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篇1：文学是电影的灵魂阅读及答案参考
苏叔阳
电影《阿凡达》上映曾在全球引起一片热议。
有论者说，这是一场革命，从此电影业进入了一个新阶段，整个观影的习惯和观念将彻底改变。我以为这论点未免过于激进，有点冒失。在我看来，3D电影，只是预言了电影新科技无限深广的潜力，并没有也不可能改变电影艺术的本质和特性。奥斯卡将最佳影片大奖颁给了传统样式的影片《拆弹部队》,就已表达了美国电影界的主流意识。
电影是通过声光电技术，拍摄成运动的影像，来表达创作者的世界观、人生观的艺术，因此，可以认为，它实际上是一门艺术样式的哲学，也是影像的文学。早在电影艺术诞生以前，人类就发现和发明了电、发电机、活动摄影机、胶片、活动放映机，这些是电影艺术的技术元素，但不是电影，更不是艺术。这些技术手段有机地结合在一起，并且在一种元素的指导下，拍摄出影片，在公众面前放映，才被称之为电影艺术的诞生。
文学介入了电影技术，使之成为艺术。1895年12月28日，在巴黎，卢米埃尔兄弟在一家地下咖啡馆里放映了20部1分钟的影片。这个今天看来有些寒酸的开场，竟然拉动起无尽的汹涌奔腾的电影大波。这个开场包含了电影艺术最基本的元素，这是创作者将自己的主观意识融入并指导了影片的拍摄，他们或许没有文字的脚本，但有腹稿，这就是无字的文学剧本。这就是卢米埃尔兄弟不经意间创造的伟大开端。电影百年多的历史证明，文学永远是电影的灵魂，为着电影艺术的需要而使用技术，而不是相反。正是这样一条铁的纪律，创造出永续不绝的优秀影片。
文学是人学，通过塑造各种各样鲜活的人物，来表达作者的世界观、人生观，用以服务于社会、人群。文学的叙事功能又是戏剧、电影最基本的手段。叙事、状人、制造氛围，宣示哲理，电影都依据文学而展开，只是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。于是电影有了自己的语言规律。电影编剧就应当熟悉电影语言，并且运用自如。但这不是电影可以不要文学的理由。没有文学的电影，只是声光电技术的杂耍，还不是艺术。我们的有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。
古今中外的优秀文学作品，无一不是作者在他那个时代思潮的产物。所有的人物无一不是被一定的时代潮流托浮到舞台和银幕的。即令描写古代的和过往的历史，也是作者的历史观和对他生活的时代的认知。所以，有了文学性，电影势必会有现实性，更何况电影本身就是纪实性的艺术。电影所拍摄的都是现实的，即使梦境、神话、想象也是人造的现实场景。只是其中含蕴着作者的理想、价值观、爱恨情仇，这就是文学的元素。无法回避，无法逃脱，都在表现出作者的文学素养。一个文学素养不高的、美学价值低俗的导演决然拍不出令人心灵震颤、荡气回肠的好影片。 好文学剧本拍出坏影片，常常有之；坏文学剧本拍成杰出影片，有史以来未曾有过。
应当承认，《阿凡达》给电影艺术带来了更新的表现手段，势必会在电影制作上引入新 的观念。但它也同时告诉我们，一部优秀的影片，更需要建筑在坚实的文学基础上。电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。因为我们忽略了艺术，而平平的影片不会使产业振兴。要振兴中国电影，首先振兴文学，让文学成为电影的灵魂。
（原载 20l005一05《人民xx》有删节）
1.下列对电影艺术的说法，不正确的一项是 （3 分）
A．电影艺术要求创作者将自己的主观意识融入并指导影片的拍摄。
