止作文450字

“小公主菲菲”通过精心收集，向本站投稿了28篇止作文450字，下面是小编为大家整理后的止作文450字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：止作文450字

止作文450字

未染说爱上文字的孩子是寂寞的。

――晨子

我说过。我会在星球c给在星球a的你

不在存在 为了个夙愿 想象不是我 做不出 想哭 却哭不出 可悲可笑 无奈 我是不是个只会伤人的撒旦 只要在我的周围的 没有不伤的没有不苦哭的 冷笑又笑不出只配拥有等待

有时会是不是自己想太多 不该如此 也不要 可在下一个回间又更加肯定没错 我是不配带上快乐和幸福的撒旦 就像埂雎 最终的结果 没人该如此 也不会如此

不要说我们 没有我们 不要说幸福 不存在这个名词 没有永远亦没有永恒 只不过在自期在逃避在浮落 入苦的口 不会改变不会变甜 没人能了解到任何人的任何人事物

我说过 我爱雨 你问我为什么 我没回答只是我也不知道 几天后 你回了我的说说 我问知道我爱雨的.理由了吧 你答 知道 我相信了 现在我后悔了 要是当初我不相信结果又会怎样

路口总是分叉的 总是流泪的 总是心痛拥有的过程

离开总是转身的 总是流泪的 总是尽头残抖的不走

我的承诺很卑畏 只因接受过多的承诺 不相信了就害怕了

在的也会失去 多出来的自由 是孤单的寂寞 是一个人的空间冷气

篇2：止吠器作文450字

止吠器作文450字

今天，我在看报纸的时候看到，报纸上关于给狗带止吠器的一个话题。止吠器其实就是一种用来禁止狗的叫声，他像一个项圈一样，给狗戴到脖子上，如果狗一旦叫起来的话，就会电击狗，狗受到刺激就会停止叫，但其实也不一定，有些狗反而叫得更厉害了，要到真的.受不了的时候，才会停止，这对于狗来说，无疑是一种折磨。

对于这个止吠器有部分人是赞同的。因为，有些狗晚上乱叫，会影响到居民正常的休息，也会影响邻里之间的关系。自从戴上了这个止吠器之后，狗狗不敢随便乱叫了，邻里之间也和睦了。而也有一部分人是持反对意见的。他们觉得这样做是抑制了狗狗吠叫的天性，狗狗叫是要表达它们自己的某种意愿，用这种方法去控制它，无疑是一种残忍的手段。这是在虐待动物。虽然这种止吠器的电击强度不大，不会对狗狗造成伤害，但总是有影响的。

我到觉得也不应该戴止吠器，这对狗狗是一种残忍。我觉得我们养狗的主人可以驯养狗狗，给它做规矩。当它乱叫的时候，不要给它吃东西，只有安静的时候才有东西吃，这样久而久之，它就会明白了。当然，如果有条件的话，也可以送到训练狗狗的专业学校去培训一下，像那些警犬也都是训练出来的。这样做，对狗狗来讲，伤害小一点。

篇3：知止

据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱，必定要在路边摊补充一碗打卤面。

知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义。有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡不住反胃。

登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人文内涵。

而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显得过于语重心长。

一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮，不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。

篇4：“止学”读后感

“止学”读后感

最近听翟鸿鼋淌诘目危听到其讲止学一讲 ，找来书看后，颇有感触，做一读后感： 修养是两层意思，修就是戒，就是戒掉不好的习惯，养就是固，就是巩固好的习惯。修养之目的就是积淀品德的过程，常言道，“小胜靠谋略，大胜靠品德”。易经上说，“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，易曰：鼎折足，覆公M，其形渥，凶。”就是说德之不足，失败是必然的事，唐朝魏征写《谏太宗十思疏》开篇就说到，“臣闻：求木之长者，必固其根本，欲流之远者必浚其泉源，思国之安者必积其德义，源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。” 清代名将曾国藩把自身修养和实现理想的辩证关系总结为内圣和外王。内圣即所谓的修身养性，克己慎行，外王即齐家、治国、平天下，就是实现自己的理想抱负，二者的关系是，内圣是基础，外王是目的。这种关系在四书五经中《大学》的开篇即有详尽的论述。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这是内圣，而外王则是齐家、治国、平天下，这些精辟的论述道明了知识学习、自我修养和实现理想抱负之间的次第关系，这是古人一直遵循的修为之道。   一个德厚品高的人，他的情绪肯定是好的、稳定的，而品德则是“性命”与“修养”决定的。“性”与“命”是两个概念。“性”是指脾气禀性，佛教讲人有3性，天性、禀性和习性。人之初，性本善，这是天性；脾气好坏，这是禀性，是习性决定的，这就构成了一个人的精神属性。再说“命”，一个人有两个“命”，一个是精神生命，上述已讲过，另一个命则是肉体的命，由五脏、六腑、骨骼、血脉和经络等构成。性与命的好与坏，表现的形式就是情绪，比如一个人的脾气暴躁、温柔、急躁、多变，这些现象是由一个人的脾气禀性决定的，同时也是由肉体的命决定的。因为人的身体不好，有病症，都会直接表现在情绪上。比如按照中医理论讲，肺不好就会影响肾脏，肺属金、肾属水，金生水，肺不好、肾水不足，就打不起精神，萎靡不振，情绪低落。而肾不好又影响肝脏和心脏，肾水不足则火气上升，心属火、肝属木，心、肝火旺，人就易怒、烦躁、爱发脾气，这些变化都会在情绪上表现出来。修养是“性命”双修，要修正自己的脾气、禀性，还要保养身体健康，只有身心健康的人才能有好的心态和好的情绪。当然，德行再高，修行再好，也会有情绪波动，不过是波动的频次少，而德行不高，修行不好则波动的频次就多。我们常讲这个人不行，实际上就是这个人脾气禀性不好。 我认为在社会上，那些不成功的人并不是他们没有机遇，也不是他们资历浅薄，更不是他们能力不行，而是他们没有控制好自己的情绪，我们常在现实生活中看到一个机遇很好、能力很强的人，而且对自己从事的事业也付出了辛勤的汗水，就是因为脾气不好，性情急躁，没有控制好自己的情绪，功亏一篑。我们还经常看到一些很好的朋友，很好的同僚，甚至兄弟、夫妻，一语不合，性情暴躁，没有控制好自己的情绪，反目成仇，遗恨终身。我们还经常看到有些有地位和有身份的人，在工作和事业上遇到提拔无望或受批评遭罢黜等情况时，情绪低落，意志消沉，没有控制好情绪，最后不得不以悔恨告终。  总之，如果不加强修养和很好控制自己的情绪，最终都是从害人开始，又都以自毁前程而告终。冀衡在《决定一生命运的五种能力》一书中提到，第一种能力就是自治的能力：自治的能力就是管理自己情绪的能力。歌德说：“谁不能主宰自己，谁就永远是一个奴隶。” 当今世界以一切都不确定的特征把人们带入了嘈杂、浮躁和复杂之中。在这样的环境里，一个人如果没有很好地控制自己情绪的'能力，任凭情绪恣意泛滥，倒霉、失败是注定的。卡耐基说：“在我们生命的每一天，每个人首先面临的则是情绪的控制，我毫不犹豫地将情绪管理定为整个人生的第一管理。” 提升情绪管理能力的唯一的途径就是增强我们的修养。正所谓“日日修身品自高，天天养性德至厚”。 提升我们控制情绪的能力，并燃起为美好事物而奋斗的激情则是修养的最终目的。如果你的修养只停留在控制自己的情绪，约束自己的行为，那只是一艘停留在港湾不能远航的船。同样，你只会燃起为美好事物奋斗的激情而不能控制自己的情绪、约束自己的行为，那你就会在大海上荡来荡去，到达不了彼岸，甚至沉入大海。 王通的《止学》中讲，“大智知止，小智惟谋”，“动之有戒也”，当进则进，这是一般人都能做到的，但当止则止就很少有人真能践行了。《止学》告诉我们“知止”才是大智慧，才是成大事的品德。“止”就是放弃，就是放得下，而修养正是“放得下”与“放不下”两种境界，放得下是海阔天空，放不下则一切烦恼涌上心头。

