些，影响也相对较弱，但是从中国语言学史上看，《中原音韵》的.价值，比起《切韵》有过之而无不及，因为它基本上是以实际语音为根据的。

第三个时期是经学复兴时期，经学家们遥承“汉学”，作风与“宋学”迥然不同。清儒在研究方法上超越前人，“小学”硕果累累，同时甲骨文的出土，铜器的增加，有条件认识汉人所未识的文字，在一定程度上比汉人多了解远古的语言。清代是小学的黄金时代，《说文解字》的研究在这个时期最盛，因此，乾嘉间的《说文》之学被认为是文字学的复兴。清代说文之学，大致分为四类，第一类是校勘和考证的工作；第二类是对《说文》有所匡正；第三类是对《说文》做全面研究，多所阐发；第四类是补充订正先辈或同时代的著作，其中以第三类最为重要，并且出现了“段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠”说文四大家。在甲骨文和铜器的影响之下，在清以后，出现了古文字学的极盛时期。

第四个时期是西学东渐时期，这个时期是以资产阶级语言学为主流，语言学的领域扩大了，方法改进了，取得了一些新的成果。从清末到解放前，西洋的影响，基本上是资产阶级语言学的影响，出现了中国真正的语法书《马氏文通》，在模仿西洋语法的同时，也指出了汉语语法与拉丁语法、英语语法的差异。普通语言学传到中国，学者们对语言研究才有所转变，可以对现代语言学进行静态研究，在研究方法上也有所突破，例如：记音的方法不再是用反切的旧方法而是利用音标。赵元任的《现代吴语的研究》，是中国描写语言学较早的著作。

王力先生的这本《中国语言学史》内容丰富，写作谨严，观点新颖。在每一个分期之下，描述这一时期的研究特点，历史进程，和重要意义，其中援引了许多经典著作中的观点，同时也对每一时期的研究对象，重要代表人物和著作，进行了详细的分析，指出了其重要的价值，历史地位，同时也指出了不足之处，体现了王力先生严谨的学术态度。这本著作第一次给中国语言学的发展历史做了一个系统的总结建立起一个科学的体系对我国语言学研究具有重要的开创性作用。

关于中国语言学始于五四运动以后的观点，我有不同的想法，西方的语言学成为独立的学科是在19世纪初，而我们国家的语言学几乎晚了一个世纪，这差距有点过于悬殊了。虽然我们之前的研究大多针对文字的研究，但也有像扬雄的《方言》研究语言的著作，《切韵》《广韵》研究语音的著作，还有虽然之前的研究只是零星的工作，但也不能彻底否认其中的语言学研究的成就，我认为应该看做不完整，不成系统的语言学研究时期。

篇15：《中国科学技术史》读后感

《中国科学技术史》读后感

李约瑟博士（Joseph Needham，1900-1995）是研究中国科学技术史的著名专家，英国皇家科学院院士，英国文学院院士，英中友谊协会会长。李约瑟博士主编的七卷本英文版《中国科学技术史》从1954年开始由英国剑桥大学出版社陆续出版，被认为是是二十世纪完成的重大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。

李约瑟博士第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献。

1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动了西方汉学界，《中国科学技术史》是世界上研究中国科技史最完备、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在这本书里，李约瑟博士引用了大量详实的资料，第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献，证明了中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。

李约瑟博士的治学方法可概括为六个方面：兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作。

这本书的主要内容是：第一卷总论，首先介绍全书总的'计划，考察汉语及汉字结构，论述中国地理概况和中国的历史，最后阐述几个世纪的中西科学技术交流；第二卷论中国科学思想史和科技发展的思想背景，论述了中国古代哲学各流派和科学思想的演变发展，讨论了有关自然的有机论哲学概念和自然法思想的地位；第三卷论数学、天文学、气象学和地学；第四卷论物理学及相关技术；第五卷论化学及相关科学技术；第六卷是生物科学及相关技术，包括农业和医学；第七卷分析传统中国文化社会和经济结构，讨论知识分子的世界观、特殊思想体系的作用，刺激或抑制科学发展的各种因素，最后回答为什么中国没有自发地产生近代科学。

通过这本书，我们可以深入了解中国科学技术史，仰观天文，俯察地理 ；大哉言数，数理精微 ；以农为本，国脉水系；岐黄医术，造福百世；四大发明：指南针、火药、造纸、印刷术，不仅推动了中国文明的发展，也对世界文明的发展作出了卓著的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。

读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的的自豪感。这些历史都表明我们并不比他国差，人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。

篇16：《中国文学批评史》读后感

《中国文学批评史》读后感

《中国文学批评史》于三月开卷，正值春暖花开之际，久坐于中心花园，书捧诗书，掩卷沉思，静嗅花香，一大乐事哉！寥寥收获记于此。

《中国文学批评史》，作者郭绍虞，所读版本为一九三四年版。在中国近代学术史上，能将一个人的名字与学科紧密联系起来的，先生与中国文学批评史当属其中之一。《中国文学批评史》，顾名思义，是关于中国文学批评的发展流变。何为文学批评史？它是文学史的重要组成部分，通过文学批评史，窥一隅而见全貌，我们可以据此来了解中国文学史的发展流变，此亦是先生作书之本意。文学批评所由形成的主要关系，一者文学的自觉，二者思想的关系。

