【导语】“Hardy”通过精心收集，向本站投稿了6篇演讲艺术谈之即席演讲精彩，下面是小编为大家带来的演讲艺术谈之即席演讲精彩，希望大家能够喜欢!
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篇1：演讲艺术谈之即席演讲精彩
在许多人的说话经验中，都对即席演讲或即席发言存在一种恐惧感，因为恐惧感就成为即席演讲或即席发言必须设法克服的一种压力。
首先，要指出的是，即席演讲应该不是你所想象的那么困难或可怕。很多人对这件事似乎习惯地或莫名所以地过度反应了。其实我们大可不必“如临大敌”面对它。广义而言，日常生活中与人会话便是一种即席发言的基本形式别人说一句，你跟着响应一句，双方你来我往，进行未及事先准备的对话，这件事一般人都认为很轻松平常，为什么一碰到“即席演讲”就认为很困难很恐惧呢？一般聊天会话属于非正式的“即席发言”，而所谓“即席演讲”则大都是面对众人，场合较为正式的谈话。这是两者的基本差别所在，但两者具有“即席为之”的共通之处。有了这点认识，再以平日“即席说话”的丰富经验作为基础，相信我们就能够渐渐降低以往对“即席演讲”所抱的那种已被夸张的恐惧或焦虑了。
事实上，临时被要求发言，或多或少感到紧张是很正常的。只要不会紧张到“语无伦次”或膛目结舌愣在那儿总还算是无伤大雅。适度的紧张有时反而有益，因为这样往往更能流露出演讲者的坦诚与热诚，因而更容易赢得听众的共鸣和赞许。毕竟，听众对即席演讲者期望是比较不那么苛刻的。
即席演讲应做到十六字箴言，就是“从容上台”、“镇静构思”、“热诚发言”及“大方表演”。当你在毫无预期的心态下突然被邀请上台时，千万不要任令“紧张”这个“捣蛋鬼”把你整个人给控制住。你必须设法很大方很从容地接受那“突如其来”的“任务”，这是最要紧的第一步！如果你一时控制不了紧张的情绪，使得心脏骤然间怦怦然乱跳一通，那么你很可能在一霎那间浑身冷汗直冒，手脚发软，牙齿打颤，紧接着脑子里一片空白。如此一来，如欲顺利完成此项任务恐怕就少有可能了。因此，“从容上台”（或不必上台，只要起立或端坐即可）是极为关键的第一步。这四个字代表着镇定迎接任何“挑战”的素养——你得告诉自己：“不要怕，不必怕，临时说几句话没有什么大不了！”一旦完成了这种最根本的心理建设后，你就能面带微笑，气定神闲地抬头挺胸，以健康优雅、充满自信的步伐走上讲台了。
在迈出这极重要的第一步的同时，当然要做好“镇静构思”的工作。严格说来，这两件事必须同步展开并且几乎同时完成。在任何正式或非正式的即席发言场合中，“镇静构思”的成果好坏直接决定该次讲话质量的高低。一般人往往误以为“即席演讲”是连一点准备时间都没有的。实际上，从被点名上台的一霎那算起，到走上讲台或从座位上起立站妥为止，通常都能“偷到”三十秒左右的宝贵时间。有经验的即席演讲者通常都能好好利用这段难得的一丁点时间，很镇静而又迅速地展开“构思”的任务。即席演讲最让人着迷的妙处也许就在这里。即席演讲最困难的地方，说穿了就在于能否紧急动脑筋想清楚要说什么和怎么说，因此，如何做好“临场构思”便成为决定成败的关键课题。
第一，要马上确定你针对讲题想要采取什么样的立场并依据你对听众背景和需求的了解，想要为着何种发言目的而表达什么主旨。你可以从信息性、说服性、鼓舞性、娱乐性和社交性等选项中择定你的发言目的。同时据此急速敲定你打算呈现的基本立场和核心题旨。通常这种演讲都仅有几分钟长，所以你必须在这很短的时间内把焦点集中在一两点，或顶多两三点与讲题有关的论点上。即使你一时有很多话可说，你也不宜贪多，必须加以取舍剪裁，只挑具有实质意义的重点来说。
第二，要看现场需要，在时间许可范围内处理演讲内容的布局事宜，亦即依照开场白、主体和结语三段组织来把所欲表达的内容有系统地架构起来。