B．电影艺术是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。
C．电影艺术是纪实性的，即使是梦境、神话等的电影场景，都是创作者的世界观、人生观的表达。
D．电影艺术的振兴需要坚实的文学基础，需要集中精力发展电影产业。
2.下列对文章内容的理解不正确的一项是（）（3 分）
A．《阿凡达》 给电影艺术带来了更新的表现手段， 但是没有改变电影艺术的本质和特性。
B．卢米埃尔兄弟在文学元素的指导下，拍摄了20 部每部1分钟的影片，在公众面前放映，这被视为电影艺术的开端。
C．精工制作的影片，因为只重视声光电技术，所以正向杂耍靠拢。
D．一部令人心灵震颤、荡气回肠的好影片不仅需要好的文学剧本，还需要具有高超文学素养导演。3.请根据本文概述文学与电影的关系。 （3分）
答案：
1.D
1.C
1.①文学是电影最基本的手段。②有了文学性，电影势必会有现实性。③文学决定电影的质量。 答案解析： 1.电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。
1.有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。
1.略
篇2：《灵魂曝光》阅读答案
《灵魂曝光》阅读答案
一座叫赫德莱堡的小镇，这个镇里的人向来以诚实著称，镇里有位德高望重的理查兹先生。这天一个陌生人背着一只大口袋去他家，把袋子放在地上说，“请您把它藏好，袋子上系着一张字条，一切都在上面写着。”说完，陌生人就走了。理查兹忙解下字条，上面写着：
我以前是一个赌徒，有一次我赌输了钱走投无路，在途经贵镇时，有位好心人给了我二十块钱。后来我靠那二十块钱在赌场里发了大财。我现在想报答那个好心人，可我不知道他是谁，我只记得他曾对我说过的一句话，麻烦您用公开登报的方式帮我寻找，谁要是说得出那句话的内容，谁就是我的恩人，袋里的金币就归他所有。我把那句话的内容写在袋子里的一个信封里，一个月以后的星期五请贵镇的柏杰士牧师在镇公所进行公证。
看完，理查兹脑子里闪过一个念头，但这个念头只在他脑子里一闪而过，最终他还是决定去找本镇报馆的主编柯克斯。第二天，报纸出来了，整个小镇都轰动了。
这天，邮递员给理查兹夫妇送来一封信。信上写着：那个给钱的人是已经去世的固德逊，当时他说的是：“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”理查兹夫妇兴奋地紧紧拥抱在一起。
一个月后的星期五终于到了。一大早，镇公所坐满了人，柏杰士牧师从袋子里拿出那个信封拆开，朗读道：“那句话是——你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着柏杰士告诉大家，他收到十几封信，每封信都写着：“你不是一个坏人，快去悔过自新吧。”接着他一封一封开始念信。这些信里有银行家宾克顿、报馆主编柯克斯、造币厂老板哈克尼斯等，都是镇里赫赫有名的人物。人们终于明白，原来这是一场贪财的闹剧。坐在场子里的理查兹夫妇紧张极了，“上帝呀，下一封该轮到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，说：“没有信了。”理查兹夫妇听到这句话愣住了。
柏杰士从钱袋里捧出一把金币看了看，突然惊讶地说：“上帝，这全是镀黄的铅饼!这里还有一张字条。”说着，他展开字条，念道：赫德莱堡的.公民们，其实根本没有什么二十块钱和金币。有一天我路过你们这里，受到了你们的侮辱。因此我故意设了这个圈套，让你们镇里最有名望的人都出丑。柏杰士不由地低下头，说：“他赢了，他的那袋假金币把我们全镇的人都打败了!”
