【导语】“特级青花鱼”通过精心收集，向本站投稿了12篇读生死场有感，以下是小编收集整理后的读生死场有感，希望对大家有所帮助。
- 目录
篇1： 读《生死场》有感
最近阅读了萧红的《生死场》，这位民国的才女曾经说，她一生最大的不幸，就是因为她是一个女人。那么，在这个作品中，她用细腻的笔法写出了女人的悲哀与不幸；写出了他们在这片辽阔的土地上，进行着生的倔强与死的挣扎。
全书围绕着王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命运展开。
王婆是全书的核心主线。她在哈尔滨的一座小城里倔强的生活着。她命运悲催，曾经跟过一个丈夫，不知道疼惜她，甚至于她还死了儿子。她助人为乐，帮助麻姑婆接生，帮瘫痪的月英清理卫生。她很有骨气，支持丈夫“闹革命”。她爱她的孩子，她以为她的儿子死了，就喝药自杀，到最后还是坚强的活过来了。她也怜惜她的女儿。她是这座小城里最坚强的存在。
麻姑婆是一个有点智障的婆娘，她也是文中的一个可爱的存在。丈夫丢了羊，她倔强的到柴堆里去找羊。“她为着要做出一点奇迹，为着从这奇迹，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的时节出现。”“她意外的感觉自己的聪明不够，她意外的向自己失望。”丈夫骂她，她委屈的受着。“她像是一摊蜡消融下来。她的性情不好反抗，不好斗争，她的心像永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。”她耍小聪的的偷别人家的瓜，让孩子抱回家去弄出了乌龙。她年龄大了，还要冒着生命危险生孩子。最后，也是命丧于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在这个世界上，每天活在自己的世界里，想要证明自己是最棒的。
年轻的金枝对爱情是充满希望与憧憬的。她期待着别人对她的疼惜与爱怜。她和情人到小河边约会，最后怀孕生女，过着家庭主妇的生活。婚后的生活与她的期盼是大相径庭的.。他们要为自己的生计发愁，还经常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可爱的女儿。最后，日本人来小城后，她乔装打扮到镇里去挣钱，没想到最终也是上当受骗，靠出卖自己的身体挣了钱回家让母亲开心。
文中还写到了月英，这个曾经是小镇里最美的女子，却在婚后瘫痪了。丈夫刚开始想尽办法想要治好她，最终无果，两人形同陌路。她瘫痪在床，身子下都生蛆了也没人管。最后年纪轻轻就结束了自己的生命。
还有五姑娘的姐妹，为了所谓的吉利，生孩子非得到草堆里去，“压柴，压柴，不能发财。”她光着身子，像一条与似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在萧红的笔下是凄婉的，是值得怜惜的，是一个悲伤的生命体。我们纵观她作品中的人物。金枝对于爱情的美好向往多么像我们美好的初恋啊，那是一段单纯而美好的时光，但是情人对她的仅仅是身体上的一种渴望，他们不知道为何要在一起，仅仅是一种本能，这就是作为女子最落寞的地方。我们不能判断男子的真正意图，只有结婚生子，柴米油盐才能考验一个人的品德。婚后的生活与所期望的大相径庭，这又何尝不是我们的人生。如果不幸身染疾病，那最终的后果便如月英一般；如果对婚姻不满，那便会向王婆一般。我们最好向麻姑婆一样，傻傻的生活在这个世界上，一心只想着对自己的家人好，对自己的家好。
女人的悲哀不仅表现在结婚上，更多的表现在生孩子上。他们不知道为何生，甚至不知道怎样生。他们犹如动物一般，忙着生，忙着死。有的甚至为了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出来还要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年龄大了，也要生。大家在小城里忙着生，忙着死，不知为何，不明所以。
这就是女性的悲哀。《生死场》如果说是写小城的人民，更确切的说，应该是萧红对女性命运的一个思考。在闭塞的小城里，人们的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙着生，忙着死而已。
篇2： 读《生死场》有感
走六小时寂寞长途，到你头边放一束红山茶。我等待着，长夜漫漫，你却卧听海涛闲话。自以为看过几本你的传记，我早该把你读懂。可你的长眠之处太远，都来不及为你折一束红山茶。