篇2：演讲艺术谈之即席演讲精彩
（1）即席演讲经验谈
在许多人的说话经验中，都对即席演讲或即席发言存在一种恐惧感，因为恐惧感就成为即席演讲或即席发言必须设法克服的一种压力。
首先，要指出的是，即席演讲应该不是你所想象的那么困难或可怕。很多人对这件事似乎习惯地或莫名所以地过度反应了。其实我们大可不必“如临大敌”面对它。广义而言，日常生活中与人会话便是一种即席发言的基本形式别人说一句，你跟着响应一句，双方你来我往，进行未及事先准备的对话，这件事一般人都认为很轻松平常，为什么一碰到“即席演讲”就认为很困难很恐惧呢？一般聊天会话属于非正式的“即席发言”，而所谓“即席演讲”则大都是面对众人，场合较为正式的谈话。这是两者的基本差别所在，但两者具有“即席为之”的共通之处。有了这点认识，再以平日“即席说话”的丰富经验作为基础，相信我们就能够渐渐降低以往对“即席演讲”所抱的那种已被夸张的恐惧或焦虑了。
事实上，临时被要求发言，或多或少感到紧张是很正常的。只要不会紧张到“语无伦次”或膛目结舌愣在那儿总还算是无伤大雅。适度的紧张有时反而有益，因为这样往往更能流露出演讲者的坦诚与热诚，因而更容易赢得听众的共鸣和赞许。毕竟，听众对即席演讲者期望是比较不那么苛刻的。
即席演讲应做到十六字箴言，就是“从容上台”、“镇静构思”、“热诚发言”及“大方表演”。当你在毫无预期的心态下突然被邀请上台时，千万不要任令“紧张”这个“捣蛋鬼”把你整个人给控制住。你必须设法很大方很从容地接受那“突如其来”的“任务”，这是最要紧的
时控制不了紧张的情绪，使得心脏骤然间怦怦然乱跳一通，那么你很可能在一霎那间浑身冷汗直冒，手脚发软，牙齿打颤，紧接着脑子里一片空白。如此一来，如欲顺利完成此项任务恐怕就少有可能了。因此，“从容上台”（或不必上台，只要起立或端坐即可）是极为关键的
点上。即使你一时有很多话可说，你也不宜贪多，必须加以取舍剪裁，只挑具有实质意义的重点来说。
（2）即席发言构思方法（运用培训发散思维的方法）：
A、表达强烈愿望——愿为事业献身——指出必胜的光明前途——表达感激之情。
B、欢迎众人到来——表达高兴心情——表明自己观点（联系实际）——表达祝福。
C、（答谢词）表示感谢——回顾过往生活——两者间相互促进——升华思想、感情
D、引出话题——介绍关系——双方情况说明——表达希望与祝福
E、（颁奖）受奖人的贡献——具体介绍其贡献所产生的影响——赞扬其巨大贡献
F、说感受——分析原因——言问题——道艰难——呼吁大家
篇3：演讲艺术谈之即席演讲精彩
闻闸
中国教育电视台播音指导、教授
国家行政学院、中国传媒大学电视与新闻学院兼职教授
大家好，今天我们来说当干部怎么讲话？也就是领导者、管理者言语表达艺术。领导者、管理者，当干部讲话有两个种类：一个种类是演讲，就是一个人单方向的对很多人说比较长的话，单向的传播就是演讲。
在讲话的基础上做讲演我们大家都接受了，跟讲演所相伴随的伙伴词汇都是讲话，这些词讲话、讲解、讲课、讲评、讲授、讲述、讲学、讲座、讲情、讲理、讲价、讲究，只有讲究这个词有一些心理的追求，但主要也是讲话，后面宣讲、主讲是讲话，听讲是听别人讲话，所以在讲话这个意义上说讲解，我们大家就容易接受了。其实就是可分可不分，分一下无非想跟大家说，演讲、讲演就是在公众面前讲话，在大家面前讲话，就是当中讲话，在大家面前讲话就是演讲、就是讲演，我们就定位在这个地方。
（一）演讲的重要性
