“smiling”通过精心收集，向本站投稿了20篇仁义礼智的教案，以下文章小编为您整理后的仁义礼智的教案，供大家阅读。
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篇1：仁义礼智的教案
仁义礼智的教案
一、教学目标:
1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说。
3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
二、教学过程:
板书课题,出示教学目标:
同学们,今天我们一起来学习《孟子》选读的最后一篇:《仁义礼智,我固有之》。学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样,还是三点:一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式,二是把握思想观点,三是学习说理方法。
本课的学习目标是:1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2、把握孟子的“四端”说。3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
检查预习:
1、齐读课文,纠正读误,再齐读。
2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑,师生讨论,共同释疑。
3、老师向同学们质疑,师生讨论,依次释疑:
①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解?
②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 应如何理解?
③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样?
④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解?
⑤、“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”,这句话是什么意思?其中的“扩而充之” 应如何理解?
⑥、第4段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解?
投影:
实词:
谓其君不能者,贼其君者也 贼害
非恶其声而然也 厌恶
庶民去之,君子存之 抛弃
虚词:
反身而诚,乐莫大焉
翻译句子:
仁,人之安宅也;义,人之正路也
非所以要誉于乡党朋友也
五谷者,种之美者也
齐读第1段选文,讨论研究问题:
1、从课文所选的6段选文来看,课题就是全篇所阐发的中心,意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端,而且它就好像每个人都有四肢一样。那么,孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的?
——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点:“人皆有不忍人之心”,这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”,既然人皆有“恻隐之心”,那么,就会有“因自身的不善而羞耻,见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”;因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”,因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法,层层推进,一步步逼近论说中心,这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法,非常值得我们去学习和借鉴。
——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲,先从正面立论:“人皆有不忍人之心”,接着从反面推论:“无恻隐之心,非人也;……非人也;……非人也;……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最后引出所要论说的中心——正反对比,辩证有力!
2、通过以上分析,第1段引出论说中心的手法极富理性,辩证有力,但是,运用层进式也好,运用正反对比也好,而从逻辑上来说,用的都是直接推理的方式,而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证,这是为什么?你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示?
——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础,它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点,这个坐标点如果不存在,那么有待求证的命题就不存在,同理:“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚,本文的论说中心也就站不住脚。
——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示:运用“例证法”论证观点时,举例要全面,绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。
3 、在孟子看来,作为“人”,我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端,那么,我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了?纵观全文,孟子认为,怎样才能达到“仁义礼智”的境界?
——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
——在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面:①要“扩而充之”,②要“存之”,③要“求”之,④要“反身而诚”、“强恕而行”,⑤要“熟之”,⑥要不“自暴自弃”。
4、孟子认为:扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的,因为孟子都进行了具体论证。那么,孟子在论证这三个观点的时候,主要用的是什么论证方法?从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示?
——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时,喻体越贴近人们的'实际生活,就越能深入浅出地证明论点。
总结教学,布置课外作业:
1、总结教学:
如此看来,我们这节课的学习目标已经基本达成了。
小结:本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说,主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”,它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化,我们应当去认真地学习体会,并要积极地继存和发扬。与此同时,作为议论性的文章,孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法,更是我们必须学习和借鉴的。因此,老师要给大家布置一个练习,请大家抄一下。
2、课外作业:
阅读下列材料,按要求作文
不知什么时候,社会上已不再那么欣赏“沉默是金”,取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍,于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候,需要不需要顾及到对社会的影响?个性的张扬对社会会产生怎样的影响?社会到底需要张扬什么样的个性?
请以“个性的张扬与社会的需要”为标题,运用本文中学习的三种说理的方法,写一篇不少于800字的议论文。
篇2：《仁义礼智，我固有之》教案
【教学目标】
知识目标：
1、继续积累文言实词（去、贼、恶、），虚词（焉）和有关的文言句式（判断句、倒装句）。
2、把握孟子的“四端”说。
情感目标：深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用
【教学重点】
1、重点讲授第1则、6则。
2、学习和掌握重点字汇
【教学难点】
1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。
2、要充分挖掘自己的潜能
【教学方法】
讲授法、讨论交流法
【教学课时】：
一课时
【教学用具】：
多媒体投影仪
【教学过程】：
一、导入
同学们，还记得512汶川大地震吧，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远在深圳的你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民。那我想问一下，你跟他们是亲戚吗？是朋友吗？认识吗？——不认识，那你们为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？
那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是侧隐之心。孟子说“侧隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
二、检查预习情况
1、正音
孺子怵惕
恻隐铄
荑稗强
2、投影重要字词句。
实词：
谓其君不能者，贼其君者也贼害
非恶其声而然也厌恶
庶民去之，君子存之抛弃
虚词：
反身而诚，乐莫大焉
翻译句子：
仁，人之安宅也；义，人之正路也
非所以要誉于乡党朋友也
五谷者，种之美者也
三、齐读文章、研讨问题
（1）我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？
怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：