“不，有一个人他没有打败，那就是理查兹先生。”说话的人话音刚落，赫德莱堡的人一起高叫起来：“理查兹万岁，万岁理查兹!”理查兹夫妇得到这样的荣誉后，反而睡不好觉，吃不下饭。这天，柏杰士托人送来一封信。理查兹赶忙关上房门，拆开信一看：
那一天我是存心救你，你的信我并没有丢失。我之所以这么做，是为了报答你曾经挽救过我的名誉。我是一个知恩必报的人。
柏杰士
……
11.“理查兹脑子里闪过”的“念头”是什么?为什么“这个念头一闪而过”?(3分)
12.这篇小说情节跌宕，引人入胜。请就此作简要分析。(4分)
13.“柏杰士牧师”这一人物在小说中有怎样的作用?(4分)
14.小说具有极强的讽刺性，请自选两例作简要赏析。(4分)
15.下面是这篇小说的两种结尾，你认为哪一种好?为什么?(5分)
结尾一：理查兹看完这封信，顿觉天旋地转，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。从此，理查兹夫妇时刻经受着悔恨和怕事情败露的双重折磨，不久就患了重病去世了。
结尾二：理查兹看完这封信，顿觉浑身轻松，他想，这下好了，曾经的恩赐终于有了回报。从此，理查兹夫妇的声望越来越高，小镇上的人都对没有被“那袋假金币”打败的这对夫妇毕恭毕敬。
试题答案：
11.不去登报寻找“好心人”，自己吞没袋里的金币;想到自己是以诚实著称，是德高望重的，这一手法过于低劣。(3分，第一问1分，第二问2分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
12.“德高望重”的理查兹收到陌生人的一袋金币和信件，该怎样处理?这是悬念一;公证这天，哪个“好心人”能得到这袋金币?这是悬念二;柏杰士为什么不宣读理查兹的信?这是悬念三;理查兹夫妇保住荣誉后会怎样?这是悬念四。而悬念的破解既出人意料，又符合情理。这样的情节设置，不但吸引读者阅读，而且有助于表达主题。
(4分。内容分析3分，指出效果1分。从其他角度分析情节且言之成理亦可。有欠缺酌扣)
13.①推动故事情节的发展。通过写请柏杰士公证，柏杰士读信和故意隐瞒理查兹的信以及
给理查兹写信等内容，使情节不断推进。
②深化小说的主题。柏杰士作为公证人却并不公正，而且在给理查兹的信中更是表现出虚伪
和卑劣，从而从广度上揭露了人性的丑陋。(4分，各2分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣)
14.示例：①称理查兹为人“诚实著称”“德高望重”，而其行为却虚伪、卑劣，形成鲜明对比，极具讽刺意味;②陌生人设置的一个圈套，在一个小镇上演了一场贪财的闹剧，使镇里最有名望的人都出了丑，极其辛辣地讽刺了这些人在金钱面前所表现出来的贪婪和虚伪。
(4分，各2分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣)
15.可从情节发展、人物形象、小说主题等方面分析，言之有据、言之成理即可。(5分，
至少从两个方面作分析，各2分，语言表达1分。有欠缺酌扣)
篇3：看灵魂阅读答案
林贤治
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居静处时，对自然的一种选择。所以陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔西提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃到踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”或“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
我不能想象，世界上还有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有的动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激之情。在历史书里，我认识了斯巴达克斯。如果第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔。他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随。在他所做的自我流赦的无比孤寂的旅途中，我读懂了他内心的坚强。我喜欢这个外表枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟美的灵魂！
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的.力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中——
矮小的贝多芬，他以旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
深邃的灵魂比峡谷还要深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的更魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有的纷纭怪诞的梦，其实都源于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离，唯原野的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他的共同的艰难的呼吸。
