【导语】“托蒂的猫”通过精心收集，向本站投稿了9篇羞涩是灵魂的镜子阅读题答案，下面小编给大家整理后的羞涩是灵魂的镜子阅读题答案，供大家阅读参考。
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篇1：羞涩是灵魂的镜子阅读题答案
①入夏的夜晚，’空气闷热起来，，天空同样沉郁。爱散步的人本来想’寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。哉胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与，做作。二
③但这小事，，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位;甚至不再有容身之地’：现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼哥的一个侧脸。们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨.，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩‘o我一次次问道，难道那素白衬衣弋扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的一羞涩，一去不返了吗?
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹∥听维吾尔民歌，￡那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，。这是对生命与自然的羞涩;听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠;最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴妁，而质朴的品质在我们生活里稀缺;虽然我未曾事农桑.，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那’样的质：补和羞涩。’对于羞涩的人，外部4世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我I‘奏|o我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，，此刻内心奔涌妇大海而，嘴唇缄默;此时她酊羞涩让她清楚地看见自己的。热恋‘矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，熙见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝‘非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
篇2：羞涩是灵魂的镜子阅读题答案
20.下列对文章的理解，不正确的两项是( )(4分)
A.文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B.文章首尾均提到“羞涩’’和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
C.本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D.第⑥段作者向往庄稼和炊烟.，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E.第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
21.文中第①段对夏夜的描写有什么作用?(5分)
22.阅读文章，回答下面的问题(7分)一
(1)理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。(3分)
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(2)文章第⑤段为什么说“少数民族的原生态音乐’’才包含了“最纯粹的羞涩’’?(4分)
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23.本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此以外，你认为还有其它什么原因?请任选一点阐述你的看法。(4分)
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篇3：羞涩是灵魂的镜子阅读题答案
20.(4分)BE(B项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生括的信念与：纯靖固隐钓蝎望。E项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守;选对一项计2分，超过两项不得分)
21.(5分)描写了夏夜的闷热沉郁(1分)与都市的繁华(1分)，烘托出作者的郁闷心情(1分)，为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫(2分)。
22.(7分)(1)(3分)现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩(人们失去了浪漫的情怀)，而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。(每个要点1分;意思相近即可)(2)(4分)表达内心的迟疑(或“矜持”)，对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀私沉静素美口(每个要点1分;意思相近即可)
23.(4分)参考示例一：现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失。性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，，从而导致羞涩丧失。
参考示例二：社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失。现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。
参考示例三：文化生活的日益丰富造成羞涩丧失.随着社会的发展，文化生活日益丰富，人们对情感的理解和表达更加自信开放，从而导致羞涩丧失。
篇4：羞涩是灵魂的镜子阅读练习及答案
羞涩是灵魂的镜子阅读练习及答案
羞涩是灵魂的镜子
李琬
①入夏的夜晚，空气闷热起来?天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。
③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的'体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
1.下列对文章的理解，不正确的两项是( )（4分）
A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B．文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
C．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D．笫⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E．第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
2．文中第①段对夏夜的描写有什么作用？（5分）
3．阅读文章，回答下面的问题。（7分）
(1)理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。（3分）
(2)文章第⑤段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”？(4分)
4．本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此以外，你认为还有其它什么原因？请任选一点阐述你的看法。（4分）
答案
1（4分）BE（B项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念与纯洁理想的渴望。E项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守；选对一项计2分，超过两项不得分）
2．（5分）描写了夏夜的闷热沉郁（1分）与都市的繁华（1分），烘托出作者的郁闷心情（1分），为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫（2分）。
3．（7分）(1)（3分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1分；意思相近即可） (2)（4分）表达内心的迟疑（或“矜持”），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀和沉静素美。（每个要点1分；意思相近即可）
4．（4分）参考示例一：现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失。性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，从而导致羞涩丧失。
参考示例二：社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失。现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。
