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篇1：接受作文700字以上
接受，这个词看似并不重要，可是却必不可少。
打开记忆的闸门，如洪水般的回忆狂奔而来，一遍遍冲刷着我的脑海。其中既有好的回忆，也有不太好的回忆。然而对于已发生的一切，无论是好的还是坏的，我们唯有一个选择——接受。
在记忆冲刷我脑海的同时，有一粒珍珠格外闪耀。将它拾起，仔细观摩它所包含的忧伤和欢乐。
记得在我的童年，家中有一把老式的扇子。在夏天，一个略显驼背却强壮而又因岁月的打磨略显沧桑的身影守护在我的身边，替我消除一切烦心事。每当父母离开而这个身影来临的时候就有一种感觉，好似摔倒哭了的小娃娃被人抱起而又获得棒棒糖的欢乐，又好似刚分手的悲天悯人的青年却又一回眸，偶然间发现了真爱的狂喜。
记忆中，我离不开这个身影，这个略显驼背的身影，这个略显驼背而又十分强壮并且略有沧桑的身影。同样，这个身影似乎也离不开我。离不开我这个幼稚单纯弱小的幼童。
我与这个身影所在的时间比与父母在一起的时间还长。据母亲说，在幼时，第一句话说的不是妈妈亦或是爸爸干什么去了，而是老爷爷去哪了？父母曾为此兴奋不已而又恼悔不已。兴奋的是，儿子终于会讲话了；恼悔的是，为什么叫的不是爸爸妈妈而是老爷爷。此后父母亦改观不少，在家的时间也变多了。
回忆到此处心情十分欢愉，但……
直到有一天意外发生了！
早晨醒来，父母都著一身白衣，表情肃穆，母亲在低头啜泣，眼圈红肿，显然没有睡好，父亲亦是如此。
年幼的我不懂得事情的严重性，可也大致知道是怎么回事，去问母亲，母亲断断续续的说完了一切，无知的我留下了两行清泪，我并不知道是怎么一回事，可也知道他。那道身影，过去沧桑现在只余下伤感的身影。老爷爷离我而去了，再也回不来了！我依然记得当时的痛，像被人在身后狠狠刺中了心。除了痛。还是痛，也许是当时年少无知，只觉得心中痛，想要哭，可能当时想的只要哭出来就好了吧！对！就是这样！
回忆到现在，脑中一片空白，就像卡带的留声，无声便是最好，压抑的气氛油然而生。
老爷爷走了，他永远的`走了。不！他还在我的脑海中，他的灵魂！时光掠去的，只是他的肉体！我可以安慰自己，可他真的走了，对于这一切，我无能为力，我只能选择接受。
想到此处，感天道不公，为什么要带走老爷爷，可平静下来想道，老爷爷中年丧妻，老来无子，都接受了，我却……
对于事情的发生，如果不能控制的了，那就只能接受。接受你愿意接受的，亦或是不愿意接受的。
一个人说过：“就让暴风雨来的更猛烈些吧！”可以看出他敢于接受新的事物，如果不敢就不会这样说。
我愿接受新事物的发生，不愿意也要愿意，这就是生活！
篇2：接受作文700字以上
学会“接受”是人生中必备的重要“课程”。
生活中总有阳光灿烂的日子，也有雷电轰鸣的时候。我们不可能总在阳光明媚的日子，懊悔不能体会美好的风景；也不可能总在阴雨绵绵的季节伤怀。在生活中也许你貌不出众，也许你没有非凡的才华，也许你也没有辉煌的过去。也许你还有先天的缺陷，后天的不足，并为此而悲伤。请不要悲伤，因为那不是我们能够决定的，我们不能够改变这一切。
当然，接受并不等于妥协，更不等于放弃，也不是懦弱。如果，你热爱音乐，懂得享受音乐，但你五音不全，又何尝不尝试去弹奏音乐。接受不是是自己失败，而是在是自己成功，实现自己的理想，不是尊严的前提下“接受”。“接受”是一门深奥的课程，学会了将是你受益终身。接受也是成功的一部分。学会接受，首先要有接受现实的勇气，其次要有挑战现实的力量。面对既成的现实，冷静地思考，认真地分析，争取最大限度的转机。
虽然这些都是无法改变的，于是我们学会了接受，学会了视事而动。于是我们看到了富兰克林的风筝迎雨而上，与雷电共舞；张海迪如果没有接受残疾的勇气，又怎能持久的斗争；著名物理学家《时间简史》的作者霍金给我们上了震撼人心的一课：22岁的霍金开始面对残疾的折磨，他接受了这个事实，仍不断坚持自己的信念与事业，而今，年近花甲的霍金坐在轮椅上通过电脑与他人交流自己的睿智。面对病魔，人们接受在事实的同时，更有挑战自我的勇气。
“接受”其实也并不难，关键是看自己的心，面对如此宝贵的人生，一分一秒也不能耽搁。许多人会因此而白白浪费了流逝的光阴，徒增不必要的烦恼。
只要我们接受了现实，就会让我们静下心来，陷入沉思，安静的沉思，就会让自己的行动被智慧所支配，去寻找自己的理想或是更加努力地拼搏来让自己让自己成功，走上人生的巅峰。北宋大诗人苏轼一而再，再而三地被贬谪，烦恼还是有的，可他的心最终还是试着接受了现实，虽然自己还无力改变这一切，但是心灵的充实与自由还是不能忽视的。所以，他卷起衣袖，卷起裤腿，走上田垄去种一种田，摘一己亲手种植的新鲜蔬菜去自力更生，享受这份劳动的快乐。努力改变现实，奋力拼搏的人也有，刘翔因伤在小组赛就意外退出，奥运卫冕梦想也提前宣告破灭，但他并不一直悲哀，他一直在努力使自己康复，之后又加大训练的力度来弥补眼前的不足，从而努力实现自己的理想。他这样的人过的从容，不卑不亢，这是一种接受现实的最佳态度。接受现实不仅要从好的一面，也要接受坏的一面，从而弥补自己的不足，使自己散发光彩。
我们学生在学习生活中也要学会接受，如：接受淘气的同桌，接受自己讨厌的老师，接受自己的成绩，接受家长的教育，接受老师的批评，接受自己的未来……
如果摘下一个果实，却不用水去洗干净，强迫着自己吃下去，不但果实的味道不会好，还会使自己生病。接受现实其实就是这样的过程，因为仅仅是接受，而不采取积极的态度，会让自己被烦恼左右，会让自己的心生病，心病了，人生之河的舵手便也失去了方向，开向更远的没有彼岸的地方。因而接受现实是要在悲哀过后，收起自己的叹息，采取积极而智慧的应对态度，这是接受现实的最好方法。
当然在生活中，我们不能总是被现实所驱使，我们也要尽自己的力量创造好的现实，而不是都要温顺的接受。
往往既能拼搏又能能接受现实的人，才是让人真正佩服的人生强者。接受现实，能让自己成为一个成功的人，这是人生中必须学到的东西。人生需要我们不断前行，而这些都是我们前行的动力。
学会“接受”成功将还会远吗？
篇3：学会接受作文700字
学会接受作文700字
面对失败，悲观者只会叹息，乐观者便会微笑地接受；面对失败，愚蠢者只会选择逃避，智慧者则主动改变命运。
项羽没有接受失败，所以他给后人留下的是末路英雄的悲壮；崔久峰没能正视现实，所以他给人们留下的只是悲观者的绝望；贝多芬接受了耳聋的现实，所以他留给人们煌煌不朽的杰作；张海迪接受了命运的挑战，并以凡人难以想像的勇气与命运抗争，所以在她的身上才会闪射出夺目的光彩。
事实告诉我们，过去已成定局，无可改变，我们只有牢牢地把握现在，勇敢地去开创未来。因此，与其停留在昨日的叹息中，不如趁自己还能走，还能听，还能看，还能思考，多走一段精彩，多听一些感动，多看一场美丽，多想一点幸福……不走不动，不看不想，哪会有希望？哪会有现状的改变？
科学告诉我们，真理有它适应的氛围。林肯曾经说过：“这个世界上许多的‘不可能’都只存在于我们的想像之中。”现在的必然难道就一定是将来的必然吗？事在人为，一切都掌控在自己的.手中。中国近代史有过多少次痛苦的失败？这些失败打倒了许多人，也造就了许多人，更造就了中国革命的成功。
当学会并接受改变的时候，我们知道，其实失败并不可怕。现实也没有太多的机会让我们哀叹，因为你不敢面对现实，改变现实就失去了基石；没有改变，未来就失去了希望；没有希望，路就会在自己的脚下消失。
有人说，人生80﹪的时间总是用来做20﹪的事情，而且是次要的。但当我们学会接受这些渺小的、无关紧要的一瞬间，就会有更多的时间改变人生的道路，去创造人生的煇煌。
当学会并接受改变的时候，我们留给困难的，只是我们踩过的坚实的脚印。
篇4：不接受?接受700字作文
不接受?接受700字作文
不久前，我从新闻中得知了《小学生减负十条规定》这个消息，从第一反应中的喜悦慢慢转入了深思。我觉得这种减负，治标不治本，效果难有。
在这个大数据时代，教育压力会日渐增大，学生的学习比往常更加辛苦了。刚刚入学的学生也不如以前那么开心了。由于各种竞争关系，小学布置的作业向着多而难的方向发展。有一些小学题目居然连大学教授都做不来。天天作业做到十一点是常有的事，学习快乐被一点点的侵噬，如今随便问问小学生(除了神童级别的)，没有人会说学习是快乐的。作为一个以“为人民服务”为自称的政府来说，觉得这种现象应该治理一下——于是推出了一系例的小学生减负条例。然而在当今中国教育体制下，这种条例到底是效果显著的“里程碑”，还是只有华丽外表的“烂橘”呢?