①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。不是不能，而是不为
小结与过渡：孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。下面就结合你自身的经历或者是你的所见所闻来谈谈你是怎样看待你自身的潜能的？你又是怎样不断挖掘你的潜能的？
四、拓展、探究
结合你自身的经历或者是你的所见所闻来谈谈你是怎样看待你自身的潜能的？你又是怎样不断挖掘你的潜能的？
小结：我们每个人身上都有着巨大的潜能，你是一个火炬，要看你怎样把他点燃，你是一块宝藏，要看你怎样去挖掘；你是一颗星星，要看你怎样去发光。
五、升华主题，总结教学
我们学习先秦诸子散文，不仅要掌握最基本的字词句，还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。孟子说我们每一个人都有仁义礼智四种发端，但是有发端之后还要不断向内心求取，还要使他成熟，不能自暴自弃，只有这样才能把仁义礼智四端发扬光大。
篇3：《仁义礼智，我固有之》教案
不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？
请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。
篇4：《仁义礼智，我固有之》教案
一、教学目标：
1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说。
3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
二、教学过程：
（一）板书课题，出示教学目标：
同学们，今天我们一起来学习《孟子》选读的最后一篇：《仁义礼智，我固有之》。学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点：一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法。本课的学习目标是：
1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说。
3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
（二）检查预习：
1、齐读课文，纠正读误，再齐读。
2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。
3、老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：
①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？
②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？
③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？
④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？
⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？
⑥、第4段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？
（三）齐读第1段选文，讨论研究问题：
1、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？
——首先是运用了层进式的`手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。
——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！
2、通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？
——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。
——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。
3、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。
4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？
——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。
（四）总结教学，布置课外作业：
1、总结教学：
如此看来，我们这节课的学习目标已经基本达成了。
现在老师对本文作一个简单的小结：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。因此，老师要给大家布置一个练习，请大家抄一下。
2、课外作业：
篇5：仁义礼智成语接龙及解析
仁义礼智成语接龙及解析
【成语】：仁义礼智
【拼音】：rén yì lǐ zhì
【简拼】：rylz
【解释】：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。
【出处】：《孟子?离娄上》：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”
【示例】：若论～，主行忠良，却是不会。 明·施耐庵《水浒全传》第二回
成语接龙
【顺接】：智以利昏 智出乎争 智力劳动 智力投资 智勇兼全 智勇兼备 智勇双全 智勇无双
【顺接】：百龙之智 不测之智 聪明才智 聪明睿智 高世之智 灰身泯智 灰身灭智 急中生智
【逆接】：残忍不仁 残暴不仁 残虐不仁 发政施仁 法外施仁 妇人之仁 观过知仁 积德累仁
【逆接】：仁丹胡须 仁为己任 仁义之兵 仁义之师 仁义君子 仁义礼智 仁义道德 仁人义士
篇6：仁义礼智根於心
“仁义礼智”乃儒学之四端，整个儒家思想的根基与核心；每个字每个概念，都有着众多理论的阐述，种种意义的发挥，但是，孟子曾经断言：“君子所性，仁义礼智根於心。”（《孟子·告子章句上》），《大学》之精义，“格”、“致”、“诚”、“修”，要在一心；《中庸》之关键在于戒慎恐惧，在于“率性”、“尽性”，皆需用心。于是，仍是一个“心”，传递着儒家的精神，维系着儒学的根基。尤其是，孟子所阐发的仁义礼智之心，不管是从其理论的意义上，还是从其具体的实践中，都具有深远的文化心理学的意义和价值。
（一）尽心知性
孟子继孔子之后推进与发展儒学事业，他也把儒学中固有的心理学思想发挥的更为淋漓尽致。孟子用“心”，来注解儒学之真谛：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子随之明确指出：“君子所性，仁义礼智根於心”。（《孟子·告子》）如同孟子所言，仁义礼智非由外入，原是存于自己的本心。
由此，也包含了后世所发挥的“心统性情”的主张，朱熹曾有评论说：“孟子曰：‘仁，人心也。又曰，恻隐之心，性情上都下个心字。仁人心也，是说体；恻隐之心，是说用。必有体而后有用，可见心统性情之义。”“一心之中自有动静，静者性也，动者情也。”“心统性情者也，寂然不动，而仁义礼智之理具焉。”（《朱子诸子语类·张子之书》）这已经是在孟子心性学说的基础上，综合与发挥了张载以及程颢程颐的心学思想。
继提出“君子所性，仁义礼智根於心”的命题之后，孟子进而发挥说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）在《孟子·离娄下》中，孟子还作了进一步的阐释：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。”尽心知性，存心爱人，可为孟子所阐发的一种基本的心理学与伦理学的原则。
孟子之谓“尽心知性”，正如尽惟精惟一之心，尽儒道一以之心。《易经·系辞》中有“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而逐通天下”之精论。朱熹注为“人心之妙用，其动静亦如此。”① 也实为尽心之反映。《礼记》中有“俨若思”，俨然若思也正是尽心所思。尽于此心者，也便是尽于本心和自性了。朱熹以尽心知性知天为物格知致，以存心养性事天为诚意正心修身，所表达的正是能尽其心者，是能尽其性矣。这正如《中庸》中的发展与发挥：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
尽心之道，还在于求其放心，求其放心，还在于善于养心。在孟子的心性学说之中，实乃蕴含着丰富而深刻的心理学思想。这种心理学思想，可以启迪人格与发展心理学的研究，可以应用于心理分析和心理教育的实践之中。
（二）求其放心
孟子曾经通过具体的事例，来反复强调仁义礼智根于心的道理，以及尽心知性的意义和作用。比如，孟子举例说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求：哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）同在《孟子·告子》一篇中，孟子还引用了以下两个生动的故事：
“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶：此之谓不知类也。”
“拱把之桐梓，人欲生之，皆知所以B之者。至於身，而不知所以B之者。M凵聿蝗敉╄髟眨扛ニ忌跻玻”
心不若人而不知恶，是因为远放其心；人有其身而不知养，是忽视身心的存在与需要。程颢程颐曾发挥孟子“求放心”的主张，认为：“放心谓心本善，而流于不善，是放也。”（《二程遗书·卷十八》）于是，“放心”，多为流于不善，为心疾，为弊端；而求放心，也便是为了把善心寻找回来。于是，在这“求其放心”的理论中，也便包含了一种心理教育与心理分析的基本考虑。李J在其《二曲集》中，曾列举并分析“放心”之不同表现。“放心”不一，如放于名利、放于声色、放于闲谈、放于骄矜……而内多游思，外多惰气，虚明寂定之体，一有昏昧渗漏，便会落入“放心”之列，
而“求其放心”之要，则在于识得本心，能识本心，自然不放，以便能够达到“惟精惟一，允执厥中”的境界，能够获得尽心知性而事天，参天地之化育的生活。
学问之道，在求放心；而求其放心，更应该成为心理学之道，成为心理分析和心理教育之道。然而，不无遗憾的事，如今的西方心理学家们，固然不熟悉儒学孟子的主张，然而不无遗憾的是，我们中国的心理学家们，竟也漠然无视这儒学先哲所阐述的心理学真义。我们阐述中国文化心理学之“心要”，寄希望其能够成为医治心理学偏离其本的一副“心药”。若是心理学也“放心”而去，茫然不知所求，不知道其放心之所在，那么其不也一种悲哀，一种莫大的哀哉。