当众讲话，在大众面前讲话谁最多？领导干部最多，管理者最多，当众讲话是领导和管理工作的重要组成部分。我们说领导和管理工作有多种形态，比如说实施我的管理有签字、有下级写的报告，写批示，有定制度，有发文件、有任免干部、有拨款资金，也有讲话，也有谈话，所以讲话、谈话是领导实施自己管理的一个基础手段。我们总要开会，总要布置工作、总结工作、表扬批评、思想教育，我们有时候还有礼节性讲话、举起鲜花、端着酒杯、抱着奖杯我们站起来讲几句那是礼节性讲话，所以领导干部讲话这种情况到处都是，经常会发生，但是对于中国的整体公务员队伍来讲，讲话还有一个提高的空间，我们大家都可能比现在讲的更好，也应该比现在讲的更好一些，这就是我们每个人个人发展的一个课题，也是为整体团队提升的一个课题，也是我们培训当中一个重要的课题。
当众讲话是领导者形象的组成部分，一个干部讲话总要在大家面前去说话，在出现的时候就是自己的形象，自己的形象在展示着，在推广着，在树立着、在传播着，在别人心目当中一次又一次地塑造着，所以我们说讲话是在塑造自己的形象，一个人的形象有多侧面，我们来讲两个非常有意思的形象：一个是文化形象、文化形象是什么？你说这个人是学什么专业的不是一下子能看出来的，你说这个人他是什么学历、本科、专科，还是研究生学历，也不是一眼能看出来，但是一眼能看出来这个人性格激烈点还是平和点，这能看出来，我们从讲话来说有人讲话快、有人讲话慢，这不是一样的文化形象，讲的快显得勤奋、显得敏锐、显得工作有闯劲。讲的慢显得稳重、显得大方、显得可靠，没有好坏只有各自水平高低，看谁把谁讲的清楚，你可以讲的快，有可能显得慌里慌张，讲的慢也有可能显得有点笨、有点傻，这都可能，但是他就是不同的文化形象。还有人讲话讲的都是华丽的语言，华丽的语句、华丽的语段、华丽的腔调。有人讲话都说生动的语言，农村、城市里生动的语言，也没有好坏，就看各自水平的高低。
有人讲话，经常引用别人的话来丰富自己的思想、丰富自己的语言。比如说温家宝总理七次记者会了，本次都是引古诗词、引中外名人警句，在两会之前跟网民互动在网上对话也引了7次古诗词。有人曾经问，你引的这些古诗词我们上学的时候怎么没学着？这是反过来问的，是问你在哪学的.？温总理说我个人偏爱，我自学的。
比如李瑞环的书《学哲学、用哲学》上下两册，两册都是谈话讲话的记录稿，从天津一直讲到中央。那么那里面那么多次讲话，李瑞环同志旨意引了毛主席的一句话、半句话四五次，大部分的讲话绝大部分讲话都是说自己的话，这是不同的语言文化风格。
还有人讲话满面春风，有的人讲话从来都是一本正经的，这都是不同的语言文化风格。包括穿什么衣服，穿深色的还是浅色的，彩色的还是黑白的，制式的还是休闲的还是运动的，还有我们穿的这个衣服彩色是单色的还是花色的，是条的、格的还是花色的，这些都是文化形象。包括发型，有人背头有分头，有人平头有人寸头。女同志有长点有短点、有弯的，有直的、有扎起来的有分散的，还有人戴眼镜，眼镜店那么多款眼镜我们怎么就选了这款眼镜戴在我脸上，讲话的时候出现在大家面前让大家看着，这个就是一个人的文化形象自觉不自觉地在塑造着自己的文化形象。
我们除了文化形象之外我们还有一个重要的形象，在讲话当中树立着，就是我们个人的能力形象。一个干部有没有工作能力，只有在他身边工作的30-50人能看得见、听得见，这个干部理解能力、分析能力、判断能力，能看得见、听得见，这个干部的处理各种问题的能力、协调个方面的关系能力、说话的准确性、说话的艺术性，还能看到这个干部的组织能力、他的创新思维能力，但是除了这个范围谁能看到？大家就不知道了，就很难了解到，有些干部群众跟他打交道、普通员工跟他打交道，走到跟前3米之内5分钟就退出去了，他无法对这个干部有所判断，有些高层领导我们大家只能远远地在电视上看到，而你不能够近前看到他，但是我们对某个干部都有自己一个评价，不光是你告诉我他有没有能力，我他自己有一个判断和评价，哪里来就远远地看他在主席台上讲话或者是在电视中讲话。我们对一个干部要判断，作为一个干部给上级、给下级、给周边友邻单位、给广大群众留下有没有能力的印象讲话起了重要的作用。
