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篇1：有美堂记原文及赏析
有美堂记原文及赏析
有美堂记
欧阳修〔宋代〕
嘉祐二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守於杭。於其行也，天子宠之以诗。於是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之。其请至六七而不倦，予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而後得焉。览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而後足焉。盖彼放心於物外，而此娱意於繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵以後服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺及其亡也。顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。又其俗习工巧。邑屋华丽，盖十馀万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入於江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。
而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，四方游士为之宾客。故喜占形胜，治亭榭。相与极游览之娱。然其於所取，有得於此者，必有遗於彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。 梅公清慎，好学君子也。视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
译文
宋仁宗嘉祐二年，龙图阁的直学士，尚书吏部郎中梅清慎先生到钱塘（杭州）去任职。那时由于皇上很爱惜这位人材，在临行的时候写了一首诗赠送给他。梅清慎先生到了杭州以后，在吴山上盖了一座有美堂，并把皇上赠诗的前两句中的“有美堂”三个字作为堂名，做了一块匾，设法给钱塘的市民带来荣耀。梅先生非常喜欢这个“有美堂”，虽然现在已经调离钱塘，但是还是不能忘怀这“有美堂”，今年从金陵（南京）派人来到京城，叫我给有美堂写一篇序文。派来的人前五、六次都被我推辞了，但梅先生还不怕失败，又派人来求我写序，所以我就写了下面这段文字：
天底下山水的秀美与人们能从中得到的快乐是往往是不能两全的。要能看到登高俯瞰山水的秀美，往往要走到偏僻的乡下，寂寞无闻的村庄里去，要看到相貌好的人物和丰富的物产，有的富人富到拥有连整个城的财富，那光用我们两只脚走去寻找是找不到的，只有到车水马龙的路口，商贾云集的码头去找。前一个是使我们看了风景而忘记了自身，而后一个是想到事物的繁盛也忘记自身。这两个的追求是不一样的，人们从中所得到的快乐也是不一样的，这二个东西是很难都难能要到的啊。 现时我们所说的“罗浮”、“天台”、“衡山”、“洞庭湖”，还有“三峡”的险要，这些地方是我国东南部最秀丽的风景，但这些地方都是在小的县城、小的州治、偏僻少闻的乡下。这些风景是给隐士、放逐之人享受的。如果既要是在交通方便，物产丰富，人口众多的集市，又要有山水秀美的地方，它能给于有钱的人的以娱乐，我看只有“金陵”、“钱塘”这两个城市了。这二个城市由于幸免于战乱，保存得比较好。宋朝皇帝受于天命，统一了中国，由于金陵归宋较迟，现在江山虽在，但旧的城墙庙宇被毁坏而埋于荒草的很多，到过金陵的人几乎没有不为看到这些景象而感凄凉与踌躇的。这么说，中国只有一个钱塘自五代以来闻名于海内了。究其原因，是因为当地前朝的地方官顺及形势，向大宋请命，不动战争。现在这个地方的老百姓富裕安好，幸福快乐。在这个地方的老百姓又多熟悉工艺技巧，城市中的屋宇非常漂亮。这样的房屋约有十万多座，整个城市掩映在西湖和山林之中，非常好看。在大江的码头上云集有福建来的艘艘商船，这些商船极其忙碌地进进出出于钱塘江辽扩浩渺的烟波里。 到这个地方来的人，大多是朝庭的公卿大臣，也有是皇上的待从，还有各地的喜欢旅游的人和外地来的客人。大家都要寻找个好的地方，筑起了他们亭台和水榭。朋友们一边相会，一边游览，一边享受山水的快乐。在钱塘的其他地方看风景往往是有得有失，只有这有美堂上看风景，登高望远，既可以看到山水之美，又可以看到人居物产之盛，也就是说一耸目而尽得之啊！ 人们说钱塘兼有天下之美，而这个堂却又兼有钱塘之美，这就是为什么梅清慎先生非常喜欢这个“有美堂”而永远忘能忘怀的原因啊！ 梅清慎先生，是个爱好学习的君子，我们看他的爱好，就可以知道他的人品了。
嘉祐四年八月丁亥日，庐陵人欧阳修写。
注释
有美堂：现在位于浙江杭县吴山最高处。嘉祐：宋仁宗的年号。出守：外出担任。宠之以诗：宋仁宗用诗来赏赐给梅挚。金陵：即现在的南京市。物外：外界。僻陋：偏僻，简陋。乐：喜欢。交：聚集。都会：聚集在一起。钱塘：治今浙江杭州。二邦：指南唐与吴越。过：经过。览：看见。踌躇：犹豫不前的.样子。映带：映照连成一片的样子。闽商海贾（gǔ）：泛指福建一带的商人。?杳霭（yǎo ǎi）：云气繁盛的样子。?榭：亭台上的屋子。
赏析
此文是一篇很“纯”的应景之作，表面上是谈有美堂，重点实在阐明作者自己的人生观，文中宏论非常值得后人思考、借鉴。
文章肯定杭州城和南京城均属于“四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资富贵之娱者”，同时通过比较，指出由于战争的破坏，南京衰落了，杭州城成为东南独秀的一枝。但是，“此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也”！奇伟秀绝的山水美景，乃皆在乎宽闲之野、寂寞之乡。这些地方条件恶劣，交通闭塞，士林中人轻易难得到此。能来的，除了不求闻达的幽潜之士，可能就是“穷愁放逐之臣”了。欧阳修本人身在宦海，其重点所指当在 “穷愁放逐之臣”。看来只有在人生不得意时才有机会亲近天下至美之景。然而此时景虽美，人不乐。穷愁放逐，虽有美景在前，又能如何？所谓“乐”是暂时的，穷愁才是长期的。此景正如此人，同是投闲置散，“同是天涯沦落人”，说是乐，那也是自我解嘲。
不过，人生有两面，换个角度看，被放逐到宽闲寂寞之地，成为宽闲寂寞之人，还真是一乐。投置闲散，无案牍之劳形，此宽闲也，若在京城位高权重日理万机，何来此宽闲？寂寞者，少人门前奔竞也。此时虽然寂寞，却也少了交接贵盛、与俗人为伍的烦恼。是以宽闲亦一乐，寂寞亦一乐。
面对山川美景，也未必一定要作天涯沦落之慨。修养深厚者，不妨将山水引为知音。仁者乐山，智者乐水。彼人寂寞，山水亦寂寞。同一寂寞，同一内蕴大美，和闲山剩水惺惺相惜，岂非他乡遇故知？在都市与人不相得，到边地与山川与天地相得，不亦快哉。若别有寂寞宽闲之人，能识得我心，可引为知音，则益不寂寞。又寂寞乃独享，宽闲生智慧。身居都会、官场得意的那些往日同僚，他们宁有机会欣赏眼前造化之胜景？彼天地宽闲，视野开阔，则人之胸襟亦可随之开阔。人生境界有提升，智慧有启发，此又一乐也。
《有美堂记》妙处有三：一是构思巧妙，虚景成文；二是宾主相形，巧作衬垫；三是曲折圆润，议论层折。
一、构思巧妙，虚景成文。
欧阳修在给好友梅尧臣的信中曾叙述过此事：“梅公仪来，要杭州一亭记。述游览景物，非要务，闲辞长说，已是难工，兼以目所不见，勉强而成，幸未寄去，试为看过，有甚俗恶，幸不形迹也。”我们现在于《居士集》《外集》中都看不到所说的这一篇亭记，可见作者已经删去了这篇“甚俗恶”的文章。从书简文字可以看出，欧阳修创作态度的严谨，即使是随俗应酬之作，也反复看过，详加审视。正是这种态度，使他的文章不断推陈出新，翻新出奇。
此文汰去“目所不见”的勉强写景，化实为虚，突破其他楼亭记文的框框，抓住有美堂兼有“山水登临之美，人物邑居之繁”这一特点，巧用衬托，纵笔写来，远及罗浮、衡岳，中涉洞庭、三峡，近至天台、金陵，而紧紧围绕正意，体现了散文“形散神凝”的特点，实在非大手笔难以驾驭。
二、相形之法，曲尽衬垫。
文章层层衬托，段段相形。第一层说山水登临至美与都邑繁盛之乐，多不可得兼，用罗浮诸山、洞庭三峡皆处僻陋之邦衬之；第二层说金陵、钱塘能兼其美，而金陵残破，钱塘富完，以梅挚目下所居的金陵为钱塘自然作陪；第三层说当时士大夫不能兼取其胜，而梅公则尽兼其美，用杭州众多的亭榭为有美堂作衬。孙琮《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三云：“看他一篇文字，欲出一段正意，先作一段相形，相形得起，方出落得透，可谓绝妙章法。”全文巧作衬托，层层脱缷，文笔曲折而又一气呵成，可谓神完气足，真正体现了欧阳修的大家风范。