（三）善于养心
众人皆知，孟子有言“我善养吾浩然之气”；但诚不知，孟子更善于养心。“不得于心，勿求于气”，是告子的忠告，也是孟子的主张。孟子所述之“浩然之气”，远非日前诸君早晚修炼之气功，而是一种本然心性，率性之道；其中包含着深刻的心理学的道理。
“我善养吾浩然之气”之名句，是《孟子·公孙丑》章句中，借用孟子与告子的“不动心”的主张所提出的。孟子称自己“四十不动心”，远离于名利地位之盲目追求。公孙丑继而问孟子：您能解释您所说的“不动心”与告子所说的“不动心”吗？本来，告子对此曾有解释：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”孟子肯定地说：“不得于心，勿求于气，可。”随后孟子补充说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
当被问及何谓浩然之气时，孟子曾有回答：“其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。”（《孟子·公孙丑》）可见，善养浩然之气，即是善于养心也；正所谓不得于心，勿求于气。孟子说：“人之于身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也；无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉，于己取之而已矣！”（《孟子·公孙丑》）
孟子曾经这样说：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣；人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者：是岂人之情也哉！”于是，孟子接着说：“故得其养，无物不长；失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与！”（《孟子·万章》）
求其放心，旨在养心。这也正是孟子所说尽心知性，知性知天的道理，因为孟子还说：“存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）由此可见，学者，学此心也：求者，求此心也，养者，养此心也。诚如李J先生所言，人之所以为人，止是一心；心之所以常存，全赖乎学。孔子曰：“学而时习之。”孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”从心而学，始能有所领悟。
在这种充满心理学思想的基调之下，孟子曾有如下的著名评说：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”人心亦有害，人心也需要营养、需要护理。孟子的心理学思想，对宋代的理学和心学，都有着至深的影响；而在理学与心学包融儒道释的基础上，则已经形成了一种中国文化心理学的基本架构。受儒学之心的传统的启发，尤其是孟子求放心和养心的主张，我们曾经提出“心理营养”的概念，将其含义发挥在《心理教育》一书，以及随后所从事的心理分析和心理教育的实践中。
清代关中名儒李先生，对于儒学的精髓，曾有这样一番评论：“孔、颜、思、孟，及宋之濂、洛、关、闽，明之河、会、姚、泾，俱是医人的名医；五经、四书及诸儒语录，俱是医人的良方。乃吾人自少至长，终日读其方，祗藉以为富贵利达之资，实未尝以之按方服剂，自疗其病，岂不辜负明医立方之初心。”① 读李先生之《二曲集》，甚感亲切，因为他是名副其实的心理学家。想我还是在读心理学研究生的时候，重读《论语》，油然而生的念头，便是“不读此书枉为学心理学。”再读《孟子》时，便已经深信其中所包含的深刻的心理学的意义。
① 朱熹注：《周易》，上海古籍出版社1996，第145页。
① 李J：《二曲集》，中华书局版，第28页。
跟孔子学幸福：好心态，会解脱
篇7：怀仁义之心尽智笃信
做班主任，首先要要一颗仁义之心，即：心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞----止水般平静下存宽容。
没有宽广的胸襟是很难胜任班主任工作的。既然知道选择了与琐屑、烦恼相伴，就必须以三寸不烂之舌中外风物，以黑白一壤植古今人文，宽容学生。
一、对学生的宽容主要体现在：
不因其调皮而改变初衷和耐心，不因其捣蛋而拒绝奉献和牺牲，不因其基础弱而少促膝长谈；不因其不读书不作业二驱之若小猫小狗----这样的想着做着，就比其他职业更表现出朗人性的善良的天性。完美班主任大小都要这样的经历：当你严厉批评犯错误的学生时，只要看到学生悔恨泪珠涟涟的模样，原先拉得很长的脸就会随软下的心儿恢复潮润。这时，班主任人心深处的善良力量是情不自禁的。在这种力量的驱使下，在任何场合，我们都会如有深厚修养的长者一样温文尔雅，又像渊博的只是分子那样平易近人。以特有的温情，将一泓泓清泉注入那干渴的心田，将以缕缕春风吹进闭塞的脑袋。班主任，虽常忘记家人的约定，常无暇教自己的孩子，常比鸡起的还早，比狗睡的还晚，但学生骄傲的时候她冷静，学生气馁的时候她执著，学生进步时她兴奋，学生郁闷的时候她沉着。学生正如一棵树苗、一株花朵，怎么能不健康成长、竞相开放？难怪，在学生心目中，除了家长，最亲近的就是班主任朗。
苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”是的，对于思想品质、心理素质尚未成熟的学生而言，班主任除了对个别自控能力弱的学生适当的严厉外，更多应是宽容、微笑。毕竟大多数的学生是单纯幼稚的，是努力积极向上的。多一些宽容少一点指责，多一层尊重少一份约束，他们就会多点自尊，多点自信，多点“自由的呼吸”。
拥有宽容，便是拥有仁者的恕语，便是拥有阳春白雪的昭示，拥有高山流水的应和。
二、当班主任要有智，不惑为智。即：春风入玉门关绿江南岸，秋水圆桃源梦共长白天----知道当前的首要任务，并竭尽思索。
班级工作，事情琐碎，复杂，每天都可能有出其不意的事情发生，常常令人措手不及，而且多数事情是我们防不胜防或者压根就意料不到的。正是学生是多样的，时间是紧促的，事情由是另人着急生气的，而班主任都必须以最快的反应速度知道目前的首要任务是什么。只有这样才能争取主动，提高实效。
所以，当学生感到学习吃力、前途迷茫时，班主任的任务是告诉她：当不了球星，就做个忠实的球迷；做不了影星，就做个称职的观众；做不了歌星，就做个有品位的听众。但不管怎样，有喉就歌唱，有脚就可走路，有手就可振臂，有脑就可思索，有梦想就可让青春美丽。
当学生取得班级第一、心理有所得意有所放松时，班主任的任务是提醒她：山中没有老虎时猴子也就暂时充大王，何况天外有天，人外有人；你在小小班级考第一，在年级呢？永远不要以为自己在最高处，世界天天在变化，学习不是在大院里看单车，而是在田间小渠放牧山羊。
当后进生有所进步，能够帮助班级做好事后遵守纪律或是做好一次作业、考试终于有了及格时，班主任的任务是及时表扬，表扬其进步，表扬其努力，表扬其将来定会后来居上。
当觉得有必要一定得家访时，班主任的任务是准备好详尽的客观材料，不夸大不缩小，不虚美不隐恶，实事求是，本着教育孩子引导孩子的原则；同时也注意得体的衣着、谦恭的话语、双方共同关心的话题。
知道朗班主任的“当务之急”，就有了智者的旨归；拥有智者的旨归 ，便能如水如雨如风-----随风飘起，随夜入睡。
三、 做班主任要有信。不伪为信。即：信任而独诚---彻底卸掉所有的伪装和技巧，把自己像花一样打开，自然，朴实，亲切。班主任不是教官，也不是上帝；不是一切都知道，也不可能一切都知道；但只要做班主任的承认自己的不足，就一定会受到学生的爱戴。这就像花，若干是自然地开，无论是香是涩，是盛时蔫，都必定是让人心存感激。
苏霍姆林斯基说：如果你像成为学生爱戴的老师，那你就要努力做到使你的学生不断地在你身上有所发现。学生要在班主任身上“有所发现”，班主任自然就要不断地提高自身的素质和人格魅力，在工作中以“信”取“威”。一个有威信的班主任，应该具有良好的师德、光波的知识、高超的教育教学水品和堪称楷模的师表风范。
“非必丝与竹，山水有清音”。以膜拜禅佛的前程许学生以承诺、忠诚于教育事业的班主任，其实，不论是怎样的班级，都必将获得学生、家长、社会如诗如歌的好评。
[怀仁义之心尽智笃信]
篇8： 现代礼教案
教学目的：通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做！
教学内容：
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去、身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞
提问内容：上节课留的家庭作业，在家做一些力所能及的家务。让小朋友举手自己来说做了哪些？反复强调，直到养成习惯为止。
讲解内容：
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去
好：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的.一切坏习惯。例如；父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做？用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人？
互动请小朋友自己来讲家长喜欢自己做什么？同时老师也要了解家长对孩子的教育如何？如不正确的老师要帮助指正。如；某个小朋友就说：“我爸爸说：‘在外边，谁要是打你，你就打他。不要怕’！”以免不好的家教会给孩子带来负面的影响。时代不同，人的素质不同，结合今天的社会，进行正面的教育。
身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞
古人说：[身体发肤受之父母，不敢毁伤]。可见古人对父母的孝心，入微入髓。我们的身体是父母给的，我们不敢随便毁伤，即使是手臂上划一个口，父母都会担心的，何况大病父母会难过伤心的。现在社会有很多人，一遇到不顺心的麻烦事，就要自杀，跳楼。没有替父母双亲想一想，含辛茹苦把我们培养大，还没有报答父母，就要去死。父母会怎么样呢？身体有伤，只是让亲人为你担忧。可是你做出了不道德的事情，你的父母会跟着你蒙受耻辱。那你更是不孝的子孙。你要想到；自己无论做什么事情都要对得起生养我们的父母，父母辛辛苦苦把我们抚养大，我们虽不能给他们更多的物资享受，可我们也不能让他们为我们伤心，为我们难过。为我们而感到羞愧！比如：有的小朋友没有礼貌、不敬师长、破坏公物、打骂同学、偷盗，或者做出了不该做的事情，你的家长会为你感到自豪吗？