篇5：《止学》读后感

《止学》读后感

阅读《止学》，欣喜好文，过目不忘，爱不释手，

“止学”，不是教人们盲目地停止学习，而是叫你有质量有效果地去学习实践。前人说得好“活到老，学到老。”此乃夫一座右铭也。不为什麽，只是喜欢，就像日常生活中的三顿饭一样，不吃不行，人生的享受。

俺相信，当你喜欢上《止学》，沉浸于它博大深奥空间，并置身于人生胜败荣辱漩涡中，加以日常运用实践时，你便已站在了生命的制高点上，无论你的人生状态是忙着还是闲着、是受宠还是失意、是清贫还是富贵、是成

功还是失败，你都会从容面对，心平气和，顺其自然，你的人生都会变得轻松自如，清静自在起来。

《止学》源于现实，高于生活，它集圣贤高度智慧与实践，清醒地引导人们去看清这个世界和人生的真相，什么是真实的、值得珍惜追求的，什么是虚幻需要舍弃的;告诉我们什么是生活中的智慧，并明确智慧(道)与聪明(术)的界限，引导我们在自己的人生道路中，作舍身取义正人君子，而不是贪图功利的势利小人。

《止学》以明智透彻的哲理，告诉我们怎样去认识人生中必须经历的关于名誉、利益、交友、情感等重大问题;怎样看待困境、穷富、苦乐等人生境遇;怎样与环境、与人、与自己的内心相处，它指出，祸患由于我们自己所做下的“因”产生，告诉我们修身养性、注重道德养成的重要性，君子贵在改变和战胜自己，

一个人生命的成长，就在这样的取舍和掌握界限的“度”中平衡，同时在取舍中衡量其自身的价值与质量，并最终决定生命延续之长远意义。按照它的指向去经营人生具体环节，无不获得令人欣慰的成就。

捧读《止学》，想起了“七、一”建党九十周年xx讲话中关于培养教育下一代的重要章节，这一理念体现了人民的政党关注民族兴盛生死存亡的高度责任感，这对我们的国家、我们每一个家庭都是极其重要的大事。

夫一臆想，如果我们能不失时机地、有效地导向我们的子孙，从小能得以《止学》观念的认知灌输，并在孩子们的.成长经历中得以读懂运用、举一反三，融会贯通，那我们的孩子会在艰苦的人生道路中发展出应对困境的优良人格特性，与人合作的开阔心胸视野。当他们的智商与情商正常地同步发展，长江后浪推前浪，那将是一种具有无限生命力的精神动力及巨大潜能要素，还愁“青”不胜于“蓝”吗?还愁中华民族的伟大复兴难以实现吗?!

我们的家族、民族、国家的希望在孩子们身上，《止学》中的智慧是我们给孩子们最到位的营养才智，

篇6：止学读后感

止学读后感

阅读《止学》，欣喜好文，过目不忘，爱不释手。

“止学”，不是教人们盲目地停止学习，而是叫你有质量有效果地去学习实践。前人说得好“活到老，学到老。”此乃夫一座右铭也。不为什麽，只是喜欢，就像日常生活中的三顿饭一样，不吃不行，人生的享受。

俺相信，当你喜欢上《止学》，沉浸于它博大深奥空间，并置身于人生胜败荣辱漩涡中，加以日常运用实践时，你便已站在了生命的制高点上，无论你的人生状态是忙着还是闲着、是受宠还是失意、是清贫还是富贵、是成