人和动物一样，忙着生，忙着死。你在呼兰河里达到了人生的顶峰，我却唯独心疼生死场中的黯黯寂寞，越轨的笔致，细致的观察，道出了那个时代愚夫愚妻的悲欢哀乐，人们在黑暗**中武装着太平，渐趋麻木朽化的灵魂早已腐蚀肉体，人竟可以和动物一样。
那段历史太过遥远。十年前村中的山，山下的小河，而今依旧似十年前，河水静静的在流，山坡随着季节在变换衣裳，大片村庄生死轮回着和十年前一样。眼眶，鼻腔，胸肺间充溢着疼痛，因为人的价值比不上一棵菜根，处处都是死亡的气息，没有人关心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滞愚拙，美丽的月娘卧病，被丈夫无视，最后甚至不闻不问，年幼的平儿自私到不懂得把食物给饥饿的父亲……这些悲剧从来都不会无缘无故的发生，于是金枝出家，月娘惨死，王婆被活埋……这是逆来顺受的时代，人们似乎从来不懂得反抗。
所有的人都病入膏肓，闲情到以别人的不幸作为自己饭后茶空的谈资笑点。浓厚的化不开的悲凉蔓延至心底。就算这样，在这个风雨如晦的年代，我们依旧能看到作者心底最期待的光明。正如《呼兰河传》的最后冯歪嘴子在受尽冷嘲热讽后，依然可以珍视生命，自强不息。我也看到《生死场》中赵三爷历经杀人入狱出狱后，能够改过悔悟，青山一群年轻人对祖国纯挚的热爱。
北方人民对生的坚强，对死的挣扎，早已力透纸背。写景和对人物的描写，早已胜过叙事，简单的母羊咀嚼草根的动作，三婆眼角任何一根细纹，都可以活灵活现。萧红以独有的女性的纤细的感观，写出了蓝色天空下血迹模糊的大地和那模糊血土上铁一样重的战斗意志的书。
纵观萧红的一生，亦是一幅苦情与悲难的画卷。于呼兰河出逃，邂逅生命中三个重要的男子。本是痴情人，却两度遭抛弃。张爱玲是冷情之人，她可以爱也放手，恨也放手。可萧红不同。当所有的真相破碎成尖锐的瓦楞，她愿意踩上去记住那痛彻心扉的回忆。《生死场》又何尝不是她内心真情的流露？
相比《呼兰河传》，我更喜欢《生死场》，毕竟孩童眼中的世界太过清晰，所有的一切早已开始。生死场中艰难的呼吸确实无法触及。身体的沉沦堕落，灵魂的腐烂摧毁，行尸走肉般，混着沉厚的乡土气息，湮没在无人畏惧的乱葬岗。
这段往事太过沉重。蜘蛛结网，墙壁落灰，永远尘封在那个年代的麦场中。是萧红为自己写的檄文，是对封建礼教戕害人性的讽刺。或许只是为了那一场义无反顾的逃离，或许是为了那一段生无可恋的旧情，还是内心底层的不甘？我们不得而知，我只知道，一个女子的厚重，担起“洛神”声名。
而今日新月异的时代，那段往事无人提及。倘若我们在点一盏灯，温一杯香茗，点读萧红，是否能重回遥远的地方。或许到那时，我们会更珍爱身边的生活。这个世界会多一份善良，少一份虚伪。
或许总有人愿意再为你折一束红山茶，陪你卧听海涛闲话。愿真的有人问你有粥可温，愿有人为你雨中撑伞，愿每一个受尽苦难的生命都能够自强不息。愿这世界都是你想要的欢颜，愿你真的被这世界温柔以待。
篇3：读生死场有感
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。
东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢?情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。
嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
篇4：读生死场有感
其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：“鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。”
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：“母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。”这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：“蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。”《生死场》中有句话：“在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。”生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话;“死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。”