我觉得答案并不是很乐观。当今中国教育是以应试为主的。学生考试成绩在竞争，老师班级平均分的'排名在竞争，学校各种录取率在竞争，中国在各种学科竞赛在竞争。在一系列考试下，我们别无选择，只有不断地做题才能让人生道路更加光明宽大。《小学生减负十条规定》也许以后真的会实施，但真的会有效果吗?学校里不准留作业，学生回家后，家长秉着“不要输在起跑线上”的理念，仍然会给他们布置作业。学校不准举行考试，这更是可笑的……这一系列的规定都只治标不治本。回看中国历史上的洋务运动，洋务派通过西学等一系列的手段帮助国家强大与富有，然而最终在封建统治的制度下，不过四十年，洋务运动就宣告彻底破产。在历史的教训面前，最终减负的成败就十分清晰了。
有一点是可喜的，那就是政府在关注这个问题。社会上有许多言论说没有比“高考”制度更好的教育制度了。我觉得很奇怪，为什么其他国家没有高考，却拥有着众多的人才?我想中国教育为什么不借鉴一下他们呢?当今中国急缺统合型高级技工。外国人不缺是因为，外国人不一定要上大学，有相当多的一部分人是去职校的。如果中国能减少大学生的数量，增加高级职校的数量，这样中国大学生就业可以解决，中国紧缺的高级技工问题也可以解决，中国的总产值也一定会大有增幅的。在这样的情况下，负担自然而然会下来的。
负担的多少不是条例决定的，而是制度决定的。简单的条例治标不治本。
篇5：接受不同作文700字
接受不同作文700字
人生不同，价值同在。磨一面心镜，接受不同。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不开。”破鞋，破帽，破袈裟，执一把破扇，整天嘻嘻哈哈。“酒肉穿肠过，佛主心中留。”试问还有谁敢如此嘻哈。正如他说的只是别人看不开吧！每每从电视上看到疯疯癫癫的他都会觉得很搞笑，与此同时，又会很佩服他的神通广大。其实他早已给自己磨了一面心镜吧！无论他人言语，无论世事变化，坦然接受不同，只图逍遥自在。
“当你觉得坚持不下去的时候，就想想我弹钢琴的样子。”是啊，试问谁的`一生总是顺风顺水，无论何时，必须给自己坚持下去的勇气。这位坚强乐观的无臂钢琴师，用他的成功给我们诠释了勇气的力量。当刘伟在无奈与彷徨中独自守着上帝留给他的窗时，他给自己磨了一面心镜，用乐观与坚强接受不同。无数次失败后，他最终还是取得了成功。正如许三多说的；不抛弃，不放弃。乐观、坚强，勇敢接受不同，散发属于自己的光芒。
“左右苍茫时，总得有条路走，这条路不能再用腿去趟，便用笔去找。”遭受一连串的打击后，还能如此豁达，不禁让我怀疑他是否是寻得涅磐。人的力量是无穷的，认识史铁生，我感受到生命力的顽强。磨一面心镜，正视苦难，用自己的顽强去挑战世事的劫难。对于突发变故，保持一颗坚忍的心，时刻接受不同，给自己一片宁静。
俗语云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。磨一面心镜，接受不同，不是每一个人都愿意接受他人的不同，但我们可以接受不同人的不接受，接受自己的不同，因为生命不同，价值同在。
不是每一条江河都能流向大海，但不流动的便成了死湖。不同是绝对的，但价值是相对的。
不同的人生有不同的价值，磨一面心镜，坦然面对生活中的喜怒哀乐，接受不同，让自己活得开心自在。正如迁徙的大雁，坚持寻找自己的春天。
接受不同，立志成功，贝多芬成就《第九交响曲》；接受不同，疯狂执着，凡高成为表现主义的先驱；接受不同，卧薪尝胆，越王勾践破吴归。
磨一面心镜，接受不同。世上没有两片相同的叶子，但每片叶子都有其价值。
篇6：接受初中作文700字
接受初中作文700字
不要去试图去理解所有事，有时我们不需理解，只是需受。
曾经我听过这样一句话。
习惯了就好了，接受了就罢了。难道你会一直去理解别人或是一直争辩不休，根本没那个必要，难道爱你的人会与你争辩不休或让你去理解？不，他不会；最起码我认为他不会。有时候，我们只需要欣然接受。
接受不是遗忘，而是把它记住，让它随记忆的流逝而消失。不要真的把它放在心上，因为，你已经接受了开心了就笑，不开心就过会再笑。以后，没有人会安慰你，你需要接受不开心去迎接笑容。
有一位伟人说过，对一件事情我们必先接受它，才能改变它。谴责并不能把我们从困扰中解脱出来，只会使之加剧。
如果，当寒冬来临时，我们欣然接受，将迎来下一个春天；而如果我们以此畏惧，将永远活在冬天。
每个人都是独特的，有自己的优点与不足。接受自己的不足，并改善才能有越来越多的优点。欣赏自己的优点，才能越来越完美。
我们的一切并不是顺利的，面对挫折勇敢接受，才是度过难关的最佳方式。接受现实，能让自己成为一个成功的人，能接受现实的人，才是真正的强者，他们不会因为现实的压迫，就改变自己的人生。而是在生活的不断历练中成为比别人更闪耀的人。原因很简单，因为他们懂得接受。
我们更要接受自己的生活，因为我们根本就没有资格不去接受它。喜欢自己生活的人，并不是因为他的生活有多好，而是因为他接受并喜欢自己的生活。而不喜欢自己生活的人，并不是因为他的`生活有多糟糕，而他把别人的生活想的太美好，而去厌恶自己的生活。
所以请记住，现在你所厌恶的生活，就是有些人所梦想的生活。接受，仅仅两个字，但是它是一股强大的力量。它是在你本身就脆弱的心上，再添一块石头。
成功的人不是没有坎坷，而是因为他在坎坷没来临之就接受了。如果我们也想成功，那么就请事先准备好面对。接受，相信吧，它只是坦然与原谅，它，并没那么难。让我们敞开心扉，敞开那份最真的真。我们不需理解，只需要接受。
篇7：接受初三作文700字
接受初三作文700字
接受是一种美德，它是宽容，是尊重，是平等。爱迪生接受了失败，才有了后来的成功；钱学森接受了逆境，才有了后来与祖国的团聚。
三年前的冬至，一个极其寒冷的日子，妹妹在这第二天出生了。年幼的我伤心的认为，妈妈不喜欢我了，所以才又生个小妹妹。我甚至悲观地认为，妈妈会把我丢掉。于是，在一次批准后，我前往医院去一睹这个跟我“抢妈妈”的小家伙的风采。
当我见到她时，整个人都好像要融化掉了一样。她那么小，那么可爱，粉嘟嘟的，软绵绵的，小脸儿好像还没有我的手大。让人忍不住想要亲亲她，抱抱她。她睡得甜甜的，我天真的想，他是不是梦到我了呀？
妹妹教会了我接受。接受她的臭烘烘，接受她的`苦恼，接受她的撒娇。因为接受她，我懂得怎样去保护一个人，怎样去关心一个人，怎样为别人着想，怎样替父母分忧。
有时，我还是会愤愤的想要把她丢出去，但看到她亮晶晶的眼睛和无邪的脸蛋时，我就会决定接受她的调皮，并且默默的安慰自己，谁小时候不淘气呢？
有时，我会因为妈妈偏向妹妹而流下委屈的泪水，任由它肆无忌惮的打湿我的床单。但当我看见妹妹的笑脸时，我又忍不住的认为，谁小时候不需要点关爱呢？于是，我要接受她的无理取闹。
有时，我会因为妹妹弄坏了我的东西而气的朝她吼叫。但是当妹妹小声向我认错时，我的心马上就化掉了，那时候，我想我需要接受她的鲁莽，谁小时候不冒冒失失的呢？
三年，眨眼间就从指缝中溜走了，妹妹教给我接受，接受又教给我更多。
接受就像一汪清泉，滋润着我的心灵；接受就像一个鞭子，鞭策着我的前进；接受就像一盏明灯，带领着我成长。
土地，接受了种子，才有了果。
江河，接受了水滴，才有了汪洋。
天空，接受了白云，才有了彩霞。
小草，接受了露珠，才有了葱翠。
花朵，接受了蜂蜜，才有了芳香。
我，学会了接受，生命会开满鲜花吗？
篇8：静静地接受成长作文700字
“你说你任何为人称道的美丽，不及他第一次遇见你。时间苟延残喘，无可奈何……”第一次听到这几句歌词时，便觉得时间真是个可怕的东西，它的流逝带来了我们的成长。
可是，曾经的我是十分抵触这份成长的。当一个人慢慢衰老，变得不再美丽，动作开始变得迟缓，直到垂死，这是一个我不愿接受、面对的事实。那时的我认为，时间让我们成长，成长让我们失去，失去又意味着让我们一点点走向死亡。
后来逐渐长大，和不少经典书籍交朋友，与作者进行心灵上的交流后，我才恍然发现，原来成长还可以是这副模样：申力雯说“青春是回眸醉心的一刻”，村上春树说“大人是不动声色、不会偷偷想念不会回头看的人”，丰子恺认为通过时间的冲刷“可以看淡世事沧桑，内心安然无恙”……我开始思考，时间流逝，成长除了带来衰老，还带来什么。