功还是失败，你都会从容面对，心平气和，顺其自然，你的人生都会变得轻松自如，清静自在起来。

《止学》源于现实，高于生活，它集圣贤高度智慧与实践，清醒地引导人们去看清这个世界和人生的真相，什么是真实的、值得珍惜追求的，什么是虚幻需要舍弃的；告诉我们什么是生活中的智慧，并明确智慧（道）与聪明（术)的界限，引导我们在自己的人生道路中，作舍身取义正人君子，而不是贪图功利的势利小人。

《止学》以明智透彻的哲理，告诉我们怎样去认识人生中必须经历的关于名誉、利益、交友、情感等重大问题；怎样看待困境、穷富、苦乐等人生境遇；怎样与环境、与人、与自己的内心相处，它指出，祸患由于我们自己所做下的“因”产生，告诉我们修身养性、注重道德养成的重要性，君子贵在改变和战胜自己。一个人生命的成长，就在这样的取舍和掌握界限的“度”中平衡，同时在取舍中衡量其自身的价值与质量，并最终决定生命延续之长远意义。按照它的指向去经营人生具体环节，无不获得令人欣慰的成就。

捧读《止学》，想起了“七、一”建党九十周年xx讲话中关于培养教育下一代的重要章节，这一理念体现了人民的政党关注民族兴盛生死存亡的高度责任感，这对我们的国家、我们每一个家庭都是极其重要的大事。

夫一臆想，如果我们能不失时机地、有效地导向我们的子孙，从小能得以《止学》观念的认知灌输，并在孩子们的`成长经历中得以读懂运用、举一反三，融会贯通，那我们的孩子会在艰苦的人生道路中发展出应对困境的优良人格特性，与人合作的开阔心胸视野。当他们的智商与情商正常地同步发展，长江后浪推前浪，那将是一种具有无限生命力的精神动力及巨大潜能要素，还愁“青”不胜于“蓝”吗？还愁中华民族的伟大复兴难以实现吗？！

我们的家族、民族、国家的希望在孩子们身上，《止学》中的智慧是我们给孩子们最到位的营养才智，也是他们发挥后劲儿、能走的更远更好的经营人生的发展源泉，而一个成功的人生，不仅仅只具备生活技能，而是优良的人格品质及较全面的综合素质。

我们都深爱自己的孩子，希望他们发展的好。反思我们的教育，在陶冶性情、积累涵养、读书指导实践这方面占多大的比重？不知不觉中，我们看重的是什么，而忽略了什么？什么对一个人一生起最重要的画龙点睛的作用？什么是传承？不见偏差，将贻误子孙后代生生世世！

一个民族的兴盛重在教育，而我们的老祖宗给后代提供了全方位的做人理念，这是我们每个生长在东方人的幸运。而教育的重头戏在于教育者的身教。我们每个长辈成人能在自身的人生道路每个阶段切实做好自己，复兴我们的家族乃至民族指日可待。

读止学精神，悟做人智慧，生命将因学用结合《止学》而超越世间烦恼忧患、恐惧抑郁。不信，我们都来品读，直至自己的心认为它的确是一部湮没久远的关于人生胜败荣辱的绝学！

这里我郑重地将这部《止学》，送给我可爱的孩子们，真希望你们能静下心来阅读并逐渐感兴趣，哪怕事务缠身，哪怕似懂非懂，也要抽出时间来结合自己的成长实践来认真读一读天赐的好书，也许它会改变你的一生。

《止学》深入浅出，哲理经到，它需要你读一生。我认定一个读与不读的人的人生，会决然不一样，真的不是神秘化。我想这部书，只要有一定人生阅历，都会喜欢。

孩子们，我希望你们是务实的，但不希望你们一辈子被事物所湮，希望你们做好自己后代的表率，毕竟将来的世界是更文明美好的，而这世界属于你们和你们的后代！我相信，你们有条件有能力走到自己人生的至高点。

止学，学无止境！

篇7：止酒

魏晋 陶渊明

居止次城邑，逍遥自闲止。

坐止高荫下，步止荜门里。

好味止园葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情无喜。

暮止不安寝，晨止不能起。

日日欲止之，营卫止不理。

徒知止不乐，未知止利己。

始觉止为善，今朝真止矣。

从此一止去，将止扶桑涘。

清颜止宿容，奚止千万祀。

译文

我家住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。

闲坐在高树浓阴之下，散步也只在柴门里边。

好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。

平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。

晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。

天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。

只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。

开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。

从此一直这样停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。

清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年一万年。

注释

止酒：停止饮酒，即戒酒。止：已，停止的意思。

居止次：家住在。居止：居住。次：舍止之处。

闲：闲静。止：句末助词。一说闲止即闲居，家居无事之意。

荜（bì）门：犹柴门。荜，同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。

止园葵：只有园中的葵菜。

大懽（huān）：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。懽：同“欢”。

营卫：气血经脉与御病机能。中国古代医学认为营和卫是维持、调节人体机能的两大要素。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的.作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。

将止：将到。扶桑涘（sì）：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。

清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。宿容：平素的模样。

奚止：何止。祀（sì）：年。

创作背景

此诗大约作于东晋元兴元年（4），为陶渊明闲居时所作，当时陶渊明三十八岁。此诗与《和郭主簿二首》创作时间相近。这时陶渊明住在上京里（今江西九江市郊）老家，家境尚有略见优裕的底子。估计是亲人再三劝其戒酒，陶渊明也“决心”戒酒，便写了此诗。

赏析

陶渊明可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于他来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。

这首诗大意并不难懂，总体来说是因为饮酒伤身，要“止酒”（戒酒）罢了。但这首诗的“止”字解释起来还真麻烦，如果全按“停止”（戒除）解释，“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子”这四句就解释不通了。“止”古代还有一个意思，就是“止于”，说得直白点，就是“停留在……上面”，那么“高荫”“荜门”“园葵”“稚子”就是都渊明乐意停留在这上面了。但按这个意思解释后面“止酒”又解释不通了。因为“徒知止不乐，未知止利己”，这两句明显是说“只知道戒了酒不爽快，但不知道戒了酒对自己又好处”。看来这篇中的“止”字，还是前后分成两个意思的。