朗读课文：请小朋友打开书，进行指读训练。从总序复习到这堂课的内容，每天争取边读边认，天长日久不但会背诵，而且也会认字。个别的字老师也可以写一写，加深印象。
作业：回家询问自己的父母，希望自己做什么？不喜欢自己做什么？自己家的家教是什么？父母希望你长大做什么？
篇9：智慧星争霸赛教案
智慧星争霸赛教案
设计意图：
这学期我园主要围绕游戏这一领域来开展园本教研活动，探索和实践，将游戏贯穿到所有的领域教学活动中去。近阶段我们大班开展了数学活动学习5以内的分合，我发现能力强的孩子在课堂教学中就能很好地掌握，但是还有部分能力比较弱的孩子掌握的不是很好，我就根据这一情况，结合我园本学期园本教研的主要思想设计了这节数学游戏活动“智慧星争霸赛”， 也就是复习5以内的分合，在活动中我通过有趣游戏，使幼儿对5以内的分合得到了复习和巩固，并有意识地培养幼儿在游戏活动中要守规则，要团结合作，还要有竞争的意识。小朋友只有通过了一关关的游戏，最后比一比哪组得的球最多才能算最终胜利者。
活动目标：
1、复习5以内的分合。
2、提高幼儿的思维能力和动手操作能力。
3、培养合作与竞争意识，体验数学活动带来的快乐。
活动准备：
1、分合式的'操作卡片：数字分合式，点子分合式、点子房子图。
2、带有分合式的花瓣；2、3、4、5的花心卡。
3、用作奖励的球和智慧星5个。
活动过程：
师：今天老师要带你们挑战智慧星争霸赛！你们敢吗？
我先给小朋友分分组（第一组，第二组……）还要给每组的成员编上号，左边起每组的第一位小朋友为1号小朋友，请1号小朋友起立……在智慧星争霸赛开始前和老师喊一下我们的口号是“嘿嘿谁最棒，嘿嘿我最棒，嘿嘿谁最行，嘿嘿我最行，耶！
第一关：必答题。
师：首先进入第一关必答题，每一位小朋友都要回答一道题目，从每组的1号小朋友先开始，每答对一题，奖励一个球。现在请第一组的一号小朋友答题。请听题5可以分成1和？师：回答正确，请拿出一个球。
师：第一轮闯关结束，我们来看看得球情况。第X组暂时领先。
第三关：智力大比拼。
(1)接下来我们进入第二关：智力大比拼。老师给每组准备了9道题目，请每组在最短的时间内共同完成这9道题目，做完后还要把作业单贴在自己组的板上，做得又对又快的一组取胜，第一名得3个球，第二名得2个球，第三名得1个球。有题做错就不能得球。
(2)集体检查每组完成的题目。
师：我们一起来检查一下这组的题目有没有错误。(如有错误小朋友讲述，老师帮助改正)检查完后，宣布结果。
师：我们再来看看现在的得球情况，第二关下来第X组暂时领先。
第三关：智慧星大决战。
师：还想继续闯关吗？接下来进入最后一关智慧星大决战。老师给每组一个数字，要求小朋友找缺少这个数字的分合式，分合式就在这些花瓣上，找到后贴在它缺少的数字一起，把它们变成一朵漂亮的花，每朵花只有5个花瓣。听清楚了吗？最先变成花的那组取胜，第一名得3个球。第二名得2个球，第三名得1个球。
师：最先完成的是第X队，请你们取出3个球。
比赛全部结束，我们来看看每队的得球情况，最后一关下来，第X组获球最多，获得今天智慧星称号的小朋友是第X组的小朋友。请老师为我们的小朋友颁发智慧星。
师：今天的智慧星争霸赛到此结束，下次我们再见。
篇10：《以礼待人》教案
《以礼待人》教案
一、课标要求
知道礼貌是文明交往的前提，掌握基本的交往礼仪与技能，理解文明交往的个人意义和社会价值。
二、学习目标
1、通过阅读教材，能说出文明有礼的含义和表现;
2、通过案例分析，结合实际，能总结文明有礼的意义;
3、通过小组讨论，交流分享，能归纳文明有礼的要求。
三、重点难点
教学重点：文明有礼的作用。
教学难点：如何做文明有礼的人。
四、教学过程
（一）导入新课
上课，“起立”、“老师好”。刚才同学们向老师行的是敬师礼。中华文化渊源流长，博大精深，古代的敬师礼被称为拱手礼，我们也应该继承和发扬优秀的传统文化，请大家按照我的指示，以传统文化的方式行拱手礼：请你左手压右手（女子右手压左手），举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。（教师评价：传承和学习优秀的传统文化，你做的很好。）
问题先导：
1、礼的含义是什么？
2、文明有礼的重要性有哪些？
3、如何做一个文明有礼的人？
（二）初识礼
活动一：请列举关于“礼”的成语、故事或名人名言等。
成语：知书达礼、礼尚往来、礼义廉耻、入乡随俗、地主之谊
故事：程门立雪、孔融让梨
名人名言：孔子——“不学礼，无以立”、“非礼勿听，非礼勿看，非礼勿言，非礼勿动”、“克己复礼为仁”。
《礼记》——“人有礼则安，无礼则危”。
欧阳修——礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。
歌德——一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
塞万提斯——礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
活动二：阅读教材：弄清礼的含义及表现。
总结：礼是什么？礼体现一个人的尊重、谦让、与人为善等良好品质，社会生活中，主要表现在语言文明、仪表端庄、举止文明等方面。
（三）尊崇礼
活动三：请列举身边的无礼行为，并列举其危害。
要求：可从家庭、学校、社会中的无礼行为进行思考，表述清晰，符合逻辑。
（1）自身：影响人际关系，破坏自身形象;
（2）社会：影响社会秩序，不利于社会和谐;
（3）国家：损害国家的信誉和形象。
文明有礼的意义：
（1）文明有礼是一个人立身处世的前提。文明有礼是一个人思想道德素质、科学文化素质和交际能力的外在表现。文明有礼会使人变得优雅可亲，更容易赢得他人的尊重和认可。
（2）文明有礼促进社会和谐。文明礼貌是处理人与人之间关系、维系社会正常生活的一种道德行为规范，是沟通人与人之间情感的桥梁。
（3）文明有礼体现国家形象。在与外国人交往的过程中，我们的一言一行都体现了中国形象。我们举行的各种仪式，体现了民族的尊严和国家的形象。
教师过渡：荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”如何做文明有礼的人呢？
（四）践行礼
回归教材——做文明有礼的人。为践行社会主义核心价值观，助力五峰新城建设，做一个文明的五峰人，请制定文明礼仪公约。
活动四：小组讨论：共同制定出在家庭、学校、社会中的文明礼仪公约。实例：在——中，我们应该——，不应该——。（讨论3分钟，展示要求：语言流畅，观点清晰）
活动五：情境展示及点评
请思考以下情境中的做法，以小组为单位进行展演和点评。
你在家里写作业，邻居家的藏獒一直嗷嗷叫。
你给今天来指导、学习的老师们隆重介绍实验班802。
你去国外旅行，却看到景点门口写到：中国人和狗谢绝进入。
小岩一家约朋友吃晚餐，小岩一家先到了就餐地点。小岩抢先坐在沙发上，把脚放在茶几上，自顾玩手机。
活动六：集体宣誓——渔中有礼！也有你！
古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的`礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。请记住：你所站立的地方，就是中国。你能举止端庄重仪表，语言文明懂礼貌，中国才可以文明姿态屹立于世界民族之林。你所在的漁关镇中学因有你！有礼！
（五）课堂总结
本节课我们认识了礼，知道了礼的表现，懂得了礼对个人、对社会、对国家的重要性，明白了做文明有礼的人就应从语言、举止、仪表方面努力，从小事做起，从细节做起，做一个懂礼、明礼、守礼的人，并与身边的人一起共同创建文明有礼的社会风尚。
五、板书设计
一、初识礼：文明有礼的含义和表现
二、尊崇礼：文明有礼的重要性
1、文明有礼是一个人立身处世的前提
2、文明有礼有利于促进社会和谐
3、文明有礼体现国家形象
三、践行礼：文明有礼的要求
1、做文明有礼的人，要态度谦和，用语文明。
2、做文明有礼的人，要仪表整洁、举止端庄。
3、做文明有礼的人，需要在社会生活中不断学习、观察、思考和践行。
篇11： 培智《冬天》优秀教案
活动目标：
1、能尝试用滴洒的方法绘画,能表现冬天的雪景,感受滴洒画呈现的独特效果。
2、能控制手部力量创作滴洒画。
3、让幼儿体验自主、独立、创造的能力。
4、引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力。
5、感受作品的美感。
活动准备：
水粉笔 水桶 水粉颜料 图片 挂图
活动过程：
1、教师引导幼儿欣赏名作,激发幼儿兴趣、
教师出示波洛克的作品,请幼儿观察特殊的绘画效果、教师:“你看到什么？这样的画见过吗？猜猜看画家用什么方法画出来？”
2、教师讲述并演示滴洒画的方法。
（1）教师出示画好大树的画纸，边用水粉笔演示滴洒边讲述。教师：“看，冬天的风呼呼地刮着，把树叶都吹走了，带来很多雪花。”（启发幼儿将滴洒的颜料想象成雪花。）
（2）教师：“滴洒在树上的颜料像什么？让你想到了什么？（激发幼儿使用其他颜色进行滴洒。）
（3）找一找还可以在哪里滴洒颜料。（鼓励幼儿在树上、树下、空中、地面上洒上各色颜料。）
（4）教师鼓励幼儿用水粉笔滴洒，并注意控制手部力量及甩动方向。
3、教师强调活动注意事项，幼儿创作。
（1）教师：“这种作画的方法有意思吗？你想不想试一试？
（2）教师：“试一试向不同的方向甩，画面会出现怎样的不同的变化。（引导幼儿向不同方向甩）
（3）教师：“在滴洒过程中颜料不要太多，使颜料滴下来画面就不美观了 。“
（4）鼓励幼儿使用不同颜色作画。
4、欣赏与评价。
（1）教师引导幼儿相互欣赏作品，感受画面的特殊效果。
（2）教师：“谁来说说你分别在哪些地方进行滴洒？这种绘画方法给你怎样的感受？
篇12： 培智《冬天》优秀教案
教学目标：
]、学会8个字，会认6个字，3上教案第八单元。读懂相关的生词及句子。
2、能正确、流利：有感情地朗读课文，背诵课文。
3、通过学习课文、了解夏、冬两季自然界的不同景象、培养学生观察周围事物的能力，并引导体会人与自然和谐相处的美好情景。
教学重难点：
1、学会本课生字词，能有感情地朗读课文，背诵课文，、
2、认识夏天、冬天特征，从心底感受自然的美好。
教学时间：2课时。
教学准备：课件制作词语卡片
教学过程：
一、激发兴趣，导入新课
1、课件演示，形象感知。(CAI出示四季景象)
2、板书课题，齐读课题。
二、初读课文，整体感知
1、教师范读课文。要求学生认真听准字音，初步感知课文内容。
2、学生自读课文。要求学生读准字音，勾画生字词语。
3、检查自读情况。
①同桌或小组互读互评。注意读准词语：打卷儿煮熟转圈口哨麦穗
②指名读，要求把课文读通顺，读流利。同时思考：读了课文，你有怎样的感受，不同的季节给你留下印象最深的景象是什么?