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
篇5：《生死场》读后感
生死场讲述的是困难时期乡村人家的平凡生活到后来发生了悲剧的故事。
故事发生在一个美丽的小乡村。小乡村里不仅景色美，人们的心灵也美，男人们早晨在一起割麦、种地，傍晚一起聚在屋里聊天，或者谈一些秘密，谈秘密就把屋门锁上，轻声谈。妇女们上午就在家做农活，不出门，傍晚亲朋好友来串门，就一起唠嗑儿。孩子们更是自由自在、无忧无虑，上午结伴去玩耍，玩的地方很多，麦尝菜圃……全被他们霸占了。有时父母要求孩子帮着干农活，小孩们也很情愿，干起活来非常带劲。小乡村的人们过着日出而作、日落而息、守望相助的太平生活。 村中偶尔传出一些新闻：二里半的羊丢了、罗圈腿替麻面婆摘瓜被二里半训斥、赵三的“镰刀会”失败、赵三蹲进了牢房……偶尔还传来一些噩耗：王婆服毒、小金枝惨死。 但事情过去也就算了，乡民们也没有惦记着。村里人就这样过着日子，哪怕庄稼全死完了或放弃农业这行了，人们也会再想办法维持生活。例如赵三在家里编了鸡笼到城里去卖，带着儿子平儿上街吆喝，眼看生意越来越好却又落败了，家里堆满了鸡笼，赵三别提多生气，可这事又过去了。十年后，乡村一仍其旧，洋鬼子兵来扫荡了，文章就在此进入悲剧。鬼子越来越猖狂，变的肆无忌惮，老赵三带着全村人民竭力反抗，平儿长大了，罗圈腿也是。但罗圈腿被滥杀无辜的鬼子残害了，他母亲也是。庄稼毁灭了，村民们饥寒交迫，金枝跑到城里去挣钱。日子愈来愈不好过，老弱病残的母亲让金枝去做尼姑，可尼姑院里的主持走了。李青山是“红qiang会”的队长，“红qiang会”失败后，李青山要逃到城里住了，二里半也跟着去，临行那天的二里半与自己唯一的羊告别，步履蹒跚着走了。
这是一个多么惨绝人寰的故事啊!原本好好的村庄被残忍的鬼子毁灭了。我对侵略者的仇恨加深了，当侵略者再次踏进我国领土时，我必定会勇往直前、奋勇抗敌、保卫祖国。现在的我只有发愤图强、努力学习，才能将自己的绵薄之力奉献给祖国。困难时期生活很艰难，再想想今日不愁吃、不愁穿，过着锦衣玉食生活的我们，就更应该同情困难时期的人们，就更应该珍惜现在的美好时光。
《生死撤，一部浸透着悲凉的小说，出自萧红，能得鲁迅为其写序言，胡风为其作读后记，这样的一本书，也许真的需要好好品读。
一本《生死撤，让我读到了人们对于生的坚强，对于死的挣扎，一股悲意贯穿始终。现实的残忍，悲凉，生活的无奈，艰辛，每多一分的苦难，就给我们的心里加上一分哀意。萧红用她细致的观察和越轨的笔致，为我们展现了生活底层人们的煎熬。
《生死撤中，生场的悲凉，死场的沉重，都在那生活中体现出来。王婆，一个饱受磨难的妇人，为着生存，改嫁，隐忍，年老的时候，儿子被qiang毙，而她自觉生活无望，服毒自杀，却在最后活过来。金枝，未过门先怀孕，受到人们嘲讽，最终也只得到一个女儿被活活摔死的结局。原本村里最美丽温和的月英，最终也因患瘫病被丈夫冷落直至死去……这是乡村里人们的无奈，也是他们人生的无奈。在这样的黄土地上，生活本就凄凉，却又受到了日本军队的凌掠，阴霾笼罩村庄，人们最终站了起来，“在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的‘好良心’的老赵三也站起了，甚至在那个世界上只看得见自己底一匹山羊的谨慎的二里半也站起了……”，投入义勇军，参加战斗……在生与死的边缘挣扎，他们写着无奈的人生。
记得在书中有那么一些话，“在乡村永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们”，无奈涌上心头，在黄土地里，他们贫苦无靠，受尽压榨，对他们来说，温饱大概是最最重要的事情了。“王婆自己在厨房里炸鱼。为了烟，房中也不觉得寂寞”，女人的一生，大都为着家里的柴米油盐，为着生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，淡淡的一句话，就这样道出了人生的无奈。“坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命贴近现实，诠释生命的悲凉，读《生死撤，体会到的是无法言说的悲，生与死，本是人生的必修课，只是在这本书上读到的，却是无奈感伤。