另外，这首诗在形式上有个特点，每句都带一个“止”字。朱自清先生推测此体早已有之。既然早有此体，就应该有所留传。但在陶渊明此诗之前，又没有例子流传下来。这未免让人对朱自清的推测难以信服。清代陈祚明和吴瞻泰都认为这种每句中含有同一字的写法是陶渊明开创的。即使如朱自清所说，此前已有此体，陶也当是此体较早的作者之一。当然这种写法被后人发扬广大了。明代薄命才女贺双卿，有一首《春从天上来·饷耕》，就是这种诗词极至。

篇8：及时止损作文

也许在他们看来，你的想法从一开始就是错的。

因为这么长时间，都没有教会你一个道理。那就是，你是不断进步的，而他却是止步不前，而对于你来说，最应该做的，是及时止损，而不是跟着他的脚步，继续堕落下去。

当时他们就放下大话说，如果市场市值能达到1000万，那也全部都是归功于他们自己的功劳。

可是现在看来，事情全然不是那么一回事儿。其实第一次和他们邂逅，之后发生的所有故事都是在意料之中的。

那个时候她也不理解他的思想，只是觉得创业这种行业对于他们这个年龄段的人来说，真的是难上加难。

也许这是跟思想阶段，有这极其宏大的代沟，所以在那样的氛围之下，受到感染也是在情理之中的。

我想至今还记得当年的那一场采访，他作出的发言，到底表达了一种怎样的思维模式和人生价值观。可是那个时候与现在相比，无论是从文风方面还是从思想方面，他的改变都是很大的，也都是显而易见的。如果从这一方面入手的话，我想我们能写出的很多的稿子。

而且我们现在面临的问题就是，他到底愿不愿意接受我的采访，甚至就算是用钱去砸，能不能邀请他来到这里，做一场演讲。

就是这么简单。

但是要看他们的反应啦。

篇9：及时止损作文

可是我们自己还是会在内心里把他打得稀里哗啦，觉得是他辜负了我的感情，他怎么可以不爱我呢？他真是一个混蛋，他怎么可以不爱他，怎么可以说出那样子的话，究竟是哪里不好了，究竟是哪里不能够让他满意了，让他觉得他对我的感情不够深，让他觉得我们有必要分开。

性格不合这种事情是绝对不会发生的，所以是他对我的形象还有点意见吗？还是说真的，让他提不起一点兴趣来，真的让他不想要去保护，让他觉得和我在一起，没能体会到甜甜的恋爱，让他觉得和我在一起是感情中的一段失败。所以最后选择离开究竟是为什么自己真的很想要去问清楚原因，可是成年人的离开需要原因吗？

可能就是想要给自己一个交代吧，可能想要给自己过去，对他那么痴情的一段感情一段交代，可是自己还是不敢去索要一个交代的，毕竟不想要去打扰，而且不想要拉下那一个面子，觉得最后就要放弃的话，也就彼此都放弃吧，没有必要去深究，时间可以冲淡现在的这一种感受的就像冲淡初衷自己的那一种情愫一样，最后我们还是可以成为好朋友，最后我们成为了陌生人。

真的没有什么是经历不了的，没有什么是跨不过去的时间，真的可以冲淡现在的.感受，以后一切都会变得越来越好，自己就是不断的提升自己，然后去遇见新的人，现在的人也就成为了以后的陌生人。所以要学会坦荡一点，格局要放大一点，不能让自己拘泥于此。

篇10：及时止损作文

假如面对一件棘手的事情注定要撕破脸，那就不要留有情面。至少不要总是想着留给自己一条退路，因为在很多时候这往往是行不通的。

如果一旦撕破脸，那就不要再想着以后还有挽回的机会。因为覆水难收，很多说出去的狠话你未必能够挽回，破镜难以重圆，那些破坏了的关系已经在别人心中留下了伤疤，再挽回已经没有什么可能。

如果一开始我们看不懂这样的道理，那么最后受委屈和受到伤害的只能是自己。因为当你经历过之后，你才会发现，当一旦撕破脸之后，对方的态度是非常坚决的，但是你却一直想着挽回从前的机会，做梦都想着回到从前。可是那就相当于把自己的软肋活活的扔在了别人手上，把自己的伤疤露给别人看。

这个世界并不是我们所想象的那样简单，并不是所有的事情都能够和气的协商就能够解决的。也许你在心中幻想着把这件事情和平解决，但是别人的目的却并不一定是这样，别人只是想欺负你，从你这里获取更大的利益。

所以有时候少让自己受点伤害，少让自己承担一些损失，就已经是最佳策略了。

及时止损，其实在那个时候才是更重要的。

篇11：文明以止作文

文明以止作文

文明是自由的，但一个民族一个国家乃至一个世界文明的形成是需要知“止”的。

如果说社会主义是干出来的，那么文明便是管出出来的。

为什么新加坡能成为世界上吸毒违法最少的国家之一？是那“高昂”的代价——堪称世界上对吸毒惩处最严苛的法律所决定的。正是因为对吸毒的零容忍，才有了新加坡的一片朗朗天地。

严格的法律给了社会文明的保障。但同时，向街边吐的一口痰，在鞋印中艰难挣扎的草，“肚子空空，脚边满满”的垃圾桶呢，在法律到不了的地方，我们更应用道德止住自己的心，管好自己的行为。

文明，是为他人留出的距离。每个人都有一处属于自己的空间，那里埋藏着他最黑暗最不堪的，也珍藏着他最宝贵、最幸福的。止住你窥探的目光吧，就像园林中那些姿态优美、气息芬芳的花——一枝一枝，总要留点距离——让对方能绽放出自由、传播出芬芳，也让自己不为花刺所伤。