三、议论层折，自然圆润。
文章用三层对比，但正如唐顺之（荆川）所说，如累九层之台，一层高一层，真是奇绝。文章先述作记之由，次说美乐难兼，三说佳美山水必处僻陋，四说二邦兼山水与繁盛，五说金陵为逆荒废，六说钱塘富完安乐，七说临是邦者多占形胜治亭榭，八说有美堂尽得山水人物、邑居之美胜，九颂梅公其人。层层累叠，段段相衬，纡徐婉转，主意凸出。
再如钱塘兼美一段，先述富完安乐的历史原因，次道工巧华丽的习俗，再陪以湖山之胜，又宕开一笔，以江涛海烟相烘托，极写闽商海贾之盛，层次清晰，既与金陵对比，凸显御赐诗“地有吴山美，东南第一州”的特殊地位，又引出下文众多亭榭来作为有美堂的衬垫物。
从此篇文章看，要做到层次繁复，曲折跌宕，而又流转自然，无层累之迹，原因是多方面的，而几个虚词的妙用，恐怕是最为得力的。文中“惟”“独”“而”“然”“夫”“盖”等虚词曲折尽意，妙显衬垫，使层次更加清晰，而结构更为有机。
篇2：有美堂暴雨原文及赏析
有美堂暴雨原文及赏析
原文：
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
译文
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
注释
①有美堂：嘉祐二年（1057年），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行，中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。
②顽云：犹浓云。
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
⑤谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
赏析：
“天外黑风吹海立浙东飞雨过江来”赏析
从天那边黑空中吹来的暴风，把海水吹得起立了起来；浙东的暴雨，也都被狂风吹飞过江的这边来。
这两句是写天风海雨的狂暴，从另一角度看，也可看作是写山河景观的壮丽。从这两句诗也可看出东坡胸襟雄阔奔放的气概。此联写暴雨突来，风起云涌之势。上句用天外黑风形容狂风骤起，天地变色；“吹海立”则表现雨势滂沱，如海潮汹涌。而下句则连用“飞”“过”“来”三个动词，极为生动地展现暴雨由远而近、横跨大江、呼啸奔来的壮观景象。
赏析二
这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。暴风雨是大自然中最能震慑人心的`壮观之一。苏轼生性豁达爽朗，对暴风雨特别欣赏，写了多首诗进行描摹赞叹。这首诗由于是在吴山顶上的有美堂中所写，气势更为雄伟壮大。
诗的起首很突兀，直接入题写暴风雨来时，闷雷起自脚下，云雾绕座不散。突出了所处的地势很高，因而所见的暴雨，与平地所见不同，为下文铺垫。接下就别出蹊径，描绘了一幅壮阔异常的场面。风是看不见的，苏轼却给它着色，说是黑风，以视觉代替感觉，很形象地表现了暴雨来时疾风挟着尘灰乌云的情况。“吹海立”是形容风的强烈。宋蔡绦《西清诗话》以为是学杜甫文中“九天之云下垂，四海之水皆立”句，尽管不一定对，但两者的气势很接近。有美堂虽然很高，但不可能见到大海，“吹海立”是想象之词，下句写风带着暴雨从东面渐渐而来，便是实指。夏天的暴雨，区域很小，来势迅猛，通过“飞雨过江来”五字，将这一情况囊括殆尽。这句诗虽然搬用了唐殷尧藩《喜雨》诗句，但妙合时地，密切无缝。《御选唐宋诗醇》卷三十四评此联说：“写暴雨非此杰句不称……且亦必有‘浙东’句作对，情景乃合。”并说只有唐骆宾王的“楼观沧海日，门对浙江潮”方能与此方驾。
五、六二句具体写暴雨。雨落在西湖里，水汽蒸腾，西湖像一只盛满水的金樽，几乎要满溢出来；雨声急促激切，又如羯鼓声，敲打着这世界。这两句从高处着眼，气势充沛，绘声状形，写景与写意交相并用。而用夸张的手法，把巨大的西湖比作小小的金樽，把急雨比作羯鼓声，想象都很奇特。煞尾转入观感。这样磅礴的雨景，令诗人震动不已，于是想让这满山飞漱的泉水沃醒沉醉的李白，让他看看如同倒倾鲛人宫室、洒下满天珍珠的奇景；同时，又等于在说要唤醒李白，请他写出美妙杰出如同珠玉般的诗篇来。这两层意思，看似不连，实际上是用了诗家惯用的“雨催诗”的典故。如杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际过雨》云：“片云头上黑，应是雨催诗。”苏轼很喜欢用这典，如“雨已倾盆落，诗仍翻水成”（《次韵江晦叔》），“飒飒催诗白雨来”（《游张山人园》）。
创作背景
这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。有美堂，为宋仁宗嘉祐二年（1057）杭州太守梅挚所建，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073）初秋作。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。
赏析
此诗通首描写暴雨，而前半篇与后半篇用的是两种手法。用传统的术语来说，是前赋后比。它首联非常特征地写出了雨前一刹那的气氛。在拨不开的浓云堆积低空的时候，一声炸雷从云中钻出来了，预示暴雨即将来临。次联，三句是想象，四句是亲见。杜甫《朝献太清宫赋》有云：“九天之云下垂，四海之水皆立。”苏轼在此时不能不想到他敬爱的前辈所创造的这联惊人奇句，而随风而至的雨却已从东飞来，自然凑泊。在诗的后半，作者接连用了几个比喻来形容这场暴雨。一写雨势之来，竟如金杯中斟满的酒高出了杯面，二写雨声之急，竟如羯鼓被千枝鼓杖赶着打击，充满敲铿之声。也评苏轼当时正在有美堂中宴饮，筵中有鼓乐，所以见景生情，因近取譬。但诗人飞腾的想象并没有到此为止，他忽然想到他的另一位敬爱的前辈李白的故事。这一场暴雨也许是老天爷为了使醉中的李白迅速醒来，好写出许多气势如翻江倒海的诗篇，所以特地将雨洒在他的脸上吧。从而充分地表达了他的内心活动。
暴雨是谁都经历过的，但只有诗人，才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即逝的景物赋予永恒的意义，从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨，而不是在什么别的地方看到的；同时，他写的是一位诗人特有的想象和感受，而不是别人的想象和感受。
创作背景二
有美堂，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073年）初秋作，苏轼时官杭州通判。
篇3：非非堂记原文及赏析
非非堂记原文及赏析
原文
非非堂记
欧阳修〔宋代〕
权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听，目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近乎谄，非非近乎讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文纪于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。
译文
用称来称量东西的用具，如果晃动不稳定，称出的结果就会有误差。但是在平静的时候称量物体，则结果就会分毫不差。水面可以照见物体，如果水波不平，那么就照不见物体的影子，但在水波平静的时候，水中之影毫发可辨。对于人来说，耳朵可以听，眼睛可以看，如果运动不定的话，那么眼耳都将不会听清看清。在人安定之时，眼耳就能很好地看清听清了。这就说明，如果人不为外界的**所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思维清楚，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬好的似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评不好的就使人觉得好像是故意说坏话讥笑人家。然而如果万一发生判断上的错误，则宁可选择“讪”而不选择“谄”。好的，正确的，是君子所固有的品质，加以表扬又能给君子增加什么更多的'光彩呢？如果把“是是非非”放在一起加以观察，不如说，其中“非非”，也就是批评错误的地方更为重要。
