【导语】“林在范”通过精心收集，向本站投稿了17篇读家有感，以下是小编为大家整理后的读家有感，希望对您有所帮助。
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篇1： 读家有感
有一天，我闲着没事儿干，就把书橱里的书翻箱倒柜地整理了一遍。刚整理到一半，忽然翻出来了一本名著――巴金先生写的《家》。我连忙捧起书津津有味地读起来。
这本书里面讲了古代封建社会的一个大家庭。在这个大家庭里，不论什么事都得由年纪最大的爷爷决定；不论什么人都得听爷爷的命令。爷爷的话其实基本上都是错误的，因此让好多人结了错误的配偶，走上了错误的前程。于是，爷爷的两个孙子――觉民和觉慧公然起来反抗他。另外，不但在这个大家族里，时时有悲剧发生，大街上还兵荒马乱。在最危急的时刻，家人们逃的逃，散的散，只顾保全自己的生命；把那些无法出走的人留在家中。最后，老太爷又去世了。终于，觉慧实在受不了这抑郁的气氛，在朋友们和哥哥们的帮助，偷偷坐船去了上海……
这本书主要描写了一个家庭，却由此反映了整个社会的面貌与气象。那时，长辈压迫晚辈，使他们不能够如愿以偿地奔向自己的婚姻与前程，故而突出了昏暗的社会风气。那时，古老的大家族还有不少丫环，车夫等仆人来服务。他们可以把这些仆人送给他们的朋友，也可以让女仆们作其他老爷的小老婆。这真是太残酷了。
这个大家族因为老太爷的“统治”，渐渐地走向衰落：老太爷的儿子背着家人另立门户，被老太爷发现后，便命令他无比羞愧地当着全家人的面打自己的双颊――没想到他竟然服从了，可他仍是屡教不改，不久后又跑到了新家；老太爷又叫觉民跟另一个富家女结婚，可觉民早已喜欢上了他姑母家的那个小姐，于是他就反叛，在弟弟觉慧的帮助和掩护下藏到了朋友家，直到老太爷临死的那一天才露面……多么黑暗的家庭统治呀！
现在的社会，已经把封建社会的社会风貌大大改变了；儿女们可以按照自己的选择独立成家立业，美满地结婚生子。这样的社会，长辈与晚辈在人格上是平等的，长辈尊重晚辈，晚辈孝敬长辈，晚辈长大成人后，还能有更好的未来。古代的封建社会与现代的新社会相比较，差异有多大啊！
篇2： 读家有感
美国人类学家本尼迪克特用“菊与刀”来形容日本的民族性，而德川家康就是日本历史上那在刀尖上盛开得最灿烂的一朵菊。
这本书里有让人净化浮躁心灵的力量，既有男人文韬武略的人生历程，又细腻的刻画了不同女人命运的沉浮起落，阴与阳的共同存在，让这种无声的力量更体现出了生命的智慧。
忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。
读历史、品权谋、学商道。金融危机、来势汹汹，以史为鉴，立于不败！想立于不败就以德川的忍耐掌控金融漩涡的沉浮；用战场的谋略赢取低迷市场的完胜。
“等待！”这是一个奥秘--卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。家康的历程，值得细品，日本的崛起，值得借鉴。 “宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，忍人所不能忍的民族，一定复兴。
厌烦了那种艰涩的文字和怪异的节奏，讨厌被大量的心理描写和繁乱的人物关系给弄得迷茫晕眩，这里能给你最紧凑的情节、最通俗易懂的语言凝炼。
很庆幸能阅读此书，因为一位友人的介绍，让我顿悟生活的珍贵，而不能再迷惘下去，时间不等人，斗志会消逝，请站起来，勇敢地面对一切，抵御一切，走自己的路，让别人说去吧！
篇3： 读家有感
即使再平静的人，读《家》，也会被那各种交织着的力量和各种情感的纠葛以及各种事件激流而变得心潮澎湃。
受新民主思想影响的奋进青年们。
孙子的思想挑战老太爷的权威：觉慧、觉民。读完后你就会感叹他们如此勇猛，作者已全寄理想与希望于他们，唱出了“青春是美丽”的赞歌。
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”！
“人可以被囚禁，人的心却不可以。”
“我做了我们家里从来没有人敢做的事，我实行逃婚了，你们没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路；我毅然这样做了……”
觉慧与觉民尽管处于重重的讽刺与他人的鄙视之中，有时甚至觉得生活在另一个世界，但他们能为着自己的幸福一如既往的奋斗，他们如旧封建用虚伪垒起的家庭关系下的炸出深层的黑暗：逃婚，与长辈们传播着新思想，以及反对迷信而大获全胜的坚强。
觉慧因为“有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心”他对封建家庭制度和旧礼教彻底决绝。夸大地“把社会改革解放人们的责任放在自己的肩膀上”的觉醒和革命精神让我们赞叹。
抽笔回到自己的世界，我们也应具有为美好明天而努力拼搏的精神，对未来充满积极的态度。因为青年是活力四射的，从现在起努力打拼，我们再没有时间去悲情被我们抛在后面的过去十八年的生活了，为正义而奋斗吧！为将来而拼搏吧！