纵观全书，作者以纯文学为逻辑中轴展开论述，复古与演进的主体皆是纯文学，一言以蔽之，纯文学始终被杂文学意识所笼罩压制，至清朝成复古之完成期。

华夏悠远的历史同时也造就了丰厚的文化遗产，而文学可以说是其中重要部分，从诗三百为源头的古代文学到现代文学，无不流光溢彩。先生所著之书，分上下两册，每册分三个时间段，清晰地揭示文学批评在各个时期的发展流变。

自周秦到南北朝是文学观念的演进期，文学形式偏于文，文学作品与应用学术文的区别由含混到明晰。自隋唐到北宋，是文学观念的'复古期，两者区别又从明晰到含混。自南宋至于清，是文学批评的完成期，此期又分为三个阶段，以南宋金元为第一期，是批评家正想建立其思想体系的时期；以明代为第二期，是批评理论各主一端推而至极的偏胜时期；以清代为第三期，是批评理论折衷调和的综合时期。此大概是文学批评的发展流变。下而详述之。

在文学观念的演进期，可大致分为三段，周秦、两汉、魏晋。而前两期是文学观念的演进，迨至魏晋，方有专门论文之作，而进入文学自觉期，专重纯文学者亦是产生。周秦之时，文学即文章博学之意而不同于今。至两汉，文学与文章分野。至魏晋，文章分为文、笔；文近于纯文学，笔近于杂文学，文学分为儒、学，儒者通其理，学者识其事。

周秦，重点在于诸子之文学观，文学之称虽始于孔门，然诸子之文学非纯文学。孔门之文学观，一言尚文，诗重在创，以达意；二言尚用，文重在述，考古昔之遗文。其论诗重无邪，偏于质；又重于道，于是不离用，因而有文道合一之倾向。而儒家之神影响至文学批评分作、评两方面言之，作，正名主义之修辞；评即体会之方法。儒家之论神，有待与知，故近于科学；道家之论神，无待于知，故近于玄学。后人喜引诗佐证，均由孔门文学观尚用推而至极之果。孟子主于诗，提出知言养气说，与神近。荀子主于文，与道近。然荀子论文虽偏于道，然亦把尚文、尚用结合，故言传统之文学观确定于荀子。墨家论文极端质而尚用，以三表法，本之、原之、用之而立仪，其尚用为功利的尚用。道家视文学为陈迹、为糟粕，行不言之教，其提出性命说、神道说。

至两汉，论诗多沿袭周秦旧说，论赋，自扬雄开复古之声后，皆儒学之立场。扬雄者，受儒道两家之影响，论文尚质，复古宗经，却又故作艰深。王充的文学观偏于革新，受桓谭之影响，论文主于真（记载事实）受班彪之影响，论文主于善（真伪之平，善恶之实）反对泥古相袭，受史家之影响颇多。

郭绍虞（1893―1984），江苏苏州人。主要致力于中国古典文学、中国文学批评史、中国语言学等方面的研究，为建立中国文学批评史体系做出了贡献。

至魏晋，出现专门论文之作，文学进入自觉期，曹魏时期，曹丕、曹植创作上沿袭古典文学旧型，同时开六朝淫靡之风气。此时期，因文学通才备其体之说，文学偏于贵族化，又因文学批评随喜好而无标准，生文人相轻之陋习。晋初文学首推二陆，而重在陆机之《文赋》。 其对于文学批评之贡献提出文体的辨析，即对各种文学体裁、风格性质加以甄别，提出骈偶的主张，论文偏妍丽，开元嘉文学之风气，又提出音律说，其音主要指自然之音调，评论重在音节。至于左思，其论赋谓后人之赋失实，因而主张求真，皇甫谧为左思之《三都赋》作序亦认为赋极端尚美而渐离于真。此期，涌现一批总结之结撰者，()如挚虞之《文章流别集》，属于叙论性质的总结，其选辑的宗本于儒家的见地，即不专尚丽辞。至于东晋，有李充之《翰林论》，相比于挚，论文体之外尚兼评论。故言《文章流别集》为总集之始，《翰林论》为文史之始。二晋亦涌现一批反时代潮流的批评家，如虞、裴、葛等人。

文学批评至于南朝而进入重要时期，所讨论的问题空前绝后，如文笔之区分，音律之发明；文学批评的专著产生，批评家亦用多种方法进行批评。钟嵘之《诗品》是对文学作品的批评，刘勰之《文心雕龙》是对文学评论的批评。此时论文，文质相重，而不是后世之重质轻文。汉魏文学批评重才性而不重门第，东晋、南朝严流品而不重申清议。而此时立文之道有三，行文、声文、情文，三者合而风格体制生。而萧统之《文选》别文体三十九种，亦是批评史上的一大进步。至于文笔之分，文学之性质始渐亦明显。至沈约倡四声八病之音律说，论者亦分二端。北朝之文学批评，不如南朝之发达，北之文学推王褒、庾信，而批评当推颜之推。颜氏之文学观多偏于折衷，而成为复古思想之萌芽。南朝刘勰以厚道主张，开唐代文坛风气，北朝颜之推以不废音律之故树唐代诗坛先声。

文学批评的演进期大致如此吧。

学批评之内容宏多，先记第一期于此。

2018.3.31

白泽

篇17：中国舞蹈史论文

中国舞蹈史论文

舞蹈史作为高校舞蹈专业的一门专业必修课，其主要目的是使学生了解中外舞蹈的发展概况，开阔学生艺术视野，同时培养学生创新思维、发现问题、分析问题和解决问题的能力。然而，由于种种原因导致高校舞蹈专业的舞蹈史论教学或多或少地存在教学方式单调、学生学习积极性低下等诸多问题，这些问题导致教师教学效果不好，不能有效达到本门课程的教学目的。

