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篇1：懂礼仪知廉耻有爱心演讲稿
懂礼仪知廉耻有爱心演讲稿
当你踏着干净的地面走进教室的时候，你是否会想到手拿工具埋头辛苦打扫的值日生；当你在操场上和朋友们尽情嬉戏的时候，你是否会想到那些栽培草坪的背影.铺设彩砖的汗流浃背；当你在干净整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否能感受到清理垃圾的艰辛……
我们的校园正在试着变得美丽，你怎么可以漠视那尽情飞舞的果皮纸屑玷污他的纯净；你怎么忍心让那本就已经斑驳的墙壁留下更多脏乱的脚印，却发出幸灾乐祸的笑声呢？同学们，美丽的校园不仅仅只需要别人的付出，他更需要你我用更多的文明行为与行动来关爱与呵护。文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；文明是花，它能将整个校园装扮的更加美丽。中国千百年来的文明礼仪之风传承至今，怎能因为我们而败坏而断绝？
同学们，从幼儿园开始老师就教我们如何讲文明懂礼貌，人多要排队，要尊老爱幼，公共场所不要大声喧哗，不要口吐脏话……可是我们长大了，我们对这些不屑一顾，我们认为如果讲文明就会比别人矮了一大截，掉了价，会让别人嘲笑至极，更有甚者，不讲文明道德沦丧，不知廉耻言行龌蹉，充当了整个社会乐章里不和谐的颤音，我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行，这跟从来没有接受教育有什么区别？
同学们，其实文明就是我们自身思想道德素质的体现，试想一下，假如你整日生活在充斥着各种污浊的不文明的环境中，你是何等的苦闷。相反，当你年迈的爷爷奶奶在路旁摔倒，好心人快步上前伸出援助之手的时候；当你疲惫不堪的乘车，陌生的乘客毫不犹豫的让出座位的时候；当你不小心撞到某个人的身上，这个人没有骂你，反而对你淡然一笑的时候，你是不是怀揣一份感动，你是不是体味到了人世间的温暖，你是不是感触到了文明的力量？
记得一位名人曾说，德行的实现是由行为构成的`，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌，开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是，我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质，和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？最为一个高中生，我们必须明白自己的仪表起码要符合学校的气氛和学生的身份，保持大方得体的仪表，这才是我们最亮的一面！
文明，一个神圣的字眼，一个中华民族千年不朽的古训，是每个有良知的中国人身体力行的行为准则，这准则，想悬空的皓月，在人们心中铺展着博爱的辉光；这准则，像大海的航标，导引着人生道德的航船；这准则，像喷薄东升的旭日，普照着和谐社会的万里江山！
篇2：顾炎武《廉耻 》原文及翻译
顾炎武《廉耻 》原文及翻译
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
【《五代史?冯道传?论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人如果到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就没有一样不会到来；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“耻对于人关系大极了，那些搞诡计耍奸巧的人，耻对他们是无用的。”这样说的原因，是人若不廉洁，直到违犯礼义，其根源都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。】
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业而致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》2诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉!
【我考察自三代以后，社会和道德日益衰微，人们抛弃礼义和廉耻，不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不会不凋零，公鸡也不会在风雨中停止啼鸣，那些昏暗的日子中，国家也不是没有独见清醒的人啊！不久前读到《颜氏家训》上说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已十七岁，颇能写点文书之类，教他讲鲜卑话，及学弹琵琶，渐渐要他通晓，用这些来侍候公卿，处处受到宠爱。’我当时低头不答。此人教育儿子的.方法真是怪异啊！倘若凭这本领做到卿相，(我)也不希望你们这样做。”哎！颜之推不得已而在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？】
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
【罗仲素说：教化是朝廷首要的大事，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良好风气习俗。】
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金璩八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼!自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉? (选自《古文观止》，有删改)
【古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，一定要用礼节教化军民，用节义勉励他们，让他们懂得羞耻。人有了羞耻，从大处讲就能攻战，从小处讲就能守节了。”《尉缭子》说：“国家一定要有慈孝廉耻的习俗，才可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王说：“有三种能取胜的将士，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》记载：张奂任安定属国都尉，“羌族首领感激他的恩德，献上二十匹马，先零族酋长又赠送他八枚金环，张奂一起收下，召唤主簿在羌族众人面前，把酒洒在地上发誓：‘即使送我的马羊群那样多，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进口袋。’把金环和马全部退还。羌人性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉都贪图财物，被羌人怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化盛行。”唉！自古以来，边疆局势败坏，有不从贪求财物开始的吗？】
