“煎蛋的纸萱”通过精心收集，向本站投稿了3篇读吕纯阳《百字铭》心得，以下是小编为大家整理后的读吕纯阳《百字铭》心得，欢迎阅读与收藏。
篇1：读吕纯阳《百字铭》心得
读吕纯阳《百字铭》心得
我所静修的山中陋居，在陕西终南山的子午峪中。子午峪里的金仙观，是道家全真教的一个道场。全真教的信仰，是释、儒、道，三教合一。我们现在看到的这座道观虽说是新建的，但它的确是有渊源的，古时有一位姓金的韩国道士，曾在这里修行过，最后也仙逝在了这里，有一座摩崖石刻为证。这座石刻后来被人私自凿起，企图卖钱获利，但被及时发现追回，最后被长安博物馆收藏。在长安博物馆展厅后边的草坪上，这块摩崖石刻静静地伫立在那儿，很少有人去关注它了。
我不知道这位韩国道士是否真的修炼成仙，但我觉得这并不重要，重要的是他为了一个信念，坚持到了最后。就这一点让我钦佩。我皈依了佛门，是因为我认为佛家大乘普渡众生的理念，比道家只求自我解脱的宗旨，更加彻底，更加伟大。但佛家之人也切不可轻视道家。道家洎老子以来，不但在对宇宙和生命本质的探索上，有着惊人的成就，就是在具体修炼的方法上，也有着许多至为宝贵的经验，我们不能不学习。
除老子庄子以外，我最崇拜的另一位道家人物，就要算吕纯阳了，他的证道歌《百字铭》，也是我修行当中最重要的指导。
篇2：读吕纯阳《百字铭》心得
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
回想起许多年前，在中国掀起过一阵气功热，那时我也学过气功。现在看起来，当时的许多东西都是错误的。但说起来我也得感谢气功，因为正是它把我逐渐引入了佛门。我这人总爱寻根问底，要让我能真正相信一个东西，我必须要明白它的道理，弄不清它的道理，我是不会信的。所以，由于要学气功，我得先弄清道家是怎么回事，于是我读老子，庄子，周易等等，甚至八字、风水、祝由科、梅花易、铁板算术、麻衣相法、奇门遁甲、大衍之术、开元星相、紫微丹术…只要是能找到的书，无所不读。读了个云山雾罩，还是不得要领。最后有一天逛街时，无意中看到了第一次在中国大陆出版的南怀瑾先生的一套书，《金刚经说什么》、《楞严大义今译》、《楞伽大义今译》、《圆觉经略说》，一读之下，顿开茅塞，从此一头扎入佛教经典，正如在楞严大义一书的开头所说：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”，从此走上佛学的道路。
学佛之后，我不学气功了，因为我知道，当前所有的所谓大气功师，都是在误人子弟。什么意守丹田，什么意念引导大周天小周天的旋转，全都是错的。反过来，用佛家的思想再回过头来印证道家思想，我也这才发现了道家中真正好的、精华的东西。吕纯阳有句诗：“自从一见黄龙后，始知从前错用心”，我要改这句诗为：“自从一遇南师后，始知从前错用心”。
道家的确有着许多精辟的思想，但有一点，自老庄之后，越往后发展，读道家的书就越感困难，既便是有一些真正修炼有成的道家人物，他也不愿意将自己的经验轻易示人，所以故意把书写得艰涩难懂，同一件事物他能给你造出几十个名词，把你读得一头雾水，不知所云，所以有些人说道家的书不好懂。但其实道家中老庄的书很平实，就是直接写出自己的所感所悟，没有一点故弄玄虚的玩弄文辞名相。所以在道家的众神仙中我也喜欢吕纯阳，就是因为他也很平实，他的证道歌百字铭，将自己修行的全过程，他的所感所悟，全部实证经验，都合盘托出地告诉了我们，没有一点隐藏和故弄玄虚。而且，虽然他是道家神仙人物，但他的修行理念和方法，和佛家的如出一辙。我猜想，他的百字铭，一定是写在“自从一见黄龙后”吧。黄龙是吕纯阳同时代的一位佛教法师。
“养气忘言守”，你看，开篇第一句，吕神仙就否认了后世所谓的气功师们的守窍说。意守丹田是不对的，要忘言、忘守。既不能有第六意识的活动，不能有杂念妄想，也不能死守在一个穴窍上。言，语言思维活动；守，意守丹田等守窍方法。真正的养气，这两样都要摒弃。