也许，感伤过后，会是坚强吧……
篇6：《生死场》读后感
《生死场》描写了“九・一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
鲁迅先生评论“这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”
也许是因为萧红是女性，从女性角度出发的缘故。生死场令我印象深刻的是里面的女子。她们没有反抗的凄惨的命运，似乎也没反抗的意念，仿佛生来就是男人的奴隶。那里的人，拼命的要活着却无视别人的生命。就像月英的结局，结束于她男人给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同他一样命运凄苦的女人相伴，长眠荒山。
读完该作品，虽说未能真真切切领悟文章真谛，但是对于生与死的意义有了些许的感悟：生死的界限，在于你是否存在。没有生命是卑微的。活着，是我们最大的恩赐。我们活着，也应该让被人知道我们活着。如同生死场里的人那样活着，没有意义。
篇7：《生死场》读后感
萧红的文字，仿佛像一幅素描的画，没有艳丽的色彩，简简单单，在深与浅的勾画下临摹出一幅幅让人难以忘记的画。《生死场》就是给人这样的感觉，于不动声色之中而刻骨铭心。
《生死场》以“九・一八”事变前后哈尔滨近郊一个村庄里的生活为背景，主要写了三个家庭二里半与麻面婆、赵三与王婆以及金枝的生活变迁，从苦难到更加苦难。
同时还有与这些悲苦的农人一起天天忙着生，忙着死的各种动物，王婆的马，二里半的羊，一样的凄惨。
萧红的友人胡风在读后记中写到，《生死场》中的农民“蚁子似地生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君的威力下面”。
生，是那样痛苦的生。
“赤身的女人，他一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。”
“大肚子的女人，仍胀着肚皮，带着满身冷水无言地坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。”
“受罪的女人，身边若有洞，她将跳进去！身边若有毒药，她将吞下去！她仇视着一切。窗台要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄断，宛如进了蒸笼，全身将被热力所撕碎一般。”
对女人来说，生孩子如同一场刑罚，一种认命的刑罚，更无从说谈何体面。
死，是样凄凉的死。
“乱坟岗子是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。但活着的农民，常常被地主们驱逐，使他们提着包袱，提着小孩，从破房子走进更破的房子去。”
“乱坟岗子不知洒干多少悲惨的眼泪？永年悲惨地带，连个乌鸦也不落下。”
可怜的金枝，孩子出生一个月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在乱坟岗子睡在许多死人的中间，金枝三天后去看她，却什么也看不到，早就被狗扯得什么也没有了。
“坟场是死的城郭，没有花香，没有虫鸣；即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。”
而活着，又是惨淡、麻木而无情的活。
月英曾经是打鱼村最美丽的女人，“她是如此温和，从不听她高声笑过，或是高声吵嚷。”她“生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到棉绒中那样愉快和温暖。”
后来，月英生了一场病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌弃她，打骂她，每个晚上她都发出惨厉的哭声。
王婆去看她，“借着火盆边的火光细看，知道那是一些蛆虫，她知道月英的臀下是腐了，小虫在那里活跃。月英的身体将变成小虫的洞穴。”
在那样的世界里，贫苦对人性的侵蚀十分严重，人的价值与情感几乎被抹杀，成为被物化的存在。
当金枝在田间心不在焉而误摘了青柿子时，一向关心她、爱护她的母亲因为心疼柿子而骂她，踢打她。
“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”