4、全班评读并交流感受。
三、细读课文，了解夏季特点
(一)学习课文1、2自然段。
1、自由读1-2自然段。边读边想：你从哪里感受到夏天炎热?是怎样休会出来的?
2、读句子，想象画面，体会夏季的”热“。
①CAI出示句子，读一读：”太阳像-个大火球。“
”柳叶打着卷儿，小花低着头，湖水冒着热气，小鱼该不会煮熟了吧！“
②引导想象：这两个句子描绘了怎样的画面?把自己想象的画面说给同学听。
③全班交流：你是抓住哪些词语想象画面的?
(师相机贴出”打着卷儿“、”低着头“、”冒着热气“带图片的词卡)
④教师小结：作者把柳叶、小花、湖水当成人来写，我们读了以后，感到特别形象生动。
3、联系生活，指导仿说：同学们，平时你一定观察过很多夏季的景物，它们在大火球似的太阳照耀下，都是什么样的呢?请学着再说几句。
4、引导体验，练习朗读。
①天气这么热，如果这时你看到了柳叶、小花，特别是看到小鱼在冒着热气的湖水里游，你有什么想法?(学生练读，师指导朗读)
②正在我们担心时，蜻蜓低飞，向我们报告了要下雨的好消息，应该怎么来读蜻蜓的话呢?(指名读，学生评读)
5、齐读1、2自然段。
(二)学习课文3、4自然段。
1、指名读3、4自然段，思考：文中写了雷雨时的哪些景象?
2、出示课件(雷雨景象)，听雨声录音，想象人们的心情。
3、比较句子：CAI出示
”大雨哗哗地下。“
”哗！哗！哗！哗！大雨快活地下。“
学生交流：哪句说明雨更大?你从”快活“中体会到什么?
指导朗读：如何读能表现雨大，表现人们此时的心情呢?
4、学生练习朗读3、4自然段。
(三)学习5-9自然段。
1、教师有感情地朗读5--7自然段，学生闭眼想象：雷雨后，作者描绘了哪些景物?与雷雨前相比，有什么不同?
根据学生描述，CAI依次出示5、6、7自然的句子。(学生齐读5--7自然段)
2、引导想象：结合平时你的观察，仿照书上的句子，说说雨后还会有哪些景象?
3、激情引读：
4、雨过天晴，人们来到湖边乘凉、散步，小朋友也来到桥上，假如你就是其中一员，你最想干什么?
5、教师小结：看着清亮的湖水，我们像小鸟一样飞起来，飞到雨后的桥边，飞进美丽的大自然中去吧！让我们齐读第9自然段。
四、朗读回味，表现情感
1、有感情地朗读”夏“全文。体会夏天雨前、雨后景色的变化带给人们的快乐，教案《3上教案第八单元》。
2、指名学生上台进行表演性朗读或背诵并评点。
篇13： 培智《冬天》优秀教案
教学目标：
1、体会景物描写中的感情。
2、学习由里到外、由山到水的写景顺序和生动准确的语言。
学习方法：朗读、交流讨论
课时计划：两课时
教学过程：
一、阅读序幕
二、阅读主场
（一）学习小组集体利用工具书，消除文字障碍（正音、释词），熟悉课文内容。
（二）在学习小组内尝试朗读。
边朗读边议论：本文该怎样朗读？
在老师指导下提出朗读建议：语速要稍慢，语调要柔和，语气要亲切，要读出喜爱的感情。
（三）听课文录音，按上面的要求进行朗读训练。
（四）合作学习课文。
1、学习第一段。引导学习小组就下面问题进行讨论交流。
分别与北平、伦敦、热带对比。说明济南是个宝地，突出它冬天“温晴”的特点。“温晴”是贯穿全文的主线。
2、学习第二段。引导学习小组就下面问题进行讨论交流。
“有山有水”／“晒”“睡”“醒”“小摇篮”“安静不动”“低声”“含笑”
3、学习第三段。引导学习小组就下面问题进行交流，再在班上发言。
这一段写薄雪覆盖下的`山。围绕哪个字？突出哪个字？是按照怎样的空间顺序层层铺写的？哪些词句生动形象给人留下极深刻的印象？是怎样的印象？
“妙”／“小”／山上――山尖――山坡――山腰
树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。
山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。
一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣。
这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。
那点薄雪好像害了羞，微微露出点粉色。
篇14： 培智《冬天》优秀教案
【教学目标】
1、饱含深情地诵读课文，发现并体味济南的冬之美。
2、体会比喻、拟人手法的妙用，学习表现美的方法。
3、仔细揣摩作者对平凡景物的独特感受，寄予的深情。
4、潜移默化热爱祖国河山的盛情。
【教学设想】
借鉴语言大师老舍用心体验美、用笔表现美的技艺。
用自主、合作、探究的方法。
【教学过程】
第一课时
一、让学生谈谈所见过的北方的冬天的印象，再用老舍赞美之词引入
二、简介老舍
现代著名作家，人民艺术家。原名舒庆春，字舍予，满族人。代表作有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、话剧《龙须沟》。本文是一篇写景抒情散文。
三、正字音（见书、课件）
jǐ děi zhuó chǎng zhù chéng huó jì zǎo 济南 得 着落 宽敞 贮蓄 澄清 暖和 髻 水藻 响晴（很晴朗，晴朗无云。）
响亮（很明亮）。
慈善（温和，合乎人心意。）
秀气（美丽而柔弱。）
空灵（灵活而不可捉摸。）
四、分析
1、作者从哪几方面写济南冬天？
──先写异地之冬与济南的冬天对比（天气），再写冬天的济南（济南冬天的山和水），写山分别写阳光朗照下的山，薄雪覆盖下的山，城外远山。
2、济南冬天的特点是什么？
──（无风声、无雾响晴、温情）
3、分析对比作用（三种感受之对比）
──突出济南冬天的温情，“宝地”表达爱济南的感情。
4、朗读分析第2段，写阳光朗照下的山及自己对山的感受。
──济南冬天的山在阳光照耀下给人感觉特别舒适温暖，作者用“晒、睡、醒”、“小摇篮”为比喻写出小山特别可爱，充满温情。注意引导学生抓住这段是紧扣“响晴”和“温晴”来写的，并分析形成这种特殊气候的原因是济南小山围城的地理环境。
5、怎样描写人们的感受。
──不仅描绘笑容，而且突出心理活动（含笑、冬天慈善）
6、朗读分析第3段薄雪覆盖的小山，妙在哪里？