当然，有时候这个不准确，有的时候我们干得很好，讲的不是最好的，有的时候讲的很好概念清楚、逻辑清楚、思路清楚，就是可能是工作经验不足，遇到复杂的局面的时候办法不多这都可能的。但是无论如何，讲话能把一个干部的能力形象有所放大，这恐怕是大家共同的感觉，这应该是我们大家每个人都面临的一个现实，所以我们每次讲话都在塑造着、传播着自己的形象，我们得注意这个形象。
还有就是当众讲话是凝聚人心的手段，我们说过去在革命战争年代，文盲多，大家都看《亮剑》了，那个故事很真实，八路军团长李云龙也不认识字，我们看《历史的天空》那个电视剧拍得也很真实，姜大牙都当了军令区司令了，不认识字，对队员进行思想教育只有一条路就只有讲话，你发文件他看不懂，他们怎么带队伍？手下的人有几千人，带那个队伍也得靠讲话，所以讲话在中国革命进程当中起了重要的作用，讲的大家听明白，讲的大家心情舒畅了才行，他是我们工作的有力武器。今天我们大家讲话你必须把目标讲清楚了、方法讲清楚了、人们都听懂得了，这个工作做得顺利，但是如果说你今天的话讲的便便妞妞的，大家听着也是各类各答的，那肯定不顺利。这个工作有困难，但是讲的人们有信心、有热情、愿意把这个工作做好那这个工作自然就做得很好，但是你没讲出大家的热情来这个工作做起来可能就会有障碍，所以讲话是我们工作的有力武器，我们把它讲好了工作才能做好。
（二）面临的挑战
而且今天我们面临着三个重要的挑战。
再一个挑战就是媒体，媒体过去包围着党和国家的领导人，包围着省里的领导人，没人顾及我们普通的干部，但是现在媒体包围着我们所有的干部，媒体要对我们提问，我们要回答，有的时候可以说对不起，我今天不接受采访，有的时候说“对不起，谢绝采访。”有时候说“对不起，请你走，我今天不回答你问题。”但是有很多时候我们都不能推脱，我们的工作岗位决定我们必须要回答好问题，不但要说还要说好了，这就是挑战，所以倒退7、8年什么是好干部，就是多干活少说就是好干部，甚至埋头苦干不说话都是好干部，可是我们今天我们说必须是能干会说才是好干部、只能干不会说在今天这个时代挑战下，我们不能做到与时俱进了，我们就会对这个干部有点缺陷、有点不足，因此能干会说是大家的尺度，我们要学会当中讲话，要把它讲好，这是我们个人的发展的需要，也是整体队伍发展的需要。
演讲的定位
我们说无论是演讲，还是讲演都不是表演，这必须搞清楚了，它不能像演讲比赛那样的表演，而是思维的自然流淌。
演讲比赛很像个表演，所以一说到演讲就想到演讲比赛，那不是那样的，我们把它定位在干部当中讲话不管是大干部、小干部你对眼前一些人在讲话就是表演，那种讲话肯定是边想边说的，他是一种思维的自然流淌，你可能有考虑，你可能手上有一个提纲，但是边想边说是思维的自然流淌，就是想着说，包括给大家讲课的老师很多人都写过自己的书，谁要拿自己的书念下来你会觉得很痛苦，但都不管写了多少本书他是只有跟你讲你才能够愿意听、听得好，所以我们说是思维的自然流淌。当然我们也知道最自然的是聊天，你不能像聊天那样，北京话叫聊天，东北话叫唠嗑，四川话叫摆龙门阵、山东话叫拉呱，广东话叫吹水按，普通话叫闲谈，那是没有章法的，说到哪算哪，讲话演讲讲演就要有规矩了，你要做准备、要集合大家起来听我讲话那就得是尊重大家的时间，要讲的有条有理，有一二三四，有章法，所以演讲讲演是有规矩的，总括起来我们说演讲讲演就是讲话不是表演，这是必须明确的。比如说赵本山来这里跟大家讲讲他个人成长过程，那就是讲话，他讲完了以后把桌子搬开，他在这里表演一段那就是表演。