【注释】①之推：即颜之推。②《诗经·小宛》。《小宛》劝导人们:“各敬尔仪,天命不又。”,表现出的是一种对现实政治的理智反思。
篇3：廉耻顾炎武文言文翻译
廉耻顾炎武文言文翻译
廉耻，即廉操与知耻，出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》，作者：顾炎武。下面是廉耻顾炎武文言文翻译，请参考！
廉耻顾炎武文言文翻译
原文
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
译文
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的`口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
篇4：廉耻的句子赏析
1. 鞠躬尽瘁为人民，人民永远怀念你。
2. 村看村，户看户，群众看党员，党员看干部。
3.平时多给群众办实事，百姓才会真心拥戴。
4. 民不容贪，党不容腐;人心向背，决定存亡。
5. 为人民服务要落实到行动中，不能停留在口头上。
6. 立公心甘作公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。
7. 一份权力，一份责任。
8. 民众如水，水能载舟亦能覆舟;民意浩荡，顺之则昌逆之则亡。
9. 共产党员要廉洁奉献。权大，不能偏离航线;官大，要促一方发展，才能做老百姓的“父母官”。
10. 清风两袖朝前走，与时俱进创伟业。
11. 全民动员，反腐倡廉;“三个代表”，牢记心间;信念坚定，经受考验;与时俱进，一往无前。
12. 勤廉创辉煌，反腐促发展。
13. 廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。
14. 立身修心当以“德”为先，清正自律当以“廉”为本。
15. 礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。
16. 莲，因洁而尊;人，因廉而正。
17. 严是爱，松是害，不讲廉政自垮台。
18. 倡廉反腐乃国策也，非倡廉无以反腐，非务实难于求真。
19. 人生漫道诱惑多，严以律已不能少。
20. 视金钱美女如粪土，威胁利诱望而却步。
21. 多敲“枕边钟”，常吹“廉政风”。
22. 人有七情六欲，当以德统之;官有大小权力，须依法而行。
23. 做官不勤政，不如菩萨;从政不清廉，即是盗贼。
24. 为公德乃大，无私心自安。
25. 无贪心，无私心，心存清白真快乐。
26. 勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。
27. 清正廉洁作表率，身先士卒正风气。
28. 戒骄风清日朗，除躁海阔天空。
29. 洁廉显党性，奉献见精神。
30. 廉洁是正义的象征，廉洁是腐败的天敌，廉洁是群众的心声。
31. 让自己完全受物欲支配的人是不可能主持公下的。
32. 当官有私不公道，从政无为不服人。
33. 为官清廉万古流芳，掌权腐败万人唾弃。
34. 廉非为政之极，而为政必自廉始。
35. 智而用私，不如愚而用公。
36. 多管齐下倡廉风，刹堵并重反腐败。
37. 清正廉明树丰碑，腐化堕落自掘坟。
38. 涓涓细流，能汇长江浩波;点点私欲
39. 索取与奉献仅一念之差。
40. 天若有情天亦老，人能无私人自明。
41. 贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则自溺。
42. 沉湎于物质的诱惑，则如跌进蜜里的苍蝇，永难自拔，终聚丧命之疾。
43. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
44. 贪污一根针，刺痛百姓心。
45. 苍蝇专叮有缝蛋，糖弹专袭贪婪人。
46. 做官不贪亏心钱，半夜敲门心不寒。
47. 入仕为官，贵在不贪。
48. 人腐必堕，党腐必亡。
49. 艰苦奋斗事业成功，贪图享乐必毁前程。
50. 贪婪是一切罪恶之源。
廉政的经典名言
1. 高举反腐旗帜，弘扬时代正气。
2. 忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。
3. 正气一身官气扫，清风两袖腐风离。
4. 树一身正气恪循正道，盈两袖清风甘作清官。
5. 一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。
6. 做人要堂堂正正，堂堂正正心自安;为官要清清白白，清清白白树德行。
7. 欲影正先端其表，欲自廉先正其身。
8. 洪涛倒海砥柱屹然，阴风四起皓月朗然。
9. 反腐倡廉乃立身之本，私心贪欲是祸害之源。
10. 从政不为己，掌权不谋私。清清白白做官，老老实实做事，堂堂正正做人。
11. 一身正气立身从教，两袖清风以德育人。
12. 清正廉明，树师者风范;刚正不阿，扬中华正气。
13. 俯仰无愧，堂堂正正。
14. 人无德不立，国无德不强。
15. 官品源于人品，政绩来自政德。
16. 作风是生产力，作风是凝聚力，作风是战斗力。
17. 是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
18. 公则民不敢慢，廉则吏不敢欺;公生明，廉生威。
19. 民主集中，民族复兴;独断专行，自毁前程;党风正，世风日正;勤政爱民，国运昌盛。
20. 壬午年马到成功，倡廉政两袖清风。
21. 标本兼治，重在治本;源头治腐，功效长久。
22. 立党为公，执政为民;反腐倡廉，功在千秋。
23. 视名利淡如水，看事业重如山。
24. 权力意味着责任，职位意味着奉献。
25. 用真诚赢得信任，以党性凝聚人心。
26. 作风要清正，为官要廉政。
27. 奉献无止境，宗旨在心中。
28. 扶正祛邪，扬公抑私。
29. 廉洁奉公，勤政为民;上不愧党，下不愧民。
30. 党纪国法，至高无上;社情民意，不可看轻。
31. 干部廉洁为人民，人民与党心连心。
32. 为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。
33. 千秋功罪，人民评说;是非曲直，人民裁决。
34. 创业自需克勤克俭，为官理应为党为民。
35. 群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。
36. 权大不忘责任重，位高不移公仆心。
37. 深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
38. 廉洁从政，报效人民;防微杜渐，永做公仆。