一、舞蹈史论课的教学思想

教师只有明确了自己的教学思想，才能够在教学思想的指导下选择适当的教学方法进行备课和授课。好的教学思想有助于教学计划的制定和教学方法的选择，对教学目标的实现有指导性作用。在舞蹈史论课的教学实践中，应根据教学目的来制定教学思想，舞蹈史论课的教学思想是：通过该门课的教学，使学生了解舞蹈在不同的历史发展阶段所呈现出的特点，把握舞蹈发展变化的规律，提高学生的专业理论修养，从本源上理解舞蹈动作的意义，为舞蹈实践课的学习添砖加瓦。

二、舞蹈史论课的教学方法

目前，高校舞蹈史论课的教学往往采取照本宣科的讲述式教学方法，把相关知识直接灌输给学生，其最终结果是学生对该门课程不感兴趣，课堂氛围不活跃，课后学生不知道自己学到些什么，感到茫然。要改变这种状况，我们在教学方法的选择上就必须把握该课程的教学思想，将教学内容通过恰当的方法呈现给学生。在教学中，教师应根据学生的知识储备，结合与专业相关的其他知识进行教学，在教学中扩散知识面，并根据授课内容选择多样的使教学方法，使课堂气氛活跃。只有这样才能使学生愿意学，且能真正学到有用的.知识。

（一）与舞蹈艺术概论基础知识结合

在舞蹈史论的教学中会涉及很多舞蹈专用词语，比如“舞蹈特性”“舞蹈结构”“舞蹈语言”等等，如果学生没学过舞蹈艺术概论，或对这些词语不理解，则会对教师所讲的内容理解不清楚。

（二）与学生的专业实践课相结合

舞蹈专业的专业实践课有芭蕾基训，古典舞基训，古典舞身韵，民族民间舞和剧目排练等等，不管什么实践课，其基本构成要素都是舞蹈动作和舞蹈风格。舞蹈史论课的教学思想之一便是让学生了解不同时期舞蹈的风格及特点。

（三）与代表性经典作品赏析相结合

舞蹈是一门以视觉为主，视、听综合的艺术，舞蹈史论的教学离不开相关舞蹈作品的赏析，通过赏析代表性舞蹈作品或片段，学生能够更加直观、形象的了解所学某时期舞蹈的特点，同时还能调整课堂气氛。、与赏析相结合，并不是单纯的给学生放视频就可以了，应该在放视频前给学生讲为什么选择这个作品给大家赏析，这个作品是根据那一时期那种舞蹈创作的，并给学生提出问题如这个作品有哪些特点及特色，其代表性动作是什么，舞蹈作品的队形有什么特点等等，让学生带着问题去赏析作品。在赏析结束后，与学生进行互动讨论，找出问题答案，并让学生模仿视频中的典型舞蹈动作姿态，即兴创作几个八拍的小组合，这样不仅可以活跃课堂气氛、加深学生对某时期舞蹈特点的印象，还可以开发学生的舞蹈编创意识，这就使舞蹈史论课的知识传授有意无意地与舞蹈编导课的学习进行一定的结合。

三、舞蹈史论课的教学模式

教学模式是一门课的教学活动结构框架和活动程序，任何教学模式都是以教学思想为指导围绕教学目的进行构建的。围绕着舞蹈史论课的教学目的，我采取的教学模式是“复习D进新课―提出问题D讨论D总结”。由于舞蹈是论课中需要学生理解和记忆的知识量较大，在进新课的过程中，为使学生更好的理解所学的知识，教师必须根据不同知识点的需求采用不同的教学方法主动引导学生进行学习、思考，使学生能够主动发现问题、解决问题；之后引导学生就相关问题或知识点展开讨论，最终通过总结使学生可以从宏观上把握某一时期舞蹈的特点。

四、舞蹈史论课的教学内容

高校舞蹈本科专业的舞蹈史论课教学内容主要包括中国舞蹈史和西方舞蹈史两部分。由于课时量的限制，所有内容不可能一概而论，这就要求我们在制定教学大纲、选择教学内容时不应局限于某本教材，而应考虑到其他专业课程的设置情况，只有这样才能在有限的课时量内最多的交给学生所需要的舞蹈史论知识，并使他们可以学以致用。

除此之外，一堂课的成功与否与教师的备课有着重要的关系，舞蹈是论课教师在备课的过程中必须备教材、备学生、备教学方法。备教材要求教师必须将教材的内容转化成自己的语言，提取出其中的重难点，用自己的理解去讲授给学生，且不能够仅仅将备课内容局限于教材，应根据教学需要多种途径收集所需资料，为授课内容服务，使授课内容丰富多彩又突出重点；备学生要求教师必须根据学生的学习能力和接受能力来准备教学内容，教学内容不应过深也不应过浅；备教学方法要求教师在备课过程中寻找恰当的教学方法，使教学内容能够引起学生学习兴趣，使学生愿意学习。

总之，舞蹈史论课作为高校舞蹈专业本科生的专业必修课，只有任课教师在教学上不断进行思考改进，才能真正有效地实现该门课作为必修课的教学目的。

篇18：中国画论史读书笔记

斜阳余晖——清代

1、四王师古：(南)