我到洛阳的第二年，正逢重新修缮河南府官署，我曾作文《河南府重修使院记》一篇刻于墙上。在它的西边还营建了一间厅堂，门户向北，种植了几丛竹子，并开了窗户在南墙上，以使房子得见日月之光。设置了一张几案一张床，书架上陈放着几百卷书，早晚我就居住在这间房屋中。因为这里很幽静，可以静心休息，阅览古代书籍以对照现今，思考各种问题。因此我把这间屋子叫作非非堂。
注释权衡：称量物体轻重的用具。锱铢：极小的重量单位，一般认为两的二十四分之一为铢，六铢为锱。“水之鉴物”四句：语出《庄子·天道》：“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，中平准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”聪明：指听觉和视觉，即“耳聪目明”。其于静也，闻见必审：处于“静”态时，耳聪目明，听到的见到的都准确无误。审：确切。处身者：立身处世的人。外物：身外之物，一般指名利、地位、荣辱等。是是非非：肯定正确的，否定错误的。谄：巴结奉承。讪：诽谤，说坏话。宁讪无谄：宁愿批评指责而不阿谀奉承。讪，诽谤，说坏话，此指批评之语。谄，巴结奉承。“是者”三句：言行正确，对于君子来说是正常现象，去特别地肯定他，也并不能增加君子的光荣。明年：第二年。欧阳修于天圣九年（1031年）到洛阳任职，次年改元明道。新厅事：指重修河南府官署。“有文”句：作者于明道元年（1032年）撰写《河南府重修使院记》。营其西偏作堂：在官署西边营建非非堂。辟户：开辟门窗。
赏析
这是一篇散文。文章主要解释“非非堂”命价的缘由，从中发挥作者崇尚“静”的思想价值。欧阳修认毫“心静则智识明”，才能对是与非、表扬与批评采取正确的态度。作者进一步认毫，与表扬正确相比，批评错误更毫重要，因毫言行正确原是君子的本分，而纠正错误才能扶植正气。全文以天平、水、人的耳目三个比喻开端，这种“博喻”的手法，增加了文章一气呵成、豪健俊伟的气势。
文章开头由写静而展开议论。
天平静，称物才能分毫不差；水静，照物才能毫发可辨；人的耳目静，视听才能准确无误。作者用秤、水、耳目三重比喻，证明毫人处世只有“心静”，才能“智识明”而不毫物欲所蔽，才能明辨是非，做到恰如其分地肯定正确事物，否定错误事物，与文中所说的“是是非非，无所施而不中”。所谓“是是”“非非”，指的是肯定正确、批判错误；歌颂光明，揭露黑暗。倘若二者择一，作者以毫宁可没有前者，不可没有后者，因毫正确与光明本是君子固有的品质，而批评与揭露可以鞭策人们向上向善，以此说明立身处世只有“心静”而“不毫外物玄晃”，摒绝一切私欲杂念，才能心明眼亮，洞察是非。
继而推出文章的主旨：肯定正确的似乎有谄媚吹嘘重嫌，批评错误似乎有讽刺讥笑重嫌，如果万一发生判断上的失误，宁可选择“讪”而不选择“谄”。正确的、好的，是君子所固有的品质，再去肯定他、表扬他，不能给君子增添任何光彩。如果把“是是非非”放在一起来观察，不如说多批评缺点错误更重要。
结尾过渡到洛阳新建西堂，而取价“非非”的缘由，就在于“静”有利于践行“非非重毫正”的处世原则，也揭示出静中见真，静能生悲的生活哲理。接着写非非堂营建情况，着重描写非非堂环境的放静以及这放静给作者带来的莫大益处，与“以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉”。读者不难领会，非非堂内外清幽的环境，有助于作者放心读书、思考问题、贯通古今、辨别是非。
作毫初入仕途的早期作品，文章议论有的放矢，针砭社会上歌功颂德、谄谀成风、粉饰太平等时弊，表明自我人格。作者信仰儒学，笃信价教，首创“君子”“小人”重辩，一事当前，只要道义所在，便会不恤浮议，奋勇向前，诚如其《斑斑林问鸠寄内》诗所说：“横身当众怒，见者旁可栗。”这种“非非重毫正”的人格力量，受到苏轼的赞许（见苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗），也遭到明人杨慎的非议（见杨慎《欧阳公非非堂记》）。作者一生诚如王放石《祭欧阳文忠公文》所称“果敢重气，刚正重节，至晚而不衰”，他的人格净化了宋初污浊的社会风气，培育了宋人砥砺价节的士林新风。
全文写作打破樊笼，自创新路，运用精辟的比喻，逐层深入，语言平易，含意深远。
篇4：虞美人·有美堂赠述古原文及赏析
虞美人·有美堂赠述古原文及赏析
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
译文
登高远眺，千里美景尽收眼底。大自然的湖光山色，要数这里最美。你这一去，何时才能返回？请痛饮几杯吧，但愿醉倒再不离去。
看，沙塘里华灯初放。听，是谁把动人心弦的《水调》来弹唱？当夜深风静我们扶醉欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得像碧色琉璃。
注释
湖山信：嘉佑初，学士梅挚任杭州太守，宋仁宗曾作诗送行曰：“地有湖山美，东南第一州。”此句即从仁宗诗来。梅挚到任后筑有美堂于吴山。神宗熙宁七年（1074）秋，杭州太守陈襄（述句），将调往雨京（今河南商丘）行前宴客于美堂。席间苏轼作此词。
使君：对州郡长官的称呼，此处指陈襄。汉时称刺史为使君，汉以后用以尊称州郡长官。
沙河塘：位于杭州东南，当时是商业中心。
水调：商调名，隋炀帝开汴渠，曾作《水调》。
阑：残，尽，晚。
赏析
关于此词的写作，宋人傅榦的《注坡词》所叙甚详。傅云：“《本事集》云：陈述古守杭，已及瓜代，未交前数日，宴僚佐于有美堂。侵夜月色如练，前望浙江，后顾西湖，沙河塘正出其下，陈公慨然，请贰车苏子瞻赋之，即席而就。
上片前两句极写有美堂的形胜，也即湖山满眼、一望千里的壮观。此二句从远处着想，大处落墨，境界阔大，气派不凡。
“使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊”，这两句反映了词人此时此刻的心情：使君此去，何时方能重来？何时方能置酒高会？他的惜别深情是由于他们志同道合。据《宋史·陈襄传》，陈襄因批评王安石和“论青苗法不便”，被贬出知陈州、杭州。然而他不以迁谪为意，“平居存心以讲求民间利病为急”。而苏轼亦因同样的原因离开朝廷到杭州，他自言“政虽无术，心则在民”。他们共事的两年多过程中，能协调一致，组织治蝗，赈济饥民，浚治钱塘六井，奖掖文学后进。他们在力所能及的范围内，确实做了不少有益于人民的事。此时即将天隔南北，心情岂能平静？
过片描写华灯初上时杭州的繁华景象，由江上传来的`流行曲调而想到杜牧的扬州，并把它与杭州景物联系起来。想当年，隋炀帝于开汴河时令制此曲，制者取材于河工之劳歌，因而声韵悲切。传至唐代，唐玄宗听后伤时悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的《扬州》诗中写道：“谁家唱水调，明月满扬州。”直到宋代，此曲仍风行民间。这种悲歌，此时更增添离怀别思。离思是一种抽象的思绪，能感觉到，却看不见，摸不着，对它本身作具体描摹很困难。词人借助灯火和悲歌，既写出环境，又写出心境，极见功力之深。
结尾两句，词人借“碧琉璃”喻指江水的碧绿清澈，生动形象地形容了有美堂前水月交辉、碧光如镜的夜景。走笔至此，词人的感情同满江明月、万顷碧光凝成一片，仿佛暂时忘掉了适才的宴饮和世间的纷扰，而进入到人与自然融为一体的美妙境界。这里，明澈如镜、温婉静谧的江月，象征友人为人高洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。写有美堂上所观夜景。
此词以美的意象，给人以极高的艺术享受。词中美好蕴藉的意象，是作者的感情与外界景物发生交流而形成的，是词人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心灵深处缕缕情思的闪现。
创作背景
此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，即将离杭，设宴于杭州城中吴山上之有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了此词。
苏轼
（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
篇5：听雨堂记原文及赏析
听雨堂记原文及赏析
听雨堂记
袁中道〔明代〕
乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”??
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路**之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。??
今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
译文：