《家》中新旧势的交锋以及他们水火不容的特性势精彩的一幕，形形色色的克氏一辈就封建黑暗表露无遗。
琴说：“我努力多年才造就了那个美妙的梦境，她奋斗，她挣扎，她苦苦地追求，才得到一点小小的结果。然而在恐怖的面前这个结果显得多么脆弱。”思想如此根深蒂固。
“从前做过傀儡的人，如今又来使别人做傀儡了。”
……
处于封建的最高层,老太爷尽管是连说话都是口水不断的人,却仍认为自己是权威的主宰。父母之命，媒妁之言幼辈不能违背。当这个家庭支柱未被拆掉时，他认为有着一群违反人伦的孙子们，虽然是四世同堂，却是生活在不同世界的两辈人，同时也有一群被他害了的儿子们，他们“在笑，在叫，像演戏一样。”虚伪的生活是他们累的根源。这样的悲剧是多么的具有讽刺性。
抽笔回到自己的世界，我们不必再为光明的社会而斗争，但是我们只要想想封建势力被摧毁的过程的艰辛我们也该从中明白些什么：有些很美好的东西摆在我们面前，我们有时也会不以为意，因为我们习惯了。所以我们该认真审视生活，抛弃不好的抓住美好的，看来辨别是非也不易。
新思想下的女性。
梅、琴、瑞钰和鸣凤，四位从外表到内心都是“美”的特质女青年他们同样受“五四”新思想的熏陶，有过幻想与美好生活的向往，但仅仅除琴外，现实将他们的梦粉碎了。鸣凤说：“是的，我的生活是永远是永远没有明天的。”投河自尽。
瑞钰为避自己带来的“血光之灾”惨死城外。这明不免为懦弱的觉新而悲愤、谴责。“两扇木板门是多门脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主・・・・・・”
梅说：“我已经过了绿叶成荫的时节，现在走上飘落的路了。我哪还有明天呢？”最终悲惨而死，是该伤心还是该思考？
《家》中的年轻女性多半被封建制度所毁灭，巴金向封建发出了控诉。她们的悲惨是千百年制度的代表缩影，不过，她们也唤醒了执迷不悟的人们。
文中还有许多精彩的人物：顽皮的淑字辈的人。用捉鬼间害了大夫的陈姨太，权利的代表张军长・・・・・・
他们在作者笔下活灵活现，作者的人道主义更是鲜明，当我们阅读时会感悟至深。
篇4： 读家有感
这些天我怀着极为沉重的心情读完了巴金先生写的《家》。这本小说反应了当时封建社会人们互相倾扎，斗争，用礼节来压制青年自由的故事。这是一个旧家庭的历史，一个大家庭的悲欢离合。
作者巴金先生恨的并不是社会的某一位人或某一件事，而是恨家庭中吃人的礼节和制度！巴金先生不忍心挖开他回忆的坟墓，那些惨痛的事件回忆起来还依然那样的鲜明，因此他发出呼吁，一定要为无数名为礼教而死去的人含冤。要从黑暗的魔爪下抢回他们失去的东西，巴金一位伟大的作者，他不想看到一个个青年被推到悬崖边从山上坠于谷底，跌入深渊。
“作揖主义”“无抵抗主义”麻醉了一大批青年人的头脑，这些捆束住了他们的一切，在黑暗中苦苦挣扎，却永远得不到他们应得的东西，从而迷失了自己的方向。在一个旧社会大家庭中那些青年完完全全是长辈的玩偶，傀儡。觉新便是一位这样的青年，他在这种吃人礼教的压抑下，变的懦弱无能。他茫然的接受了家庭为他安排的一切，最终毁灭了自己的一生。但和他相之下的高觉民与高觉慧却是另外两个新青年，他们接受的是新思想，有着自己的志愿和梦想，他们冲破旧家庭的礼教，从而踏上了革命的道路，去寻找自己的新生活。
又如书中的珏，梅，鸣凤等这些女子都有着悲惨的结局。特别是鸣风她是高家的一个婢女，她即聪明又漂亮，年龄十七岁。冯乐山是一个七十多岁的老头，他与高家是至交，高家老太爷便把鸣凤当礼物一样送给冯家去做姨太太。虽然鸣风是一个婢女，但她是一位有自尊的人，在一望无际的湖水中找到了自己的归宿。这就是一个婢女的下场，难到女人就当是玩物被送来送去吗？
当我看完这本《家》后，合上书的那一刻，在我脑海里中浮现出巴金说的一句话“青春是美丽的东西”那就让它作为我鼓励的源泉吧！
篇5： 读家有感
《中外艺术家故事》主要讲了中国及外国众多名人成才的故事，他们成才的经历很值得我们学习，让我受益匪浅。
其中我觉得“认真的米开朗琪罗”最值得我学习。米开朗琪罗是意大利著名的雕刻家、建筑师，一次他全神贯注的雕刻一尊雕像，在即将告成时，一位朋友到他家来做客，欣赏他的'作品，一段时间以后，朋友又来到他家，发现他还在雕刻，于是嘲笑他的动作比蜗牛还慢，作品跟上次看上去差不多，没什么区别。
于是米开朗琪罗说：“只有细节，才能成为完美的雕刻。”他认真的态度和对细节的追求令我折服。平时我学习总是不太认真，有时较难写的字就记个大概，不注意里面的细节，还有些较难的数学题，不会也不认真思考，妈妈讲，不管懂还是不懂，装明白，不求甚解；要么听老师讲，只听个皮毛，就认为会了，一知半解。所以学习总不是非常好，我一定要学习米开朗琪罗追求细节、追求完美的精神，我相信，我的成绩一定会有大的飞跃。
篇6： 读家有感
寒假无事的时候，偶然发现书橱内有一本书我从未见过，拿出来一看，原来是巴金爷爷的著作《家》。抽了几天时间，把它看完了。