我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体和虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈，“不见江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐独守炉火，陆游骑驴远游，龚自珍把箫而吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹。哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会隐瞒乡下人的身份，确乎令人遗憾。但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的谎言是环境的产儿，它早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不再“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！
陆游的神州有一个很西化的女人，一生在刀边奔逐，临死时竞低呤“秋风秋雨愁煞人”。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里——“与自己胸中的悲哀的骑兵搏斗”——可是一种坚强？也许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢……
美丽的是灵魂，不是风景。
“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样……”谈到绘画时，杜步飞这么说。桌子呈现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
我爱看灵魂，在风景那里；我纯然是一个陌生客，始终无法变成其中的一株树，一只鸟，跟随他们一起摇曳呜唱。而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。多少年以来，我默默注视着东方的一具大灵魂，以致几乎忘却外面的世界和自身的存在——那是何等奇异的灵魂呀！灵魂的通感给人温热，焓人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也是因为这样的缘故，卡莱尔才讲说他的英雄，罗兰才写他的巨人传吧？然而大群的被称为“卑贱者”的灵魂，草野间的灵魂，痛苦而无喑哑的灵魂，却以一代又一代的顽强保护着“高贵”、完好的内质，叫我感动得流泪……
乞乞科夫及其同行收买的是死魂灵，不是灵魂。
虚伪的人没有灵魂。（选自《时文选萃》）
1．文章可以分为两大部分，如果第一部分主要写的是“看风景”的话，第二部分则写的是_____________________
2．文章中将“自然”与“人”衔接起来的一个过渡句是___________________________
3．读下面的句子，你会想起哪些诗句？
（1）结庐在人境而无人世的烦忧：___________________________
（2）当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹：___________________________
4．文章第六段举了很多例子，这些例子的分类标准是___________________________。
5．贝多芬、米勒、陀思妥耶夫斯基分别与第八段中的____________、____________、____________相照应。
6．“草野间的灵魂”指的是________________________
7．请你任选一点，对文章进行赏析。
_____________________________
篇4：看灵魂阅读答案
2．作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂
3．（1）结庐在人境，而无车马喧。
（2）月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
4．艺术、哲学、科学
5．留在不可触及的动荡的旋律之中；画布上；纸片上
6．默默生长、真诚生活、高贵站立着的广大普通人民大众
7．“略”。可以从广博的用典、语言的诗意、哲理的深刻等方面回答。
篇5：赎回灵魂阅读答案
赎回灵魂阅读答案
她睡到半夜，感觉到屋里进了人，很显然，不是丈夫，因为他去值班了。因为长期失眠，睡觉对她来说是件困难的事。显然，那个人以为她睡着了。
然后，她看到一个身影，手里拿着刀，在四处找东西。那一刻，她睁大着眼，内心出奇的镇定，因为绝对不能喊，隔壁就是儿子的房间，一喊，她和儿子就会有生命危险。她看到那个贼把手伸向她的首饰盒，那里面有一对玉镯，是外婆出嫁时的陪嫁，一直传下来，传给了她，是最好的鸡血玉。但她一直沉默，直到贼离开。
然后，她冲到儿子的房间，看到还在睡的儿子，眼泪就下来了，她知道，没有比自己儿子更珍贵的了。
然而，意想不到的事情发生了。
那个贼却被看门的保安逮住了-----在他翻墙逃跑的时候。所以，他和两个保安又出现在她的客厅里。
灯光下，她看到了贼的脸。一张十分年轻的脸，脸上还有小小的绒毛，大概只有十五六岁的样子，眼神里全是恐惧。
保安问，这是你的镯子吗?
她答，是。
是这个贼偷走的，就在刚才。保安说。
她是知道的，她抬起头看了那个小偷一眼，那一眼让她呆住了，少年的眼里全是乞求的`眼神，甚至是恳求，甚至是绝望。
那一刻，她的心忽然柔软起来。她有了新的决定。她说，你们放了他吧，他不是贼，那一对玉镯，是我给他的。
保安大吃一惊，而少年的眼里也全是惊讶。
是我给他的。她坚持说。
这时，她看到少年的眼里全是泪水了。保安刚走，那个少年扑通就跪下了：阿姨，您为什么救我?