乙未年（万历二十二年），袁宏道做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。”
唉！宋朝自仁宗以后，都不是安定的'时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元祐初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、儋州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。
现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。
注释：
中郎：即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。子瞻怀子由：苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。嗟乎：感叹词，相当于“唉”。狷介：性情正直，不肯同流合污。偕：一同。不啻：不止；不只。
袁中道
（1570—1623）明荆州府公安人，字小修。袁宏道弟。初随兄宦游京师，交四方名士。万历四十四年进士。官至南京吏部郎中。与兄袁宗道、袁宏道并称三袁，为“公安派”代表作家。有《珂雪斋集》。
篇6：《有美堂暴雨》翻译赏析
《有美堂暴雨》翻译赏析
[出自] 北宋 苏轼 《有美堂暴雨》
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
注释：
有美堂：嘉祐二年（1057），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行, 中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。欧阳修曾为他作《有美堂记》。
顽云：犹浓云。
潋滟(音敛艳)：水波相连貌。凸：高出。
敲铿：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。
羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。
琼瑰：玉石。
译文：
雷电仿佛从地面震响，浓云低压厚重。黑风卷起海浪，大雨由东面的钱塘江飞驰过来。江水汹涌，如杯中酒水马上就要溢出杯面，雨点有如千万只鼓槌敲打羯鼓一样急促。这是上天降大雨要唤醒李白的诗兴，倾注不息的大雨就是倾倒鲛室而滚出的粒粒珍珠。
赏析：
《有美堂暴雨》，宋代苏轼诗作，诗云：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”此诗极为生动地展现暴雨由远而近、横跨大江、呼啸奔来的壮观景象。
这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。有美堂，为宋仁宗嘉祐二年（1057）杭州太守梅挚所建，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073）初秋作。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。
开篇“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开”，写暴雨来临前瞬息之间的情形：雷从地起，乌云遮天。这里，不写平地一声雷起，而写一声雷突然响自游人脚底，不写乌云遮天，而写密云压顶拨不开，造语新奇，形象生动，与彼地的情景相吻合。这两句写雷云交作，旨在渲染气氛，为下文写暴雨蓄势，有“笔未至而气已吞”①之妙。
紧接着，诗人以“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”两句概括地写暴雨来临时的景象：风吹海立，飞雨过江。“吹海立”，化用了杜甫“九天之云下垂，四海之水皆立”（《明献太清宫赋》）语意。诗人另有《和陶停公》诗“云屯九河，雪立三江”用以写雪，其表现手法与此相仿。这两句诗状难写之景、动态之物宛然在目，气势非凡，是脍炙人口的名句。前句写狂飙吹来，掀起滔天海浪，就像把大海吹得直立起来似的，用语奇妙，夸张而不失其真。“黑”写写足了暴风雨来临时天昏地暗的现象；“立”字，极言风势之猛，活现了海浪汹涌之貌。后句写暴雨过江（钱塘江）而至，著一“飞”字，便使急雨之态跃然纸上。从这两句诗中，我们分明可以感觉到这场暴风骤雨的磅礴气势，赫赫威力。显然，这里的暴雨与杜甫笔下的“随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）的绵绵春雨在美感形态上是大相径庭的：前者给人以壮美之感，后者给人以柔美之感。
如果说，“天外”两句是粗线条地勾勒暴雨来临时的景象，那么，“十分”4句则是以形象生动的语言，从不同的角度具体地续写暴雨。“十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催”两句，连用两个比喻写暴雨，取喻新奇贴切，分别诉诸人们的视觉与听觉形象。前句写江水高涨，似突出江岸，就仿佛是斟满了的酒溢出了杯面。这看似在写水势，其实是从侧面写暴雨，以水势烘托雨势之猛、雨量之大。因为此刻江水高涨是天降暴雨所致。后句写急骤的暴雨声就像千根鼓槌急遽地敲打着羯鼓而发出的响亮之声。用这两个比喻来写雨势、雨量、雨声，便使本来有形的暴雨更为具体，从而给人以如临其境、如闻其声之感。
“唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰”两句，化用典故与传说，从眼前的雨景想象开去。“谪仙”，指李白，在长安时贺知章号李白为“谪仙人”。“唤”句用唐玄宗召李白赋乐府新词，时值李白醉于酒肆，玄宗便令人以水洒其面使之醒来，“即令秉笔，顷之成十余章”②之事，显得自然妥帖，无艰涩生硬之感。“鲛室”，传说南海之中有鲛人（人鱼）室，鲛人的眼泪能化为珍珠。“琼瑰”，是珍贵的玉石，诗中既指雨点，又喻诗词佳作。这两句诗是虚写暴雨。诗人展开瑰丽奇特的想象，说有美堂暴雨犹如天帝要唤醒酩酊大醉的李白赋诗而洒的清水，又似倾倒了海中的鲛人之室，使珍贵的玉石一道泻了出来。这就写出了雨点的晶莹透亮，也隐指天降暴雨之目的是要包括诗人在内的观雨者创作出诗词佳作来。诗人自己不是已写出《有美堂暴雨》这样妙语如珠的佳作来了吗？不难看出，诗人在这里写观雨者是采用了暗写，也即“于无人处见斯人”的笔法。全诗除开篇有“游人”二字出现外，可谓未曾写人，却“此中有人，呼之欲出”，虽“不露情思，而情思愈远”的。如此巧妙地写暴雨，并由雨及人，令我们击节赞赏不已。
总之，这首诗摹写有美堂暴雨奇景，从暴雨前写到暴雨中，显示出诗人于堂内观雨的.过程，线索清楚，脉络分明。诗中，写动态中的霹雳、乌云、狂风、海浪、江水、暴雨（包括雨势、雨威、雨量、雨声、雨点），写天降暴雨之目的，写观雨者，或明写，或暗写，或实写，或虚写，或正面出之，或侧面烘托，笔酣墨饱，如天马行空般恣意挥洒，想象瑰丽，造语新奇，颇具“阳刚之美”。由此也可见苏轼雄健诗风之一斑。
赏析二：
东坡词“自是一家”，以豪放为其特征。苏轼诗其实也直追李白，不乏豪放雄奇之作，《有美堂暴雨》即为一例。《瓯北诗话》载：“坡诗有云：‘清诗要锻炼，方得铅中银’。然坡诗实不以锻炼为工，其妙处在乎心地空明，自然流出，一似全不著力而自然沁人心脾，此其独绝也。”读《有美堂暴雨》，直觉诗声如钟吕，天风海雨逼人，景象超迈，诗句如涌泉汩汩流淌，称心而出，无丝毫雕琢痕迹。
此诗作于熙宁六年（1073年），苏轼通判杭州时。杭州乃山水胜地，尤以西湖闻名天下。西湖东南角有吴山，地势高敞，濒临湖水，山不高而秀。山上之“有美堂”，为杭州太守梅挚于嘉祐二年所建。熙宁六年初秋，苏轼饮于有美堂，忽遇暴雨，即兴写下这首七言律诗。
首联先写暴雨将至。一声霹雳,忽如其来，犹如在脚下响起，转眼间，乌云密布，挥洒不去，大有黑云压座堂欲摧之势。此联起笔雄壮，突兀而来，渲染出初秋时节，暴雨忽至的惊人气势。颔联写暴雨倏忽倾泻。“天外”，犹言极远；“黑风”，承上联写云黑风狂，霎时间天昏地暗，写出暴雨倾盆时天地失色的骇人情景；“吹海立”，以想象夸张的手法描述怒水狂涛如山壁耸立的景象。水何得而立？《五杂俎》作者谢肇氵制以其亲身经历解说此句谓：“余……奉使过海，中流有龙焉，倒垂云际，离水尚百许丈，而水涌起如炊烟，真与相接，人见之历历可辨也。始信‘水立’之语非妄。”吴山距海较远，苏轼其实是不能望见大海的，然而，吴山东南却是钱塘江出海口，虽为想象，也在情理之中。对句“浙东飞雨过江来”，与出句情景相合，形神俱工。狂风挟着暴雨越江而来，与出句所绘景象构成一幅风云际会、骤雨狂涛的天地奇观。苏轼此联极尽夸张想象之能事，景象阔大，前人评其“壮哉”！