──作者按空间顺序描绘，用了系列比喻、拟人，把各处细部雪的光、色、态一一展现出来，有层次地写出秀美景色和娇美情态。
7、用什么修辞手法写雪后山景？
──顶着“白花”的“看护妇”比喻雪光，“带水纹的花衣”比喻雪色，“山的肌肤”“镶银边”比喻雪态，“露出粉色”“害羞”拟人手法写出雪态。从上到下，如工笔画，描写出薄雪覆盖下的小山特别的娇柔秀气。“顶、镶、穿、露”动词准确生动。
8、朗读，注意用较轻声和喜爱欣赏的语调读。
五、小结、作业
第二课时
一、复习济南城山的特点
二、分析
1、朗读分析第4段济南城外远山的特点：
──写出小山素淡雅致的特点，有如一幅小水墨画。“卧”写出一种恬静安逸的气氛。
2、济南冬天水的特点（“家家听泉，户户插柳”，可讲讲济南多地下热泉的特点）
──第一是暖，不但不结冰，不还冒着热气；二是绿，用绿萍、经水藻、柳影的绿烘托出水的绿，写出水的温暖多情，富于生机；三是活，十分清亮通透蓝汪汪，如一块空灵的蓝水晶。
3、作者感情？
──“这就是冬天的济南”直接表达作者喜爱、赞美济南的感情。
4、小结写作特点：
⑴ 善用比喻和拟人，写出济南不高的山，不冷的冬天，准确而恰到好处，予人美感。
⑵ 寓情于景，情景交融或直接抒情，或创设意境，流露深情，或虚实结合，展开想象，抒发热爱之情。
⑶ 注意色调对比，抓住主要景物的主要特征描写，既有简笔写意画，又有细腻的工笔画。
⑷ 突出自己最鲜明的印象和感受，唤起读者体验，仿如身临其境。
篇15： 培智《冬天》优秀教案
教学目的：
学习本文抓住景物特征进行描写的手法。
教学重点：
教学中要体现抓住景物特征和景的变化进行描写这个重点，同时也要注意有关词语，特别是形容词的学习；模仿本文写法，练写短文《家乡的冬天》。
教学时数：
2课时。
教学步骤
第一课时
（一）解题。
1、板书：济南的冬天（写景散文）老舍
2、简介作者。
（二）学生默读课文，同时板书重点词。
（三）学生查字典。查好的同学上黑板注音。
（四）讲析第1自然段。采取由一般到特殊的提问方式。
1、你对冬天的景色进行过观察吗？冬天的气候特点有哪些？
2、济南冬天的气候有什么特点？
3、写济南的冬天为什么要讲到北平、伦敦的冬天和热带地方呢？
教师小结：经过一番比较，令人信服地得出“在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地”这个结论。点出“气候温晴”这一特点。板书：气候温晴
（五）讲析第2自然段。
1、提出下刻问题。
（1）济南的冬天为什么是温晴的？（特殊地形引出“有山有水”这一特点，并板书。）
（2）为什么要写济南人的感觉：“明天也许就是春天了吧？这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧？”（使学生理解作者通过比较映衬来突出济南冬天的暖和）
2学生齐读一、二自然段。
（六）布置课外作业。
1、背诵1、2启然段。
2、写出“慈善”“宽敞”“澄清”三个词的反义词，并造句。
3、预习第3自然段，画出你认为用得贴切的形容词。
第二课时
（一）检查课外作业。
（二）讲析3、4自然段。
1、请一位同学朗读3、4自然段。
2、提问：济南的冬天除了天气温晴、有山有水这两个特点外，作者说，这还算不上济南冬天的最大特色，你可以总结出这个特色吗？（小雪胜景）板书。这个胜景的独特之处表现在哪些方面？（幻灯打出表格，学生可在书中找答案。答案写于另片上，或把答案盖住。待学生回答后再亮出答案。）
（三）讲析第5自然段。
1、教师朗读第5自然段。
2、提问：济南有山有水，上面写了山的美，那水呢？（“不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气”）用四个字概括这里水的特点。（水藻真绿）板书。绿到什么程度？（“把终年贮蓄的绿色全拿出来了”，“就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上。”）这里用了“拿”和“不忍”，你认为有什么妙处？（使物都带上了人的感情，用了拟人修辞格）。以上作者写出济南冬天的四个特点，把他对济南冬天的爱传递给了我们。
3、接话竞赛：合上课本，请接话，看谁接得最快、最准。
①济南的冬天四大特点是――②强调气候温晴用的方法是――③济南四周的小山像――④小雪胜景像――⑤水藻真绿，绿的程度――
4、结语：作者写尽济南冬天的特点之后，由分到合，发挥奇特想象，将冬天的济南包在空灵的蓝水晶里，构成一个美的整体。文章到此收笔，让读者沉浸在美的享受中。
5、学生朗读第5自然段。
（四）课堂练习。
1、板书习作题：家乡的冬天。
2、教师引导：老舍先生写济南的冬天抓住了景物特点，你写《家乡的冬天》准备抓住什么特点？
3、学生写简要发言提纲，然后口述。
4、教师作综合评价。
（五）布置课外作业：背诵3、4、5自然段，完成习作《家乡的冬天》。
篇16：培智一年级讲卫生教案
培智一年级讲卫生教案
教学要求：
1、初步知道学习汉语拼音的重要性。
2、认识四线三格；学会a、o、e三个单韵母；认识声调符号，学会a、o、e的四个声调。
3、能认清a、o、e的字形，读书准音，并能在四线格中正确书写。能正确读出带调韵母。
教学重点、难点：
掌握正确的`发音方法及字形，掌握声调符号的形状和四声的特点。
教学时间：
两课时
第一课时
教学内容：
1、认识四线格。
2、学会a、o、e三个单韵母，认清字母形，读准字母音，能在四线格
中正确书写。
教学准备：图片、卡片
教学过程：
一、导学
1、出示汉语拼音四字，谈话导入：同学们，从今天起，我们来学习汉语拼音。它能帮我们识字，阅读，说好普通话，是我们的好帮手。听老师说一首儿——拼音字母用处大，看图字字需要它，帮助学好普通话，
我们决心学好它。
二、学习单韵母a
1、引导学生看图，问：医生在给小红看嗓子，叫她张大嘴发什么间？（发“啊”的音），板书a。小红的嘴张得怎样？（大大）
2、指导发音：发音时，口大开。
3、指导字形：引导看小红的头和辫子与a比较。
学习儿：圆脸蛋单角辫，张大嘴巴aaa.