这本书是以三少爷觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。以觉慧与觉民新青年的敢于抵抗和觉新的“无抵抗主义”反映出貌似庄严温情的封建大家庭其实是一个摧残人的青春意志和和生命的黑暗王国。
我很同情高公馆的大少奶奶李瑞珏。她在临近生产的时候，因为家中老太爷刚刚去世，太太们有着封建社会的迷信思想，说产妇的血会冒犯死者，生产时一定要迁出城外，独自住着，等待生产。又因为家中有死者，所以大家不允许大少爷进月房。结果，原本便难产的少奶奶因为生产时丈夫不在身边而难产而死。
我又很喜欢高公馆的三少爷觉慧，他敢于抵抗，敢于与封建社会的整个制度、整个礼教、整个迷信抗争到底。在高老太爷生病时，巫师主张说全家上下每个房间里都有鬼，要把这些鬼捉完，老太爷才会康复。虽然也有不信的人，可他们依然让巫师把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有觉慧站出来指责了他们，最终自己的房间没被人翻。
我们也应该向觉慧那样，对大人做错的事要去阻止他们做，要敢于说出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爷觉新那样，做个“无抵抗主义”。大人说什么都听。最终断送了自己的爱情和逼死了妻子。
好了，听听专家的话吧：
长篇小说《家》是巴金创作中成就最高的、影响最大的一部作品，也是我国文学史上一个重大的收获。―谭兴国。
还犹豫什么，快看一看吧。
篇7：读《家》有感
提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。
然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。
前几天刚读的《家》就是描述这样的封建社会。《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专制。封建社会的残酷和当今美好社会形成了鲜明的对比。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
生在当下社会主义，太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
[读《家》有感]
篇8：读家有感
读家有感2000字
“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。
闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。
倔强、叛逆的高觉民、高觉慧即是青年中的代表。他们积极响应五四运动，热切向往自由的生活、自由的恋爱。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。这需要多大的勇气与意志呀!正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的'精神吗?
觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明!”
他曾有过梦想，却从未拥有过“青春”。在现实与理想前，他身为高家长孙痛然弃后。他也同情、支持弟弟们的抗争，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬。
《家》即讲述新青年为自由、理想奋斗的历程，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。不过我相信，同样的悲剧不会再发生，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩!
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我喜欢《家》这本小说，“家”，一个温馨又美好的字。在这里，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶。
文章中闭塞的高公馆像一个大樊笼，肮脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻的一代不愿再混混沌沌过日子时，五四运动就像一股清风吹来，让他们苏醒。
倔强、叛逆的高觉民、高觉慧就是青年中的代表。他们积极响应五四运动，向往着自由的生活和自由的恋爱。
听到父母的“媒妁之言”，高觉民严词拒绝，甚至离家出走。这勇气和意志正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他明白面对不公平的决定的时候要大胆的反抗，这些不就是我们现代人所需要的精神吗?
觉慧就更像一个叛逆者，在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活，在家中遭受许多打击后，决定带外面闯荡。他的所作所为都标志着他是旧社会的新青年，是黑暗王国里射出的一道光明。