参考示例三：文化生活的日益丰富造成羞涩丧失。随着社会的发展，文化生活日益丰富，人们对情感的理解和表达更加自信开放，从而导致羞涩丧失。
（观点恰当2分，阐述合理2分；意思恰当即可给分）
篇5：羞涩是灵魂的镜子现代文阅读试题及答案
羞涩是灵魂的镜子现代文阅读试题及答案
羞涩是灵魂的镜子
李琬
①入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。
③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼哥的一个侧脸，人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的一羞涩，一去不返了吗？
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹。听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫，词句与情感的炽烈来抵御荒凉。这是对生命与自然的羞涩。听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠。让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我，我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默，此时她清楚地看见自己。热恋矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的'做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
25、下列对文章的理解，不正确的两项是(5分）（ ）
A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B．文章首尾均提到“羞涩’’和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
C．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D．第⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E．第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
26、文中第①段对夏夜的描写有什么作用？（4分）
27、阅读文章，回答下面的问题.（6分）
(1)理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。（3分）
(2)文章第⑤段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”？(3分）
答案：
25．（5分）BE(B项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念和希望。E项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守。）
26．（4分）描写了夏夜的闷热沉郁（1分）与都市的繁华（1分），烘托出作者的郁闷心情（1分），为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫（1分）。
27．（6分）(1)（3分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1分；意思相近即可）(2)（3分）表达内心的迟疑（或“矜持”），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀与沉静素美（每个要点1分；意思相近即可）
篇6：《羞涩是灵魂的镜》短文阅读答案
《羞涩是灵魂的镜》短文阅读答案
①入夏的夜晚，空气闷热起来?天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。
③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
20.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B．文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
C．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
D．笫⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E．第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
21．文中第①段对夏夜的描写有什么作用？（5分）
22．阅读文章，回答下面的'问题。（7分）
(1)理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。（3分）
(2)文章第⑤段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”？(4分)
23．本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此以外，你认为还有其它什么原因？请任选一点阐述你的看法。（4分）
参考答案：
20．（4分）BE（B项，文章的主旨应该是通过羞涩丧失的现象，表达现代物质社会的人对回归生命本质以及恪守生活的信念与纯洁理想的渴望。E项，描述远古女子的羞涩，说明了真正的羞涩不是做作和粉饰，它蕴含了对信念和希望的恪守；选对一项计2分，超过两项不得分）
21．（5分）描写了夏夜的闷热沉郁（1分）与都市的繁华（1分），烘托出作者的郁闷心情（1分），为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫（2分）。
22．（7分）(1)（3分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1分；意思相近即可）(2)（4分）表达内心的迟疑（或“矜持”），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀和沉静素美。（每个要点1分；意思相近即可）
23．（4分）参考示例一：现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失。性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，从而导致羞涩丧失。
参考示例二：社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失。现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。
参考示例三：文化生活的日益丰富造成羞涩丧失。随着社会的发展，文化生活日益丰富，人们对情感的理解和表达更加自信开放，从而导致羞涩丧失。（观点恰当2分，阐述合理2分；意思恰当即可给分）
篇7：镜子阅读题答案参考
镜子
有两件事,我认为可以作为我们生活中的镜子,其中一件是老外干的,另一件也是老外干的.我把它们分述如下.
第一件事:武汉市鄱阳街有一座建于19的6层楼房,该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所.20世纪末,也即那座叫做景明大楼的楼宇在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天,它的设计者远隔万里,给这一大楼的业主寄来一份函件.函件告知:景明大楼为本事务所在1917年所设计,设计年限为80年,现已超期服役,敬请业主注意.
真是闻所未闻!80年前盖的楼房,不要说设计者,连当年施工的人,也不会有一个在世了吧然而,至今竟然还有人为它的安危操心!操这份心的,竟然是它最初的设计者,一个异国的建筑设计事务所!是怎样的一种因素(体制岗位责任制金钱的诱惑铁的纪律敬业精神个人品德还是一种文化传统,一种日常的共同遵守的生活准则)使一个人,一群人,一个在时空中更新换代了数茬人的机构,虽经近一个世纪的变迁,仍然守着一份责任,一个承诺面对咱自己的豆腐渣工程,我一时竟不知该说些什么.
第二件事:在东北地区滨州铁路穿越小兴安岭那条最长的隧道的山顶,有一座方方的石碑,那里长眠着一位异国的工程师.这位工程师曾负责这条隧道的设计.当工程进度由于意外没有按照预定时间打通时,这位工程师开枪自杀了!她自杀来抵补自己的失职和耻辱.
这种自责方式对我们来说也许太陌生了.我们太习惯于在失败面前寻找客观原因了,我们也太习惯于在失误面前为自己开脱了.一个肩上负有责任的人,出了天大的责任事故,别说引咎自杀,辞职谢罪的也少有.一位异国女工程师喷洒鲜血的自责行为,让我异常分明地看到了我们灵魂中的暗点.
以上两个故事,将是我后半生永不丢弃的镜子,既照我的言行,也照我的内心,我愿意把这两面镜子送给所有有自省精神的人.
1.第一自然开头的一句话，后半部分本可以改为这样一句话，两件都是老外干的作者为什么那样说呢?他用的什么修辞手法?表达了作者怎样的思想感情。
2.80年前盖的楼，不要说设计者，连当年施工的一些人，也不会有人在世了吧?这是个句，可以改为陈述句吗?理由是什么?
3.第二自然段中括号内的部分为什么都用问号?可以改为顿号或者逗号吗?
参考答案：
1.为了强调都是老外干的。作者用反复的修辞手法。表达了一种难以言表的心情。
2.反问句。可以。理由是它是反问句。
3.用问号是最好的.因为当读者看到问句时,他会去思考和回答它,当读者在思考着回答问题时,读者是在说服自己去坚信自己所了解的观点.这个自己思考出来的观点比作者直接地告诉读者更让读者印象深刻和更有说服力.