而人与人之间，就更应留出一朵花的距离。隔雾看花，岂不更美哉？

就像新闻中不管是对受害者还是那些穷凶极恶的犯人，都进行了化名与面部模糊的处理。受害人不说，但嫌疑人与犯人又有何德何能可受这样的优待呢？是为了保护他们的亲人朋友，也是给他们最后的仁慈；是为即将光溜溜离去的人，最后一块名为“尊严”的遮羞布，是一种尊重，是一种文明。

现在是信息高速交流，言论高度自由的时代，这把人民从愚昧无知、麻木无能的泥潭中拉出。但在光明背后呢？诞生的是网络暴力。

那是一群闲的无聊的人，在现实生活中不为人知，道了网络上便“呼风唤雨”了，他们妄议着别人的幸或不幸，成或败，甚至于生死亡。他们不辩真假，不明是非，全由着自己的欲望去做。还记得被舆论骂到自杀的安医生吗？本来事情不算太大，可因为流言传播者的恶意扭曲、网络上一条条恶毒的言语，一条生命就此消逝。或许他们有人会愧疚一阵，有人会毫无感觉，有人转而又骂起了发布者。不用多久，他们便遗忘了。的确，一个生命在偌大的中国不算什么，但那成千上万的恶语，却是披着善的'外壳的非文明啊！

停下你们敲击键盘的手，止住你们所谓的善心吧！雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这文明的社会，绝不需要这样的雪花。

摔倒在地的老人是否该扶？这本该不是个论题，甚至于是个新闻。因为一条生命比起来，其他都显得那么微不足道。知止是社会文明的表现，但这个止是要止住我们的恶行恶语，绝非停止施善，停止走向文明的步伐。就如百年前闭关锁国的中国，能锁住外来的商船，却锁不住侵略的炮火。你停止施善，能避过一些麻烦事端，却避不过自己发生不幸时，他人眼神中的冷漠，脚步中的匆匆，避不过文明的谴责。

所以文明须知止，知止以文明，但同时也不要止住一颗向善的心。

篇12：止爱情诗歌

止爱情诗歌

我没有细腻的称去衡量你的心

淌了几毫升的血，

地面的灰土太多心的遮盖，

纵使我用手心去翻找

也只抓满了没有温度的冰凉；

你冷冷的俯视，

我们在不一样的高度辗转，

你有你的城堡

封建起老旧的城墙

而我在城外乞讨着一种

不曾被定义的救赎--

今夜我是你的信徒，

反复吟诵陌生文字的经书，

谨以我这疲惫身体拙劣的手足

描摹一生轮回的超渡。

你已经不再仰望星辰的代谢，

你的冷漠更让我畏惧

一场骤然降落的流星雨

击打屋檐、枝桠与

褪色的黑夜

将一层幽幽积累的等待

升温成难挨的'煎熬

静穆的夜里

我已贫穷得无法

供奉什么

而烛火仍旧默默地焚烧

点缀回忆的城市里

远远的，淡淡的

你的影子

我已懦弱得无法

供奉什么

衣衫褴褛，我拾起

无弦的古筝

为你谱一曲

不沾烟火，不露情怀的

离愁

篇13：止哭妙方

止哭妙方

一群2岁多的孩子，一下从熟悉的人和环境到一个完全陌生的环境，他们的行为表现是可想而知的，而最过激的一种就是大哭大闹。如果说短时间的哭是一种渲泄，但长时间的哭闹会伤害身体，而且还影响老师和同伴的'情绪。那么怎样才能很快的止住孩子的哭闹呢？

芸芸每天早晨一到教室门口，因为要和亲人分离了，就会大哭起来，连续两周都是如此，今天，她刚到门口，我连忙牵着她的手，把她带到“娃娃家”那里，拿一把玩具刀和一块多彩泥给她，因为她最喜欢“烧饭”了，一看见这些芸芸不哭了。

池池又哭着要奶奶了，我轻声细语地说：“池池最乖了，不哭，老师给你打个电话，奶奶知道池池不哭了，就会来了。”等她不哭了，便带她打了个电话。

琛琛整天象只小八哥一样，除中午睡着一会儿以外，她会不停地说：“我要回屋屋去，我要妈妈，我要外公。”但你只要抱抱她，摸摸她的头，或者牵着她的手，她的情绪会很快稳定下来。

子薇是个个性特别强的孩子，任你说干了嘴，她仍是闭着眼睛一个劲地哭，哭累了稍稍休息一会儿再哭，真有点无可奈何。一天看到录音机，灵机一动，按下了录音键，把她的哭声录了下来，再放给她听，她听了愣住了，一下止住了哭。……

“没有爱，就没有教育”所以说，爱孩子、了解孩子，才是真正的止哭妙方。因为只有你爱孩子，才会去注意观察孩子的一言一行，急孩子所急，想孩子所想，同时也只有了解孩子才能根据每个孩子不同的性格特点和喜好，采用各种不同的方法来止哭。

篇14：止学原文及译文

止学原文及译文

智卷一

1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。

2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。

4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。

用势卷二

1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。

【译文】势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。势力埋伏著凶险，有智慧的人不会夸耀它。

2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。

【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。

3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。

4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

【译文】势力有时会失去，名声有时会遭侮辱，少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。

利卷三

1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。

2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。

3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

【译文】许多人都能看见的利益，就不是利益了。许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。

4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。

【译文】利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。

辩卷四

1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。

【译文】事物朴实无华才能得以保存，器具精巧华美才招致损伤。拙於言辞才能隐藏真意，话语说尽锋芒就显露了。

2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

【译文】见识不能超过别人的人，不要说判断的话。势力弱於别人的人，不要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。

3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。

【译文】称王的人不和人争辩，争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。

4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。

【译文】忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，誹謗贤德之士的人一定是小人。

誉卷五

1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。

【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主就会惊恐，名声太高就会招来众人嫉恨。

2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。

【译文】名誉有虚假的，谄媚的人用它来欺骗他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不会自我赞扬。贪婪和巧取所得的功名，上天不会保佑他。