39. 想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励;不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
40. 清清白白，当好公公正正官;实实在在，办好桩桩件件事。
41. 政声人去后，民意闲谈中。
42. 民为邦本，本固邦宁。
43. 民不畏我严，而畏我廉。
44. 党员干部要做到三不伸手：在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
45. 激浊扬清，为党为民;无私无畏，乐于奉献。
46. 不请、不送、不拍、不谀，无官何惧?宜勤、宜俭、宜清、宜廉，为仆欣然!
47. 人民的干部要记住，当官一任为民造福;少说空话多办实事，群众满意百姓拥护。
48. 民之所好，好之;民之所恶，恶之。
49. 金奖银奖，不如百姓夸奖;金杯银杯，不如百姓口碑。
50. 忘记宗旨，背叛人民，欺压盘剥百姓，无异于自掘坟墓。
篇5：《廉耻》顾炎武文言文原文注释翻译
《廉耻》顾炎武文言文原文注释翻译
作品简介
《廉耻》即廉操与知耻，出自《荀子·修身》。另有散文《廉耻》，作者：顾炎武。
作品原文
廉耻
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
作品译文
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的'么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
作者简介
顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
篇6：《廉耻 [清]顾炎武》阅读答案及翻译
《廉耻 [清]顾炎武》阅读答案及翻译
廉耻
[清]顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：行己有耻。孟子曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。又曰：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。《尉缭子》言：国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。而太公对武王：将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！《后汉书》：张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
[注释] ①之推：即颜之推
2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分 ）
A．行己有耻 行：行事
B．弃礼义，捐廉耻 捐：放弃
C．则可以死易生 易：替换
D．前有八都尉率好财货 率：带领
3．下列属于直接讨论廉耻问题的一组是（3分）
①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
②彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
③士人有廉耻，则天下有风俗。
④彼阉然媚于世者，能无愧哉！
⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。
A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是（3分）
A．礼义廉耻四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的'是要有羞耻之心。
B．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败，灾祸甚至死亡。
C．颜之推否定了齐国一士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。
D．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。（3分）
译：__________________________________________________
（2）边事之败，有不始于贪求者哉！（3分）
译：__________________________________________________
篇7：做人要有廉耻之心的发言稿
尊敬的各位领导、各位评委、同事们：
大家好!
我是来自......。今天，我演讲的题目是：廉洁之镜照我心灵。
镜，是映照形象的器具，明察事理的借鉴。“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替，以人为镜,可以明得失”这是唐太宗李世民留下的警世名言。历史是一面镜子，人的内心也是一面镜子，美与丑都会尽现其中。
在如今这个物欲横流的时代，我们每个人更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人明白社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下;把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。
记得有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，他将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢?”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各人就有各人的宝石啊!”
这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。
几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、奉公守法的清官廉吏。包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼!
我国古代谚语说得好：“鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。”“不贪财，祸不来。”如果利用手中的权利行一己之便，贪一己之利，那么终将会落得身败名裂，倾家荡产，甚至家破人亡的下场。
曾经发生在我身边的事情让我刻骨铭心。我读初一的时候，认识与我爸爸要好的一位叔叔，当时是单位的中层干部、业务骨干，前途似锦。家有儿女、妻室，一家四口幸福美满，其乐融融。他仗义疏财，花钱大方，当时让我非常羡慕。因贪污事发，被判无期徒刑，家庭弄得妻离子散，儿女受累被人歧视，他们的处境让我几次心酸掉泪。
前人之鉴，让我领悟到人不能贪婪，贪婪则是一剂慢性毒药，它会毁掉你的事业、家庭和前程，最终将你送到人生的死角——监狱!