所以我们说，讲演、演讲定位在讲话，而不是表演。这就是明确了。为什么我们要强调这一点呢？是因为演讲比赛这个情况给我们大家带来的一种误会。我们会看到演讲比赛是一种很好的宣传手段，非常有效的宣传手段。领导要说的话，说了很多遍了，什么要岗敬业、责任意识、安全意识、大家听多了，大家头有点皮了，这个时候搞一场演讲比赛，适当的时候一场演讲比赛，一个单位出一个人大家都来讲，看谁讲的好，还有评委，还发奖品。
篇4：演讲艺术谈之演讲的蓄势作文500字
演讲艺术谈之演讲的蓄势作文500字
1、演讲的蓄势
没有气势，没有充沛的激情的演讲是苍白无力的。而气势、激情来源于“蓄”。演讲中蓄势的运用，就是在构建演讲高潮的过程中，先极力铺排、储存，积蓄起强烈主观情感，从而构成一种雄浑、强健、饱满的冲击力量，一经触发、突破，就有如排山倒海、气贯长虹，不可阻挡。演讲的气势、要旨，就在这种积蓄情感、意念的基础上显现出来。
（1）抑扬蓄势
抑是贬，扬是褒，扬的目的在于抑，抑的.目的在于扬。演讲中抑扬渗透，往往词反意正，加强说理的浓度。根据演讲的不同主旨，或者采用欲扬先抑法，或是欲抑先扬法。
（2）铺陈蓄势
演讲者为论证自己对某种事物、事件的深刻见解时，先根据自己的观点从各个角度、各个侧面对事物、事件进行具体考察，将利害摆出来，极力铺排，逐一蓄势，造成一种悬念，造成一种悬念，造成一种气势，最后集中力量论证孰是孰非，这样使论证如川涌堤决，是非理性也就明了无余。
（3）修辞蓄势
演讲中的蓄势还常常借助于瑰丽多姿的修辞手法，即借助于一定的表达形式。任何语言都具有节奏美，演讲中恰当地运用排比、整句、对偶、蝉联、反问等词式，可以奏出华美的乐章，使演讲产生浩大激荡的气势。
（4）转语蓄势
没有转折，便不会形成蓄势，即使形成蓄势也只能是蓄而无用。无论是哪种蓄势技巧，在造成内容的气势之后，都必须有转折的配合，才能形成“比差”，使演讲气势磅礴、节奏鲜明，产生动人心魄、感人肺腑的艺术魅力。
篇5：谈二胡演奏艺术至高境界之唯美独尊论文
二胡音乐作品演奏之美
长期以来，音乐学者们对于“音乐作品”的概念也是争议不断，人们常常把“音乐作品”和“音乐产品”二者进行对比，很多人将两者概念混淆而谈。而笔者认为，无论对于二者作何解释都是无可非议的，都是饱含了研究者们对此些概念的独特见解，我们不能从是非角度来衡量此。对于某概念的解释甚至是界定，向来都是各抒己见，笔者认为的“音乐作品”即为可以通过人或电子设备演奏、演唱或播放的具有作曲家、音乐主题、乐谱等音乐文本和音乐要素同时具备的、且可作欣赏的完整对象的为音乐作品。“音乐产品”可解释为包括在音乐作品中的、二者却不能互换的、那些不具备音乐作品的特殊性质和信息的声音现象即为音乐产品。由此，“二胡音乐作品”即通过二胡演奏出来的并具上述基本音乐特征而构成的同时可供人们听赏兼并的音乐作品即为二胡音乐作品，而非二胡音乐产品。那究竟何为二胡音乐作品演奏之美呢? 笔者将此问题分为两部分来论述: 第一点，站在聆听者的角度深度感受二胡音乐作品本质为美; 第二点，以演奏者的身份深刻诠释二胡音乐作品为美。
站在聆听者的角度深度感受二胡音乐作品本质为美我们一直在追求有美感的东西，却很少有人真正了解美到底贵为何物。知其然要知其所以然，只有知其所以然才能更好地把握一些质感的东西，才能深入美的境界，从而真正地享受美带给我们的一切。正如聆听一些二胡作品时，我们或是通过现场音乐会或是通过电子设备、网络平台等途径来获取听赏机会。一般，我们泛泛而听，只追求视觉和听觉上瞬间带给我们的艺术冲击，从而我们便将这种浅层次的感官刺激看成是二胡音乐作品带给我们听觉和视觉上美的盛宴，而很少时候去思考究竟为什么这样的美会让我们的心灵受到震撼，让我们的内心此起彼伏波澜不惊，而上升到能与音乐作品产生共鸣的一种状态。这样的状态是需要我们透过现象把握事物的本质的，其实我们不需要从心理学或生理学的角度来验证我们随音乐而产生的心理情绪变化的原因，因为那样做一定会符合某科学专业的某一定律。相反，我们需要做的事，是从理性中解放出来，做一个属于感性的情感动态体验。最好是能进入到音乐中去，与音乐作品最深处进行互动，聆听作曲家内心最真实的声音，了解作曲家想要赋予音乐作品的最迫切最完整的音乐表述。