“降心为不为”，老实说，直到目前为止，我的修行还一直徘徊在这个“为不为”的阶段上。每一个修行人最大的困难，就是难以切断思维流，《金刚经》这部般若大经的起缘，就是大弟子须菩提向释迦佛提问：“云何应住，云何降伏其心?”怎么样才能使这个扰乱的心安住下来，怎么样才能降伏住这个瀑流般永不停息的心呢?这就是每一个修行人，无论道家佛家，所都要面对的第一个大难关。所以，这时候我们拼命挣扎，和自己苦苦斗争，就是想要努力不去胡思乱想。念佛号也好，念咒子也好，打坐也好，这都是在“为”；无非就是要达到这一个目的，就是让心静止下来，达到“无为”。有时候自己觉得自己已经做到了，控制住了自己的心，没有杂念了，很静，心如止水。但这个静止，这个“不为”，依然是“为”出来的，那种要控制住自己的心的一丝细微得不易觉察的意志力，正是在“为”，而不是真正的“无为”。但虽然不是真正的无为，但每一个佛家与道家的修行人，都必须经过这一“为不为”的阶段，才能最后达到降伏其心的`目的。
明白了这一点，再回过头来看吕神仙百字铭的第一句，我们就更明确了，言，语言思维，那就是大为、乱为，是我们降伏其心的对象；守，守窍，和念佛念咒一样，是方法，也是在“为”，是在以一念代万念，以小为代大为。何况守窍这种方法，比起念佛念咒等其它方法来，缺陷更多，容易出问题。我在早先学气功时，就遇到过这样一位“大师”，他都有气功学会颁发的证书的，就是说，他已是被正式认可的气功师，允许上岗给病人治病的，可见不是一般人物。据说他能用眼睛透视人的内脏，能直接看到你得了什么病，然后发功，气到病除。我怀着万分崇敬的心找到了他，想拜他为师。他对我讲了他学气功的经过，说，原先他重病在身，久治不愈，最后才炼了气功，不料气功竞如此神奇，不但他的病全好了，还出现了特异功能。那好吧，我就请他为我发功诊病。他的手刚往我的身上一搭，我的心就顿时发怵了。怎么着?原来他的双手冰凉！当时是在晚冬初春的时节，我们一般稍微有一点医学常识的人都知道，健康人的身体，是冬暧夏凉的，身体会随着季节的变化而自我调节，这叫阴阳平衡；大多女性气血两虚，阴阳不和，就会出现夏天皮肤发烫，冬天四肢冰凉的现象，我就是如此。但他是一个大男人，手比我的还冰，这不是明显的阳气已衰的信号吗?他还给我瞧病，我真怕他将病气传导给我，吓得我赶紧撒丫子走人。这件事给我一个教训，那就是气功的守窍术和引导术，往往会给人以假象，使人出幻觉，以为这儿通了，那儿放光了的，大小周天全打通了等等，其实都是自欺欺人，是自己的意念造出的幻觉。所以我们要感谢吕洞宾，他不象其他仙道人物一样，保守自己的修炼秘密，故意不将真经传授给后人，尽弄一些守窍引导、汞升铅降等等东西来糊弄后人，轻者误人子弟，重者夺人性命。吕神仙非常诚恳地告诉我们，一开始修行，要忘言，要忘守，而你为达到无为境界所做的一切功行，都仍然是有为的，它们虽然是修行中的必经之路，但都不是彻底的和最终的，千万不要认错了。
“动静知宗祖，无事更寻谁。真常需应物，应物要不迷。”这两句的意思差不多，宗祖、真常，指得是一个东西，这个东西你叫它是本体也好，佛性也好，真心也好，自性也好，反正就是它，禅宗祖师们怕我们执着于名相，所以又干脆叫它为“这个”，叫“本来面目”，但如果你不去通过修行悟出它的实质，那么“这个”和“本来面目”又可能成为一个新的可执着的名相。我们很多修行人最容易误解的一点就是，他们总以为找个清净之处盘腿打坐，这就叫修行，有许多道内朋友都对我说过几乎同样的话：“我一直坚持修行，每天都打坐两个小时。”“我今天坐得好极了，心里特别安静。”其实，打坐不是修行，只是一种助道的方法。我们的心难以安静下来，打坐可以帮助我们快一点安静下来。而真正的修行，就是《菩提道次第广论》和《瑜珈师地论》所教授的那些全部过程，从如法皈依开始，修厌离心，再到发菩提心，布施持戒忍辱精进禅定智慧这六度，戒定慧三学等等，从下士道、中士道、直至上士道，初禅二禅三禅一直上去到四禅，从初果罗汉须陀垣到四果阿罗汉，然后从初地菩萨直到十地菩萨，一级一级地修上去，直至最后成佛，这整个的过程，才叫修行。成佛绝不是靠打坐坐出来的。