3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

【译文】赏给他人名誉不要随便，太随便了名誉就不贵重了，不贵重就失去了它的功效。接受荣誉要懂得辞让，辞让就能显现美德，显现美德就可以解除猜疑了。上司和下属没有争斗，他们的名誉就不会被废弃了。

4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

【译文】人没有名誉可以存活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这也许就是福气了。

情卷六

1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。

2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。

【译文】上司没有度量容人就会失去威信，下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离，他们的地位自然会保全。君主和臣子过於亲密，做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达，不可以和他们攀附交情。

3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

【译文】情感有疏远的时候，最亲近的人不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的'一去不回，明智的人不会懊悔不已。

4、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

【译文】注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。

蹇卷七

1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

【译文】人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，有所不为是关键。

2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【译文】事情的变化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就无法保存。天降灾难表示警告，违逆它一定会灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。躁进产生无穷祸患，困境容易生出邪恶的念头，不停止就不能阻止此中害处的蔓延了。

3、视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。

【译文】看视自己并不重要的人为人所重视，看视别人十分轻视的人被人轻贱。祸患从思想引发，如果把困境视为乐事，那麼困境就不是困境了。

4、穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

【译文】穷困不可以说富贵的事，贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的，不发怨怒是最宝贵的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡为。

释怨卷八

1、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。

【译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。

2、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

【译文】君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭。讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。

3、名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。

【译文】没有适当的名义就会惹来非议，让名义归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了。自私的念头不产生，仇怨就不会结下了。

4、宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

【译文】宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助，诤谏就可以教导他了。

心卷九

1、欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。

【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。

2、不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。

【译文】不向他人求助，尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人人们无法拯救他。

3、苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。

【译文】苦与乐没有一定的形态，它的形成取决於人们的思想。荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的忧虑和祸患了。

4、仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

【译文】仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。

修身卷十

1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【译文】让人信服的是一个人的品行。不培养品行，人的才能就会用於偏邪，他的下场便不是善终了。

2、纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。

【译文】采纳他人的建议就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键处。

3、诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

【译文】真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。祸患由於自身而产生，小人很难战胜自己。对誹謗的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。

4、不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。

【译文】看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不能任用他，就不能说是德高者了。

篇15：止杀令

珠珠yiren:今天下午去影院看了，场面真的很宏大、真实；还有仙道风骨的丘处机道长，行走比红军还远的30000多里，为劝成吉思汗停止杀戮，大将刘仲禄耿乐 的铮铮硬汉，但我更喜欢剧中的那个外刚又傲视一切的霸气、够靓、够辣、够迷人历尽千辛万苦寻夫的契丹女李小冉 这个片真的挺值得去影院看的

凤翔寻情记 :1蒙古西征的时候应该没有日全食；2就算有日食，也不会是1天后出现上弦月；3保存活体如果用冰块，就算冰块上覆盖了很多东西，肉体也会因为受冻而坏死；4，从花剌子模国到山东的昆嵛山，直线距离是4500公里，按照路程+50%=6750公里，拿破仑乌尔姆战役骑兵0负重日行27公里，持续了9天就跑不动了。

司冰精灵 恩！:不错的电影~~真的，不管是 题材也好 还是动作设计、电脑特技什么的 都不错，但是就一点…… 里面有韩国人 给人一种吃了苍蝇的感觉。 整部电影就差这么一点点！！！

止杀令:画面气势磅礴，音乐跌宕起伏紧随剧情，让人感动！有美女李小冉 、朴艺珍，有萌神余少群 也有战神耿乐 这是一部不可多得的好电影，大家不要错过呦

默默的说几句:没有床戏，在百度上可以看了 //@看戏说:战争史诗篇，都离不开上床拍。现在的电影真奇葩。看来是狠和大众口味。当今电影当真是无床戏，不上映！

阿狸拔拔:不错的电影~~真的，不管是 题材也好 还是动作设计、电脑特技什么的 都不错，但是就一点…… 里面有韩国人 给人一种吃了苍蝇的感觉。 整部电影就差这么一点点！！！

篇16：陶渊明《止酒》

陶渊明《止酒》

止酒

居止次城邑，逍遥自闲止。

坐止高荫下，步止荜门里。

好味止园葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情无喜。

暮止不安寝，晨止不能起。

日日欲止之，营卫止不理。

徒知止不乐，未知止利己。

始觉止为善，今朝真止矣。

从此一止去，将止扶桑涘。

清颜止宿容，奚止千万祀。

篇17：无止的希望作文

放了学后，我骑着自行车走在宽阔的马路上，两旁麦田令人极其陶醉，一片火红的亮光进入了的视野。

那是什么呢？我顺着亮光找源头，噢，原来是太阳。现在的太阳光是那么的微弱，似乎苍老得很，好一幅“夕阳无限好，只是近黄昏”的图画。我从来没那么认真地观察过太阳。

我希望得到那片火红，也不知为什么，我加快了骑车的速度；用尽全身的力量去追赶它。当我走了很远的时候，发现它还是离我那么远，那么远。

或许希望是我的一个支点，才使我去努力去追寻它；或许是希望是无止尽的，才使我永远追不到它。

一株葡萄藤，如果没有支架，只能匍匐在地上，最后不得不和它宝贵的果实一起烂掉。一个人如果没有希望，没有精神支柱，就会迷失方向；一旦有了高尚的希望，就有取之不尽，用之不竭的动力，就像汽车加足了马力，产生巨大的动力，推动和鼓舞着人们做出辉煌的业绩，登上胜利的高峰，创造美好的未来。

一个人的希望是无止尽的。当一个人攀上一座高峰时，就会看到另一座更高的山；当一个人坐在飞机上，飞向蓝天时，就想翱翔于太空；当一个人取得一个荣誉时就会去争取下一个更高的荣誉。