她笑了，淡淡地说：孩子，因为你的青春比那两只镯子值钱，我想用那两只镯子赎回你找不到方向的灵魂。何况，刚才我并不曾睡着。因为你手里拿着刀，所以，我没有喊，也是为了我自己的儿子。
那个少年，泪如雨下。
阅读题：
1、文中“她”看见贼时，为什么不叫喊?(2%)
2、文中“她的心忽然柔软起来”是什么意思?(2%)
3、文章题目叫“赎回灵魂”。“赎”，是需要付出代价的，文中的“她”用什么赎回了少年的灵魂?(2%)
4.文中小偷偷了东西，女主人公反而救他，这种行为可用一个成语来说：___________(2%)
5、通过“她”的行为告诉我们一个什么道理?(3%)
参考答案：
1、一喊，她和儿子就会有生命危险，而没有什么比儿子更珍贵的了。
2、她觉得不能给少年以惩罚，要宽恕他。
3、用两只镯子，更是用博大宽容的爱心去挽救一个失落的灵魂。
4、以德报怨。
5、失落的灵魂需要用爱心去呵护，人与人之间需要理解和宽容。
篇6：《叩问灵魂》阅读答案
周玉奇
灵魂虚无缥缈，如何叩问？灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问？人是群居的动物，常爱走亲访友。然而，无论你如何地前呼后拥，如何的高朋满座，你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉。是为了让灵魂在心中扎根。
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情，谴责他不光彩的过去。柏杨的《丑陋的中国人》是另一种叩问形式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。共产党领袖瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长说短，我私意以为，《多余的`话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。《多余的话》并非多余，只有集政治家、思想家、文学家于一身的秋白才能一展胸襟。他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问？显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做、人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧！【（画线处）人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉。一旦你苦了、病了、痛了、贫了、残了、不想活、或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖】。所以，物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵魂是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝日记》，你作为人类的一分子，能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜？踏访重庆的《红岩魂》展览馆，面对《泰坦尼克号》的海底残骸，一边是人的毁灭，一边是爱的永生，你的灵魂还不出窍？“挑战者”号在升空1分12秒后，连同它的7名宇航员一起粉身碎骨，人类为叩问宇宙献身，同时，那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼。
人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她已是一个没有灵魂的人了。这便是叩问灵魂的要义。
【问题】
14．文章以两问句开头，有什么好处？（4分）
15．文章第二段列举了很多名人和伟人的事例，是为了阐明什么道理？在文中起到了什么作用？（6分）
16．文中划线句子的意思应如何理解？（6分）
17．综合全文来看，人为什么要叩问灵魂？（“叩问灵魂”的意义是什么？）（6分）
【参考答案】
14、（1）提出了两个人们关心的问题，引起读者的思考。（2）照应标题，使“叩问灵魂”的内容更加具体，针对性更强。（3）总领下文，是下文行文的总纲。（答对两点即可得分）
15、（1）叩问灵魂不是人人愿做、人人敢做的，叩问灵魂需要勇气（世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多）。（3分）
（2）解决了“如何叩问”的问题，照应上文。（3分）
16、物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。（4分）
17、（1）可以使灵魂更寂寞，更深沉。（2分）
（2）为了让灵魂在心中扎根。（2分）
（3）会使人时时追问人生的意义和价值。（2分）
（4）可以使人类的灵魂接受洗礼。（2分）
篇7：《赎回灵魂》阅读答案
她睡到半夜，感觉到屋里进了人，很显然，不是丈夫，因为他去值班了。因为长期失眠，睡觉对她来说是件困难的事。显然，那个人以为她睡着了。
然后，她看到一个身影，手里拿着刀，在四处找东西。那一刻，她睁大着眼，内心出奇的镇定，因为绝对不能喊，隔壁就是儿子的房间，一喊，她和儿子就会有生命危险。她看到那个贼把手伸向她的首饰盒，那里面有一对玉镯，是外婆出嫁时的陪嫁，一直传下来，传给了她，是最好的鸡血玉。但她一直沉默，直到贼离开。
然后，她冲到儿子的房间，看到还在睡的儿子，眼泪就下来了，她知道，没有比自己儿子更珍贵的了。
然而，意想不到的事情发生了。
那个贼却被看门的保安逮住了-----在他翻墙逃跑的时候。所以，他和两个保安又出现在她的客厅里。
灯光下，她看到了贼的脸。一张十分年轻的脸，脸上还有小小的绒毛，大概只有十五六岁的样子，眼神里全是恐惧。
保安问，这是你的镯子吗?