在这两句诗里，走神仙路线的吕祖，他的目标虽不是成佛，境界稍微低一些，但依然道出了一个正确的修行理念，就是真要想修行成功，绝不能只靠打坐，而是要在一整天的行住坐卧的活动中，都不离修行，都要“知宗祖”，要“不迷”。我们打坐时就是坐得再安静，一下坐，“哎呀，这顿饭太好吃了，真香呀！”心被物转，认己为物，把这团肉身的物质当成了自己，因此也就将感官的享受认作了我所，迷了。“我就是不喜欢那个人，他太自私了！”我相、分别心都出来了，应物就迷。所以，如果是这样，打坐坐得再好，也不叫修行。只可惜许多人的所谓修行，包括我自己，都是这样的，所以才总也进步不了。我去年在山上，打坐时心境很好，很宁静，自认为坐得不错，但只要一下坐，比如上山砍柴去了，就把修行的事忘了，眼睛望着美丽的风景，心沉浸在了其中，乐而忘返。这是什么，这就叫“认物为己”，还是应物就迷。禅宗祖师们说，修行，要二六时中，尽在觉中。古代一个时辰是现在的两个小时，那一天就是十二个时辰，二六时中，就是十二个时辰。一个真修行人，就是要在二六时中，无论在做什么，吃饭也好，走路也好，睡觉也好，接人待物也好，时时刻刻地警觉着，不让自己的心，随外境而转，始终都要体悟着自己那个生命本体的存在，既不能认物为己，也不能认己为物。这就叫动静知宗祖和应物要不
篇3：读三国演义心得六百字
关于读三国演义心得六百字1
今年寒假我读了一本名叫《三国演义》的名著，作者是罗贯中。
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。山西并州太原府人，其它主要作品有小说《隋唐两朝志传》，《残唐五代史演义》，《三遂平故传》，《水浒全传》。代表作品有章回体小说《三国演义》。
本节主要讲得是：从东汉末年时期到晋朝统一之间发生事，是一部情节曲折的章回体小说，是结合真实历史民间传说编撰而成的。小说讲述的是东汉末年时期魏、蜀、吴、三国为统一天下而兴起的战争，其中存在着形形色色的人物形象，有曹操乱世奸雄的形象，关公手持青龙偃月刀，长须飘飘的形象，张飞豪迈奔放草莽英雄的形象，现实与想象结合构造出一部文学史上的巅峰之作。
赏《三国演义》，翻阅此书，首先映入眼帘的是一页画，刘关张双手各端一碗酒，共立“不求同年同月同日生、但求同年同月同日死”的誓约，面前香炉直立立焚着三炷清香，面前香雾缭绕，桃花满园，此情此景无不令人感慨万千!如今桃园三结义己成为人们广为流传的佳话，他们之间的深厚友谊也无不叫人感动。
品《三国》，会从中收获到不少为人处事的经验，它为我前方末知的道路燃起一盏明灯，周公瑾正值英年素有大志，功成名就，本应度过一段美好人生，就因妒忌诸葛亮比自己城府深，竟生出“既生瑜、何生亮”的怨言，设计陷害最后“赔了夫人又折兵”结果怄气含鲜血而死，生前所得尽失。它用事实警戒我要以宽心来看待事物，接受事物这一事列，给了我很大的启示。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。当我们看着别人成功时，往往忽略了他们在成功道路上付出的艰辛。就像冰心说的“成功的花，人们只惊讶它现的惊艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”我坚信阳光总在风雨后!
关于读三国演义心得六百字2
也许，大家都知道《三国演义》是因为作者把人物写得栩栩如生而流传千古吧，这段时间里我就读了这本流传千古的巨著――《三国演义》。
《三国演义》中的人物个个活灵活现，有血有肉，有聪明机灵的诸葛亮，一身是胆的赵云，单纯狂野的张飞，还有武艺高强的吕布……，他们都是我最喜欢的人物。
但我最喜欢赵云了，他在关羽过五关、斩六将时投靠关羽，忠心耿耿地和刘备在一起。在长板桥时，他不为自己的生命着想，而为刘备和老百姓的安全着想，在和曹操的兵力交接时，他一点儿也不害怕，都是三下五除二地把敌人打败的。有时候有好几员大将把他团团包围时，他也豪不畏俱，反而__越勇，令曹操望而生畏。
再说说刘备为关羽、张飞报仇攻打吴国吧!刘备在攻打吴国时一连吃了几个败仗，逃跑时被吴国包围，就在这千钧一发之际，赵云迅速赶来，带着刘备和士兵们浴血奋战，冲出了重围，那时候的赵云已经是个年过花甲的老将了。
当我合上这本书的时候，我感慨万千，我喜欢赵云，因为他临危不惧，智勇双全，对刘备忠心耿耿，怪不得刘备在长板桥自信地说：“子龙是不会背叛我的”。
当然《三国演义》有名的故事还有许多如：望梅止渴、草船借箭、三英战吕布、温酒斩华雄……一个个故事心动曲折、扣人心弦。
这真是一本好书，值得拥有!