(1)王时敏：自出新意的画家被斥为“谬种”，主张不求形似;

(2)王鉴：推元四家、董巨。学古亦要有法，重在得其神;

(3)王翚：主张博采众长，不以某家某派为师;

(4)王原祁：A主张形神情思兼备，并皆指特定笔墨技巧所造成的某种情趣;B须以神遇，不以迹求，意在必先。

2、石涛：(北)朱道济，号苦瓜，重写生，写自然，反对一味师古，以山水、花卉为妙。《石涛画语录》主论山水画创作

(1)提出并论述了“一画说”A肯定了用线在中国画造型中的基础地位，间接说明了绘画与中国书法密切关系;B同道家思想相似，有“形而下”的技法意义及形而上的哲学思考。既虚又实，实处为具体笔墨，一画并非指一笔、一点，是具有集合特征，代表意义的线条，虚指精神根本，以宇宙生成论为比喻，说一画是艺术之始，可比天地之元气，绘画创作论的立法之本;

(2)论证了法与化的关系，提倡借古开今，反对泥古不化;法是约定俗成的规则、范畴，化是法德变通。“古之须眉，不能生在我之面目;古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”

(3)提倡以造化为师，蒙养生活，搜尽奇峰打草稿，将自然内化，体现主观感受。

(4)追求绘画艺术的物我交融，赋形式于意义，寓精神于物象;

(5)重视笔墨技艺的表现，具有本体论意义，注重绘画的表现技巧。

3、郑板桥：(北)工诗词，善书画，长于兰竹，脱尽时习《郑板桥集》

(1)继承了传统的形神认识，以神为主，不求“真相”求真魂;

(2)反对借口写意不求神似的画风，认为先工而后写，先形而后神;

(3)绘画创作应胸有成竹，意在笔先(有成竹即有意在胸，无成竹即无条条框框)，这两点应立足于造化为师，重生活修养，又熔冶情思;

(4)敢于创新，不生搬硬套，古为今用。A师古应有选择，不惟古人为尊B学习古人不能囿于格法，学一般，撇一半;

(5)过于文人化，过于粗放求新，难免有碍格调。

海际来风-------中国现代绘画理论

历史基础：南北宗论

1、继承派：

齐白石：

(1)作画妙在似与不似间，太似为媚俗，不似为欺世，此观点认识是对石涛等人此种画论的直接继承;

(2)学我者生，似我者死，反对一味临摹，主张创新。

黄宾虹：

(4)提出“浑厚华滋”的中国画审美观点，既要丰富多彩，又要浑厚静穆。

(5)主张创造，追求神似

(6)追求绘画技法，重视笔墨虚实，提出五种笔法，七种墨法。

(7)黄宾虹极力提倡“学人画”将之视为绘画的正途。

潘天寿：

(1)强其骨，即以力胜，追求的是艺术的阳刚之美;

(2)一味霸悍，强调力量美是审美中崇高与壮美的具体化。

2、革新派

康有为：

(1)主张“以复古为更新”以唐宋时期院体绘画为古

(2)汲取西画素描之工，兼容中西

(3)推崇强劲有力的艺术风格。

陈独秀：主张“美术革命”，改良中国画，陈独秀将传统写意画与西方写实绘画对立起来看待，提倡写实主义，必然大肆攻击传统文人画及其摹古派的代表人物。

徐悲鸿：

(3)素描为一切造型艺术之基础

(2)力倡用“写实主义”改造中国画

(3)倡导艺术家应具有强烈的社会责任感，历史使命感

(4)提出美术创作“新七法”。

张大千：将中国绘画精神与西方绘画技术相融合

林风眠：艺术根本是感情的产物

10、毛泽东：

(1)文艺服从于政治

(2)古为今用，洋为中用

(3)百花齐放，百家争鸣，推陈出新。

4、对争论的认识：只要历史在发展，传统与现代，继承与创新的矛盾就不会消失，仁者见仁，智者见智。人类对艺术的欣赏口味是丰富多样的，势必要求艺术创作同样是全面的、丰富的。否定传统与排斥创新都不可取，古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕。

中国当代绘画理论

1、李小山：中国画穷途末日论。

2、吴冠中：(1)笔墨等于零(2)坚持要改造中国画，注重形式美规律(3)主张“风筝不断线”。

解衣磅礴：战国时庄子提出的观点，通过宋元君让人画画，一个画家返回居所，脱掉衣服裸体而画的故事，说明了绘画过程中作者应该放松自我，放弃功利，保持自如的精神状态，道出了艺术的真谛，放松自然。

刨丁解牛：庄子倡导真与自然，重内在精神，阐明了艺术中技术与精神的辩证关系。作为艺术而言，技术必须熟练，应达到游刃有余的境界。技术是基础。说明了庄子重技更重神的审美思想。

《淮南子》：淮南王刘安招至宾客集体编写的，该书以道家的自然天道观为中心，综合了先秦道家法家阴阳家等思想，保存了比较丰富的艺术思想资料，其中涉及绘画的就有十几种，如形神关系的论述以及谨毛而失貌的观点，具有重要艺术意义。