若说高觉慧令人振奋，那么大哥高觉新则是受礼教毒害的青年，让人感到悲哀。他曾经有过梦想，却从未有过“青春”，在理想和现实前，他身为高家的长孙痛弃前者。他同情也支持弟弟们的抗争，这令他受尽煎熬。
《家》叙述了青年为自由、理想奋斗的过程，颂赞年轻一代的反抗斗争精神，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀。
在那个时代出版的《家》的任务就是像整个社会反抗。其实有时候死并不可怕，但也许思想没死身体已死更可怕。在这个家庭出生的长房的长孙，在他出世时，他的命运就被决定了，尽管他想出国留学，尽管他被同学所羡慕，那又如何?他可悲的被人玩弄，像一个傀儡：同时又被人珍爱着，像一个宝贝。当他在公司上班领到第一份薪水时，心里充满了欢喜和悲哀，是因为这是他第一次赚到钱，但却是卖掉自己的前程所得到的代价。
也许在当今社会《家》对我们的帮助不大，但我们也只能在这找到那时革命的情怀。
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读《家》有感
《家》读后感
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不装太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的.海流去。
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最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。
上一篇：没有感觉的婚姻 下一篇：学校综治维稳工作制度篇10：读《家》有感
在我上初一时，记得有一次我们学了关于巴金的课文，书上极为推崇巴金的《家》这一作品。我嗜书如命，总想一品《家》的滋味。我的语文老师陈老师，她深知我喜欢读书，于是她多次透露出她藏有《家》这本书。我迫不及待地向陈老师借阅，她很爽快的答应了。于是第2天下课时陈老师就把书借给了我，借之前还让我细细地阅读，却没有提什么时候还给她。我特别感谢陈老师无私的借阅，以及她对我的关怀。
虽然现在《家》已经还给了陈老师，但我仍记得当时我看到书时的激动。那本书饱含了陈老师对我的期望啊！可惜的是，我现在已经有点淡忘了《家》的内容，但是，我永远也不会忘记陈老师的借书之情。读了这篇文章，我发现老师都是一样的：他们都一样地爱学生，给学生以博大的爱，却从不居功自傲，而是内心谦逊；在学生失落时给学生以精神的鼓励，在学生快乐时也和学生一起快乐；既用知识丰富了学生的心灵，也用人格照亮了学生的心灵……
老师！多么无私，多么宽容！我的老师们虽然很严厉，对我的要求也很高，但从来没有对我们发过火；虽然也准备了戒尺，但从未打过我们一次。他们就像寿镜吾先生，不苟言笑，也经常说要惩罚鲁迅先生，却总是“不了了之”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”,老师牺牲了自己的青春，用心栽培我们，除了父母，谁还会像老师一样无私地关爱和教育我们？一日为师，终身为父。看到为我们鞠躬尽瘁的老师，我们怎能不为之感动呢？作为学生，我们不但要感动，还要学会感恩。我们没有贵重的礼物感谢老师，但我们会好好学习，规范行为，培养良好的品格。当老师看到我们的前途无比光明，祖国的栋梁正茁壮成长时，一定会绽放出欣慰的笑颜！
篇11：读《家》有感
假期中，我读了一本好书，这本书就是《哈佛家训》！
有一次，去逛书店时，不留意间看到了《哈佛家训》，当时还以为和其他一些打着哈佛耀眼的招牌吸引眼球的书一样，只不过是商业炒作的一种噱头而已，但当我仔细看了以后，我发现自己大错特错，这本书可以说篇篇精彩，字字有道，于是我迫不及待的买了下来！
回家后，我急切的打开了书，赶紧来看里面的内容。里面的内容可谓是丰富极了！每个道理后面都会跟一个小故事，让人们很容易的就会记住这个道理，而且使人爱不释手那！
我来给大家说一个在《哈佛家训》这本书里我最喜欢的一个故事和道理吧！我最印象深刻的是“摆脱懒惰的纠缠”这一小章节。这里面有一个小故事，相信人们也应该听过，讲的是：有一位母亲要出远门，给懒惰的儿子脖子上套上一张极大的饼。10天之后，她回到家后，发现儿子已经死了。为什么呢？因为她的儿子只吃了嘴边的那一块，而懒得动一下将脖颈后的饼转过来。
听了这个故事后，有人会问我问什么会喜欢这个故事。我想告诉大家，因为我可以说是一个十分懒惰的人，家里打扫卫生时，我总想办法逃避，不愿意去干，有时连学习拿笔这种事情都懒的去做，但是，这又有什么好处那？反过来这些事物会再给你颜色看！因为懒惰是人的一种劣根性，我们每个人都喜欢舒适，比如：能站着拿的东西绝对不会跳起来，能坐着拿的东西绝对不会站起来，能躺着拿的东西绝对不会坐起来。