她答，是。
是这个贼偷走的，就在刚才。保安说。
她是知道的，她抬起头看了那个小偷一眼，那一眼让她呆住了，少年的眼里全是乞求的眼神，甚至是恳求，甚至是绝望。
那一刻，她的心忽然柔软起来。她有了新的决定。她说，你们放了他吧，他不是贼，那一对玉镯，是我给他的。
保安大吃一惊，而少年的眼里也全是惊讶。
是我给他的。她坚持说。
这时，她看到少年的眼里全是泪水了。保安刚走，那个少年扑通就跪下了：阿姨，您为什么救我?
她笑了，淡淡地说：孩子，因为你的青春比那两只镯子值钱，我想用那两只镯子赎回你找不到方向的'灵魂。何况，刚才我并不曾睡着。因为你手里拿着刀，所以，我没有喊，也是为了我自己的儿子。
那个少年，泪如雨下。
阅读题：
1、文中“她”看见贼时，为什么不叫喊?(2%)
2、文中“她的心忽然柔软起来”是什么意思?(2%)
3、文章题目叫“赎回灵魂”。“赎”，是需要付出代价的，文中的“她”用什么赎回了少年的灵魂?(2%)
4.文中小偷偷了东西，女主人公反而救他，这种行为可用一个成语来说：___________(2%)
5、通过“她”的行为告诉我们一个什么道理?(3%)
参考答案：
1、一喊，她和儿子就会有生命危险，而没有什么比儿子更珍贵的了。
2、她觉得不能给少年以惩罚，要宽恕他。
3、用两只镯子，更是用博大宽容的爱心去挽救一个失落的灵魂。
4、以德报怨。
5、失落的灵魂需要用爱心去呵护，人与人之间需要理解和宽容。
《赎回灵魂》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《赎回灵魂》阅读答案对大家的练习有所帮助!
篇8：谈文学 阅读答案
谈文学 阅读答案
寻思是作文的第一步重要工作。思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意;如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。一般“意兴淋漓”的文章大半都是如此做成。提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。在蔽塞时，我们是否就应放下呢?抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，李白讥诮杜甫说“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦”，李长吉的母亲说“呕心肝乃已”。福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气，我做了四个钟头，没有做出一句来，今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。这工作真难!艺术啊，你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”但是他们的成就未始不从这种艰苦奋斗得来。元遗山《与张仲杰论文诗》说：“文章出苦心，谁以苦心为?”大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的。思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑;苦思才能剥茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当的时机便突然涌现”，此其二。难关可以打通，平路便可驰骋自如。苦思是打通难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾御的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别;也是衰简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。(节选自朱光潜《谈文学》)
1.原文有画线句子“一般‘意兴淋漓’的文章大半都是如此做成”,不符合句中“此”字所指的一项是( )
A.做好“寻思”这一作文的第一步的重要工作。
B.精力弥满，脑筋清醒，周围环境宜人，适合创作。
C.思想上没有杂念，外界没有影响、干扰的因素。
D.凝神中新意不断地涌现，达到了写作最理想的境界。
2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是( )
A.唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，这说的就是“苦思”，正是这种苦思才有了作者的创作成就。
B.思路太畅时信笔直书，缺少控制，就会流于浮滑;而苦思就能逐步深入，想得深刻，写出的文章沉着委婉，
C.人们所说的“灵感”大都是在苦思中酝酿，它会经过苦思的准备，一旦到了成熟的时候就突然涌现出来。
D.苦思的训练会使写作方法逐渐娴熟，思路不易不落平凡，即使极难驾御的`情境也可以得心应手地把握和表现。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )
A.思路畅通是作文的理想境界，但是这种境界不容易得到，一旦具备了思路畅通的条件，文思就不会蔽塞了。
B.苦思有多方面的收获，它能使作文摆脱浮滑，为“灵感”的涌现做准备，可以打破作文中的难关，达到作文的最佳境界。
C.作文的畅适境界有生来的，也有艰苦经营的，成功的作品虽然分别很大，但是它们具有共同点，那就是平易。
D.由苦思获得平易的文章深刻耐人寻味，王介甫的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”说的就是这个意思。
参考答案：
1.A(题干句说的是“兴会淋漓”的文章的写作,指已具备了思路畅通的写作条件,并非指尚在“寻思”之中。)
2.B(前半句,原文“流于浮滑”前有“常易”二字,意思不同于“就会”;后半句,原文用“才能”,而不是用“就能”,表意不同。)
3.B(A项,与原文“有时虽然条件具备,文思仍然蔽塞”不合。C项,原文“好像都很平易,其实这中间分别很大”中,有“好像”一词。D项,原文“由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味”中有“大半”一词。)
篇9：语文《文学》阅读答案
语文《文学文本》阅读答案
文学文本
文学文本可以有许多种不同的载体。我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做文字之著于竹帛者。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是竹和帛。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的，刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的载体。不管用什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本;而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有什么两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢?所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的`本体究竟指什么呢?为了说清文学文本这个概念，我们先要了解文本的概念。文本在英语里是 text，在词源上与编织物(textile)有关系;文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统;它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的能指、实体，有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓层次结构，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有：语音、字形、词义、句式、篇章结构，整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的。其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》《三国演义》的故事，都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中常常会发生许多的变异。口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