前两联写雨，由远及近。颈联则状眼前之景。有美堂下的西湖此刻是怎样一幅情景呢？苏轼以其妙想奇想，与海、天相较，极言其小，将西湖喻为一只“金樽”，水波潋滟，大雨倾盆，金樽如满盛琼浆。一“凸”字，形象地刻画出“金樽”水满将溢未溢之状，从侧面烘托了雨势。遥望中西湖坦荡的水面，苏轼又将其想象成一只巨大的羊皮鼓，那密密麻麻的雨柱犹如千万支鼓锤，无数鼓锤交替疾下，铿锵不绝，真可震天动地。滂沱的大雨，澎湃的雨声，通过这一比喻被渲染得淋漓尽致。
尾联进一步写雨。前三联大手笔铺排，正面写雨已势所不能，而苏轼意犹未尽，于是另辟蹊径。此联出句用典，说李白醉中赋诗事。《国史补》载：“白在翰林，多沉饮，玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。”“唤起谪仙泉洒面”，意谓这场暴雨就是洒向李白令其醒酒的泉水，这只是字面义。对句述异，引用《述异记》载：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织。其眼能泣，泣则出珠。”“倒倾鲛室泻琼瑰”，意谓这倾注不息的大雨就是倾倒鲛室而滚出的粒粒珍珠。此联应为整体比喻，苏轼以李白自喻，李白经泉水浇洒而赋乐词，苏轼则因暴雨倾盆而激发灵感，像李白一样泼墨挥豪，即兴写下了珠玉般壮美的诗篇。此联语含双关，正面写雨，暗里却表现了苏轼遇雨而触发诗情的兴奋自得的情怀。
这首诗是苏轼诗作中的名篇，前人评价甚高，以为“大手。如此才力，何必唐诗？”
篇7：苏轼《有美堂暴雨》赏析
宋代：苏轼
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
译文
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
注释
①有美堂：嘉祐二年（1057年），梅挚出知杭州，仁宗皇帝亲自赋诗送行, 中有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅到杭州后，就在吴山顶上建有美堂以见荣宠。
②顽云：犹浓云。
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
⑤谪仙：被贬谪下凡的仙人，指李白。贺知章曾赞美他为谪仙人。唐玄宗曾谱新曲，召李白作词。白已醉，以水洒面，使之清醒后，即时写了多篇。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
赏析
这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的急雨之景。暴风雨是大自然中最能震慑人心的壮观之一。苏轼生性豁达爽朗，对暴风雨特别欣赏，写了多首诗进行描摹赞叹。这首诗由于是在吴山顶上的有美堂中所写，气势更为雄伟壮大。
诗的起首很突兀，直接入题写暴风雨来时，闷雷起自脚下，云雾绕座不散。突出了所处的地势很高，因而所见的暴雨，与平地所见不同，为下文铺垫。接下就别出蹊径，描绘了一幅壮阔异常的场面。风是看不见的，苏轼却给它着色，说是黑风，以视觉代替感觉，很形象地表现了暴雨来时疾风挟着尘灰乌云的情况。“吹海立”是形容风的强烈。宋蔡绦《西清诗话》以为是学杜甫文中“九天之云下垂，四海之水皆立”句，尽管不一定对，但两者的气势很接近。有美堂虽然很高，但不可能见到大海，“吹海立”是想象之词，下句写风带着暴雨从东面渐渐而来，便是实指。夏天的暴雨，区域很小，来势迅猛，通过“飞雨过江来”五字，将这一情况囊括殆尽。这句诗虽然搬用了唐殷尧藩《喜雨》诗句，但妙合时地，密切无缝。《御选唐宋诗醇》卷三十四评此联说：“写暴雨非此杰句不称……且亦必有‘浙东’句作对，情景乃合。”并说只有唐骆宾王的“楼观沧海日，门对浙江潮”方能与此方驾。
五、六二句具体写暴雨。雨落在西湖里，水汽蒸腾，西湖像一只盛满水的金樽，几乎要满溢出来；雨声急促激切，又如羯鼓声，敲打着这世界。这两句从高处着眼，气势充沛，绘声状形，写景与写意交相并用。而用夸张的手法，把巨大的.西湖比作小小的金樽，把急雨比作羯鼓声，想象都很奇特。煞尾转入观感。这样磅礴的雨景，令诗人震动不已，于是想让这满山飞漱的泉水沃醒沉醉的李白，让他看看如同倒倾鲛人宫室、洒下满天珍珠的奇景；同时，又等于在说要唤醒李白，请他写出美妙杰出如同珠玉般的诗篇来。这两层意思，看似不连，实际上是用了诗家惯用的“雨催诗”的典故。如杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际过雨》云：“片云头上黑，应是雨催诗。”苏轼很喜欢用这典，如“雨已倾盆落，诗仍翻水成”（《次韵江晦叔》），“飒飒催诗白雨来”（《游张山人园》）。
篇8：归有光容春堂记原文及译文赏析
归有光容春堂记原文及译文赏析
容春堂记
明·归有光
兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木。而户外清水绿畴如画。故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。
昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。天下之乐，无以易于此。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。
陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。
余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。
（选自《震川先生集·卷十五》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．与监郡者不合，例得移官 例：照例
B．启北牖，则马鞍山如在檐际牖：窗户
C．天下之乐，无以易于此易：改变
D．甫三载，已倦游甫：刚刚
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．与监郡者不合 苏子曰：客亦知夫水与月乎
B．去县治二里所 若属皆且为所虏
C．乃皆舍目前之近今其智乃反不能及
D．非独以两家世契夫夷以远，则游者众
6．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）
A．容春堂坐落于吴淞江畔的小虞浦。堂外有园，园外清水绿畴，风景如画；园中间植有司机花木，春意自来，故名此堂为“容春堂”。
B．在第二段中，作者引了孔夫子与门徒赏春言志的故事，别人都在春光美景中说想当官的志向，惟独曾点说志在享受这一派春光。
C．第三段引了陶渊明《归去来兮辞》中的语句，作者说“渊明可以语此矣”，因为他认为陶渊明是一个离开官场、享受春光的人。
D．第四段简述“我”和兵溪先生两家为世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此写下《容春堂记》。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。（4分）
（2）当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。（3分）
（3）先生属余为堂记，因遂书之。（3分）
参考答案
4．（3分）C 易：替换
5．（3分）C 解析：C项，均为副词，表转折。A项，介词，和；连词，和。B项，数词，表示不确定数目，可译为“左右”；助词，表被动。D项，介词，因为；连词，表并列。
6．（3分）D解析：“我”写《容春堂记》，不仅因为“我”和兵溪先生相知很深，更是因为“我”对
人生进退的感慨。
7．（1）他认为，春存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，唯独像这样的堂才可以容纳它。（“谓”、“虽”、“之”及句意各1分，共4分）
（2）在春天的时候，（他们）一起鼓着瑟唱着歌，是那么悠然闲适。（“当”、“相与”及句意各1分，共3分）
（3）兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。（“属”、“书”及句意各1分，共3分）
二：
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．园有堂，启北牖 启：开启
B．无以易于此矣 易：改变
C．先生属余为堂记 属：嘱托
D．甫三载，已倦游 游：宦游
10．下列各组句子中，全都表现作者对春光赞美之情的一组是（ ）
①盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海
②间植四时之花木，而户外清水绿畴如画
③诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地
④而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也
⑤当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适
⑥陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
A．②⑤⑥ B．①②③ C．③④⑥ D．①④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．容春堂坐落于吴淞江畔的小虞浦，离县城大约只有两里地，从容春堂向北开的窗户可以看到如在檐际的马鞍山，风景十分优美。
B．作者引用孔夫子与门徒赏春言志的.故事，旨在说明别人都在春光美景中说想当官的志向，惟独曾点说志在享受这一派春光。
C．作者在文中引用了陶渊明《归去来辞》中的语句，并明确指出只有“渊明可以语此矣”，因为他认为陶渊明是一个远离官场尽情享受春光的人。
D．作者在文中简述“我”和兵溪先生两家为世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此写下《容春堂记》。
12．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。（3分）
（2）其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。（3分）
（3）盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。（3分）
参考答案
9．B 替换
10．A
11．D 不仅是相知很深，而且还因为作者对人生进退有感慨。
12．（1）兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。（令）（例）各1分，句意通顺、合乎逻辑1分。
（2）他认为，春光存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷这样的美景到处都有，唯独像这样的屋堂才可以容纳它。（无所不之）（若）各1分，句意通顺、合乎逻辑1分。
（3）大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。（盖）(以)各1分，句意通顺、合乎逻辑1分。
附【参考译文】
兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西境的小虞浦购置了一块园田，离县城才两里左右。吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。他认为，春光存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷这样的美景到处都有，唯独像这样的屋堂才可以容纳它。实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。
从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。天下之乐，没有可以替代此时之乐了。孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。
陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣；泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”只有陶渊明先生才可以说这样的话。兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。
我曾祖父和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。那年王文恪公是乡试登第的第一名。后来我曾祖父官至城武县令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。
篇9：南堂·其三原文及赏析
南堂五首·其三原文及赏析
原文
他时雨夜困移床，坐厌愁声点客肠。
一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。
译文
旧时每当夜雨绵绵，我总是烦恼着频频移床，因为厌憎添人愁闷的'雨声滴在我满是客愁的心上。
如今一听雨打在南堂的新瓦上，似乎已闻到东坞中池塘里的阵阵荷花香。
注释
他时：指旧时、昔日。时，一作“年”。
雨夜：一作“夜雨”，一作“雨后”。
困：指困扰。
坐：介词，因，由于。
坞（wù）：四面高中间低的谷地，此处指坞中池塘。
赏析
这组诗作于元丰六年（1083年）南堂新葺之时。元丰三年（公元1080年）二月，苏轼到达黄州贬所，先寓居定惠院，后迁居距离大江八十步的临皋亭（驿）。元丰六年五月，在友人的大力支持下，在临皋亭的南畔筑三间屋，苏轼名之曰南堂，完成后即景抒怀，作此组诗。本首诗就是组诗中的第三首。
苏轼
（1037年1月8日-118月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
篇10：聚星堂雪原文及赏析
聚星堂雪原文及赏析
原文：
聚星堂雪
[宋代]苏轼
窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。
映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。
众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。
恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。
归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。
未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。
欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。
模煳桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。
汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。
当时号令君听取，白战不许持寸铁。
译文
前枯叶萧萧作响，是龙公小试身手降落初雪。
它们在空中映隐聚集，似有若无，故作姿态斜斜飘飞令人魂消意绝。
宾客欢欣起舞如青竹风中摇曳，我这老迈的太守先醉，仿佛霜松摧折。
遗憾席前没有佳人装点梅花，只有微灯照空中小雪忽明忽灭。
饮罢归来高兴夜还深沉，清早起身等不及吏人把铃索拉扯。
长夜未眠并不怕衣上生褶，倒怕耀人眼花的朝阳映雪。
想要豪饮乘兴追赏余景，惊喜旋风还吹落点点未化的雪屑。
桧树顶上多时见模煳的白色，瓦沟中雪花烂漫才不过一息。
汝南先前的贤士曾经有过旧例，醉翁诗话如今由谁来继续？
当时约定的规矩请你听取，徒手战斗不许拿起一寸武器。
注释
聚星堂：欧阳修任颍州（今安徽阜阳）知州时所建。
张龙公：张路斯，颍上人。
体物：铺陈描摹事物的形态。
公之二子：指欧阳棐，字叔弼；欧阳辩，字季默。
初行雪：一作“行初雪”。
风竹乱：形容舞姿。
老守：苏轼时为颍州知州，故自谓老守。霜松折：形容醉态。
翠袖：代指佳人。横斜，指梅。
更鼓永：指夜深沉。一作“更鼓暗”。
铃索掣（chè）：宋制，州府衙门有铃阁，吏人掣铃索以报时。
作衣棱（léng）：谓衣服上生出折痕。
眼缬（xié）：眼花时所见星星点点。
浮大白：饮大杯酒。大白，大酒杯。
回飙（biāo）：旋风。落屑：指雪。
模煳：指雪。桧（guì）：树名。
历乱：烂漫，此指雪花。瓦沟：瓦楞之间的泄水沟。一瞥（piē）：一注目间，比喻极短促的时间。
汝南先贤：指欧阳修，因其曾任颍州知州，晚年复归老于此，故云。
醉翁诗话：指《六一诗话》。
白战：徒手战，比喻不加形容、不用“体物语”的.白描手法。白战，一作“百战”。
赏析：
这首诗在形式上的特点是“禁体”，即序中说的“禁用体物语”。所谓“禁用体物语”，欧阳修的《雪中会客赋诗》的序说：“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤，银等事，皆请勿用。”这并不是作者故意出难题，以便“于艰难中特出奇丽”。