但是我们有没有想过要改变它呢？富兰克林曾说过一句话：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗体力；经常用的钥匙，总是亮闪闪的!”这句话说的太对了，要是长时间不用就会生锈，则大脑长时间不用也会生锈，但这个生锈和钥匙的生锈是不一样的，如果大脑长时间不用，就会像被封锁起来了一样，不像原来一般好使了，所以我们要勤动脑筋才可以！
一个人如果想战胜懒惰，勤劳则是唯一的办法。对个人而言，勤劳不仅是创造财富的.根本手段，而且是防止被舒适软化，消磨精神活力的“防护堤”。一旦养成勤劳的习惯，往往会拥有一份稳定的愉快心情。因为他专注，意念与行为协调归一，所以恶劣情绪便没有潜入的机会，更没有盘踞的空间。一个进入勤劳状态的人，心中就不会有长久驻足的懒惰。所以，克服懒惰最直接，最有效的方法就是是自己忙碌起来！
这本书中还有许许多多的小故事大道理来等着我们来将它阅读。比如：告诉你人生的价值；告诉你爱是什么；告诉你怎样成功；告诉你优秀的品质……
同学们，你们有时间的时候，可以找来这一本书，仔细地品读一番，会有意想不到的效果哦！
篇12：读《家》有感
刚刚读完《家》，很多时候读它自己好像是抱着读言情小说读的，读到封建黑暗也是有的，但是更多的时候还是兄弟的爱和男女的爱。 小说里面最喜欢和惋惜的还是鸣凤和瑞钰了，前一段时间读到鸣凤投湖自尽很是伤心，自己也跟着哭出来了。今天读完小说，看到瑞钰也死了，眼泪有打滚了。她们有他们爱的人，觉慧和觉新，她们理解他们，从不抱怨她们什么，很多人可能会想旧社会的女人都是这么傻，但是不管傻不傻，我认为这样的女人是值得男人一心一意的爱的。 高老太爷，到死明白了自己的错，似乎自己明白了些，但是终究是迟了。他一心想让高家兴盛下去，但是他一个人无法挽回家族走向衰落的命运。
文章里时常会看到觉新兄弟吵架，觉慧看不起觉新，认为他懦弱。但是最后看他们分别，才明白兄弟终究是兄弟。没什么仇不仇的。想想自己也是一样，我有一个哥哥，我们儿时经常打架，我时不时到妈妈那里告黑状，害妈妈打哥哥。哥哥一直觉得委屈，我知道自己错的，一直觉得对不起哥哥。我欠哥哥好多，现在长大了，哥哥也去工作了，我在外地读书，很少能见面。去年哥哥在家，妈妈给哥买了只烧鸡，哥哥正要吃，听到妈妈说我要回家了，就把到嘴的鸡放回袋子里，说等我回来吃，哥哥知道我喜欢吃肉的。结果那只鸡全给我吃了，哥哥都没动。这是妈妈后来告诉我的。哥哥其实很疼我的，只是嘴上老要跟我吵，害我一直以为我很讨厌哥哥。其实不是的。前段时间爸妈来电话说他们和哥在一起，一家人在一起就是好。
家，总是那么温馨，不知道为什么觉慧要离开家，若我要走，看到哥哥那样挽留我，我一定会留下的。 看着高家兄弟最后分开，自己很是伤心，也钩起了我对家的回忆。
篇13：读《家》有感
巴金的作品中，我最爱读的是《家》。这个小说讲了“五四”以后动荡的社会中一个四世同堂的地主大家庭高公馆内部的故事。
这部小说是以高家第三代觉新，觉民，觉慧三兄弟的恋爱及婚姻为线索，着重写了觉慧，觉民，琴等青年一代封建叛逆者同高老太爷，冯乐山等老一代封建者之间的冲突与斗争，以及梅芬，瑞珏，鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲剧命运。
其中，我最喜欢的就是觉慧这个形象。
他敢于反抗封建专制，敢于挑战长辈权威，敢于打破 封建等级观念并大胆与婢女鸣凤相爱；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞作为长辈的三叔和陈姨太，并揭穿他们“捉鬼”的丑剧。他不仅说的出，也做得到，勇敢的冲出封建家庭，在一个静悄悄的清晨，觉慧登上了一艘 驶向上海的航船，展开了新的旅程。
他身上有反抗，叛逆的精神，当然，他也有弱点和局限，他缺乏经验以及没有足够的思想准备。
其中高老太爷是一个比较矛盾的人物形象。他的一句话让我映象深刻：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做”体现他很霸道，专横的形象特点。他可以囚禁子孙，可以打儿子，会呵斥媳妇，更会把丫头随意送人，逼她们嫁给土财主做妾，更是硬生生的逼死了婢女鸣凤这样一条鲜活的生命。他很独断专横，也很凶狠残忍。但是他在弥留之际原谅宽恕了了觉民的逃婚抗婚的行为，并教诲他们要好好读书，要扬名显亲。他最终意识到了自己的错误，也是值得欣慰的。
而长孙觉新更是矛盾的载体。觉新心中知道也明白封建家庭制度最中必然会崩溃的结果，但是又因为他是长孙，肩负着支撑整个庞大家族的担子。庞大的家族总是免不了勾心斗角，而这一切都要尚且稚嫩的觉新来承担。他一方面同情两个兄弟，为他们分担压力，另一方面又帮助长辈们对两个兄弟严加管教。觉新的“不抵抗，委曲求全，妥协”，结果错过了自己的初恋，并使瑞珏惨死于荒郊，亲手葬送了自己的幸福，付出了惨痛的代价。就是他能忍则忍，逆来顺受的性格决定了他不幸的命运。
作者写本书的目的是揭露封建专制的腐朽面貌，抨击封建礼教和封建迷信的罪恶。表达对封建专制制度的愤恨，并且呼吁青年一代要敢于抗争，同命运作斗争。