4、认识四线格（四线三格）
5、指导书写：
①a有几笔？先写哪笔？（先写c，再写l）
②a应写在哪一格中？老师范写，学生填写。
三、学习单韵母o
1、出示卡片，引导看图，问：公鸡在干什么？（喔喔叫）扳书O。
2、指导发音（发音时拢圆嘴巴），学儿：太阳出来红通通，公鸡叫
OOO
3、指导记字形，书写（O一笔写成，从左上起笔，写在第二格中），
老师范写，学生练写。
四、学习单韵母e
1、指导图：部：什么在水中游？板书e，读e时，嘴巴扁扁的，试读。2、指导记字形，书写。E像图中的什么？（鹅的倒影）
学儿：清清池塘一只鹅，水中倒影像个e。（e一笔写成，写在中格）
老师范写，学生练写。
五、板书：
aoe
六、作业
1出示卡片，抽读书单韵母。
2练写单韵母，记住字形。
第二课时
教学内容：
学会aoe的四个声调；能正确读出带调韵母。
教学过程：
一、复习导入
1出示aoe字母卡片，读一读。
1激发兴趣：要读准字音，说好普通话，学好拼音的声调很重要。
二、学习a的四声
1结合声调符号的形状，教学四声的读法，韵母的声调有高低升降的变化，这种变化可以用四种符号表示。板书：ˉˊˇˋ从符号的形状，我们可以想到四个声调的读法。
2在四个声调下面分别写上a，结合手势，老师范读a的四声，学生仿读。
3看书上的声调图，教学顺口溜：起音高，一路平，从中到高往上升，先降然后再扬起，从高降到最底层，边说边读a的四声。
三、学习o的四声
老师范读，领读，学生用手势练读，最后达到任意读出带调韵母O。
四、学生独立学习e的四声。
五、一，带调韵母。
板书：aoe
六、作业
1看卡片读四声
2抄写aoe的四声，记住声调及读音
3自己制作四声小卡片
篇17：培智语文《画》教案
设计意图：
本活动选自建构式小班教材。玩，是幼儿的天性，在本美术活动中，重在让幼儿在玩的过程中感知色彩，体验珠子滚画的快乐，培养幼儿对色彩产生兴趣的同时认识三原色。
活动目标：
1、认识三原色，尝试用珠子进行滚画并观察珠子滚画的轨迹
2、能愉快地参与玩色活动。
3、在创作时体验色彩和图案对称带来的均衡美感。
4、能理解底色，会注意底色和纹样之间的冷暖对比。
活动准备：
1、红黄蓝颜色每组各一盘，珠子。
2、鞋盒盖子人手一个，湿抹布。
活动过程：
一、谈话引出
1、教师出示珠子。
今天我请珠子来画画，猜猜珠子可以怎么画画呢？可以在哪里画画？
2、幼儿讨论，激发幼儿作画的愿望。
二、认识材料，并演示讲解操作方法
1、教师介绍材料
认识三种颜色的颜料（红、黄、蓝）、鞋盒盖子、弹珠
2、示范珠子蘸色作画的方法。
（1）将珠子放到颜料盘里滚动，它就会传说彩色衣服
（2）把珠子放到盒子里，两手拿着盒子轻轻晃动，珠子就开始画画啦。
（3）没有颜色了，还可以到其他颜料盘里滚一下，继续画画。
三、幼儿操作，教师巡回指导
1、鼓励幼儿大胆进行各种尝试，保持桌面和衣服的整洁。
2、可以引导幼儿观察色彩重叠发生的变化。
四、集体欣赏作品
1、欣赏自己和同伴的作品，说说珠珠画了一幅什么样的图画。
2、教师带领幼儿整理材料。
活动反思：
对于小班的发展水平讲，本次教学中运用勺子将弹珠舀起来，这种需要小肌肉群活动的动手能力不太理想，需要老师的帮助，然而将双手托起，纸盒子东摇摇西晃晃，训练大肌肉及胳膊活动能力，得到较为适宜的训练。
本次活动主要得到愉悦情感的体验，玩的开心是有的，但是要得到美丽的涂画作品还需改进。
改进：1、弹珠大小
2、颜料的浓厚深浅
3、弹珠作画的线图，扭一扭、跳一跳、冲一冲。
篇18：培智语文《画》教案
活动目标：
1、认识纸的正反面，学习在纸的反面均匀地抹胶水，在果树上粘贴各种水果。
2、根据画纸和同伴的粘贴位置，初步尝试将水果图片贴在合理的位置上。
3、体验粘贴活动的乐趣，感受作品的色彩美。
活动准备：果树，各种水果、胶水
活动过程：
一、复习歌曲《苹果》，感知秋天的水果。
师：小朋友，秋天到了，果树林结满了红苹果，让我们一起来摘苹果吧。
师：果树林除了苹果还有什么呢?它们是什么颜色的?让我们去摘一摘。
二、观察大树，激发学生的兴趣。
师：这是什么?树上有什么?
秋天到了，大树妈妈的身体会有什么变化呢?启发引导学生让大树妈妈的身上结出许多的水果宝宝。
三、学习粘贴的方法。
示范：在苹果没有颜色的一面均匀抹上胶水，轻轻贴在大树绿色的树冠上压一压，苹果贴好了，要找空的地方贴，不要和别的水果挤在一起。
四、展示作品，分享丰收的喜悦。
师：小朋友，你们看果树上的果实成熟了，果树妈妈的心情是怎么样的?
引导学生进一步体验粘贴活动的快乐和帮助他人的.幸福感。
听音乐摘果子游戏。
篇19：智闯羊羊村教案
活动目标：
1、能够仔细的观察，根据动物皮毛的颜色和花纹来进行推测，感知不同动物的体貌特征。
2、能够大胆、清楚的表达自己的猜测，感受智闯羊羊村的快乐。
活动准备：
课件一份幼儿操作材料一份
活动过程：
1、羊羊村情境导入，激发参与活动的兴趣。
师：你们看过“喜羊羊与灰太狼”吗？羊羊村里有谁？
师：一共有几只？
2、仔细观察，根据颜色、图案来推测动物，简单说说动物的特性。
⑴出示羊村路线图，了解路线图的基本情况。
师：这是通往羊村的路线图，羊村在哪个位置？我们小朋友在哪里呢？
师：我们有几条路可以通往羊村呢？
⑵出示三个动物的局部图片，引导幼儿观察并推测师：可是这三条路是不会都能让我们安全通过呢？在路上会遇到谁呢？
师：你能看出来哪种颜色的路上，藏着什么动物吗？
动物一：豹子师：豹子是什么颜色的斑点？这条路能走吗？为什么不能走？
动物二：老虎师：你是怎么看出来是老虎的？老虎的毛和豹子的一样吗？有什么不同？有老虎的这条路安全吗？会有什么危险？
动物三：长颈鹿师：长颈鹿的毛是什么颜色的，图案是什么样的？长颈鹿有什么本领呢？
3、结合已有经验，根据自己的细致观察，来辨别不同的黑白色动物。
师：我们沿着长颈鹿的红色道路走，走呀走呀，咦，你发现了什么？（一幢房子）
师：这房子里也藏着动物，会是什么动物呢？（黑白条房子）还有什么动物也是黑白的？除了颜色还有什么地方也像斑马？
师：其实呀，这个房子里住的还有其他的黑白色的动物，会有谁呢？
出示黑白色动物的局部图片（奶牛、斑马、企鹅、熊猫、斑点狗）师：他们都是黑色和白色，一样吗？什么地方不一样，会是什么动物呢？
结合幼儿的回答出示相应的动物图片，丰富动物生活习性的相关经验。
师：有几种黑白的动物呀？其实还有其他的黑白动物呢，回家后再去找找。
4、感受顺利达到羊村的快乐情绪。
师：我们的智慧让我们安全的到达了羊羊村，心情怎么样？
羊羊们都来迎接我们了，让我们一起看看羊羊们的精彩生活吧。
篇20：培智语文第四册教案
《浅水洼里的小鱼》
教材分析：
几百条甚至是几千条小鱼被困在浅水洼里。“我”看见一个小男孩走得很慢，不停地在每个水洼前弯下腰捡起小鱼，用力地把它们扔回大海。“我”忍不住劝告男孩。鱼儿成百上千，是捡不完的，再说，谁在乎呢?男孩头也不抬地叨念：“这条小鱼在乎，这条也在乎!还有这一条，这一条，这一条……”短短的两百多字，却勾画出一个心地善良，对生命认真到在乎每一条小鱼的小男孩，这是《浅水洼里的小鱼》带来的阅读魅力。故事短小简单，却昭示着一种对待生命的态度。读着这个故事，我们被感动，仿佛所有原本渗入心里的污垢被清除，直到心里只有那孩子捡鱼的身影，直到心里只有那一个信念：“这条小鱼在乎!”“在乎”一词扣人心弦，让我们体会到一种沉甸甸的分量。是啊，茫茫天地间，一条小鱼的生死谁在乎呢?浅水洼里的小鱼在乎。可“它们被困在水洼里，回不了大海了。”小男孩也在乎。所以他不停地在每个水洼前弯腰捡鱼，不停地用力扔鱼。“走得很慢”是在乎，“不停地弯下腰”是在乎，“捡起小鱼用力地把它们扔回大海”是在乎，“头也不抬”是在乎，“一边回答，一边捡”是在乎，“不停地捡鱼扔鱼”是在乎，“不停地叨念”更是在乎……只要“这条小鱼在乎，这条也在乎!还有这一条，这一条，这一条……”男孩就会在乎，就会接着不停地把它们用力地扔回大海，这是一种执着的在乎。“在乎”在课文结尾处由男孩叨念出，让我们看到一颗对生命的敬畏之心，一种对生命的悲悯情怀。对渺小如鱼的生命给予如此的热情，这本身就彰显出一种人性的纯美。省略号并没有略去千百条小鱼对生命的渴望和在乎，更没有阻挡我们欣赏男孩这执着的“在乎”，这耐人寻味的省略号反让男孩头也不抬地弯腰捡鱼扔鱼的姿势，在我们心中成了一幅隽永的画面。有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分……这里的小男孩已不是单纯的孩子形象，他是一个能听懂生命吁求的意象，是人们心中升起的一种道德律。
《语文课程标准》指出“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”为了贯彻激发学生阅读兴趣，引领学生自读自悟，走进文本，深入挖掘教材中的人文资源，培养学生美好心灵和高尚情操，使他们在潜移默化中受到启迪，从而激发学习语文的兴趣的教学理念，需要落实以下几个教学目标：1复习巩固生字，能流利，有感情地朗读课文，表达出对小鱼的怜惜和对小男孩的敬佩之情。2引导学生潜心全文，通过不同形式，不同要求及个性化的朗读来感悟语言文字所蕴涵的情感，逐步加深对文本的理解。3在感悟朗读中进一步树立保护动物，珍惜生命的意识。本课的教学重点是有感情地朗读课文，体会小男孩爱鱼之情。教学难点是通过品重点句，重点词来挖掘文本所蕴涵的人文精神，让孩子们自然流露出对小鱼的怜惜和对小男孩的敬佩之情，从而树立保护动物，珍惜生命的意识。
学习本文，我们和孩子们将一起看到小鱼的“在乎”，看到男孩的“在乎”，一起思考我们的“在乎”，一起在心底播下一颗会“在乎”的种子，在乎身边的一朵小花，在乎眼前的一片绿林，在乎小鸟的啁啾，在乎他人的“在乎”……
教学预设
一、创设情境，导入新课。
1、同学们，森林是小鸟的家，小鸟在美丽的森林里快乐地歌唱;大海是小鱼的家，小鱼在蔚蓝的大海里自由地遨游。你们看!(播放课件：鱼在大海里游来游去，自由快活的生活情景。)
看了刚才的画面，你想说些什么?