李商隐《对雪》诗说：“旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。”此诗堆砌词藻，“多用故事”，写出一支“雪”的谜语，看不出有什么诗意。宋初“西昆派”诗人学李商隐，就专学这一类。由此可见，“禁用体物语”，正是要矫正“西尾体”流弊，使诗歌面向现实，以白描代替藻饰。欧阳修诗中说：“脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。”即有“力去陈言”，注意写实的意思。苏轼此诗，用白描语言，翔画喜爱雪的心情，尤为细腻。
起句写“窗前”“枯叶”在“暗响”，再写“映空先集”，疑“有”疑“无”，纯属白描，正是初雪。欲落未落，“作态斜飞”，使人待之焦急，刻画尤为入神。这不仅把雪写活，而且写出望雪心情。久旱得雪，大家欢喜，“众宾起舞”，“老守先醉”，便是这种心情的生动表现。其中，“风竹乱”是舞姿，“霜松折”是醉态，但也是雪景。“恨无翠袖”，即《醉翁亭记》“宴酣之乐，非丝非竹”的意思。“横斜”是梅态也是舞姿，亦复语含双关。“微灯”写宴罢之后，灯光微淡，才能见雪；微雪时止时降，故望去若明若灭。纪昀说，此诗“体物神妙”是不错的。但此诗之妙，主要还在于写出心情。
“归来”卧听“更鼓”，因更鼓知夜永，由夜永推知雪势（一般说来，雪多落于夜间，苏轼诗即有“夜静无风势转严”句）未停，所以欢喜。即使冷到衣裳像长了棱，也不以为嫌。人虽就寝，心在雪上，急欲了解雪下了多少，故第二天清晨不待铃索唤醒，而已起床。这时最怕是雪晴“初阳”出。但事实上只是一场小雪。可是他还想对“余雪”再赏一下。从桧树顶上到瓦沟，一一注视；对疾风吹落下来的“余屑”也感到惊喜。这就加倍刻画出望雪、喜雪的心情。杜甫说“忧国望年丰”。“雪兆半年”，望雪即望丰年。这种心情正是忧国、忧民的表现。欧阳修诗中说：“乃知一雪万人喜”，这种忧喜是与广大人民一致的。
结处收到题目。“聚星堂”是欧阳修为知州时所建，“聚客赋诗”咏雪，“禁用体物语”是以前欧阳修的事。颍水在汝水之南，故说“汝南”。“故事”即指咏雪事，“白战不许持寸铁”，指“禁用体物语”，“白战”用作比喻生动形象。
把此诗与上面所引的李商隐的诗相比，同为咏雪，而写法与内容迥不相同。李商隐那首诗，尽管词采藻丽，用典雅赡，究其思想，却很贫乏。苏轼洗去铅华，纯用白描，不惟“句句是小雪”，写出特征，且着重心理刻画，描写入微，写出“乐以天下、忧以天下”的与万人同忧、同喜的心情，实践了欧阳修讲的“搜索万象窥冥漠”的主张。清代翁方纲说：“诗至宋而益加细密，盖刻抉入里，非唐人所能囿。”（《石洲诗话》）苏轼此诗正可为其代表。黄庭坚的“夜听疏疏还密密，晓着整整复斜斜”（《咏雪呈广平公》），虽亦用白描，但中无寄托，仍近谜语，相较一下，有助赏鉴。
篇11：苏轼宝绘堂记原文及译文赏析
苏轼宝绘堂记原文及译文赏析
宝绘堂记
(宋)苏 轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
驸马都尉晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。(本文有删节)
【注】 ①锻炼：打铁。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)
A．虽尤物不足以为病 病：祸害
B．然去而不复念也 去：归去
C．常与寒士角 角：较量
D．以蓄其所有 蓄：收藏
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是()(3分)
A．皆以儿戏害其国 几以捕系死
B．轻死生而重于画 不患贫而患不安
C．然为人取去君为我呼入
D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是()(3分)
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意赅，文采斐然。
D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
14．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(20分)
(1)寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。（5分）
(2)然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。(5分)
(3)人之所有，惟恐其不吾予也。(4分)
（4）恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。（6分）
参考答案
11．B B．“去”应解释为“离开”，这里引申为“消失”。
12．C A．均为介词，解释为“因为”；B.均为连词，表示转折关系，解释为“却”；C.均为介词，前者解释为“被”，后者解释为“替”；D.均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
13．D D．原文中是说老子认为这四者都是有害的，而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。该项的阐述和原文不符。
14．【答案】
(1) 如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会让人感到很快乐，即使事物珍奇也不会成为祸害。
(2)但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步)，那么这祸害将难以说尽。
（3）别人拥有的(书画)，只担心他们不肯给我。
（4）我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，希望使他真正得到快乐而远离祸害。
二：
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．虽尤物不足以为病 病：祸害。
B．然去而不复念也 去：归去。
C．常与寒士角 角：较量。
D．以蓄其所有 蓄：收藏。
答案 B
解析 信息源在第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解释为“归去”不当，应解释为“离开”，引申为“消失”。
18.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是 （ ）
A．皆以儿戏害其国 几以捕系死
B．轻死生而重于画 不患贫而患不安
C．然为人取去 君为我呼入
D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白
答案 C项第一个“为”作介词用，表被动关系，可译为“被”；第二个“为”作介词用，可译为“替”。
解析 A．介词，“因为”；B．连词，表转折关系；D．助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。
19.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是 （ ）
A．足以悦人而不足以移人者 B．凶其身
C．吾薄富贵而厚于书 D．庶几全其乐而远其病也
答案 C
解析 C项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。
20、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
答案 D
解析 D项原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。”可见，“也未‘发狂’”与原文不一致。
21．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
答案 （1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。（2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。
解析 （1）句中的重要词语“释”（舍弃）、“胜”（尽）。（2）句中的重要词语“恐”（担心）、“予”（给），同时注意“不吾予”这一宾语前置句式的翻译。