我望着太阳想了很多很多，总有一个时间，太阳会落山，每个人都会渐渐变老，蓦然回首，我发现我的生命充满希望。

篇18：转瞬而止作文600字

转瞬而止作文600字

转瞬而止遗留的痕迹无法轻易抹去，就那样安静的停留在某个转瞬而逝的时间里。刹那间的嫣红早已化作尘灰，灯火不再阑珊，徒留黑夜将眼睛侵蚀。音乐温柔地将视觉催眠，勾起朦胧却愈渐清晰的画面，当你在梦中苏醒，哪一刻，转瞬而止。

某一刻，突然觉得如此的熟悉，仿佛是昨天的电影，至今还在播放着冗长的字幕。最后的乐曲总是伴随着淡淡的失落从第一句到最后一句，直至回音消失在空旷的演播厅中。转身离去，低头前行，推开那扇陌生的门，离开那个承载了无数回忆的地方。

描绘纸上的风景，勾勒氤氲的`冷雾，渲染黯淡的彩虹。这些转瞬即逝而又无法捉摸的东西，总是被无端的记挂在心上。寂寞，独孤，哀伤，这些字眼被悬浮在空中，随着一场冷雨淋漓在每个角落。他们融入雨水，雨水融入眼中，眼中便渗透出悲戚。所以，那些悲戚并非出自心里，而是出自眼中。

星光的身影投射入深邃的大海之中，微风拂过，波光粼粼，仿佛至若于银河之中。然而，这一切的风景都也尽然于一秒钟的错觉。错觉醒了，景也散了。水依寒，夜依寒，什么都没有改变。

这些看似凌乱，毫无牵连的片段却被容纳在生活的线内。昨天变得更加遥远，明天也无期而遇。闭上双眼，被音乐催眠的视觉里时时浮现被锁在过去的画面。烟火零碎，寒香碾尘，流光即逝。虽然，这些画面令人悲伤不已，甚至泪流满面，但这些画面却是生命之河流过的痕迹。无法轻易抹去，就那样安静的停留在某个转瞬而逝的时间里。音乐催化着眼泪，曾经最令人疼痛的画面在回忆中，转瞬而止。

篇19：学会止损作文350字

学会止损作文350字

一个懂得适可而止的人是聪明的，智慧的。

可往往很多人都会有当局者迷的时候，只缘身在此山中的想法，往往是抽身后才真正领悟且明白的。

近来做的任务闯关，有一家是很良心的放任务者，你出钱，我出力，各取所需，无可厚非。

可是渐渐地总是出现一些耍小聪明的`人，你出力了，他却不一定能那些简单干脆地拿出他应付的酬劳。

总是想方设法地，能躲则躲，躲过了，他就白白得一次免费机会。

虽然渐渐地看出了他们的伎俩，可有时出力了，还是心有不甘，还是会花费时间周旋。

岂不知，那些周旋的时间多么宝贵，别说不一定能猜到人家的小计谋，就算给你侥幸猜测道，可是你所耗费的时间，远比那些酬劳有价值的多得多。

所以，还是学会适可而止。

如果再遇以这种情况，宁愿快刀乱麻，长痛不如短痛，真的无需为他们浪费时间，且还白白又贡献几次劳力。

我想，所谓的学会止损，也就是这个意思吧。

篇20：《知止》阅读答案

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的`人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

11.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)

12.本文③④两段运用了哪些论证方法?(2分)

13.本文最后一段有什么作用?(4分)

14.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(4分)

篇21：《知止》阅读答案

语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇《知止》阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的.适时谏阻。 山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指 挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。xK b1 . C om

⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

(选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改)

12.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)

13.本文③④两段运用了哪些论证方法?请简要分析、(4分)

14.本文最后一段有什么作用?(4分)

15.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(3分)

篇22：《知止》阅读答案

11. 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)

12.举例论证、对比论证(正反论证)

13.总结全文;再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。

14.观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。

篇23：《知止》阅读答案

12.一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)

13.举例论证(例证法)和对比论证(正反论证)。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。

14.总结全文;再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。

15.观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。

篇24：快速止鼻血小窍门

快速止鼻血小窍门5则 -资料

有的人无原因的经常流鼻血，有的时候堵也堵不住，流血过多，常引起头晕眼花，脸色苍白，也非常让人紧张和害怕，快速止血非常必要，止血后再去看医生。现在给大家介绍几则快速止鼻血的小窍门。

1、将血块擤出：止血之前，先试着将血块擤出。因为堵在血管内的血块使血管无法闭合。血管内有弹性纤维，当你去除血块，这些弹性纤维才有办法收缩，使流血的.开口关闭。有时候，擤完鼻子，用手稍微捏紧鼻子，也能停止流血。

2、双手中指互勾：鼻子流血时，只要自己两只手的中指互相一勾，即可在数十秒内止血，

资料

幼儿不会用双手中指互勾，大人可用自己两中指勾住幼儿的左右中指，同样可止血。

3、用冰冷敷：冰冷能促使血管收缩及减少流血。可以用碎冰或冰毛巾冷敷鼻子、颈部及脸颊。

4、举手臂止鼻血：左鼻孔流血，举起右手臂，右鼻孔流血，举起左手臂，数分钟后即可止血。

5、双脚泡热水：可以坐直在椅子上，将双脚浸泡在热水中，也可止鼻血。

以上方法仅用于突发事件，如果经常出现流鼻血等情况，最好及时到医院进一步诊治。

篇25：止战之殇

光，散落在某个不知名的地方。他站在台上传唱着不堪的伤，掌声渐息他开始慌忙起来而台下全村的人们静静的看着时间该怎样遗弃这个剧场。

远处的战火弄脏了他的泪光，这故事一开始的镜头灰尘就已经遮蔽了阳光。恐惧刻在孩子们的脸上，他们不断的寻找着蒲公英却没有发现大片大片曾经玩耍过的麦田已经被无数的战车轧过而无法在直起腰来。蒲公英那毛茸茸的形状已经被风吹散了，孤零零的飘浮在空中不知应该往什么地方落下，她只有绝望的一边飞翔一边唱着这首止战之殇。