2、可是有一天，大海涨潮了，巨浪一层一层阵拍打着岸边，小鱼也被冲到了沙滩上。后来，潮水退去了，可是可怜的小鱼回不了家了，留在了沙滩的浅水洼里。今天我们就来学习第二十八课《浅水洼里的小鱼》。(板书课题，齐读课题)
3、你们知道什么是浅水洼吗?(出示课件：浅水洼图片。)
4、这些浅水洼里的小鱼，离开了美丽的大海，离开了亲爱的伙伴，它们的命运将如何呢?让我们一起去读读课文。
[设计意图：阅读文本，虽有多种层次，但一般来说，整体把握文本故事，揭开文本的“面纱”是第一步。通过播放海底世界的短片引出故事，然后放手让学生去阅读文本，在情境冲突中去整体把握文本所讲的故事，掀起了文本的“红头盖”。]
二、随文识字，读通课文。
1、初读课文、交流识字方法。
①翻开书132页，自由读课文,遇到生字，做上记号。
②遇到生字，你准备怎样认会它?(相机提醒学生：①借助拼音认字，这是个很好的办法，要注意将拼音多读读，把字音读准。②问问同学，也是个不错的办法，同学有困难，你要帮帮他，同学读对了，你要夸夸他。)
2、检查生字。
① 出示：继续 蒸干 干死 甚至 在乎 叨念 (同桌互读，齐读)
② 理解“在乎”，谁能告诉大家，谁在乎你?那谁在乎小鱼呀?
3、初步感知课文。
小鱼离不开大海，大海也离不开小鱼。而课文中的小鱼离开了大海，被留在了浅水洼后，发生了什么事?默读课文，想想该怎么讲这个故事?生说故事，引出“这条小鱼在乎!”
[设计意图：通过词语来巩固生字，为正确流利读课文打下基础，并且根据学生的思维，确立了带动全篇教学的词语-在乎，为深入阅读做好了充分的准备。]
三、深入学文、感悟真情。
㈠学习第1自然段
1、浅水洼里的小鱼们在乎什么呀?请读一读课文第1自然段,想一想。
2、生交流
3、师小结归纳:
⑴小鱼回不了大海,被困在水洼里.小鱼在乎的是能不能重新回到大海的怀抱里。
① 出示句子：“它们被困在水洼里，回不了大海了。”自读，指读
② 板书“困”，大口框里边的“木”就如那些被冲上沙滩的小鱼，那“木”字外面大大的“口”就是一个个浅浅的小水洼。这时，小鱼的心里会怎么想?
[设计意图：“困”像房子的四壁围住了正蓬勃生长的树木，因此树只能无奈地佝偻着;“困”是一道道浅浅的堤，却阻断了小鱼跃回大海的路，小鱼只能“望洋兴叹”。“困”是什么?困是绝境。抓住一个“困”字，就可以理解小鱼的无助和无奈，小鱼的期盼和渴望。]
③ 被困在浅水洼里的小鱼只有一条吗?你从哪里看出来?
出示句子：被困的小鱼，也许有几百条，甚至有几千条。
你可以用什么词来形容鱼的多?
出示：被困的鱼――成百上千 不计其数
[设计意图：抓住“多”字，并进行替字训练，说明遭遇同样命运的小鱼不是一条，两条，而是成百上千，不计其数，为理解下文小男孩不停地捡鱼扔鱼作好铺垫。]
④ 这可是几千条活生生的小生命啊!时间长了，这些小鱼回不了大海，它们会怎么样?
⑵理解最后两句
① 交流 出示――用不了多久，浅水洼里的水就会被吸干，被太阳蒸干。这些小鱼都会干死。(齐读)
② 这两句中，哪些字词写出了小鱼有生命危险?(吸干 蒸干 干死)
理解“蒸”，下面的四个点就像太阳发出的光，中间的像个水字，一横就是沙漠，火在烤着水。温度越来越高，水分越来越少，这些小鱼就要被活活蒸死，干死了，那会是什么样的滋味呢?(痛苦 难受 活活受煎熬 生不如死……)
[设计意图：这是一个朗朗晴天，白天沙漠上的温度一定会很高。“吸干”“蒸干”“干死”这些词语读来让人产生一种揪心的疼，这是多么沉重而恐慌的“干”啊!每一点水分的流逝都将小鱼们更近地逼近死神的阴霾之中。每一点水分蒸发带走的都是小鱼们生的希望。“干”是小鱼的困境，“干”是小鱼的绝境。而绝境的到来，竟“用不了多久”。此时的“蒸”字也已不再是一个平面单调的词汇，它有着如同炙烤的感觉，有着如同触及心灵的痛楚。一个“蒸”字，解读不完小鱼的紧张和忧虑，解读不完孩子们的同情和怜悯。]
③ 俗话说：鱼儿离不开水。浅水洼里本来水就不多，现在太阳烤，沙子吸，里面的水越来越少，越来越热，小鱼们痛苦地挣扎着。这时，你的心情怎样呢?(伤心)请你带着伤心来读一读。(悲痛)请你带着悲痛来读一读……
④ 齐读，板书：干死。
4、小鱼们在浅水洼里不停地蹦跳着，挣扎着，美丽的鳞片都在阳光下闪闪发光，小嘴一张一合，呼吸是多么得困难。孩子们，拿好课本，再一起有感情地来读一读第1自然段。
5、如果我，如果你，如果我们就是浅水洼里的一条小鱼，这时候火热的太阳就要升起来了，我们会怎么想，又会说些什么呢?
[设计意图：要让孩子真正走进故事，就一定要让小鱼先游进他们的心里，让小鱼成为他们抹不去的牵挂――这些小鱼是从哪里来的，它们将面临怎样的命运呢?课文的第1自然段较为详细地交代了故事发生的情境和起因。阅读这一段的关键是让学生进入文本所描写的世界，去真切体会小鱼的处境。只有学生真真切切地感受到小鱼危险的处境，才能更好地理解小男孩的举动，也才能感受到小鱼生命搁浅迫切需要帮助的内心世界。本自然段的教学采用了语文特有的三种方式来达到这一目的，一是通过引导学生咬文嚼字，通过抓住三个带“干”的词语：吸干，蒸干和干死，来让学生体会小鱼的处境;二是让学生展开形象化的想象，揣测小鱼会怎么说，怎么想，来体会小鱼的心情;三是通过诵读，让学生在朗读中再现情境和表达感情。]
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仁义礼智的教案（精选20篇）