偶然再翻起小时候看过的《红楼梦》，读后的感觉却全然不似当年。年幼时读《红楼梦》，脑海里只记得林黛玉和贾宝玉发生过一段凄婉爱情。现在再读，却仿佛读出来黛玉在森严冷漠的大家庭中寄人篱下，渴望一份真挚感情的心；看到如一池灵动活水的黛玉，在面对封建枷锁时不甘束缚的心；看到一个熙熙攘攘的大家庭中栩栩如生的人物；听到黛玉在百年前轻吟《葬花词》时的泣声……《红楼梦》仿佛带着我走进了大观园的世界。这时，便觉得这是时间成长所带给我的能力，这种能力并非天生铸就，而是当你的理解能力及人生阅历，随着时间流逝增长后，再度与经典的作品相逢。仿佛又离它们更近了一步。这种说不清的感触，使我相信这是时间、是成长带给我的礼物。
现在，我依然在成长，并伴随着老去。但我不再抵抗。我开始向往，向往阅尽人生后的苏轼还能说出“人间有味是清欢”的豁达，向往叶芝“等你老了”时回忆“爱情是怎样逝去，又怎样步上群山”的美好。
我将静静地坦然地接受成长。成长，是一种美丽。
篇9：关于接受的话题作文700字
释然与接受
燃烧的蜡烛，有泪却无言;野地里的荒草，渺小微弱却依旧顽强拼搏。心中释然并接受了，或许可以翻开人生的新 篇章。
人生，是一条坑坑洼洼的小路，不经意间，一粒石子便会把你绊一跤;人生，是一条摇摇晃晃的索桥，走在上面，你会心惊胆战;人生，还是一波未平一波又起的大海，潜藏着的暗礁总想让航行着的你撞向它们。是啊，这么多东西都会有不平与坎坷，更何况漫漫人生呢?一个完美的东西是没有意义的，也是毫无价值的，它甚至会让你的心灵枯竭，觉得一切事物索然无味。
史铁生，一位创作过许多小说的作家，在经历了生活的曲折，有了人生感悟，才成就辉煌的今天。面对命运的玩弄，他放弃过，颓败过，消极过，思想的战争里，天使打败了魔鬼，一步步走向今天。他从曾经的憎恨世界到今天的释然与接受，印证了他心灵的蜕变。
每个人都会遇到坎坷，或大或小，或多或少。现在的我，回首曾经，心中一酸——
那是三年级的暑假，在取得了令人仰慕的成绩的同时，也降临了一个噩运——我近视了。眼睛是心灵的窗户，戴上了眼镜便无可挽回。父母眼睛都很好，我却近视了，这对于我们一家人来说是个沉重的打击。被确诊的那个晚上，妈妈忍不住哭声，抽泣着搂着我说：“没事儿，咱从现在开始爱护它，不让它发展。”爸爸皱着眉，沉默着点燃一支烟。从那天开始，我每时每刻都惦着它，想尽办法控制住它，可它就像个可恶的孩子，不理会对它好的人，它以惊人的速度发展着。
一次次失望以至于绝望的我一气之下，不再理它，从那一刻起，我突然轻松了许多，占据我身体和精力多年的东西一下子消失不见，那时我才明白，原来我被它折磨了这么久。
我释然了，我接受了，我不能因为它而失去更多的东西。
我们有时可能就只差那么一点的释然而失去了更多。学会释然吧，一直紧绷的橡皮筋，最终是会断掉的，再忙的人也应该有看云彩的时间。
接受中的付出
邻家小孩爱画画，她的妈妈就给他报了绘画班。可是他去了几天就不想去了，理由是小孩感觉每天去绘画班是一种任务、一种负担。妈妈想让孩子发展一下他的潜能，但又不能逼着孩子去，妈妈很伤心。再说孩子，他是的的确确学不下去了，感觉没有兴趣了，孩子很无辜。
这就是说，付出的不一定会被接受，接受的不一定是自己想要的。如果是这样的话，就不要去接受。如果你尝试着接受了，再放弃，或许就会有人伤心，有人委屈。
据说，巴勒斯坦有两片相距不远的海。一片是活水，而另一片是死水，但注入这两片海的约旦河水是一样的，差距为什么会这么大?活水那里有鱼儿在水中游，有鸟儿在海边唱，充满了勃勃生机。而死水那里没有游动的鱼儿，没有歌唱的鸟儿，更没有孩子们的欢笑声。但是据我所知，差距如此之大的原因却是活水接纳河水并不保守，海里每流进一滴水它就也流出一滴水，接受中同样在付出。但死水不同，死水小气的把河水储存起来，一滴不放。懂得付出的活水和只知道接受的死水有着两个完全不同的结果。
即使接受与付出不会成正比，但是鱼与熊掌亦不可兼得。只顾接受不会付出，也会失去同等重要的部分。就像死水，它接受了约旦河水，不付出他的河水与鸟儿欢唱、与鱼儿玩耍。它的河水便失去了生气。相比之下，活海虽失去了河水，但它却得到了那一片生机。
由此我们要展开我们的大脑神经仔细思考，在死海与活海的相较之中，我们为何不做活水那样的人呢?自然界是如此，那么人类社会是不是也是如此呢?
就拿我来说，我既然得到了我想得到的，但是接受与付出是两种概念，失去了就不会有回报，那么付出呢?
有人说：接受就会有付出，付出却不一定有回报。有人说：付出就会有回报。然而我说，只要付出了就好，接受就会有付出。但不一定是正比。
哦，我懂了。
接受世界，付出人生
当海洋接受了万千河流，它也选择了为芸芸众生付出关怀;
当山峰接受了万千树木，它也选择了为大千世界付出博爱;
当我们接受了大家帮助，也就选择了为社会、人生付出未来。
我们常常接受别人的东西，不如礼物、帮助，大如关怀和爱。这是我们应接受的东西，因为它们来自朋友、家人。而在我们收到之后，是否一味沉浸在欢乐之中，而忘了感谢，忘了付出呢?
其实，接受与付出是相辅相成的，不能过于偏颇。懂得其中一个，就必须学会另外一个。韩信在接受老婆婆一碗饭后，就想日后以千金相还，林冲在受人相救之时，日后不惜以命相救。他们都明白这样做才能回报对方，才能平衡接受与付出的关系。人们如果总接受而毫不付出，就会在心中树立唯我独尊的意识，认为无需感谢与回报，别人依旧对自己倍加关心，其实在别人看来，你就不值得再帮助了。但若只付出不接受，就会活得很累，也会给别人留下傲慢的印象。
付出和接受，就像水流，必须吐故纳新，源源不断的流淌，才能让水流永保生机，不会变成那恶臭的死水，让心灵也跟着丑恶不堪。
那么什么是知恩图报?怎么让接受与付出平衡起来呢?付出可以提供给帮助过你的人，这只是小的付出，真正的付出却在于你对社会的回报。将这个更广泛的爱，施展给社会这片土壤，才让给予你帮助的人会心的微笑，骄傲地对别人夸耀。因为你成了对社会有用的人，对生活有用的人。首先，你需要一颗真诚的心，在它的引导下，才能正确的选择接受，善良的选择付出。其次，你需要一杆天枰，衡量你的库存与支出，因为当人的心灵缺少了爱时，付出就不再值得珍惜。最后，你要有一双愿意吃苦的手，在不断挖掘付出带来的甘泉时，你才不会放弃之前的辛苦努力，才会让付出继续，让生命继续。
生命因接受而丰富多彩，生命因付出而永久不息。那么选择接受，把生命支撑，选择付出让人生继续。
篇10：如何接受
如何接受
我们班的王浩宇似乎是一个好动好玩的孩子，上课、睡午觉总是差不多一个姿势，在班上坐在地板地上，躺在地板上那是长有的事，要不然就索性跪在板凳上，我为之非常烦恼，至于我也束手无策。一天我上音乐课，别的小朋友都认真的听，认真的唱，可他却一人坐一排，身体向后，双腿跪在凳子上，身体趴在椅背上，旁边的小朋友都争着告状“老师，王浩宇不唱”，“老师他歪着做”……我反常的说：“王浩宇今天可能不舒服，如果他舒服的话，他会唱的，因为听话的孩子都爱唱歌。”一会儿，他转过身来唱歌了，以后又有几次控制不住自己时，我总能设身为他找“理由”，这种教育方法，他特别容易接受，在他的身上我得出了一个结论：有了错，当众指出会使他产生逆烦心理。
如果能细心的.揣摩孩子的心理，侧面的婉转的告诉他应该怎么做，他会很愿意接受。其实多数的孩子犯错，他们都明白，却因为控制力好动所致，所以我们要用一个孩子能接受的方法，给孩子保住“自尊”，他们会感受到老师的关爱之情。
因此，我们应该从多方面去了解孩子，找到孩子的心灵之窗。
篇11：接受作文
也许心之所愿，无事不成;也许梦想只要能持久，就能成为现实;也许梦想就是彼岸。
但是生活往往不是这样，并不是你拥有梦想就一定能够功成名就。
有一个故事说一个男孩向上帝许下了他以后想要实现的梦想:跑车、别墅、足球、冒险云云。然而这些却与他以后真正的生活大相径庭，他质问上帝，上帝却失望地说:“我本以为你会因为我给了你一个惊喜感恩我。”理想就像晨星，我们永不能触到。即使这样，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。
梦想一直不来，我们只得离开。我们在现实的道路上艰难地行走着，任何的限制，都是从自己的内心开始的。仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的;等待收获的人，只能得到凋零的枯枝败叶。落叶是树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起;与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”我们只奋斗着一个目标，而不珍惜现在，也许会有些差距，但总会有想不到的趣味。得到意想不到的东西而不自知，幡然醒悟的时候，就会有种淋漓的痛楚。