当然，新事物上升的道路总是充满坎坷，青年们的坚定信念让未来充满希望，青年们也会在艰难困苦的磨砺中获得成功。
总之，邪不胜正，人定胜天！
篇14：读《家》有感
鸣风死了，梅死了，瑞钰死了，高老太爷死了，他们和封建社会一起长眠，永远不会醒了。
鸣凤死了，带着对觉慧的爱意和觉慧对她的爱意，带着觉慧那温柔的一吻在她唇上留下的温度，带着感激与绝望死了。花园里的湖吞下了这个年轻的生命后很快恢复了平静，好似一切都不曾发生过一个渺小得让人们可以把她当作不存在的丫环的死，又怎能搅乱那一潭封建社会的黑暗之水尼？鸣凤孤独，在她最需要勇气的时候，她最爱的人却不在她身边；鸣凤无助，就连月亮也不愿以自己皎洁的光辉来澄清这汪“黑水”。我多想抱着鸣凤，紧紧地抱着她，抱住这个纯洁可爱的生命。她是脆弱的，我的心中对她却泛不起一丝责怪的感情，是的，对于鸣凤，我只有同情、怜爱。她美丽、善良、可爱，对于使她情窦初开的觉慧，她又是多么体贴，善解人意啊！“我只要能一直跟在你的身边伺侯你，一直做你的丫环就满足了。”她这样想，也这样对觉慧说。她不敢想太多，不敢把现实想得太美好，不敢惮憧憬她做了自己心爱的人的新娘。因为即使只是在梦中想想，梦也会被一种无形有力量击碎。她不奢求，只想和心爱的人在一起，为心爱的人不求回报的付出，可是人们却连她这个小小的愿望也要帮她打碎。我的心不能不为那个残忍的社会感到一阵疼痛。
鸣凤想为自己争取幸福，觉慧想为自己，为鸣凤，为他们两人争取幸福。可是他们的力量是多么弱小呀，弱小到就像一粒石子在海中激起的那一点似眼泪的浪花，最后石子沉入海中，而海面依然平静。鸣凤说过，就是死也不嫁给别人做小姨太。当鸣凤感觉到她的力量无法拯救即将被推向深渊的自己时，她实现了这个誓言。这个誓言的实现却成了一个沉痛的现实。她的死刺痛了觉慧的心，刺痛了与鸣凤一起在高家为奴的人的心，却没有刺痛公馆里那些大爷、少爷、夫人们的心，没有刺痛那个残害她的封建社会。她的死就像无意间落下的一根头发，落得如此轻柔，使人毫无感觉。内心异常痛苦的觉慧在鸣凤死后做了一个梦，梦见鸣凤成了富家小姐，和自己有同等的地位。鸣凤穿着漂亮的衣服可爱地跳来跳去，她亲切地叫觉慧的名字，而不再叫他“三少爷。”这是多美的好的事啊！可是，哪怕在梦中，美好的事情也总是不会长久的。鸣凤的父亲为她安排好了婚事，准确的说是为她安排好了命运。觉慧和鸣凤想划船逃走，可是他们又能逃到哪里呢？他们是在封建社会的魔海中划船啊，怎么逃也是在这个范围内打转。浪掀翻了船，掀翻了可以载着鸣凤和觉慧逃向美好的地方的船。鸣凤被她的父亲强行带走了，留下觉慧抓着一根木板在水中竭力呼喊、挣扎。一个浪吞没了梦，梦醒了，现实还是现实。
觉慧痛苦，不止是为鸣凤的死而痛苦，也为那个时代而痛苦，为自己的弱小而痛苦――他明白那个黑暗的时代才是逼死鸣凤真正的刽子手，却无力挽救鸣凤。倩儿（鸣凤的好友）在烧纸钱，分了两堆：一堆为因无奈而在绝望中死去的鸣凤烧，一堆为被逼嫁给了一个老头子做小姨太的婉儿烧。婉儿在上轿时拼命挣扎，哭着叫倩儿给鸣凤烧纸钱时也给她烧一堆，因为她在那种地方不会活得太久。婉儿虽然还能呼吸，却真的死了――肉体死了，心死了。她明白无论自己怎么反抗也没用了，于是让自己变得麻木，婉儿是弱小的，封建社会有千千万万像婉儿一样弱小的女人。她们的精神已麻木，习惯了顺从，便不敢去反抗。就连新思想的风吹来时，许多女人也还裹在被窝里，丝毫感觉不到那一股能把她们带到自由之乡的风；感觉到这股风的人（无论男人、女人）绝大部分也觉得不可思议――为竟然有人敢与封建社会作对感到不可思议，而不是因新生命的诞生而看到希望――这些被封建思想统治得麻木的人啊！
相对于鸣凤，梅更为悲惨――鸣凤单纯的心中装着觉慧的爱，死时还带着觉慧温热的吻，而梅一直到死还受着病痛的折磨。不知道梅的心事的人给她买药止咳；知道梅的心思的人无能为力；能救梅的人已有了自己的妻儿，救不了她；而她自己经历了一场不幸的婚姻后仍放不下心爱的觉新，最终在思得人比黄花瘦后凄惨的死去了。纵使梅的母亲撕心裂肺的哭着说她后悔自己当初拆散了他们（梅和觉新），说了无数遍“我对不起你啊，梅儿”，梅也不会醒过来了。觉新，这个梅最爱，也最爱梅的男人亲手为梅料理了丧事。梅的丧事与高老太爷的丧事相比显得简单多了――一副棺材，几个要好的亲人发自内心的伤心的哭声。而高老太爷的灵堂日夜有人守着，白天有客人来时有专门的人很职业的哭，这哭声正如作者所说，不是哭出来的，而是拼命地喊出来的，到最后只有声音而没有眼泪。
梅对觉新虽有许多遗憾，但我想若真有九泉，梅在九泉之下也会安心――她还没死时，便知道觉新依然爱着她，而觉新的妻子也不计较梅和觉新的过去，待梅如姐妹，百般关心她。这一切都是真心的袒露，她怎会不感动呢？尽管我自翻开《家》一直到合上这本书也没掉一滴泪，我的眼泪也是微不足道的，但我的心里却真正的为梅流过泪，甚至当我咳嗽时脑海中也会浮现出梅咳嗽的样子――她痛苦的咳着，身子不停地颤拌，当她拿下捂着嘴咳嗽的手帕时，看见手帕上满是鲜红的血，格外刺眼。这多叫人心疼啊！这样一个年轻的女子本该拉着心爱的人的手在夕阳中散步，饱享黄昏，饱享甜密，可是……这到镀是为什么呢？觉慧在安放梅的棺材的那个破庙里对躺在棺材里的梅说：“梅姐，你醒过来吧，我要让你知道谁是杀害你的凶手，凶手也正一步步走向死亡，可惜梅永远也看不见了。