关于读三国演义心得六百字3
读书使人明智，读书使人奋进，读书可以陶冶情操，读书可以保持心静如水，人淡如菊的心境……读书成为了我们一生中不可或缺的一部分。读了《三国演义》这本书后，我受益匪浅。
《三国演义》以三国时期魏蜀吴三个统治集团互相斗争为主要内容，讲述了东汉年末年至晋朝统一之间发生了一系列的战斗故事。就犹如展开了一幅巨大的历史画卷，并给这幅画卷描绘出朵朵奇葩，使我深深陶醉其中。
这本书里既有鼓角争鸣硝烟弥漫的战场，也有文臣武将争权夺利勾心斗角的纷争，同时也不乏风花雪月的爱情和情谊深长的友情。引人入胜的故事情节，让人忘却这是在述说历史，而是在为讲述一个美丽而动听的故事。书中每个人物都生动鲜明，气量狭小的周瑜，忠厚的鲁肃，胆大的张飞，忠诚的关羽，公义的刘备，足智多谋的诸葛亮……其中我最欣赏诸葛亮，他上知天文，下知地理，并且神机妙算，其中草船借箭这一章节，更加突出了诸葛亮是个足智多谋，聪明博学的人，而周瑜则是个小肚鸡肠，心胸狭窄的人。
读完《三国演义》后，我懂得了：在学习中我们应该以周瑜为鉴，当别人的成绩超过你时，我们应该分析一下自己退步的原因，用心去向成绩好的同学学习，弥补自己的不足，同时我们也应该虚心听取父母的劝告，不应该因考试失利就失去信心，我们应该像诸葛亮一样心胸宽阔，宽宏大量，以积极乐观的心态去面对生活，接受挑战。
每一本书都会带给我们不同的知识，我们也能从书本中看到不一样的世界，让我们从自己的小世界进入大千世界，感受书籍带给我们的力量，不断进步，终生学习。
关于读三国演义心得六百字4
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅，于是写下这篇三国演义读后感。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历一部重要的文学名着。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧!所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧!
关于读三国演义心得六百字5
刘备逝世前究竟是心有不甘，还是认为一生是满足的?尽管刘备的遗诏中说：“今朕年六十有余，死复何恨?”但是，更多的，或许是对自己打下的大片江山的不舍。在第一章桃园三结义，刘备就显露出想成为皇帝的雄心：“我为天子，当乘此车盖。”皇帝，是他的梦想，虽然未能一统天下，未能身着龙袍指点江山，但在逝世前那种渴望，仍未消散，以至于他在对三个儿子的话和遗属中反复提出：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。卿等俱不可怠慢，以负朕望。”
刘备的希望在临终前寄托在了宰相诸葛亮身上了。那么刘备又把蜀国托给了谁?书中有一句话不得不提：“若是嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”
这句话虽然只是简单的一句话。却上千斤的担子压在了诸葛亮身上。诸葛亮是如此的忠心耿耿。或许刘备正是因为了解他才说出了这样有分量的话语。所以，我认为刘备不仅将希望寄托给了诸葛亮，实际也把蜀国交付给了诸葛亮。
白帝城托的，是刘备一生的事业。也是刘备毕生的梦想。刘备用他的“计谋”，深得人心，这无疑是他的“必杀技”，在他死后，蜀国依然得以长久的运行。
当然，刘备逝世后，魏吴两国自然不会放过这个机会。他们认为应当派人马五路围攻蜀国。虽然计划得很详细，但是刘备虽然死去，但永远活在了他的忠臣的心中。诸葛亮，赵子龙等马上想好了对策，并前去守关，我认为，正是刘备的聪明和有远见的作用，使蜀国逢凶化吉。
读白帝城托孤，仿佛在读刘备辛苦一生后，留下的最重要的成果。因为，历史上不知有多少国家，在君主灭亡后群龙无首，奸臣篡位，蜀国却没有，原因不仅仅是诸葛亮等人才的存在，更有决定性的是，刘备的怒摔阿斗，爱才惜才，用眼泪无数次的打动着臣子的心，所以，蜀国一次次重新站起。在《三国演义》中的刘备被塑造成德仁宽厚的形象，我却读出了刘备的心计和聪明。
知事论人，读白帝城托孤，论刘备，也许比起文人学者的谈论要显得狭隘。但是，读三国思三国，每个人心中都有自己心中不一样的三国人物。
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