“在乡村，永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。”
萧红的文字读上去冷冰冰的，一目十行，尽是痛苦，满是凄凉。
“中秋节过去，田间变成残败的田间。”
“凄凉的阳光，晒着所有的秃树。”
“深秋带来的黄叶，赶走了夏季的蝴蝶。”
“老马，老人，配着一片老的叶子，他们走在进城的大道。”
“深秋秃叶的树，为了惨厉的风变，脱去了灵魂一般吹啸着。”
“弯月如同弯刀刺上林端。”
萧红一生的经历坎坷，充满不幸，所以她的文字总是投射着种种不幸。她总是不知不觉间把生命、生活写得那样疾苦，那样透心凉。
不过，她讲述的故事，在大面积的悲惨之中也总会有一丝丝让人感动的希望。
就像赵三，当他年轻时他曾组织“镰刀会”，反抗恶霸地主的加租。虽然镰刀会还没发挥作用，赵三就锒铛入狱，但终究他们也在试图反抗。
当赵三成了老赵三，家国沦陷，赵三又尽己所能，努力救国。
“救国的日子就要来到。有血气的人不肯当亡国奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼。”
赵三的进步，代表着整个村人在进步。就连胆小懦弱的二里半，当“爱国军从三家子经过，张着黄色旗，旗上有红字‘爱国军’。”二里半用流泪的手，最后一刻摸着羊毛，也跟着去了。
比起其她女作家，萧红的作品思考性很强，总能不动声色地将那个时代生与死的问题直白、彻底、清楚的讲出来，让人顿悟。
她的文字，比喻的功夫很厉害，读起来生动形象，让人诧异。
萧红不愧为民国才女，文学洛神。
篇8：《生死场》读后感
我把《生死场》视为民国时代最好的小说。虽然不精致，甚至粗糙，但是那种带着天才的强光显著到了某种夺目的地步，足以支撑起它如此高阶的位置。时至今日，我们还是不难想象，在1935年11月14日那个清冷的夜里，在上海大陆新村9号的洋房中，读者鲁迅何以会如此震惊。
小说家写史，可以如此惊心动魄；而文字知己，有时竟然也是刻骨铭心的。
《生死场》所记录的，是中国文学一直被期待但总还没有的光景。这是一个天才的天才绝望。
在萧红的《生死场》之前，还从未有一个中国作家，将人类捏造的如此凌乱不堪，如此哀鸿遍野，又如此深情悲悯。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”
在《生死场》中，每一个读者都一定看到了，汉字可以如此纯粹，干净，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，异常神奇地承载着理应无法承载的一个宏大完整的既是虚拟的世界，又是真实的空间。
在《生死场》中，我们也看到了，当人挤压在黑暗的生存隧道中时的种种渴求和卑劣，还有植入骨髓的现实仇恨，还从未如此质地真实过，那么平静，那么自然，这是中国小说最开始也是最后的铺排。
萧红有着现代中国作家最残酷的冷血：全村最美丽的女人月英一过门就患了瘫病从此不人不鬼；金枝还是大肚子只是恍惚中错摘了没长熟的柿子，她的母亲不由分说就是扑上去一通厮打；土地上的农民们像狗一样日以继夜地干活，却一顿饱饭都是天大的奢想，受着饥饿和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之类的描写，遍布文字间，撕心裂肺.......在这片土地上，人类的生活状况猪狗不如，精神的麻木也是猪狗不如。
萧红的《生死场》又有着最浩瀚的悲悯：由兽事比人事，由家事见城事，由城事证国史，所见所感，泣涕交零、感国悲时、忧世伤生俱在其中，不乏悲怆与期望。这就是所谓“斯民同浩劫，此意敢言伤”了。
萧红的文字美学，把一个时代的细节放大至清晰如电影的画面，让每一个旁观读者惊心动魄。
《生死场》是用国民记忆研究的方式，去描绘集体无意识的心理、内心与记忆。
如何呈现整个国民的面貌？最平常的方式，当然是讲述他的渊源、历史、传统、日常，和人们的生活的关联，等等。
《生死场》偏向险中求。这本书有许多的“国民性”理论掺杂其间，更像是某个宏大主题的骨肉还原，但却并不突兀，不会很严肃，因为它原是一本不像小说的小说，在看似真实刻酷的道来中，潜藏虚构与梦幻。
这是过去之书，也是未来之书。想象的中国，幻想的人类，虚构的历史，同时又交错着和现实紧紧相连的部分。虚构的东北大地上的生与死，其实是所有中国土地的本质；而生死挣扎的人们，则成为一部自我扩充、修改、掩饰和推翻的“吾国吾民”集体合照。