对于梅，我寄寓的是同情，而对于高老太爷，我除了憎恨还带着感动。
高老太爷是封建****主义的典型代表，他的****行为固然可恨，但他死前的情景却着实打动了我的心。他本身就是带着病的，经过觉民逃婚，克明和xx鬼混的刺激后，他突然感觉到自己是如此的累。“他一个人静坐着，感到前所未有的孤独。”后来他便一病不起了。他似乎知道自己快要死了，便把儿孙们叫到身边很亲切的和他们讲话。高老太爷主动承诺退掉觉民的婚事后，觉民回来了。本来已奄奄一息的高老太爷因孙子的到来突然睁开了眼睛，用无力的手抚着觉民说：“婚事退了，你们要好好念书，为高家争光。”说完，手便垂了直去。觉民和觉慧都哭了。此刻死去的不是那位令人讨厌的****主义者，而是他们的爷爷，是他们的亲人！
高老太爷喜爱他的儿孙们，他希望他们有所成就，为祖宗争光，高老太爷是个有学问的人，虽然他逼觉慧兄弟看一些带封建思想的书藉，是落后的做法，他却是真心的希望，他们能成为有学问的人。他不因家里有钱便纵容克明去找xx，而是严惩克明，这更是难得。
高老太爷希望自己儿孙满堂，希望高家昌盛。他的逼婚固然可恨，却是一个长辈的真心。他以为他的安排会使他的儿孙们幸福，却不知道幸福是靠自己争取的，而不是由别人安排的；也不是有钱有势就一定会幸福。就像高家，极其富有，公馆里却没几个快乐的人。那些所谓的快乐的人也是被封建思想统治得麻木了的人及一些不懂事的孩子。奴仆看主子的眼色行事，稍有一对便要遭到主子的责骂，而且每天都不停的干活，听侯主子的分附。没有自由，还要咽下苦水，又有什么幸福可言呢？而觉慧、觉民接受了新思想、痛恨旧思想，公馆却把他们束缚住了。在公馆里，他们的思想朝作何一个角落发射都擦不出美丽的火花，反而处处碰壁，直把他们碰得心灰意冷。他们终于呆不下去了，他们反抗了，觉民以抗婚作为反抗，最终争取到了自己与琴的幸福，觉慧最后怀着对新文化的无限热情去了上海。我们有理由相信觉慧会在新的人生路上充满激情。他还未去上海时，便用因激动而颤抖的笔写下自己在《新青年》等进步刊物和外国小说中汲取的养份，并发表在他和同学创办的报纸上，以此传播新思想。家庭的种种禁锢，社会的种种黑暗更触动了他正直的心和进步的思想。这样的一个青年融入新思想的洪流中又怎会不热血沸腾呢？
高老太爷死了，公馆却没有任何改变。公馆里依然弥漫着浓浓的封建空气，因为高老太爷仅仅是封建****的一个代表，他死了，千千万万像他一样的封建主义者还活着，封建制度并没有完全灭亡。这些残活着的刽子手在高老太爷死后又残害了一个年轻善良的生命――瑞钰。那些无聊的、无情的封建迷信把快生产的瑞钰赶到了城外一个环境相当差的地方。最后，瑞钰以自己的生命换得了另一个新生的生命。这笔交易多残忍啊！瑞钰生孩子时的喊叫声撞在屋里的每一个角落里，撞在觉新的心上。她喊着觉新的名字，痛苦的喊着“啊……痛啊……哎呀……痛啊，觉新你在哪里？你怎么不来看我？”我似乎看到了瑞钰脸上拼命抽搐着的肉，我只能用自己疼痛的心来描述地痛苦的表情。门外的觉新死命敲门，门却无情地把他隔在外面。门不开，任内外的人如何喊叫也是徒劳。这不是一扇简单的门，凭觉新一人之力又怎能把它敲开呢？当门打开时，瑞钰的身体已经冰凉了。
我压制不住内心的愤怒：“觉新啊觉新，你这个懦夫！你害死了两个你最爱，也最爱你的女人。你有自己的苦衷，可是只要你在权威面前把腰挺一挺，在公馆里把腰挺一挺，这两个女人也许不不会如此凄惨的死去了。”
封建思想捆绑住了一大批像觉新这样的懦夫。他们畏惧封建权威，即使有不满地要强咽进心里。统治者为这些人的百般顺从洋洋得意，得意到不在乎他们是不是虚伪的。我对于我国几千年的封建文化我了解得并不多，也就不能定义封建王朝衰弱的原因。教科书上的观点是封建经济的衰退是导致封建王朝衰弱的根本原因。我想，封建统治下的人民甘心忍受压迫也是导致封建王朝衰弱的一个重要原因。正因为人民安于现状，才会不思进取，才会任统治者“宰割”。也正是人民不敢反抗封建制度，才会导致一次次农民起义失败，到头来只不过换了个君王，而人民仍然受压迫。一直到近代，由孙中山领导的“辛亥革命”****了统治中国两千多年的封建制度，民主共和思想才深入人心；19兴起的新文化运动进一步冲击了封建思想。生活在那个时代的觉慧及像觉慧这样的充满热情的青年为拯救国家，改造社会而奔走。经过中国人民几十年的努力，那个时代的进步人士想要的国家已经建立了，并快速发展着。为了建立这样的一个国家，不知有多少斗士在与封建制度斗争，与反动势力斗争的过程中长眠于祖国的大地下。今天的避面没让他们失望，他们的血没有白流。
鸣凤死了，梅死了，瑞钰死了，高老太爷死了，在新旧交替的时代死了。他们不是民主斗士，而只是封建社会可怜的牺牲品。倘若他们生活在今天的社会又会是怎样的一种情景呢？鸣凤会是一个好学生呢，还是一个追求时髦，把自己打扮得花枝招展，出入于灯红酒绿的舞厅的女子？梅会不会觉新的妻子？瑞钰会不会是一个幸福的妈妈？高老太爷的话是不是还那么有权威，哪怕别人对他的顺从只是表面上的？