我们要把握好局外人和局内人的角色转换。这种转换对象的方式是与作品亲近的最直接和深入的手段，当然这需要聆听者具备一定高度的音乐素养和灵敏的音乐感悟能力。只有拉近与音乐作品之间的距离才能更精细的了解到音乐作品最原始的创作初衷，目的就是要理解作曲家的思想动态和情感的诉诸了。了解作品本质的第一步那就是上述阐释的做个和作曲家内心相近的局内人。
一部作品代表了一个作曲家的精神面貌，他的思想、境遇等全部包含自他的作品中，一部作品也代表一个时代、一种社会形态，代表了作曲家对他所处时期或他对某一时期的某一社会现象发自内心的见识以及见解。这种见解可能是自我的，或是社会他者的，也或是二者兼具备的。正如民间艺术家阿炳先生，他的《二泉映月》、《听松》这两首最深受大众喜爱的，也是笔者最喜欢的两首二胡作品，看似写景，确是抒发了阿炳那种坚强不屈、刚正不阿的坚毅性格，以及他对所处时代环境的控诉和不屈不满。对作品的理解出于后人对乐曲写实的体味和感慨，这是站在局外人的高度来评价作品本身的，包括笔者也不外乎将这种被冠以局外身份者所理解的情感而感动。
虽然一部作品代表了该作曲家意识形态的个体表述，但是对于这样一种属于个体所有的音乐作品，对于它的理解也应该具有他者即笔者所提的局外人，对该作品进行一种他者的意识表达。打个比方就是一千个人眼中会产生一千个哈姆雷特，对于作品的理解每个人的感受当然不会完全相同，所以看待美的眼光就不同，表现美的手段也就自然不同了。这种局外人的艺术审美其实就是代表着个人风格的呈现，只有不同于大众的个人魅力才能打破陈规、推陈出新也才能够作为天才式的他者脱颖而出。这也是让一部音乐作品得以长久流传、不腐不朽、让人不断去研究探索的动力所在。
想要真正地透过音乐作品发掘美的意识存在，那只有局内人和局外人之间不断相逢、碰撞、交融之后，才能真实地走进音乐作品本质世界，如果对作品理解透彻了，那么我们当初要死死追寻的那个动机，那个想要了解真实音乐作品“美”的存在将变得不重要了。原因在于我们已经找到了“美”。其实很简单，就对于二胡演奏艺术来讲，寻找二胡音乐作品本质的现象，去不断挖掘潜藏在二胡音乐作品中最原始的、最孤寂、最耀眼的那些音乐内容的一个过程，在这个过程中我们的揣摩和体会就是对于“美”的体验，找到了作品本质的东西也就真正意义上认识到了美。这种美不仅是作曲家本身赋予它的艺术魅力而且也渗透了他者对音乐作品认识的美的感悟。“美”可以是让人悸动的、悲伤的、愤怒的、产生斗志的，只要是让我们内心得到片刻波动和想要沉思的时候，就是对“美”的最深切的体验了。我们在任何时候都应该多方面的观察事物，对于“美”的理解应该用更宽泛和宏观的眼光去看待。笔者所想表达的音乐作品本质的“美”其实就是对于同一部音乐作品，他我相逢，内心情感的斗争碰撞所产生的艺术冲击效果。对于二胡演奏艺术来讲，这样一种在感受音乐作品上局内局外人的切磋技艺的成果，正是我们二胡人要寻找的二胡作品本质真正意义上的“美”。