“恶夜燃烛光，天破息战乱。殇歌传千里，家乡平饥荒。天真在这条路上，跌跌撞撞，他被芒草割伤。”

孩子们眼中的希望到底是什么样子的？是只要醒来的时候有面包当早餐再喝一碗汤就可以；还是在院子里面可以悠然快乐的荡秋千以及随时想要吃糖的时候就可以从口袋里面取出？

农夫们烧毁土地跟村庄终于拿起枪，刺刀的光被仇恨所擦亮在远方野蛮他却慢慢习惯放弃了抵抗，微笑着不知道慌张……

篇26：刘一止——《喜迁莺》

【年代】：宋

【作者】：刘一止——《喜迁莺》

【内容】：

晓光催角，听宿鸟未惊，邻鸡先觉。

迤逦烟村，马嘶人起，残月尚穿林薄。

泪痕带霜微凝，酒力冲寒犹弱。

叹倦客，悄不禁重染，风尘京洛。

追念人别后，心事万重，难觅孤鸿托。

翠幌娇深，曲屏香暖，争念岁华飘泊。

怨月恨花烦恼，不是不曾经著。

者情味、望一成消减，新来还恶。

【作者】：

刘一止（1079-1160），字行简，号苕溪。归安（今浙江湖州）人。曾因忤秦桧，落职闲居。为人正直敢言。有《苕溪词》。

【注释】：

角：号角、角声。

林薄：树梢。

悄：浑、直。

京洛：汴京和洛阳。

孤鸿：传说鸿雁可以传书。

幌：帷幔。

争：怎。

者：这、此。

一成：渐渐。

【赏析】：

此词上片写晓行景色，描写真切，宛然在目。此词曾盛传于京师，作者当时即以此得名，有“刘晓行”之美称。

篇27：《止杀令》观后感

止杀令将的是成吉思汗听说长春真人丘处机传说有300岁，懂得长生之道，更是通晓治国治民之道，隐居与文登的昆嵛山中。命令留仲禄不远万里一定要将丘处机带回，金朝和宋朝的皇帝也曾派人来请，都遭到了拒绝。

丘处机算出了自己这一行将是有去无回，但为了使天下的百姓免遭战乱之苦，带着一口棺材，决定西去。然而他的爱徒赵道安不愿让师父一人前往西域受苦，愿意一路跟随。在西去的路途中，遇到了一心想找到成吉思汗报杀夫之仇的契丹女三次变换身份，希望可以打动丘处机，带着她一起前往西域。并且教受蒙古将军和士兵们淋浴，使得瘟疫迅速减少。经过了几次波澜不惊的战斗，使得成吉思汗明白了天道喜好和平厌恶杀害。停止了征伐的脚步，班师东归，并且封丘处机为国师。

止杀令中一个十分重要的人物那就是被成吉思汗称为神仙的丘处机。丘处机(1148年--1227年)，字:通密，道号:长春子，登州栖霞(今山东人)人，是道教主流全真教掌教、真人、还是著名思想家、政治家、文学家，以及养身学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬仰，并以74岁的高龄远赴西域成功劝说成吉思汗止杀而闻名于世界，在西行的道路共35000里。

在道教的里斯本和信仰中，丘处机被奉为全真道的“七真”之一，以及龙门派的祖师。而且在大家熟悉的.武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，被塑造成为一位豪迈奔放、武艺高强的道士》

1227年，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁，传说中有瑞香萦绕整个北京城三日，是人称奇。在元世祖时，追尊称为“长春演道主教真人”。天下百姓为了纪念“丘神仙”的功德，决定将其生辰正月十九日为燕九节，岁岁庆祝至今，是北京和天津地区的著名风俗之一。

丘处机并没有为成吉思汗带去长生不老的仙丹，只带去养身之道，一生都在杀戮和战争中度过的成吉思汗是不可能因为一

个人的几句话而发生改变思想的事，可以从成吉思汗在结束西征以后与西夏的战争中，依旧杀了很多的平明百姓就可以看出来。成吉思汗尊敬丘处机是因为看重他的学识和信仰，另一方面可以从道家的思想“君权神授”，确立了成吉思汗是”真命天子”的地位，并且为建立元朝起到了一定的促进作用，为成吉思汗提供了侵略中原的策略和计划。

丘处机最为出名的不是武侠小说里的武功高强而是耗费了数年的时间从山东开始一路向西爬山越岭，穿越沙漠，爬过雪山一路走到今天的阿富汗兴都库什山与成吉思汗见面，并成功的说服了成吉思汗“止杀东归”。

在开始之时丘处机的祈雨、救助灾民、路上遇到强盗并成功脱险、契丹女为了救丈夫不远万里的跟随、弟子赵道安不愿师父受苦而舍命跟随并且死在途中、拐杖奇迹般的生根发芽、成吉思汗的妻子与契丹女的死而复生，这些事都是不可能真实的发生。是为了丰富故事的内容而虚构和夸张出来的，虽然让电影看上去有一点魔幻的成份。但使故事更加精彩。

本故事的主题就是止杀，还是演绎的十分到位。

篇28：什么是止损价

问题：什么是止损价？止损价是什么意思？

例子：今天早上小李在价格121.58买进，下午价格下跌到121.35，小李发生亏损，于是他决定在121.35卖出平仓了结这笔交易，进行止损，以免亏损继续扩大，

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每次交易都要设置止损价，并且严格执行，当汇价向自己操作的有利方向运行时，可以不断跟踪缩小止损(比如做多的，当汇价上涨后可以提高止损价；做空的，当汇价下跌时可以下调止损价)，但是反过来当汇价向不利于自己开仓方向运行时不能扩大止损，不然就有违原先为控制风险而设置止损的初衷了。

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