那么，梦想到底是什么?梦想不是我们的目标，而是我们的动力。成长路上总有那么一种期待，冥冥中给我力量，这就是梦想。现实与梦想也许隔着一层金壁琉璃墙，也许天各一方，但是也不要因噎废食，因为我们以梦想而伟大，燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
星光璀璨，激情燃烧。成长的路途，永远没有尽头，但当你勇敢地走下去你自会发现，不知不觉间前方就是绚丽多彩的风景。我们就要就有澎湃的梦想，同时也要接受现实带给我们的惊喜与不同。
篇12：接受作文
《六月男孩》一部十分符合我们实际的电影，主人公：萧野、许子枫，在他们俩之间发生了许许多多的事。一次又一次的竞争，让他们产生了较大的动力。作为该班班长的萧野，他在同学们眼里有着崇高的地位。为了与许子枫竞争，萧野放弃了自己热爱的篮球运动，放弃了自己心爱的漫画书；为了与许子枫竞争，箫野放弃了一场场篮球比赛；为了与许子枫竞争，萧野开始了题海战术；为了与许子枫竞争，一次语文考试，好胜心强的萧野竟然作弊。他们不仅在学习上互相竞争，而且在生活上也互相竞争：比谁能干，比谁热心等。无论在什么时候，他们俩都在比。
电影中还讲述了一个叫苏眉的女生，她父母亲双双下岗。父亲因为一条腿有残疾，在胡口处修自行车，母亲在农贸市场买水果。在家庭贫苦中，苏眉学会了微笑的迎接每一天，她学会了坚强、自立。学校运动会上，老师让萧野去买水果，许字枫竟然大老远跑到苏眉家的店里去买，当苏眉知道后，她生气了，以为萧野歧视她，但萧野告诉她；“用劳动创造生活的人，都是值得我们尊敬的。”
看了这部电影我想到了很多；
学习上我们应该像萧野和许子枫那样互相竞争，有竞争才有进步吗？在生活上我们要向苏眉那样坚强，对于同学们来说许子枫是一个考试天才，但这有可能吗？世上没有天才。歌曲中唱到；不经历风雨怎能见彩虹。是呀，俗话说“台上一分钟，台下十年功”虽然学习不像在台上那样，学习就像跑马拉松比赛，你随时都有被别人追赶的危险，要想收获你就必须付出，当然你付出了就一定会有收获的。有人说；“付出和收获是成正比的。”我想也应该如此吧！
在剩下的时间里，让我们携手共进吧！
篇13：接受作文
接受作文
接受是一种态度，并不是用嘴巴说出来的，而是用行动做出来的。
上小学的时候，老师期中考试后排位，我被排在了最前头，念着自己在最前排的时候，心里美滋滋的，可是，一听自己的.同桌是我们班里最爱搞恶作剧的，爱给别人起外号的，爱给别人乱的一个男生时，我彻底绝望了。我恨不得在最后一排也不愿意和他当同桌。当我给班主任说明情况的时候，班主任却说：“你先适应他一段时间，等考完试之后我再看看，行吗？”我只好勉强的答应了，结果就在第一天我就和他吵起来了，因为我从小就有一个习惯，和男生做同桌时爱画三八线。
第一天来的时候，我拿出小刀，不管哪边多哪边少就开始画三八线（不过，肯定是我的地方大，他的地方小了！）他来了之后刚进教室门，我就对他说：“喂！从今往后这就是你我的界限，听见了没有，他走过来一看，就说：“不公平，你的多，我的少你得多。”我说：“那行，我们用尺子量！”“那也不行！老师说过：同学之间应相互增进友谊，更不能画三八线！”我说：“那好！但是你不能动我的东西！听见了吗？”“行！哼！谁怕谁！”
第二天，数学老师让我们讨论问题。我有一个题不会，而且是最难的，但全班只有一个人会——那就是他，我的同桌。当我想问他这道题时，我又想：昨天刚和他吵过架，让我怎么问？这时候，他看我这道题不会，就主动问我：“你不会这道题啊？需要我跟你讲吗？”我轻轻地嗯了一声，我一开始以为他会戏弄我，但是他没有，他到是给我认认真真的讲起提来了，知道我听明白了为止。
我进一步发现，我渐渐的接受了他，再也不和他吵架了，我们一起学习，一起探究。
篇14：关于接受作文
在我们的一生中，总会遇到我们无法改变的事情，面对这些无法改变的事情我们能做的只有接受。
回首望去，当我刚刚踏进初中的大门时，我就知道了我要接受很多，接受新的老师，接受新的同学，接受新的学科，接受新的作业。这些我都接受了，只是我认为我接受不了我的新同桌。她是一个疯疯癫癫的女孩，不，甚至可以说是一个男孩。她是一个非常热情的人，不过有一点热情过头了。我简直受够了，对她不理不睬。我认为她也会不理我，可是我错了。她依然把我当好朋友对待。那一次，我考试成绩一落千丈，而她的成绩依然那么好。我认为她会嘲笑我，可我又错了，她不断的给我鼓励，帮我提高学习成绩。我一开始认为她在惺惺作态，但我渐渐发现她是真心想帮助我。终于，在我们共同的努力下，我进步了。我和她脸上都露出了久违的笑容。
我突然看到了她的优点，她热情、善良，是不可多得的好同桌。我渐渐接受了她，和她成了好朋友。
这时，我猛然意识到其实是她在不断的接受我，忍耐着我。
接受使人快乐。
在生活中，要学会接受现实。有一次，我独自一人跟随旅游团外出旅游。在爬山时，我突然发现我的背包里没有水了，只有一个未洗的苹果。我决定接受现实，毕竟吃坏了肚子的话，还难受。当我爬到山的顶峰时，我看到了那源源不断的山泉。我按捺着激动的心情将苹果洗干净后，咬了一口，又酸又甜，真解渴。
接受使我克服了困难。
我们无时无刻不在接受着什么，接受着希望，接受着失望，接受着成功，接受着失败。接受使人快乐，使人幸福，使人成功。也许我们一生中会遇到很多不尽人意的事情，但请记住不要急着去改变它们，学着接受，你会发现前方将有一盏灯为你点亮前进的道路。
[关于接受作文]
篇15：接受作文
一个人的一生，不仅仅是由快乐与成功构成，摆在我们面前的，还有一个个不得不接受的现实。勇于接受现实的人，他不失为一个人生的掌控者，而不能接受的人， 会不知不觉被命运所奴役。
“接受”其实并不难，关键是看自己的心，面对如此宝贵的人生，是一分一秒也不能耽搁的。许多人会因此而白白浪费了流逝的光阴，徒增不必要的烦恼。在巴金的《家》中，三兄弟中的最优秀的大哥觉新亦是这样的人 ，他始终都无法在内心接受父母给他的人生安排，但却不予一丁点儿的反抗，每天抑郁惆怅，这样一个本来十分优秀的人终被现实的可怕吞没，一事无成。其实，即使是对现实还束手无策的时候，先从内心接受，也是海阔天空的做法，至少不会让自己白白被无法改变的现实所累。
但我们也知道，接受了现实，我们就会沉思，静中生慧，就会让自己的行动被智慧所支配，去寻找更大的意义抑或是更加努力地拼搏来让自己充实起来。北宋大诗人苏轼一而再，再而三地被贬谪，烦恼还是有的，可他的心最终还是试着接受了现实，虽然自己还无力改变这一切，但是心灵的充实与自由还是不能忽视的。所以，他卷起衣袖，卷起裤腿，走上田垄去种一种田，摘一摘自己亲手种植的新鲜蔬菜去自力更生，享受这份劳动的快乐。努力改变现实，奋力拼搏的人也有，刘翔因伤在小组赛就意外退出，奥运卫冕梦想也提前宣告破灭，但他并不一直悲哀，他一直在努力使自己康复，之后又加大训练的力度来弥补眼前的不足。
他们这样的人，都是“不以物喜，不以己悲”的人，这样的人过的从容，不卑不亢，这是一种接受现实的最佳态度。
如果光是摘下果实，却不用水去洗干净，强迫着自己吃下去，不但果实的味道不会好，还会使自己生病。接受现实其实就是这样的过程，因为仅仅是接受，而不采取积极的态度，会让自己被烦恼左右，会让自己的心生病，心病了，人生之河的舵手便也失去了方向，开向更远的没有彼岸的地方。因而接受现实是要在悲哀过后，收起自己的叹息，采取积极而智慧的应对态度，这便是接受现实的最好方法。
不接受现实，就不会有人类的伟大产生，往往能接受现实的人，是让人真正佩服的人生强者。接受现实，能让自己成为一个成功的人，因为这是人生中必须学到的东西。人生需要我们不断前行，而这些都是我们前行的动力。
接受
接受
一个人的成长，离不开磨难，竞争，真情，在成长的岁月流逝中，学会慢慢接受。成长，离不开接受。