以形写神：也可以用传神来表达，是东晋顾恺之的重要绘画理论之一，以准确生动的造型来表现描写对象的神采之韵。以形写神是对绘画艺术的经典概括，展现了绘画的本质。

含道映物：是宗炳论画的基本出发点和着眼点，指绘画要体现一定的思想内涵，即“道”。反映出艺术的本质。凡艺术都要有一定的精神指向，反映所处的时代生活。

《古画品录》：南齐谢赫的主要理论著作，是我国第一部具有科学性，系统性的美术著作，该著作的品评体系开创了后世品评体系的先河，具有划时代意义。

《续画品录》：魏晋南北朝姚最的绘画理论，他是对古画品录的续书，该书最有价值的理论是第一次提出了心师造化，逐妙求真的观点，此书包含了大量对后世具有启示意义的思想观点，显示了艺术理论的自觉深入。

澄怀味象:宗炳提出的观点，澄怀有排除杂念，神荡心胸之意，味象是指通过宇宙万物的观察以观道。

文人画：指文人画家们以浓厚的文化修养为基础，在绘画中追求笔墨趣味，情感抒发，追求诗书画的统一，追求内在情感的抒发，追求气韵神采，重神轻形诗书画一体，以及书法和画法的贯通，在中国绘画史上有着特殊重要的地位。

书画同源：元代著名画家赵孟頫提出的理论，是对中国古代绘画理论与实践的弘扬，突出了中国画的形式意味。是文人画发展的必然要求，强调书法与绘画的必然联系。阐述了书画用笔同体同法的观点，具有可供操作的具体实践意义。

南北宗论：产生于明代万历年间，由莫是龙，董其昌，陈继儒为代表，三者气息相投，主张相似，共同扯起绘画分宗的大旗，莫是龙首先提出将绘画南北宗以与禅的南北宗相比，分宗标准以手法风格特点为主，确定了南北宗论的形式，其后董其昌将其收录到其著作《画旨》中。被后人继承发展，特别对明清绘画产生了深远影响，有利有弊。

逸气说:是元代画家倪瓒提出的，是其主要绘画理论思想，是对绘画功能的一种认识，认为绘画作用是抒发个人胸中逸气，追求神采轻形式，充分展示了画家的个性，对明清文人画笔墨审美追求影响较大。

简述

苏轼绘画的主张及影响：一，重神轻形，为文人画写意画打造声势。二，提倡“常理”说，订立文人写意绘画新标准。三，倡导诗书画相互融合，为文人写意理论推波助澜。影响：一，苏轼是北宋中期“文人画”的开拓者之一，他与表兄文同，挚友米芾等以共同的绘画主张，共同的审美趣味，共同的表现手法促成了一个新的绘画流派的产生，以崭新的画风和理论主张活跃于北宋画坛，并与宫廷趣味的院体绘画大异其趣。二，他的绘画理论推动了文人画潮流的发展。

赵孟頫的理论及影响：观点，一书画同源，二提倡古意说，三主张绘画要神形兼备，忠于自然，倡导写实。影响：是对中国古代绘画理论与实践的弘扬，突出了中国画的形式意味。是文人画发展的必然要求，强调书法与绘画的必然联系。阐述了书画用笔同体同法的观点，具有可供操作的具体实践意义。

《二十四画品》

清·黄钺

二十四画品一卷，清黄钺撰。黄钺，字太君，又字左田，号西斋，自号盲左，安徽当涂人，生于干隆十五年(公元一七五○年)，干隆庚戌进士;嘉庆时授礼部尚书;工书画，山水有姑熟派萧云从风，与大学士董诰并称董黄二家，年九十二，失明而卒，谥勤敏，若有西斋集。「二十四画品」与「画友录」各一卷为黄氏晚年画论之两项著作。按立论品画之于中国，以南齐谢赫所着「古画品录」为其端。谢氏以所定「六法」为评画准绳，按画家成就及其优劣标分六品二十七人，每人均详加评语，手眼独具，为百代之宗;自此而后，画品之作，历代不乏其人。黄氏二十四画品乃有清画品之佳作，上承谢氏遗意，惟其体例则仿唐司空表圣「二十四诗品」而作。渠于小序曰：「昔者画缋之事，备于百工;两汉以还，精于学士。谢赫姚最，并有书传，俱称画品。于时山水犹未分宗，止及像人肖物。钺涂抹余闲，乃仿司空表圣之例，着画品二十有四篇，专言林壑理趣，管蠡之见，曾未得其二三，后有作者，为其前驱可耳。」所谓二十四品者，曰气韵、曰神妙、曰高古、日苍润、曰沉雄、曰冲和、曰澹远、曰朴拙、曰超脱、曰奇辟、曰纵横、曰淋漓、曰荒寒、曰清旷、曰性灵、日圆浑、曰幽遂、曰明净、曰健拔、曰简洁、曰精谨、曰儁爽、曰空灵、曰韶秀。

每品项下各有四言释义一篇，每篇一韵，每韵十二句，词藻典丽，工整易诵。观其立论，首重画者抽象情态与艺术玄想之品味，分析画艺独到之不同境界，并标示其途径，与吴派标榜「古雅秀润」之文人画审美观形影不离。其立论既专言山水，与谢赫之单论人物画者不同，而旨在鉴赏品评，不在胪定技工优劣或其高低，殊异于其它品画著作，对我国美学建立与审美价值之披露有无上之功。如论气韵曰「如音栖弦，如姻成霭」、「读万卷书，庶几心会」;论苍润曰「气厚则苍，神和乃润」、「如松之阴，匠心斯印」;论沉雄曰「目极万里，心游大荒，魄力破地，天为之昂。」等等，立论精辟，比况中肯，其间不乏前人未发之论，便为论画圭臬。潘曾莹墨缘小录评其「力探阃奥，直抒心得，非深于画理者，不能道只字。」潘氏有「红雪山房十二画品」之作，措辞遣意，皆受其影响，同被誉为有清画品之代表作，与同代杨景曾「二十四书品」并称于世。惟俞剑华中国绘画史称其「措词颇为典雅，惟徒托空言，未能实证以画家谁某品，究嫌空洞」云云，是乃未明黄氏立论宗旨耳。本书计有翠琅玕馆丛书本、四铜古斋论画集刻本两种清代版本，民国以后收入美术丛书。(黄永川)