篇8：《看灵魂》阅读题及答案
《看灵魂》阅读题及答案
阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇《看灵魂》阅读题及答案，以供同学们练习、反思和感悟!
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古代的隐者。
结庐在人境而无人世的烦扰，或许是令人神往的呢？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，不如就看灵魂。
我不能想像，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一般射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见踪迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我诶他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊！圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟美灵魂！
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止地抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中——
矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方，对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子！”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
深邃的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底步，却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚，真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦，其实都缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的'树。自我眷注使他们彼此远离，惟荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。
我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈的。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈；“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李尚隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚自珍把萧而吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姊妹，哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说着忧郁。哈代在上流社会中隐瞒了乡下人的身份，确乎令人遗憾，但是我知道，虚伪不是他的灵魂所固有的。谎言是环境的产儿。他早已赤身裸体站在自己的字行里了。我看得见，他的灵魂不在“麦克门”——瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝吧！
陆游的神州有一个很西化的女子，一生在刀边奔逐，临死时竟低吟“秋风秋雨愁杀人”。这是天性的柔弱吗？新大陆有一个很东方的女子，任流年似水，把青春、诗、无望的爱全关闭在一个连一朵栀子花也没有的小房间里——“与自己胸中悲哀的骑兵搏斗”——可是一种坚强？或许坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢……
美丽的是灵魂，不是风景。
“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样……”谈到绘画时，杜步飞这么说过。桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
我爱看灵魂，在风景那里；我纯然是一个陌生客，始终无法变成其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
15．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分） [ ][ ]
A．第6段中，运用化虚为实的手法，看似在写大风景，实则在写大灵魂，高度赞扬几位名人伟大的灵魂及对人类做出的杰出贡献，为下文写热爱灵魂作铺垫。
B．第4段中，无论曹操还是苏东坡在欣赏风景之时都会生出无限感慨，原因在于他们发现了自己的真实处境。
C．第7段中，康帕内拉和葛兰西因为有了对“梦中的太阳城”的热爱，才能凭借坚强的意志战胜一切，他们具备作者心目中英雄灵魂的要素。
D．第13段中，“桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光”在文中的含义是：一切艺术品展示的不仅是风景，更是艺术家们真诚的艺术灵魂。
E．第9段中，举贝多芬和米勒的例子，是为了表明这两者是用艺术的方式表达内心的尊严和情感。米勒创作出完美的农民形象，他要通过艺术表达自己对下层人民的爱和对上流社会强烈的愤恨。
16．文章的标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量的文字写“看风景”？请从结构和内容两方面加以阐释。（6分）
17．请说出下面这个句子在文中的含义。（6分）
看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。
18．（6分）
（1）作者在文中透视了哪几类可贵的灵魂?（3分）
（2）请从文中找出本文的中心观点及其阐述的理由。（3分）
阅读答案
15．B E（B项中“感慨”并非文人独特的感情，因为所有的人最后都会“面对自己”。E项中“强烈的愤恨”不对，应为“藐视”）（4分，答对一项得2分，不计顺序）
16．从结构上看，它引起下文对“看灵魂”这一主体内容的述说（3分）；从内容上看，作者为了突出“看灵魂”这一中心，先提及看风景并加以否定，引起比较，起到抑此扬彼的效果（3分）。（共6分，意思对即可）
17．欣赏风景是紧张辛苦生活中的一段闲暇，/是逃避现实生活烦恼的一种生存方式。（6分，两层意思各3分）
18．（1）英雄的灵魂，/孤独者的灵魂，/忧郁者的灵魂（3分，每句1分）
（2）中心观点：与其看风景，我想，不如就看灵魂。（1分）
理由：风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直的站立着。（2分）（共6分，意思对即可）
篇9：《镜子》阅读答案
1.第一次：张处长未办证件驱车进校保安遵守制度阻止入校第三次：张处长大讲道理要求变通保安忠于职守无动于衷
2.（1）外貌描写（比喻的修辞手法），形象生动地描绘出保安铁面无私的形象，为下文他拒绝放张处长的车进入校园埋下伏笔（作了铺垫）。
（2）连用两个副词“必须”，加强命令语气，写出保安态度坚决，没有商量的余地的情状，表现出保安的忠于职守。
3.参考示例：
示例一：不是。这样写，暗示了坚持原则的保安在现实生活中却受到不公正的待遇（受到批评处分等）的情况，使文章主题更加深刻。
示例二：是的。从全文看，保安虽然是个普通人，但他内心很强大。他坚持原则，忠于职守，本身没有错，不会因为受到批评（处分）而流泪。这样写，与上文中保安的形象不吻合。
4.文章所写的事情虽然很小，却像一面镜子，折射出现实社会中有些人漠视规则，为一己之私随意变通的心态。作者以此为题，试图传递这样一种观念：制度面前人人平等，每个人均应尊重规则。
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羞涩是灵魂的镜子阅读题答案（推荐9篇）