在这个风雨飘摇的社会，学会接受磨难。人生路上，坎坷伴你行，风雨无阻，是个人的痴心妄想。面对着冷酷无情的磨难，我们要试着接受它并想办法克服它，不要向它妥协。司马迁遭宫刑而不屈，编出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；苏轼一生仕途艰难，造就了“一蓑烟雨任平生”的豁达；贝多芬双耳失聪，用坚韧创造出音乐史上的神话。古今中外，多少仁人志士坦然接受磨难，创造出自己的传奇。人的一生当中，有很多起起落落。当困难与麻烦接踵而来时；当面对失败，朋友又不在你身边时；当以前不曾称赞你的人，突然间对你冷嘲热讽时。这就预示着你的磨难来临了，你必须毫不犹豫的接受它，不要低声的埋怨不停。因为在磨难中获得力量！你无需再抱怨，无需责备他人，你只需坦然接受自己的磨难，重新振作精神起航。人，在磨难中成长！
在这个知识经济的时代，学会接受竞争。古往今来，适者生存，不适者淘汰。世间万物只有与它所处的环境相适应，才能立足于世。“物竞天择，适者生存”一句话道尽了竞争是无所不在的。它犹如人类社会大花园中的一株玫瑰，它既有娇艳芬芳的花朵，也有锋利，坚硬的尖刺。而我们，需要竞争，学会竞争！仙人掌能够在沙漠中生存并非是它天生的本领，仙人掌的祖先身上并没有刺，但为了适应沙漠干旱的环境，减少水分散失，它的叶片逐渐变成了刺，提升了自己的生存能力，使自己没有被沙漠环境淘汰。而人类又何尝不是如此。
人类的社会处处存在竞争，若想不被淘汰，应先静观其变，总结出社会竞争的规律，然后结合自身的实际情况，不拘泥于传统方法，对自身状况进行调整，从而适应社会环境，从而学会竞争。改变自己，适应环境，在竞争中学会成长，丰富自我，提升实力。人，在竞争中成长！
在这个物欲横流的世界，学会接受真情。沉溺在物质世界会使一个人思想堕落，精神腐化。富有的人误以为金钱可以换来一切渴望的东西，包括感情，贫穷的人穷尽一切追逐物质，出卖感情，放弃灵魂。年轻一代变得浮躁，爱慕虚荣，在物质面前，迷失了原本渴望真情的自己。这对一个人来说是可悲的。如果这个社会的一代年轻人都把物质财富当作理想，盲目且不顾一切地追求，对于身边的人和事不闻不问，冰冷没有感情，那么这个国家的未来十分令人堪忧。
所以，物质世界，唯有真情才是弥足珍贵的，是一个人心灵的依靠与港湾。学会接受真情，学会珍惜真情。希望年轻的我们，保护内心宝贵的情感。人，在真情中成长!
一个人，学会接受，在接受中成长！
接受
“做人要无私奉献。”“给予比接受更快乐。”……在众多诸如此类的呼声中，给予的美丽光环被无限扩大。而与之相对应的“接受”，也在舆论的压力下成了一种庸人之为，被人所不齿。可给予背后的她，那微弱的荧光，从未消散。
他诚心递来一只玫瑰，伸手时却发现上面满是利刺。那么，是要接还是不接呢？拘小节者，怕落得指间染红，拒受之。赠玫瑰者必觉尴尬，嘴上不说，心中定有不悦，二者隔阂生成。成大事者，顾大局，“委屈”小小手指，深明肌肤之痛不胜心墙的道理，欣然受之，皆大欢喜。而孔子也教导弟子如此，据说其弟子和市井之人争执三乘以七是二十一还是二十三。那人压上自己脑袋，弟子赌上自己新帽。孔子断然道“三七二十三”，遂令弟子脱下新帽而走。弟子不解，答曰“你若错了，只是一顶帽子。而他错了，便是一颗人头。能留人一命，接受一‘缪理’又何妨？”面对一支带刺玫瑰，欣然接受，是一种留人余地、护人尊严的宽荣与大度。
他对我百般凌辱，我却无力反抗，是要拼死挣扎还是沉默忍耐呢？越王勾践选择了后者，他在吴国忍辱三载，“温驯”的表面下是一颗从未隐去锋芒的雄心。卧薪尝胆，他的接受，怎能说是平庸之人丧失尊严的自暴自弃？那是一种识大势，大丈夫能屈能伸的英雄气概啊！所以，三年之后，他以三千越甲吞吴，成就千古佳话。
我走投无路，濒临绝境。是要自命清高的拒绝一切援助然后走进死胡同，还是放下架子接受别人的好心老老实实先谋生存呢?沈从文走了第二条路。在他初到北京之时，穷困潦倒。他并没有抱着“不值钱的尊严”和所谓文人的清高拒绝帮助，而是心怀感激的接受了郁达夫等众文友的好意。同时，他也以大量的优秀作品报答了友人。他接受，是因为他有“今受君滴水，明必报以涌泉”的自信与勇气。
接受不是一种被动而消极的态度，不是丧失尊严的被施舍；它涵括着儒家的礼让和宽容，融合了佛教禅道的忍耐与大智。
去带着微笑接受吧，不论向你扑来的是鲜花掌声还是洪水猛兽，掌声平息或危机消散之后。发现了么，给予背后的她，美到刺眼的光芒。
接受
记得电视剧宰相刘什么锅的中有一句歌词：“天地之间有杆秤。”其实，我们每个人的心中也有着一杆秤，当我们面对荣誉的时候，它帮助我们认清自我；当我们接受他人的时候，它帮助我们鉴别真伪。这杆秤就是我们判断外部事物和人是非褒贬的基本观点和看法，或者说，是我们的是非观。但在许多人的心中，这杆秤的秤杆并没有保持绝对平衡，而是随着自己对对方的感情亲疏而左右倾斜。这样的例子有不少，比如，在单位评先进的过程中，有的凭感情亲疏搞区别对待，对老单位、老先进宠着、哄着、护着，对其他单位则鸡蛋里挑骨头；再比如，在某些高校中，一些教授对学生也以有色眼镜观之，若自己觉得不错的，则评奖学金、入党等事宜处处绿灯，否则则横加阻挠。对于这一类人，作为道德问题批判显得过重，只能说，他们都没有放平自己的秤杆。秤杆不平问题小，但如果秤杆太过倾斜而翻倒的话，就闯下了大祸。秤杆的问题放大了看，也就能看到国家的问题。有研究表明，虽然美国的贫富差距比中国大得多，但美国国民对政府的普遍不满心理却没有中国的强。原因何在？因为美国从建国以来就致力于建设一个机会均等而非结果均等的社会。政府的功能，在于建立和维持一个公正的“游戏规则”，让个人在这个“游戏规则”中竞争，自己承担竞争的后果。所以当美国人在竞争中失败时，就不会抱怨“游戏规则”不公。而在中国就是另外一种情况：中国人在企业中想要向上“爬”，能力可以不出挑，技术可以不过硬，但与上司感情却绝对不能搞“僵”。这在一定程度上也是东西方文化的差异，虽然无所谓褒贬，但如果中国人能放平心中的秤杆，不再凭感情亲疏来判断他人，这与人与己与国，都是有百益而无一害的。话说回来，人毕竟是人，不是只会被动接受的智能洗衣机，要做到像计算机一样的绝对理性固然不可能，像墨家那样主张无差别的爱，忽视人间依亲疏而感情不一样的人间现实的情感，也是不合适的。既然如此，就让我们尽己所能，放平自己心中的秤杆，为创造一个公平的世界而努力吧。
指导教师 杨情
接受批评
善于批评是作为仁者的一种品德，而勇于接受批评则是智者的一种修养。在生活中，批评就像一面镜子，接受批评就等于承认自身的缺点与错误。因此接受批评是认识自身错误、改改正自身错误的一个开始。
作为一个智者，应该要接受各种正确的批评，以为自己的事业，自己的认人生的成功打下牢靠的思想基础，例如：三峡工程的建设能有今天的成功，除了技术的先进，工程师与专家们的批评与接受批评的精神也是不能抹灭的。三峡工程早在以前就想过，但由于科学技术和设计的不完善而迟迟未建。经过近半个世纪的构想，寻找缺点、认识错误和改正错误，才有今天的完美的设计，才有今天的成功啊！可想而知，接受批评、接受意见、接受自身的错误对于一项工程，甚至整个国家的建设事业是很重要的。同时，批评的功效也由此可见。
我们要有良好的素养，“闻过则喜”就必不可少。仁者云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”因此智者应虚心纳谏。当今社会，许多人因为无聊而常常吸烟喝酒，渐渐的就上瘾了，这时，听劝者，则病出；不者，则自亡也。做其他事也是同理。
谈接受
谈接受
原创 作者：万朵
自20世纪90年代初以来，出国深造的中国学生一直有增无减。目前欧洲、大洋洲各所大学里的中国留学生人数持续上升。谈到对中国留学生的印象，国外大学校长和教授使用频率最高的形容词就是“勤奋”，但同时也指出中国留学生比较缺乏面对挑战时的无畏与坦然，总爱用逃避来保护自己……那么，面对这一现象作为见证新中国崛起的我们是不是该有所思考呢？对！面对挑战，我们必须接受！