昔者画缋之事备于百工，两汉以还，精於学士。谢赫、姚最并有书传，俱称《画品》。于时山水犹未分宗，止及像人肖物。钺涂抹馀闲，乃仿司空表圣之例，著《画品》廿有四篇，专言林壑理趣。管蠡之见，曾未得其二三，后有作者，为其前驱可耳。

篇19：中国画论史笔记

先秦至两汉绘画理论

1、《尚书》命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。提出了艺术审美的标准，一在教育的原则是“温宽刚简”二是和谐;审美观念初步形成。

2、《周易》古者包牺氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜,近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。

(1)反映出绘画是观察自然，源于自然的结果。

(2)说明绘画的目的在于“以通神明之德，以类万物之情”具有主观目的性与社会功利意义。这种认识可以视为绘画社会功能论的滥觞。

(3)原则追求----抽象。

3、《左传》在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅魍魉，莫能逢之...

对绘画社会教育功能的直接继承。

(1)它提出了“使民知神奸”的绘画观点，突出了艺术的社会教育意义。

(2)涉及艺术本体性问题“远方图物”与“铸鼎象物”美术与绘画中的模仿，写真性质初露倪端。

4、《老子》

(1)明确提出了色彩美学观，反五色，提倡素朴。“知其白，守其墨”推崇黑白色彩观。

(2)自然审美观，追求平淡，追求自然。

(3)意境审美观，用心体会，追求朴素，单纯，和谐的审美理想。

5、孔子：

(1)绘事后素，仁是内在的，根本的，首要的，而表现在外在的礼虽然重要却居于仁之后。

(2)尽善尽美，在孔子看来，美与善必须相辅相成，相得益彰。艺术作品既要有美的形式，又要有善的内容。孔子的审美标准是很明确的，那就是尽善尽美，美的形式只有与善相统一，才是真正完美的艺术。它们相互联系，相互统一。孔子显然更注重内在的仁或善，更注重人的修养与艺术的教化作用，社会效果，为此后人品与画品，书品的结合埋下了认识的伏笔。

(3)文质彬彬，文与质既可以看做是艺术的两个方面----形式与内容，又可以看成是一个人的修养的两个方面----思想和风度，文是形式，是修饰，是外在的，质是内容，是品格，是内在的，一个人，一件艺术品缺少必要的形式就显得粗野，而只有形式，没有必要的内涵同样浮乏，不能动人。

意义：(1)这一审美标准对中国画创作与画伦思想影响深远。

(2)从魏晋开始，中国绘画在追求画品的同时，更追求人品与画品的结合，二者相互生成，人品不高，画品不致，人品既高，对画袼亦有助。

6、庄子：

(1)庖丁解牛A体现了对神的重视B阐明了艺术中技术与精神的辩证 关系，游刃有余，技近乎道。

(2)解衣盘礴-----艺术创作的真谛。A无论是作画还是学习，都应该树立正确的心态。B画家要有自我个性。

(3)庄周梦蝶

7、韩非子：

(1)对绘画与现实关系问题最早的论述。

(2)雕刻艺术实践说明做事要留有余地。

8、《淮南子》1画西施之面，美而不可说;规孟贲之目，大而不可畏;君形者亡焉。2明月之光，可以远望，而不可以细书;甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。 画者谨…

(1)形神关系-----谨毛而失貌，形和神是不可分开的，但神更重要。

(2)对形与“君形”的论述是中国绘画理论中关于形和神的最早阐述。

(3)绘画不能只看小节，要注重整体，达到局部与整体的和谐统一。

9、王充：

(1)主张绘画要反映现实，反对尊古卑今。

(2)反对绘画中宣传神仙鬼怪，主张反映现实。

(3)重文学轻绘画。

10：两汉以前中国绘画理论的发生情况

(1)审美价值取向的产生，《老子》，大，精神的充盈、自然、和谐、解衣盘礴、绘画达观超逸，个性追求。

(2)从本体的角度讲，绘画技法上：观察法、创作方法：类;色彩上：黑白素朴;

(3)教化功能的产生：目的了解天象或“使民知神奸”

(4)形神意识的产生，重视神。《淮南子》

魏晋南北朝绘画理论

1、第一次高潮：

(1)出现一批画论家，自觉写作。

(2)出现了众多画伦著作。

(3)提出了影响深远的画论观点。

2、曹植：《洛神赋》观画者，见三堂五帝，莫不仰戴，见三季暴君，莫不悲惋;见篡臣贼嗣，莫不切齿;见高节妙士，莫不忘食;见忠节死难，莫不抗首;见放臣存乎鉴戒观点与《左传》中关于绘画是“使民知神奸”，的思想一脉相承，更加明确了绘画艺术的教育功能性。

3、陆机：

(1)第一次把创造过程，方法，形式，技艺等问题纳入到文学批评的范畴。

(2)“比《雅颂》之述作”提升了绘画艺术的地位;