以演奏者的身份深刻诠释二胡音乐作品为美对二胡音乐作品本质的深刻性认知是实现二胡作品演奏审美认识的第一步，一部成熟的音乐作品是需要通过中介物将它具体地呈现。想要体验音乐作品的美，如果没有一个了解作品的演奏者是不能准确地将作品人性化的演绎。演奏者作为中介，也作为作曲家内心情感交流的`唯一的替代者，他占有举足轻重的地位，他要掌控好作曲家和自己对作品感受的矛盾冲突性，要平衡好二者情感力量的锋芒相对。这样一个演奏者的身份不仅仅要表达作曲家的思想感情还要巧妙的将自己的心境不经意的展现出来，将局内和局外人之间对作品的感受融入同一首音乐作品。
演奏者以局外人的身份抒发着自己的情感，就像乐队指挥一样掌控全局，他要处理好作曲家和自己之间既相斥又相吸的一种复杂关系。对于一个合格的二胡演奏者来说，演奏一首二胡音乐作品不仅要保证在演奏技术上的完美，也要保证演奏中肢体语言的协调性及带给观众的视觉美感，同时要做到音响效果的听觉美感。演奏者的任务既要将作曲家想要表达的思想流露出来，又要结合自己对音乐作品的理解将自我音乐的表述融入音乐作品中。演奏者虽然作为表达作曲家音乐思想的中介，但并不是复制机，音乐作品虽为作曲家的所有物，但确是一个合格、完美的演奏者从自我出发用特立独行的方式去诠释音乐语言的基石，这会让同样的作品被赋予着不同的人格魅力。
演奏者也在进行着自我与他者角色的互换，作为这样一个占有特殊地位的重要角色，就像古代歌舞巫傩中的“巫”，她可以下传神之旨意，上达先民的祈愿，个人的艺技赋予了原始歌舞一种神秘的奇幻色彩，让民众为之所动。对于二胡演奏者来说也一样，作为中间人，也要像巫这种奇幻的人物形象传达他者表现自我，实现二胡音乐作品的艺术魅力。如果一部二胡音乐作品通过演奏它的人与创作它的人不断磨合、不断添彩之后能够完美地呈献给观众，那么，这样一个严谨的、成熟的、所谓完美无缺的“艺术品”，我们能感受不到它所散发出炽热的光芒吗，难道这样的东西还不算是“美”吗? 演奏者诠释了二胡音乐作品的这一深刻过程还不足够显示它的美吗?
篇6：谈二胡演奏艺术至高境界之唯美独尊论文
笔者花大量笔墨对二胡音乐作品之美进行了的论述，实际上是对二胡音乐作品本源的追溯。想要挖掘的无非是二胡作品内容与形式之间相互对立、相互补充的关系。音乐作品文本本是毫无生命力的一坛散沙，通过特定的艺术表现形式赋予它新生的力量，使它得以呐喊、宣泄自己内心浓浓的情怀。二胡、二胡音乐作品也是没有情感的物件，在一般人眼中它可能就是一把民族乐器和一本没有活力的乐谱，但是在演奏者的手中，却让这手中无情的木头、死板的乐谱变得有灵魂、有风骨。它不再是演奏者手中的乐器，却成为演奏者时刻倾诉感情的朋友，给予人能量，坚定人的信念、陶冶人的情操、让人久久沉浸在这美不胜收的音乐艺术中。
二胡演奏艺术至高境界，就是追求一种精神至上的美，每一个二胡演奏者只有认识了二胡音乐作品的本质，以及对艺术有够深厚的感悟能力，在这些基础上，才能赋予二__胡人性化的内容，通过演奏者的音乐修养传达给外界一种美的信息，让人去享受、去感动，将二胡演奏艺术提升到一种美的境界，让人感受艺术带来的无穷美。这种境界能够满足大众的艺术需求和精神享受，让人们真正地看到二胡演奏艺术的真谛。
二胡演奏艺术之至高境界“唯美独尊”，让我们在探索二胡音乐作品本质及去诠释二胡音乐作品的过程里认识美。想要达到二胡演奏的至高境界不是单纯的追求演奏技术的完美，而是在更深的艺术土壤里扎根、用深厚的艺术底蕴武装头脑、要获取对音乐敏捷感性的思维能力。个人对音乐作品的感悟能力是否能达到一定高度，是否能熟知音乐作品的艺术内涵，是否能用个人的独特风格去演绎它、是否能为二胡演奏艺术上创造更高的造诣，这些才是二胡人值得研究和深思的问题。
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★ 演讲艺术演讲稿
★ 演讲的艺术读后感
★ 精彩的演讲开场白
★ 精彩的竞聘演讲
★ 校长竞聘精彩演讲
★ 我与艺术之缘
演讲艺术谈之即席演讲精彩（精选6篇）