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。前路茫茫，接受挑战需要我们具备踏出第一步的勇气。在当代社会中，有多少人本应崭头露角，前途一片辉煌，但都因为自己的怯懦而迟疑不决，等来等去，最后等剩下的只是一生的碌碌无为和一辈子的悔恨与遗憾。因此，不想要平庸的过活，就得让罗斯・佩斯特“要主动迎接挑战”的精神领导我们勇敢地迈出迷途中的第一步。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。迷雾阵阵，接受挑战需要我们找准自己的位置。金钱、名利、吹捧、唏嘘……如今的社会中有太多的诱惑，他们像黑布一样蒙住了人们的眼睛，使人们忘记了自己原本的样子。或得意忘形，或一蹶不振，完全迷失在物质支配的世界中。想要从这种现状中挣脱出来，唯有时刻保持头脑清醒，摆正自己的位置，好好认识自己，务真务实，就像大文豪马克吐温弃商从文、爱因斯坦拒绝担任以色列总统一样，用理性来打点自己身边的一切。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。挫折重重，接受挑战需要我们用坚持来攻克一道道难关。遥想古代先贤：陶宗仪积叶成章著就《辍耕录》，蒲松龄历二十余寒暑写就《聊斋异志》；眺望现代领袖：杜丽苦练射击，荣获雅典奥运第一金；雅芳CEO钟彬娴靠“坚持带我走出绝望”只身一人，力挽狂澜，带领公司走出困境，登上了“美国商界50名最有影响力的女性”之第10位……这就是坚持的力量在无助时产生希望，点燃人们潜在的动力，让我们飞得更远。
勇敢无畏，大步向前；求真务实，找准位置；坚持不懈，披荆斩棘；接受挑战，重振中华民族之雄风！
接受和发现
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的`唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
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大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
大抵说来，接受和发现，是人生的两大主题。我们每一个人，一旦来到这个世界上，就必须无条件地接受这个世界，当然包括接受这个世界上的人：在世的，以及已经死去的。在世的，有身边的、能够认识的与从来不会认识、更难以见面的。在接受中，形成认识、看法庸阋迳辖玻徒蟹⑾帧？
对人的影响，自然和社会同样巨大。但有着显着差异的是，自然的影响比较客观化、固定化，在文化和意义范畴内，基本上具有时空的恒定性，亦即，不同时间DD比如古代、近代与现代DD和不同地域的人，在对自然的感知上，不会相差太多。对自然的感知，有物质的和美学的两种。前者有生存的便利与灾难，后者有心灵的愉悦与寄托。
社会对人的影响，主要包括两方面，一是身边的、能够认识的人施加的，二是由存在着时空距离的人施加。第一种影响容易理解，至于第二种，有空间距离的人，难以谋面、无从相识，但同处时代，在统治通道以及大众传媒的作用下，被人感知DD比如政府政策的传达与执行，当世文人文章的传播，以及关于歌星影星的传媒等。存在空间距离而对人施加影响，并非人人可以做到，必须以权力、创造力以及取悦大众的技艺作为道具才能登台表演。同样，存在时间距离施加影响，在死去的人中，也只有那些已经进入历史的大师们才能做到。
不管怎样，上面所说的影响，归根结底，就是给人一套由历史文明积淀形成的所谓“道理”，让人在这套道理中生存与死亡。你所有的生存元素，都被它左右、固定，难越雷池半步。无论作为证据还是借口，一切都建立于这个并不完整与并不固定的“道理”本身。健在或过往的精英们，不管你愿不愿意，强行将他们权威的唾液吐到你的身上，麻醉你的意识，控制你的手脚，如同不管你有没有毛病，就被押上手术台，到处来上几刀。
由此说来，一般而言，人在接受中所形成的发现，即认识与看法，基本上与自己无关，乃因外力强加而不自觉形成，此外，也有非强加因素形成这种发现的情况，这源于周围人的影响，有独立判断能力的人何其少，因此存在趋同心理，所谓人云亦云，大千世界，芸芸众生，几乎同一面目，有几许真知烁见？
造成这种近乎宿命的文化与意义，不仅形成思维僵硬，意识模糊，而且造成个性沦丧。放眼天下，尽是满目雷同，如同一座大山，山脚山腰尽是蓬生杂草，看上去郁郁葱葱，好一派繁荣景象，但随时代流行的风雨飘零枯萎，有几株个性的大树，面对无情风暴，傲然屹立山颠？
有一天，无意中与一位工厂的同事谈起了什么是道理这个问题。我一向不大喜欢同别人争论，就是在文人的圈子里，也基本如此。他说能说服一个人就是道理。我对他的反驳的代价就是他近乎嘲弄地说我白读了几年书，连这个“起码的道理”都不懂。我不知道谁有资格说这种话，不过我承认我读到中专算是白读了，因为就道理本身，我还来不及下一个什么定义，而且，关于这方面的知识，我获得的途径更多的是观察、体验和领悟。除此之外，我不相信道理还有别的出处。如果你对一个小孩讲什么道理，这些道理并没有属于他，只有到一定时候他经过观察和体验的印证，这些道理才真正进入他的思维。一个人来到这个世界上到底是为了什么？我承认现在还没有能力回答这个问题。我只想指出：最重要的不是来倾听道理，而是发现道理。如果人来到世上，没有自己的观察与领悟，仅仅担任传声筒的角色，从别人那里接受过来，不假思索，又传给别人，甚至后代，那真是可悲。在这里，我只列举一个最平庸但还能说明问题的理由，即每个时代的所谓道理肯定不是一成不变的。
一切人类的先驱，都会不同程度地受到非议和打击。有趣的是，非议和打击的程度往往与他的发现价值的大小成正比。在考察这个问题时，我没有理由停留在这个程度上。我不得不提到作为一种惯于的，用于判断的前提和准则的，叫做文化界定和意义界定的东西。我知道，这里面有一个超级假定，尽管这个假定是很成问题的。一方面，习惯可以成为一种准则，另一方面，任何假定都必然与这个假定所建立的时刻有关。时刻是时间的具体化形式。事物的意义是动态的，体现在它所处的时间位置，即时刻，每一时刻中事物的意义可能是变化的。事物的意义是时间的函数。由此我们发现：任何假定都不是永恒的，只有建立于抽象的、不可分割的时间上的假定才可能永恒。遗憾的是，至今还未发现哪位伟人或大师的假设具有这种效果。
的确，我们的整个生活都来自于假定。这当然是因为世界比任何人
篇16：接受作文
接受
福建省晋江市 潘径中学 初一四班 孙雅参
记得电视剧宰相刘什么锅的中有一句歌词：“天地之间有杆秤。”其实，我们每个人的心中也有着一杆秤，当我们面对荣誉的时候，它帮助我们认清自我；当我们接受他人的时候，它帮助我们鉴别真伪。这杆秤就是我们判断外部事物和人是非褒贬的基本观点和看法，或者说，是我们的是非观。但在许多人的心中，这杆秤的秤杆并没有保持绝对平衡，而是随着自己对对方的感情亲疏而左右倾斜。这样的例子有不少，比如，在单位评先进的过程中，有的凭感情亲疏搞区别对待，对老单位、老先进宠着、哄着、护着，对其他单位则鸡蛋里挑骨头；再比如，在某些高校中，一些教授对学生也以有色眼镜观之，若自己觉得不错的，则评奖学金、入党等事宜处处绿灯，否则则横加阻挠。对于这一类人，作为道德问题批判显得过重，只能说，他们都没有放平自己的秤杆。秤杆不平问题小，但如果秤杆太过倾斜而翻倒的话，就闯下了大祸。秤杆的问题放大了看，也就能看到国家的问题。有研究表明，虽然美国的贫富差距比中国大得多，但美国国民对政府的普遍不满心理却没有中国的强。原因何在？因为美国从建国以来就致力于建设一个机会均等而非结果均等的社会。政府的功能，在于建立和维持一个公正的“游戏规则”，让个人在这个“游戏规则”中竞争，自己承担竞争的后果。所以当美国人在竞争中失败时，就不会抱怨“游戏规则”不公。而在中国就是另外一种情况：中国人在企业中想要向上“爬”，能力可以不出挑，技术可以不过硬，但与上司感情却绝对不能搞“僵”。这在一定程度上也是东西方文化的差异，虽然无所谓褒贬，但如果中国人能放平心中的秤杆，不再凭感情亲疏来判断他人，这与人与己与国，都是有百益而无一害的。话说回来，人毕竟是人，不是只会被动接受的智能洗衣机，要做到像计算机一样的绝对理性固然不可能，像墨家那样主张无差别的爱，忽视人间依亲疏而感情不一样的人间现实的情感，也是不合适的。既然如此，就让我们尽己所能，放平自己心中的秤杆，为创造一个公平的世界而努力吧。
接受孤独
既然选择了孤独
又何必踌躇在那忧伤的小路
相当处
是那么渴望摆脱世俗
现在
就别在放慢
你跨越心灵的脚步
去
走向那忧伤的河度
想哭
无助
只能摒泪寻找
以子规啼血的心情
寻找
被拂去的激情被掷碎的失落
长夜漫漫
就用篝火燃明泯灭的希望
让孤独体验希望的温度
让孤独迸出鼓舞的火花