(3)“美大业之馨香”绘画的作用：存形，成就大业。

4、顾恺之：

(1)以形写神出自《魏晋胜流画赞》，用形来传达神气，汉代《淮南子》已提出绘画或音乐演奏中的“君形”问题，可视为传神论的雏形，与以形写神直接相关的就是传神论，它是对古今中外绘画艺术的精当概括，它与传神写照共同展示了绘画的本质。传神是写神的归宿和核心。顾恺之认为，画家在反应现实时不应反应追求外在的形象逼真，还应追求内在的精神本质。神应以形为依据，但是，仅仅做到了形似，不能反应出绘画对象的特定神气。细节的刻画有助于传达出人物的神气。

传神的关键

A在绘画中的眼睛的处理最为重要;

B对人物与环境的刻画描绘，能有效地衬托人物精神气质，为传神服务;

C对骨气的表现，骨气是一个人的品格，涵养及至命运的凝聚，神寄寓于“骨”之中，谢赫将骨法用笔列为仅次于气韵的第二法。(骨：股形，形;骨象：面向，命运相关;骨气：传神，神气。)

(2)迁想妙得，“迁想”画家作画之前要先观察研究所描绘的对象，深入体会，揣测对象的思想感情，“妙得”即通过迁想实践，正确把握理解客观对象的性质特征，经过分析提炼获得生动的艺术构思，做到胸中有数。既反映了主观与客观的联系，又对画家提出了精于思索，捕捉精髓的更高要求。此绘画理论是现实主义与浪漫主义创作手法的有机结合，是中国古代艺术意境审美的另一种表达方式，意义在于突出了画家的主观创造性，源于物又高于物，与今天艺术理论中“艺术源于生活又高于生活”的观点相仿，对后世的绘画，创作方法影响很大。南北朝姚最的“心师造化”，唐代张藻的“外师造化，中的心源”

5、宗炳：《画山水序》圣人含道映物，贤者澄怀味象

(1)求真”即山水绘画的认识论。所谓“真”即宗炳所谓的“道”“圣人含道映物，贤者澄怀味象”，认为山水画不是对客观存在的机械反映，而是画家主观世界的表现，是蕴含思想、规律、智慧的方式。

“含道映物”是宗炳论画的基本出发点和着眼点，思想内涵即“道”，有意无意切中了艺术的本质——凡艺术都要有一定的精神指向，要反映所处时代生活，作用与社会政治。宗炳在山水画中倡导的“道”，不是教化他人，而是出自自我的“澄怀味象”;

(2)“求本”对绘画本体的第一次关注，“以形写形，以色布色”具有艺术创造的方法论意义，“竖画三寸，当千仞之高，横墨数点，体百里之迥”中国山水画的透视方法和观察方法。

(3)“求心”其基本认识是“畅神论”，纯粹艺术审美的出现。山水画的功能只是使人精神愉快的“畅神”，充分肯定了山水画艺术的美感享受作用，“畅神论”直接切入了绘画艺术的本质，改变了以往人们对艺术的认识总停留在社会教化功能的层面上，对审美性与个性的自觉追求，标志了绘画作为艺术样式开始独立。

6、王微：

《叙画》“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”绘画的娱乐功能，审美功能。

(1)把山水理论推向高点，提升了山水画的艺术价值。

(2)区分了绘画艺术与用做工具的地图的不同。

(3)针对自然要根据不同的对象，运用不同的技法来表现。

(4)发展宗炳的“畅神说”

7、谢赫：夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。

《古画品录》主要理论观点：

(1)提出以“气韵生动”为核心的六法论，

(2)强调绘画的教育功能能。“莫不明劝诫，著升沉”;

(3)确定以分品分等的价值品评体系。

(4)提出创新论，个性论。“赋彩制形，皆创新意”“出人意表”“述而不作，非画所先”(继承不去创作)

六法：“六法者何?一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五、经营位置是也，六、传移模写是也。”

“气韵生动”居于首位，绘画创作上表现对象的精神状态时关键，指作品形象所呈现出来的、感人的一种力量，同时还指出形象所表现出的和谐节奏与悦人风致，是绘画的最高境界和终极关怀，寓于其他几法之中，

“骨法用笔”：骨法即用笔要肯定有力，它是书法用笔的一个重要特征，“骨法用笔”在力度之外尚有以描绘人物的笔墨线条去表现俊朗，硬铮神气的意思，确立了中国绘画与书法密不可分的关系。

价值意义：

(1)确立了中国绘画的中心是“气韵”;

(2)开创了中国绘画中书画同源的先河(骨法用笔);

(3)为中国画创作开列了完整的技术清单(用笔，用色，构图)。

六法争议：

(1)句读，钱钟书认为张彦远在《历代名画记》中引用六法时所作句读有误，他对六法重新标点断句，“一，气韵，生动是也........“气韵生动可以视为统一而明确的审美标准，而“气韵，生动是也”表示了气韵，就是生动，二者重心不同，含义不同;

(2)范瑞华认为六法论并非谢赫首倡，他与印度佛教艺术在汉代传入中国的影响有关，还吸收了前人(顾恺之)的理论精髓。

8、姚最：《续画品录》

(1)“虽质(内容)沿古意，而文(形式)变今情”，谈中国画意境美塑造的一个途径和原则，突出创造的重要性。

(2)“立石像于胸怀”胸有成竹;