由《生死场》观之，所有往昔都是一种虚构；唯经人的文字想象，才被重新认定为真实。
每次重读《生死场》，还都会把自己经由书籍寄存的历史记忆牵出来，留下的记忆空间真是至真至诚。
每次重读《生死场》，都特别感谢萧红。她一点也不比里面的人物轻松，愿这个曾经绝望的灵魂，已经平静下来。
傍晚，我准备去探望她的故居。
篇9： 生死场读后感
《生死场》是萧红的成名作。这是一部浸透着凄凉的小说，当你怀着愉快的心情读这本小说时，读到最后，你的心情会变得非常的沉重。你容易置身于当时的环境背景。在深夜里读这本小说想笑，又觉着酸涩；想哭，又流不下眼泪。
这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。”九一八“事变后，宣称”王道“的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称”王道“的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深入到女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫虐待她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被反动政权枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。另一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的”人生荒凉感“与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的”萧红式“女性充满着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。
”人“一生中所必须经历的两件大事便是生与死，哭叫着生来，无声的死去。《生死场》便是一本呐喊生活，看透生死的书！我们都是人，无一例外是挣扎在生死场上的人，可有许多人根本不理解何为”生“，何为”死“，何为”生死“。
活着是生，溘然长逝是死，但却有一种生活如死水一般掀不起波澜，而也有一种死亡如初生的太阳一般蓬勃向上，是永生的，长存的！
篇10： 生死场读后感
现在很多年轻人都认为“婚姻是爱情的坟墓”，我并不完全赞同这个观点，但细细想来这句话也不无道理。
年少懵懂时，我们站在围城之外，踮起脚尖，用稚嫩的眼光窥探这个让我们魂牵梦萦的奇妙的世界――那里有薄薄香雾，花红柳绿，鸣鸟啁啾，让人倾醉的美景，更重要的是那“巧笑倩兮，美目盼兮”或是搔首踟蹰，俟于城隅的人儿，让人神往；当我们坠入爱情，走向婚姻，身处围城之中以后，我们才恍然醒悟，“婚姻就是扒开爱情的外衣，秀秀里面的疤痕和妊娠斑”，以往的杨柳河畔，灞桥玄水，薄雾掩盖下的诗情画意已如轻烟散去，无影无踪。我们甚至想逃离这严密封锁的围城，却被命运的缰绳缠得死死的――一时的冲动终酿成惩罚的恶果，只留下我们形影相吊，一声叹息……
这些观点似乎有些悲观，但在许多文学作品乃至身边的例子中我们都能找到原型。
看完《生死场》，有很多感触，而最让我吃惊的是里面对爱情悲剧的描写。金枝和成业相爱了――热恋当中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顾一切地去河沿与心上人见面，并冲动地发生了关系（这给后面的悲剧埋下了伏笔）；成业充满激情与活力，给这个春意萌动的女子最渴求的温存，执意要提亲，不顾重重阻挠。而在他们终于冲破束缚走到了一起之后，悲剧才慢慢酝酿。由于物质上的贫穷，生活上的窘迫，原来如胶似漆的恋人已变得冷淡而麻木――成业回家经常和妻子吵架，抱怨自己还要养着这母子；金枝问丈夫为什么这么晚才回来，他睡而不答，金枝以为说错了话要挨打；悲剧达到高潮是成业烦于孩子的哭闹，一气之下亲手摔死了自己的亲生骨肉。俗话说“虎毒不食子”，而成业的这一举动实在让人震惊，他与金枝之间已没有爱情可言，婚姻就这样走到了尽头，一时的冲动酿成了悲剧的结尾。
而类似的例子还有很多。就看看我们的身边，当今的快餐爱情与闪婚现象，离婚率的提高，都反映出现代人爱情观与婚姻观的误区。爱情走向婚姻本是美好的，为什么总是有不幸的结局？一言以蔽之――“贫贱夫妻百事哀”。