心明
一番风雨白花衰
须知
一番花谢一番开
谢了孤独
我只有再接受
开了希望
偏又丢失在孤独的国度
奈何奈何
只能用希望将孤独点缀
让孤独把希望尘封
湮灭在心的断桥边
在荆棘丛中
驻一泓平静的清泉
流过断桥
流过心底
流进希望
流向孤独
接受考验
假如我是苍鹰，我将用雄健的身躯搏击暴风雨，体验激情人生！ 假如我是游鱼，我将不惧龙门的高险，去深宫闯荡一番，体验竞跳龙门的精彩瞬间！ 假如我是一朵云，我将不畏风的狂傲，用坚定的信念挑战风的击打！ 假如我是白杨，我将不怕沙漠的烈日，用绿叶装点大漠风光，体验风沙亲吻肌肤的乐趣！ 假如我是风，我将吹遍天南海北，高山阻不住我，海浪击不倒我，用毅力体验流浪的滋味！ 假如我是空谷中的幽兰，我将不会孤寂，用笑脸面对毒虫的侵袭，幽静中挥洒我独特的清香！ …… 历史的车轮滚滚前进，昨天我们或许辉煌过，或许失意过，但那只能代表过去！生命是自己的画板，不要依赖别人着色！ 从此不再徘徊，不再无奈，用心编织一片亮丽的风景，带着它浪迹天涯，接受生命的挑战！ 累也好，苦也好，有了前进的动力我不悔！
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篇17：接受自己作文
同事小萌讲了一个他小时候有趣的故事，小时候家里有那种只能玩俄罗斯方块的游戏机，他妈一般能打到一万多分，有次他妈出去干活了，小萌自己在家玩着游戏机，一不小心打到了六万多分，特别希望他妈能看到他玩的成绩，可那时游戏机的功能不够先进，不能保存分数，更没有截屏这一说。于是他灵机一动，打开游戏机的后盖，剪断了一根线，希望能停住那六万多分的成绩。可惜成了一剪没，彻底没得玩了。
似乎从小我们的内心总有这样的冲动，总是希望通过这样和那样的事情证明自己，更渴望得到别人的认可和重视。少不更事的时候最能反映人作为动物本身在成长过程中的心态。小时候也一度沉醉在满墙的奖状所带来的自豪之中。这对一个人成长的信心建立是大有帮助的，鼓励你不断前进，但也会养成贪慕虚荣的习惯。没有人会真正告诉你，其实这些荣誉所得含金量并不高，也没有人会给你泼冷水跟你说其实你也不过如此。
对这个世界的认知总是那么的理所当然，曾单一的认为世界就是我们想的那样，一直都坚信着这个世界是美好的，也相信只要努力争取就能得到你想要的东西。单纯的想法就像温室里的花朵，貌似美丽其实脆弱不堪。太多的赞扬和鼓励让你对自己缺乏正确的认知，一不小心大千世界唯我独尊的狂妄，容易陷入自以为是的境地而固步自封。
素来是热爱运动的，运动强身健体不说，在对身体的控制中能找到快乐。比如乒乓球，一想到要上场便会充满激情。自我感觉良好，还能玩几拍子。有一次遇到一个大叔，仗着自己的实力冒昧上去玩了几个球，一下子就傻了眼，根本就不在一个层次，发过来的球压根就接不住，即使能接住后他也总是猛拉我的左路，那可是我的软肋，根本没有机会上手。最后大叔好意的点评了几句：“你没啥基本功，只是会玩几拍子而已”。好吧！
自从那次乒乓球后，开始重新反思自己的其他兴趣爱好，甚至是自己的专业技术能力，其实都是那样泛泛的水平，爱好广泛，却没有一样是比较专业的。对跑步来说，跑过全程马拉松，也不过是仗着自己年轻气盛硬忍下来的，工作之后也只是挑着天气偶尔跑一跑；坚持写点文字，自己看多了也都一个样；偶尔练练书法，其实也没有基本功玩玩而已；其他运动估计跟乒乓球一个水平……一下子就颠覆了自己曾有的自信。
一直都羡慕那些专业人士，可以将一项普通的运动做到出神入化的地步，而我一直都停留在泛泛的表面，每个方面都挑自己最舒适的区域，最能享受快乐部分坚持。但做到专业却需要分步练习，一个简单的动作需要重复到千遍万遍直到形成本能，那个过程是简单枯燥乏味的。在《灌篮高手》里，流川枫看着樱木花道在练习投篮，樱木在旁边冷冷的说道：“这样的投篮我至少做了几百万个”。专业的选手训练很少打完整的比赛，而是将比赛分解成各种基本技术动作，然后苦练分解动作。而我们这样的野路子选手习惯上场，实战中各项动作都会用到，根本就不是训练而是玩耍。
原来是出发点摆在那里，更何况术业有专攻，问道有先后。如果说只是为了获得一种简单的快乐，达到这样的要求还是绰绰有余的，但随着玩耍的深入，需要一些专业的见识以比对自己菜鸟般的实力，这对提升自己还是大有裨益的。不然就像那只青蛙，一生都会以为世界只有井口那么大。
苏格拉底说过“未经审视的人生不值得过的”，这样的审视需要一些时间来接受如此不堪的自己，固然人比人，气死人，但试着理解那些表象背后的本质，也就不难接受其实也不过如此的自己，一个人的时间花在哪里，成就也就在哪里。自诩天资愚钝，自然更别没有理由比别人少走几步就能达到想要的终点。如此也就释然了，面对它，接受它，处理它，放下它，也就不必陷入情绪的泥淖而无法自拔。
【精选接受自己作文9篇】
篇18：接受自己作文
你拥有太多东西，但真正能让你接受的却不多。你满足于自己的优点，对自己的缺点却耿耿于怀。也许，你该学会怎样接受自己。
接受你的外貌，爱美之心人人皆有，但并不是每个人生下来就很美。你可能对你脸上的小瑕疵十分在意，也羡慕别人的美，甚至埋怨你的父母为什么没有给你一张美丽的脸，这时候，你就要去接受。是的，你不美，可是你想要变美，那就让自己的气质变美！外表，你是无法改变的，即使你没有外在美，但你完全可以用内在美填补外表的遗憾。你的性格、行为是完全可以改变的，把自己变得知书达理、乐观开朗、热心善良，它会让你立刻就美起来！所以，不用太悲伤，既然改变不了，就不要自寻烦恼。听过一句话吗？“自信的人最美！”
每个人都有梦想，但是往往你自己的实际情况是不允许你的这个梦想。比如，你想当一名歌唱家，可偏偏你五音不全。那怎么办？换一个梦想。你可能一开始会很心痛，但它也是磨练你的一次机会；你可能会很无奈，但人生在世，无奈的事情太多了，所以你要学着去接受。首先，发现你擅长做什么，然后去培养你做这件事的兴趣。之后，天赋和兴趣都有了，再加上努力，你与梦想就真的不远了！
人生就是这样，永远不会一帆风顺，总会有一些能困住你的事情。而你要做的，就是从束缚中逃脱出来，接受事实，并且勇敢面对。你会发现，世界是多么的美好，人生是多么的有趣，而你，是多么的优秀。
最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多么好。不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈的知道：是的，我就是这么好。
篇19：接受自己作文
夏天的太阳火辣辣地烘烤着大地，在大山的山腰上依稀可见一个缓慢移动的'小黑点。虽然大地滚烫，热风阵阵，酷暑难耐，但那个身影却显得异常坚定。没错，那是我，一只微不足道的小蜗牛。
森林里举行了马拉松长跑比赛，冠军可以免费去夏威夷旅游。在森林里待了很久的我，也想走出森林，看看外面的世界。于是，我也报了名。
可是，到了今天真正比赛的时候，我才发现我的想法是多么可笑。我没有狮子那敏捷的身手，没有猎豹发达的肌肉，更没有羚羊那惊人的耐力，我怎么可能夺得冠军？时不时地，都有几保动物从我身边飞驰而过，它们的眼中无一不带着嘲笑，带着讽刺。我强大的心理防线一下子蹋了下来，整个身子瘫软在地上，没了力气。是啊！我只是一只蜗牛，蜗牛一直是弱小的代名词，在长跑中夺冠恐怕比鱼儿上天还难吧！可是，我又不甘心，为了这场比赛我每天废寝忘食地练习长跑，难道换来的竟是这样的结局？不，不能，是，我是一只蜗牛，但蜗牛怎么了？我是没有强壮的身体，惊人的耐力，敏捷的身手，但我只要坚持到底，跑完全程，成不成功又有什么关系呢？于是，我鼓起勇气，一点一点向山顶爬去。此时，我的身旁已没有了任何动物，但我仍坚持着，我知道，山的方向，便是心的方向。
转眼间，马拉松长跑已接近了尾声，许多动物都发起了最后的冲刺。可是，这时天空却下了滂沱大雨，原本就几乎垂直了的山路变得更加泥泞难走，许多动物都因为害怕而放弃了比赛。可是我不想放弃，我将身体缩进了壳内，躲进了一个石缝里。待雨停后，我试探性地伸出脑袋，发现天空一角出现了一道美丽的彩虹，彩虹旁缠绕着几片洁白的云朵，在阳光的照耀下显得分外迷人。于是，我的心情顿时豁然开朗，我小心地钻出石缝，艰难地向山顶爬去。此时的我，虽然筋疲力尽，但却充满了胜利的信心。
直到我的细小的触角碰到终点那根纤长的红丝带时，我才发现，自己原来是这样棒，这样优秀！