许多的未知不是凭想象可以得出答案的，但可以肯定的说一句：鸣凤不会那么无助；梅和瑞钰不会死得那么凄惨；高才太爷的强制也不会失效。可惜，他们都已死去了。
篇15：读《家》有感
读《家》有感1000字
沂源一中08级2班 齐方敏 指导教师 崔现娟 即使再平静的人，读《家》，也会被那各种交织着的力量和各种情感的纠葛以及各种事件激流而变得心潮澎湃。 受新民主思想影响的奋进青年们。 孙子的思想挑战老太爷的权威：觉慧、觉民。读完后你就会感叹他们如此勇猛，作者已全寄理想与希望于他们，唱出了“青春是美丽”的赞歌。 “我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”！ “人可以被囚禁，人的心却不可以。” “ 我做了我们家里从来没有人敢做的事，我实行逃婚了，你们没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路；我毅然这样做了……” ・觉慧与觉民尽管处于重重的讽刺与他人的鄙视之中，有时甚至觉得生活在另一个世界，但他们能为着自己的幸福一如既往的奋斗，他们如旧封建用虚伪垒起的家庭关系下的炸弹炸出深层的黑暗：逃婚，与长辈们传播着新思想，以及反对迷信而大获全胜的坚强。 ・觉慧因为“有进步思想的年轻人的献身精神和小资产阶级的自尊心”他对封建家庭制度和旧礼教彻底决绝。夸大地“把社会改革解放人们的责任放在自己的肩膀上”的觉醒和革命精神让我们赞叹。 ・抽笔回到自己的世界，我们也应具有为美好明天而努力拼搏的精神，对未来充满积极的`态度。因为青年是活力四射的，从现在起努力打拼，我们再没有时间去悲情被我们抛在后面的过去十八年的生活了，为正义而奋斗吧！为将来而拼搏吧！ ・《家》中新旧势的交锋以及他们水火不容的特性势精彩的一幕，形形色色的克氏一辈就封建黑暗表露无遗。 ・ 琴说：“我努力多年才造就了那个美妙的梦境，她奋斗，她挣扎，她苦苦地追求，才得到一点小小的结果。然而在恐怖的面前这个结果显得多么脆弱。”思想如此根深蒂固。 ・ “从前做过傀儡的人，如今又来使别人做傀儡了。” ・ …… ・ 处于封建的最高层,老太爷尽管是连说话都是口水不断的人,却仍认为自己是权威的主宰。父母之命，媒妁之言幼辈不能违背。当这个家庭支柱未被拆掉时，他认为有着一群违反人伦的孙子们，虽然是四世同堂，却是生活在不同世界的两辈人，同时也有一群被他害了的儿子们，他们“在笑，在叫，像演戏一样。”虚伪的生活是他们累的根源。这样的悲剧是多么的具有讽刺性。 ・ 抽笔回到自己的世界，我们不必再为光明的社会而斗争，但是我们只要想想封建势力被摧毁的过程的艰辛我们也该从中明白些什么：有些很美好的东西摆在我们面前，我们有时也会不以为意，因为我们习惯了。所以我们该认真审视生活，抛弃不好的抓住美好的，看来辨别是非也不易。篇16： 读《家是什么》有感
读《家是什么》有感
这个星期，我读了几篇文章，然而，令我感触较深的，就是一篇《家是什么》。这篇文章中，写了两个小故事。
其中一个，是写一个醉汉躺在街头，警察发现他，知道他是一个富翁。警察想送他回家，他却说：“家？我没有家。”警察指着不远处他房子问：“那这是什么？”他却只是淡然：“那不过是我的房子。”又一个故事诠释了家是什么。一个家庭，四十口人，几乎全因战争失散，家中的父亲打听到小女儿还活着，奔走数地，终于冒着生命危险找到她。见到女儿，说的`第一句话是：“我又有家了。”
许多人认为，家是房子，但，你的亲人不在时，没有温馨与亲情，你不会认为那是家。
那么，家又是什么？一百人里或许就有一百种答案，但万变不离其宗，亲情、爱，是家永恒的主题。无论竹篱茅舍、高屋华堂，甚至路边流浪的人群，只要那里有爱有情，那么家永远都在。
没有亲情或被爱遗忘的人，才真正没有家。
篇17： 读《家》有感
终于把巴金的《家》看完了......
很久没有试过真正的把一本小说看完，更是很久没有试过看完书之后写读后感了!
《家》的描写背景是关于在一个封建社会的家庭里我们新一代的青年代表“觉慧”如何争取自己的恋爱自由，如何自己掌握自己的命运，自己的前途，但是却面对着种种的困境，无可抗力的权威，一次次的把他们打败，又一次次的激励他们一定不可以屈服，一次次站起来，他和这个家对比起来就是黑暗中的一点光！
但是，无论他对新生活有多么的满腔热情，对旧社会有多么的仇恨，他还是很无奈，眼睁睁的看着自己爱的丫头被爷爷这个旧势力的代表逼嫁给一个足可以做她爷爷的有钱人，最后逼于无奈投湖自尽了......
这不禁让我想起我们的这一代，须然背景不同，但是我们的遭遇都一样，有多少情侣都是在一个钱字面前认输了？曾经你左手或者右手边的她、他是否真的能和你一起面对现实的问题？是否他们也会遵循父母的安排，最后还是和条件比你好的一起呢？
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