《生死场》中的金枝与成业如此，《伤逝》中的于娟生与子君亦如此。初始的爱情只是飘在半空的失重的假象，当回到地面踏着实实在在的黄土地时，爱情的保持，婚姻的延续是要精神以外的物质基础的，所谓的经济基础决定上层建筑，在这里也是一个很好的例证。《蜗居》中海萍曾义愤填膺地说过：爱情就是男人骗女人的鬼把戏。什么把我交给你，你将永远拥有我。那是他还只是个一穷二白的穷光蛋，只能说一些甜言蜜语”。虽然这些说法有些偏激，但是却是现实，很实在。经济基础是一方面，性格上的差异也至关重要，恋爱时双方都处在亢奋状态，沉迷于其中，所谓当局者迷。甜蜜蒙蔽了他们的眼睛，他们只看到对方的优点，而婚后才看清那潜藏在光鲜外衣下的真实面目。还有从热恋的火热与激情到柴米油盐的平淡与琐碎，这种差异常常会让双方感情日渐冷淡……
总之从爱情到婚姻像是从仙境回到了人间，从理想回到了现实。如何让我们不受伤害，至少是少受伤害――我们要三思而后行，用理智的头脑去去寻觅人生的另一片风景；切忌过于沉溺其中，无法自拔，要知道冲动的抉择有可能造成无法挽回的后果；爱情是不期而至的，不用过分追求，缘分到了自然会水到渠成。
席慕容说：友谊像花香，越淡才越持久。而爱情和婚姻有何尝不是呢？若即若离的感觉，充满思念的别离，有可能也会浅吟低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，也会乘着月光流照在远方人的身旁。婚姻是爱情的坟墓，而侩子手正是我们自己！我只想对现在的年轻人说一句――冲动的爱情不会结出幸福的果实，而会受到命运的惩罚。
篇11： 生死场读后感
生了死，死了生。难怪萧红以生死场”为之命名。
九一八前的十年，九一八之后的东北农村，忙着生，忙着死――薄薄的一册子存在之思。书本再现了历史，一幕幕晃过眼前，我看到的是人处于极端状况时退化成为原始的野兽，剩下的只是病态的灵魂，再也谈不上高贵。
蒙昧之中生存着――吃喝拉撒、生老病死，一样样去做，完成了也就结束了，没有一句为什么的疑问。在物质条件极度匮乏的时候，生存尚且来不及，顾着填饱肚子的求生本能完全淹没了情感的追求，人性的光辉也成为一种遥远的奢侈。
活着，不为什么，也许是为了继续存在，也许只是为了抗拒那死的恐惧。在生与死之间，毫无理由的迷惘着挣扎着，没有谁想过要自行了断了那没有意义的余生，苟且活着。
成业三番两次的****了金枝，我看不见美丽的爱情，却看见金枝像一只无助的羔羊，她是成业泄欲的生殖工具。在窘迫的生计面前，成业认为妻子和女儿是自己的累赘和负担，竟然在怒气之下把女儿小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自杀后，没有一个人站出来作最后的挽救，甚至连丈夫赵三也无动于衷，巴巴的盼着老婆快点死掉好上棺材。
农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”沉重的文字背后藏匿着的是彻底麻木的生命意识。冷漠，残忍，没有一丝人情的温暖。这就是当时的现状。
想要疯狂的呐喊吗?那些珍贵的东西――譬如爱、温暖，都到哪儿去了!战争、贫穷、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫难。什么民主、自由、和谐亦或关爱，那是一些太派不上用场的虚无的东西，死守道德良知的人必定遭到人们的嘲笑，死于清高，死于饥饿、病痛或是战斗之中。
当生存的底线在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人们只求自保活命，高尚不顶饭吃，谁还来得及顾着谁?人，一个个的少了，倒是动物血淋淋的本质渐渐暴露了出来――自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展开一场无情的窝里斗。
金枝的母亲曾是那样坚决的劝说女儿洁身自重，可是当女儿真的迫不得已出卖肉体换回票子时，她贪婪的眼睛亮了，连清洁也忘记得一干二净，甚至怂恿着女儿赶快回城，多赚一点钱。毕竟，维持一个不算坏的肮脏躯体总比死了好。在那兵荒马乱的年代，活着不容易，不择手段才算有本事。
十年过去了，老百姓还是那样生老病死，就这样过了十年。”在残无人道的日本鬼子蹂躏了村民的土地后，大家似乎才有点清醒过来。就连满脑子里只有那只老山羊的二里半，也在犹豫和畏缩中走向反抗。要站起来，要团结，要揭竿而起，不做敌人的奴隶!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光荣!