很多时候，我们都只顾抱怨自己这样不行，那样不行，只注意到了别人的长处，而没发现自己的优点。蜗牛固然不起眼，一直以来，蜗牛的弱小、迟钝，总会频频出现在作家笔下。可是，人们又何尝想到，蜗牛那坚持不懈的精神，岂是猎豹可比？蜗牛那敢于接受自己的旷大胸襟，又岂是羚羊可攀！人，不可能十全十美，但总会有自己的闪光点。就像蜗牛一样，上帝没有给它雄鹰一样有力的翅膀，但给了它能保护自己的躯壳，不有给它猎豹一样惊人的耐力，但却恰恰锻造了它坚持不懈的精神。人总会有缺点，与其生气，不如争气；与其抱怨，不如接受！
篇20：接受自己作文
一个人年轻的时候，好像总想成为任何人。幼时的理想是想要成为科学家、宇航员；长大一点，便想成为自己心中所追逐的偶像，名人，但很少有人说：“我想成为自己。”这似乎已经是一个普遍现象，为什么会导致这样的结果呢？
有人曾说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”信息技术互联网的发达，让我们随时了解资讯的同时，也将我们牢牢地“锁”在了一个框架中。做一件事前，总会习惯地去查阅资料，点开搜索软件，便跳出许多内容供你参考。当我们想要向某一方面专攻时，也会有许多前人为你领路。学习美术的想要成为梵高、达·芬奇；学习音乐的要想成为贝多芬；学习文学的想要成为鲁迅、莎士比亚；学习数学、物理的想要成为华罗庚、伽利略等等……
从个人角度而言，我们总希望十全十美，达到完美的高度。这时书本、网络上的偶像便足以符合我们的预期。他们有着光鲜的外表，得体的举止，傲人的成就，他们被塑造得过于完美。而生活与现实过于残酷与骨感，我们被教育要“扬其长而避其短”，所以我们东拼西凑，从每个伟人身上汲取一点，看似完美，却“金玉其外，败絮其中“。就好像东施学西施，只学了个捂胸口，却不知西施真正美在哪。
我们或许自卑，或许想求同，我们可以学习伟人，偶像，但某人第二，就完全没有必要了。即使你能够成为那个人，你也只不过是那个人的影子，失了自己的光彩。达·芬奇之所以能成就自己，是仅仅因为他画了一百个鸡蛋而已嘛？答案显然是否定的。成就一个人，有很多方面的原因，他的勤奋与练习只不过是一小部分，他的独立人格才是真正魅力所在。在鲁迅所处的时代，他第一个敢于写白话文，敢于讽刺当时的社会，这种独立精神就是其成就的真正原因。
所以，我们首先要学会接受自己，接纳自己的不足，其次我们要有独立人格。陈寅恪先生曾说过“独立之人格，自由之精神“，一个独立人格，既是我们与他人的最大区别，也是我们追寻自己，成就自己的基础。
我们要学会求同存异，寻找认同感与学习的榜样，但这都不代表我们要成为别人。我们就只是我们自己，不完美，有缺陷，但我们是一个健全，完整，独立的个体。
所以接受自己，成为自己，成就自己！
篇21：接受自己作文
我是一个貌不出众、语不惊人的女孩。我曾经整日为自己的容貌和体态郁郁寡欢。不愿与老师交流，不愿与伙伴们讨论问题，一起玩耍，从而使我的成绩也一落千丈。爸爸妈妈看出了我的心思，很着急。每天晚上回到家他们总是苦口婆心地给我讲一些道理，开导我。我也知道要有自信，可是我还是不敢昂首挺胸地走路。
我们在电视、报纸和电脑上经常会看到一些残疾人的感人事件。有一天，我写完作业后，打开了电视机。一位没有双肢的残疾人吸引了我，我坐在电视机前目不转睛地看着。这位残疾人的名字叫卡耐基，因为他没有双脚，不能像正常人一样行走，所以他用手当做自己的脚爬过一段段路。可想而知，他日复一日、年复一年地过着怎样的生活。他用手腕摁在地上走路是多么的痛苦，可是他却十分坚强。在我看来他异常的丑陋，看着他的身体真是令人害怕。可是他却十分自信，笑着面对每一个人。
有人曾问他：“你讨厌自己的身体吗?”他却十分自信地回答：“每个人都应该庆幸自己是世上独一无二的。应该把自己的禀赋发挥出来，经验、环境和遗传造就你的面貌。无论是好是坏，你都应该耕耘自己的园地;无论是好是坏，你都应该弹起生命的琴弦。”他像是在对我说一样，在我看来，我比他庆幸多了。他自信的话语让我明白了，每一个人都可能在体态、容貌等方面找到这样和那样的不足，然而这些特征是自己不能控制和决定的，能够做的就是以积极的心态接纳自己的形象。如果一个人的体貌连自己都不喜欢，又怎么谈得上让别人喜欢呢?
从此以后，我试着笑着去面对每一件事。同学们需要帮助时，我也会毫不犹豫地帮助他们，因为我的热情开朗、乐于帮助同学的表现使我的朋友越来越多。我再也不感到自卑了，由于我的心态变了，学习也有了动力和目标。经过老师的耐心指导、同学们的帮助和我的刻苦努力，每一次考试成绩都在稳步提高。
以后我要努力学习，为自己创造一个光辉的未来。如果一个人只是长有美丽的体貌，给人只是一种美的感觉，得到别人几句赞美的话而已，其实也说明不了什么。任何事情都是这样，只有用自己的实力去做好每一件事，才能够为自己的生活增添一份色彩和一个美妙的音符。
爱美之心人皆有之，人的美包括外在美和内在美，我们要注意自己的仪表，体现自己的外在美;更要提高自己的文化修养，培养美的心灵，展现自己的内在美。
我们应该接受现实，学会欣赏自己，相信有自信就会有成就，就会使自己的生活更加美好而有意义，使自己的未来更具色彩!
【【实用】接受自己作文4篇】
篇22：接受自己作文
偶然路过一家潮衣店，看见一位年轻貌美的姑娘，有着妖娆的曲线，只是肚子上有那么一点不明显的赘肉。“哎呀，怎么有这么多赘肉啊！怎么见人啊！好丑啊！”这样的话语传到亲眼目睹这一幕的旁人耳里，一定会很不解。这是多么让人羡慕的身材啊！她还觉得不满意？真是奇了怪了。
追求美，是人的天性，谁都想让自己看起来气质高贵，曼妙身姿，一脸精致，完美无瑕的一身。可千万不要忘记了：人无完人。在外表上，不要过分追求所谓完美，更不要因为大家耳耳相传苗条身材的女生身材好就因为自己比她们多了点肉就成天嚷嚷着要减肥；不要因为近日兴起一字领的衣服，就*本不适合这类衣服的自己硬穿在身上。那你迟早会在这大众化的时代里被别人的思想别人眼中的潮流所吞噬。再者，每个人都有自己不被称赞的不完美的一面，你要去接受，不要觉得丢人，也不要因此自卑。
也许你没有浓密的眉毛，但你可以通过化妆尝试不同的眉形，这是浓密的眉毛不能与你相提并论的吧；也许你觉得自己的鼻子不够挺，虽然不够立体，但是多了几分柔和美；也许你觉得自己的嘴唇太厚，嘴巴太大，但涂了口红可比樱桃小嘴好看多了。
不管你怎么样，都有利弊。看似再完美的人，也有不完美的一面。请正确看待不完美的自己，真正的去接受它，挺起你自信的胸膛，战胜不完美给你带来的负担和自卑感。
为自己的不完美骄傲，也许这些不完美，造就了别人眼中完美的你。
篇23：接受自己作文
也许你貌不出众，也许你语不惊人；也许你没有非凡的才华，也许你没有辉煌的过去；也许你还有先天的缺陷，后天的不足，并为此有悲伤，甚至自卑、自弃。不，朋友，请不要这样，请接受自己，珍惜自己。
有位哲人曾说过：“你要欣然接受自己的长相。如果你是骆驼，那么就不要去唱苍请批评鹰之歌，驼铃同样充满魅力。”“是啊”，接受你的长相，其实你也有迷人之处。
朋友，请接受自己的语不惊人，为自己的生命歌唱，用自己的真情实感，质朴纯真，去唱属于自己的生命赞歌。即便得不到别人的鲜花和掌声，也不要为此感到悲伤。至少，我们不气馁，不灰心，拥有自己的鼓舞和慰藉。因为平实的话语同样能道出人生的真谛。
朋友请接受自己的平凡和平凡的过去。
昨天已经逝去，明天还是个未知数，但今天掌握在我们手中。如果你因为逝去的昨天而内疚，那你也将失去灿烂的今天，不要羡慕别人已站在山脚下，只要我们不失攀登高峰的勇气，不要因为别人已位居成功的闪光点，而自己才在起步的零点上面徘徊、犹豫，没关系，愉快地接受自己；只要我们还有坚定的信念还在不停地向前追赶。
朋友，请接受自己的不幸，耕耘自己的人生。即使马虎的上帝制造了粗糙的我们，也必然在万物众生中有一条自己的路。不必感到自卑，虽然不是月亮，我们也用星光点缀世界的夜空。
接受自己，珍惜自己，你会发现我们拥有最大的财富——年轻。青春的`年华，像清泉缓缓流过小溪，沁入一片片干涸的心田；如彩蝶，轻轻萦绕着三月的花朵，煽动那斑斓的蝶翼；似白云，悠悠在蓝天里飘逸，在心中荡起理想的风帆。接受自己吧，用自己的双手为自己的生活着色、添彩。
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