(3)“若恶居下流，自可焚笔;若冥心用舍，幸从所好”绘画要用心;

(4)“心师造化”即以自认实物为师，阐明画家与客观自然之间的正确关系，是现实主义绘画创造的理论基石，中国绘画意境审美理论，内在情意，外在意象，对后世画家、画论家影响深远;

(5)“动必依真”“真”绘画初期人们孜孜以求的目标之一，写实艺术的重要手段，同样有接近自然造化，形象逼真的内涵。

9、异质同构：不同的东西在心里产生相同的审美效果，“窝游”。

唐、五代绘画理论

1、王维：

(1)首先提供了观察事物，艺术表现的具体方法。

(2)画面布局要合理安排，就“近大远小”的透视规律做了进一步总结“丈山尺树，寸马分人”

(3)注重绘画的诗境表现。

2、张璪：采用一种新的山水画法——破墨

“外师造化，中得心源.”

(1)是对姚最“心师造化”的深化与发展;

(2)是中国画意境美塑造的一种原则，即主观、客观相结合，指出绘画的客观来源，又突出其创造性;

(3)对后世绘画创作影响巨大，对其他艺术样式的创作时间同样具有积极地指导意义。

3、朱景玄《唐朝名画录》

(1)提出四格论，“神妙逸能”，新的评画标准，它的等级本事就是品评的内容标准，他认为杰出的艺术作品，不但要抓住表现对象的“形似”还要做到“神似”并认为“神似”是由“形似”体现的

“妙品”在于作品能否抓住对象的特征来表现;

“逸品”别具特色的特殊类别,它“格外不拘常法”在方法是“非画之本法”应视为具有创新精神且属于和谐自然的作品。

“能品”仅有形似，其艺术性一般不会太高。

(2)“挥纤毫之笔，则万类由心，展方寸之能，而千里在章”。朱景玄论画的基本点，是前人重气韵、重神采的一种变化，指明书画与内在心神之间不可分割的关系。“万类由心”更加倾向于主体的自我表现，对客观自然地进一步忽略。

4、张彦远夫画者 成教化,助人伦,穷神变测幽微,与六籍同功,四时并运。发于天然,非由述作

篇20：《中国科学技术史》读后感

《中国科学技术史》是第一部以系统翔实的资料全面介绍中国科学技术发展过程的宏篇巨著。这部巨著计划出版7卷，共34册。全书出齐时，将超过4500万字。目前已出版18册。这部著作对中国的科学思想史、各学科专业史，如数学、天文学、地学、物理学及相关技术、化学及相关技术、生物学及相关技术以及社会背景都做了详细的介绍、论证和分析。它所涉及的范围之广、内容之深都是令人惊讶和叹服的。写就这部巨著的就是英国著名的科学有、中国人民的老朋友、当今世界公认的研究中国科技史的大师――李约瑟博士。

在这本书中，作者引用大量详实的资料，来证明中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。中国古代科学技术的发明非常繁多，李约瑟在这书中，把中国一些著名的技术发明由A到Z列到26项。李约瑟说，中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。我们所面对的是一系列科学创始精神、突出的技术成就和关于思考的洞察力。

翻开人类社会的文明史，每个领域、每个时期都产生过具有巨大影响的世界名著。世界名著不仅带给我们阅读的美感，更重要的是带给我们思维方式的革命和观念的更新。在名著的背后，往往站着一位伟人，他们和他们的思想，改变了世界的面貌。

然而，对于广大青少年读者来说，普遍存在对名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人类进步的阶石，它在与物质世界的比照中，体现了精神的价值和力量，这是当代人最需要的精神食粮，也是最深层的素质培养。

中国古人的思维方式跟西方的人恰恰相反，例如阴阳五行和人体这个系统联系到一起形成了中医，潮起潮落，花开花谢和王朝兴替，人生以及家族兴衰等等联系到一起，天行健君子自强不息，地势坤厚德载物，把天地合道德，人格联系到一起。也许外国人不能理解中国人为什么要用筷子这种餐具，按照他的解释：“如果真的饿了，首先想到的`餐具一定是手，其次是身边所带的工具，如刀子，叉子，用筷子，这太不可思议了，因为熟练使用筷子需要很长时间联系才能做到，难道中国人不饿？”用西方的逻辑推导出这个结果的，这不是逻辑的错，而是中国人的思维方式是系统到系统，这两者之间联系也只有中国人，或者说中国古人才明白。

统计工具中，可以用DOE找到变量和变量之间的关系，但是却没有一种工具可以告诉你，农历到底是太阳历还是月亮历，还是耕作的计划表，但是农历就这样存在了，而且能告诉你这诸多因素之间是有关系的。也正是由于中国古人这种特定的思维方式，让中国人在科技发展上领先世界上千年。但是从明代锁紧的科举制和清代的文字狱，让中国人，不得不放弃发散性的思维，变得咬文嚼字，从点到点，而近代我们也一直在努力改造我们的思维方式，变得不再是发散式的，而是逻辑的，希望能在同样道路上突飞猛进继而追上和超过西方人。从历史上看，中国人用600年的时间都没能转变这种发散式的，场或波的思维方式，却东施效颦般从西方舶来点到点的思维。

我们目前所面对的体系困境，不如说是另一种对于李约瑟难题的解读。难道，只有将中国人都改造成西方人那样，我们才能真正做到科学的质量管理吗？还是我们需要像日本人那样找到符合自己的发展的道路？我想这答案是显而易见的。

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