生是死的延续，死是生的祭奠。这生生死死的宿命仿佛一幕亘古不变的场景，屹立在人们的面前，高远而不可动摇。在没有理清生存与毁灭的意义之前，所有的挣扎都像是一个巨大而廉价的玩笑。
战争摧毁文明、孕育罪恶、玩弄生死，贫穷则催化人性的扭曲和沉沦，凸显人类野蛮的本性和动物的欲望。然而在与战争和贫穷的斗争中，人类用生命的屈辱和毁灭提出严正的抗议，却没有一个胜利者。因为这是一个永恒的生存困境和永在的苦难。
在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。在乡村，永远也感受不到灵魂，只有物质来充实他们。”如果你问他们，人生是为了什么，他们会不加思索的说，活着是为了穿衣吃饭。再问，人死了呢?他们会说，人死了就完了。
这由生死交织而成的网，将所有生命的悲欢苦乐吸收、消泯，网罗其中的生命挣扎或反抗，但最终一切都化为虚无，化为死寂。
萧红带着放大镜，把对生死轮回的思考放在一个特殊的时代和特殊的地点，去审视那时候贫农的生存状况，以悲天悯人的情怀再次探讨了活着或是离去这一永恒不变的人生命题。
篇12： 生死场读后感
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是九一八事故前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的写了序文和后记。北方人民的关于生的刚强，关于死的挣扎，却常常曾经力透纸背，女性作者的细致的察看和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新颖。――鲁迅我们才干够逼真地看见了被抢的土地上的被征伐的人民，用了心的冲动更紧地和他们拥合。――胡风
《生死场》是一部渗透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会理想的灾难性和艰巨性，更来自于人们对理想的繁重的心里反响。在黄土地里，贫困无靠的农民身受地主阶级的严酷压榨，一年三百六十五天，都是背向蓝天，脸朝黄土，勤劳劳累，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事故后，声称霸道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级严酷压榨的广阔农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白昼看着声称霸道的破旗，夜里机密地组织起来。多难的王婆顽强地站起来了，她在窗外给机密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的机密宣传员，白夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回投靠义勇军了。就连那个胆怯怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也了老山羊，头领参与了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的氛围，衬托出人民请求抗战到底的决计。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近理想，以先觉者的悲凉笔触抒写人生灾难命运，展现人生的荒芜感。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深到女性世界。《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨练的老妇人，她的第一个丈夫她，后来痛快丢弃了她和孩子，单独跑进关内了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。在她老年的时分，儿子对抗官府，被政权枪毙了，她觉得生活无，愤而自杀，可是在将要掩埋的时分，又活转过来了。另一个贫农家的少女金枝，她只要十七岁，像一切的年轻人一样，幻想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，遭到母亲和同村妇女们冷嘲热讽的嘲讽。嫁过之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累本人，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的月英，原本是村里最美丽、性情最的妇女，患了瘫病，成了丈夫的负担，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者经过对她笔下三个人物的命运的描写，展示了北方贫困妇女的凄惨的遭遇。萧红考虑关注着女性的生命方式及生存状态。她将本人作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下灾难女性的身上，将她特有的人生荒芜感与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的萧红式女性着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是理想的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。萧红对男权社会的激烈鞭挞和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性认识，即女性应该取得人格的与人性的威严。在五四传统的道路上，萧红以本人创作召唤着妇女解放与女性盲目。
《生死场》用了散文化的构造章法，书中写了时节的改换，年代的，但时间的自然流转却没有提供为情节开展所需的因果关系，因此，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完好的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通间转换的节拍把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无构造的构造，正是中国散文美学形散而神聚的之所在。
★ 读《网》有感
★ 读有感
★ 读 有感
★ 读朝花夕拾有感
★ 读老人与海有感
★ 读稻草人有感精选
★ 读《槐花》有感
读生死场有感（推荐12篇）