1.从原文看，下列对文学文本的理解，不正确的一项是( )
A.文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。
B.文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C.文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D.文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。
2.下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是( )
A.第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B.第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其它文本的区别，强调对前者的解读要注意到他的立体性、多层次性。
C.第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位。并指出口语文本具有变异性。
D.文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。
3. 下列对原文中作者观点态度的概括，正确的一项是( )
A.只有文字之著于竹帛者才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B.我们要研究的真正意义上的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。
C.文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。
D.建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。
参考答案：
1.C(以用语言文字塑造审美形象为主要目的属无中生有。)
2.C(A是为了说明对第一文本不需要太多关注;B是为了强调二者是有彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的;D文章的结构应该是层进式。)
3.B(A只有才绝对;C错在文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，原文强调不需要太多关注。D不能表达相同的意义错，属无中生有。)
篇10：文学的阅读答案
文学文本可以有许多种不同的载体。我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的，刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的载体。不管用什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有什么两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念，我们先要了解文本的概念。文本在英语里是text，在词源上与编织物（textile）有关系；文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的“能指”、“实体”，有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有：语音、字形、词义、句式、篇章结构，整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的。其中的作品原先是以口头文本的.形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》《三国演义》的故事，都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中常常会发生许多的变异。口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
1．从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是（ ）
A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。
B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。
2．下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是（ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B.第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其它文本的区别，强调对前者的解读要注意到他的立体性、多层次性。
C.第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位。并指出口语文本具有变异性。
D．文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。
3. 下列对原文中作者观点态度的概括，正确的一项是（ ）
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B.我们要研究的真正意义上的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。
C.文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。
D．建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。
篇11：文学的阅读答案
1.C（“以用语言文字塑造审美形象为主要目的”属无中生有。）
2.C（A是为了说明对第一文本不需要太多关注；B是为了强调“二者是有彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的；D文章的结构应该是层进式。）
3.B（A“只有……才”绝对；C错在“文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体”，原文强调“不需要太多关注。”D“不能表达相同的意义”错，属无中生有。）
文学是电影的灵魂阅读及答案参考（通用11篇）