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会让人感到很快乐，即使事物珍奇也不会成为祸害。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。老子说：“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。这难道有什么美好的'声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步)，那么这祸害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，……这都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们自身。这就是沉溺在事物中带来的祸害。
起初我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的书画，(我)都担心失去它们；别人拥有的书画，只担心他们不肯给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书，看轻生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好(书画)了。看见喜欢的书画虽然当时也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会为我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，希望使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。
篇12：永州韦使君新堂记原文及赏析
[唐代]柳宗元
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
译文
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。
永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。
韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。
新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
注释
此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。
韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
穹谷：深谷。嵁（kān刊）岩：峭壁。渊池：深地。
辇（niǎn捻）：人推或拉的车，这里用如动词，用车装载的意思。
沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
陵绝：超越。
九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。
度（duó夺）：量度，这里有勘测规划的意思。
翳（yì益）：遮蔽。奥草：深草。
涂：污泥。
蛇虺（huí悔）：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。
葩（pā趴）：花。卉（huì会）：草。
理：治理。
芟：割除。芜：荒草。
行：流通，流动。这里是疏导的意思。
蠲（juān捐）：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。
酾（shī诗）：疏导。
蓄：指积蓄的湖水。
溶漾：水动荡的样子。纡（yū迂）余：曲折萦绕。
四隅：这里指四方。
窍穴：这里指山洞。逶邃（suì遂）曲折深远。
栋宇：堂屋。
庑（wǔ舞）：堂下四周的屋子。
间厕：参加，这里是交错的意思。
迩：近。
谯（qiáo桥）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
延：邀请。
择：应作“释”，舍弃。
晓：据另本，晓应作“饶”，富裕。
措：放置。这里是嵌置的意思。
编：指编入书籍。二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，后来习惯也称州郡一级的长官为二千石，这里指州刺史。结句一作“宗元请志诸石，措诸屋漏，以为二千石楷法。”（见《柳宗元集》，中华书局1979年版）。屋漏：西北隅之谓也。
赏析：
《永州韦使君新堂记》记述了韦使君修建新堂的过程和前后的深刻变化，赞颂了他居高望远，顺应民情，铲除残暴，废除贪污，保护贤良和富民的政策。这些过誉之词实则表现了柳宗元对如何作好一方官员的看法，寓示了在被贬谪的困苦中他仍然坚持政治改革的主张和理想，表现了他远大的政治抱负。本文先由反面设喻，导入本题；中段重在写景，末段重在颂人。写景详明，处处为下文伏笔；颂人汩汩涛涛，层层推进，句句与上文唿应，前后浑为一体。文章立意新颖，结构严密。文中穿插赋体（骈散互见），极力铺陈，着力渲染，文如行云流水，辞采清丽，画面鲜明，语言洒脱，音韵优美，确是一篇不可多得的优秀散文。金圣叹评论此文：“奇特在起笔，斗地作二反一落，如槎桠怪树，不是常观”。论议部分还反映了作者进步的政治观点。更是难能可贵，文如其人，作者本人也正是这样身体力行的。
文章分为三段。在第一段中，作者间接表述了对永州奇异风光的深刻印象。生长在长安（今陕西省西安市）的柳宗元，认为在城郊之中很难出现那种峭壁深谷的奇异景观，如果用人工修造出来，则“疲极人力”。大概柳氏在长安见过这样的人工胜景，而深知其耗费之巨。永州的奇景，自然而成，令他感叹，“昔之所难，今于是乎在”。这个起段，是全篇拓展文意的基础。段中的几个短句，如：“辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力”，读来简洁精炼，表现出作者运用文字的工力。
下一段，作者简略描摹出永州州治所在的自然景观：“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”
唐朝时的永州，辖地包括了现在湘、桂两省的交界地区，为零陵（约当今湖南零陵、东安）、祁阳（约当今湖南祁阳、祁东）、湘源（约当今广西湘源）三个县。永州府所在地是零陵，正在九嶷山西北麓。这一带是丘陵山区，气候温和湿润，唐朝时尚是人烟稀少、荒凉冷僻的未开化地区，草石相杂，水土交融，虫兽盘桓，自然景色十分秀丽。但当时之人似乎不欣赏过份天然的去处，厌其杂乱无章，草木横生。柳氏的评价，反映了这种审美观：“茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。”茂盛的.树木中有恶木，绚丽的花草中有毒花，好坏杂居，善恶难分，实在不是一个清新洁净的去处。在这里，柳宗元的写景包含了更深的含意，暗示了他对朝政的贬斥和人生爱憎之情，是画龙点晴之笔。新来的刺史韦公对“新堂”之地的价值幸而有鉴赏力，“望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。”从这里开始，新堂才被开发出来。韦公不仅有认识，更有行动，动员人力进行修葺，按照人的审美观改善环境，使自然景观焕然一新，悦目怡人。于是“清浊辨质，美恶异位”。尽管唐朝的改革者均罹不幸，命运多舛，但柳宗元对他的政治抱负始终怀有美好的向往和实现的愿望。所以，文中此处借“新堂”的“清浊美恶”，憧憬着改革派的政治理想。治理后的“新堂”，柳氏作了一番描写：
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
最末一段，柳宗元别出机抒，从韦公身上引出联想，夹叙夹议，抒发他的善政益民的封建吏治思想：“公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？”
柳宗元在这里所用的反诘句，可知文章虽是写“新堂”，但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比，具有强烈的感情色彩，是全文立意的点晴之笔，它突然而来又待机已久，与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”，足以反映韦公的远大志向，所谓“视其细知其大也”，事情虽细微，却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来，期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
★ 有狐原文翻译赏析
有美堂记原文及赏析（集锦12篇）