回忆我的阅历中，我们敬爱的周恩来总理对自己制定的“十条家规”，以纯洁的无产阶级意识，彻底的自我革命精神，优良的共产党人作风，高尚的无产阶级品格，对自己严格要求，对家人言传身教。周总理率先垂范、廉洁自律的典范使我肃然起敬。他在廉洁奉公、清正公正的康庄大道上树立起了一座永恒的丰碑!
有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意;有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。而我们更要说，作为新时代的青年党员，廉洁更是一面镜子，它时刻提醒着我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞!
青春是人生中最美丽的季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。而正是这个阶段，就更需要我们明确自己的人生目标，更需要我们拥有廉洁的人格与情操!
廉正自律，非分之利莫伸手，警钟长鸣，前车之鉴当三思。年轻的我们虽然没有渊博的历史知识，但也足以看到，古往今来，贪腐者从不缺钱，缺的是自重、自省、自警、自励;缺的是坦坦荡荡，浩然正气;缺的是廉、是耻。如果挡不住今天的诱惑，那么我们将失去明天的幸福。
而廉洁之镜则是青春的旅程中长响的警钟，时刻警醒着我们，为我们导航。它是思想、是品德、是能力，是青年人、尤其是青年党员必须具备的素质，是工作的指路明灯，它会帮助你的事业成功，家庭幸福。而以“己”字为园心，以“贪”字为半径，画出的是结党营私;以“众”字为坐标，以“廉”字为标尺，绘出的则是廉洁奉公。
青春是短暂的，有许多事等着我们去发现、去创造。美好的青春应该在岗位上闪光，而不是让它在监狱里荒芜。作为青年党员，我们更要加强学习、提高思想道德修养，坚决抵制不良风气的腐蚀，政治上要做一个明白的人，工作上要做一个勤政的人，社会上要做一个清廉的人，处事上要做一个正直的人。始终保持共产党员的情操和气节，真正做到不正之风不染，不义之财不取，不法之事不做，经得起改革开放、市场经济和执政的考验。
朋友们，让廉洁之镜照耀着我们的心灵，在建设社会主义和谐社会的伟大征程中，时刻以廉洁从政为帆，以人民群众的期盼为桨，以党员干部的信念为舵，破浪前行，永葆青春!
谢谢大家!
篇8：廉耻清顾炎武阅读原文与译文
廉耻曰： 礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。 善乎， 管生之能言也!礼义， 治人之大法； 廉耻， 立人之大节； 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 人而如此， 则祸败乱亡， 亦无所不至； 况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱， 国家其有不亡者乎?然而四者之中， 耻尤为要。 故夫子之论士， 曰： “行己有耻。” 孟子曰： “耻之于人大矣， 为机变之巧者， 无所用耻焉。” 所以然者， 人之不廉， 而至于悖礼犯义， 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻， 是谓国耻。...
顾炎武 曰： 礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。 善乎， 管生之能言也!礼义， 治人之大法； 廉耻， 立人之大节； 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 人而如此， 则祸败乱亡， 亦无所不至； 况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱， 国家其有不亡者乎?然而四者之中， 耻尤为要。 故夫子之论士， 曰： “行己有耻。” 孟子曰： “耻之于人大矣， 为机变之巧者， 无所用耻焉。” 所以然者， 人之不廉， 而至于悖礼犯义， 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻， 是谓国耻。 道： “礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。”妙啊， 管子的善于立论！ 礼义是治理人民的大法； 廉耻， 是为人立身的大节； 大凡不廉便什么都可以拿； 不耻便什么都可以做。
人如果到了这种地步， 那么灾祸、失败、逆乱、死亡， 也就没有一样不会到来； 何况身为大臣而什么都拿， 什么都做， 那么天下哪有不乱， 国家哪有不亡的道理呢？ 然而在这四者之间， 耻尤其重要。 因此孔子论及怎么才可以称为士， 说道：“个人处世必须有耻。” 孟子说：“耻对于人关系大极了， 那些搞诡计耍奸巧的人， 耻对他们是无用的。” 这样说的原因， 是人若不廉洁， 直到违犯礼义， 其根源都产生在无耻上。 因此士大夫的无耻，可谓国耻。】
吾观三代以下， 世衰道微， 弃礼义， 捐廉耻， 非一朝一夕之故。 然而松柏后凋于岁寒， 鸡鸣不已于风雨， 彼昏之日， 固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云： “齐朝一士夫尝谓吾曰： ‘我有一儿， 年已十七， 颇晓书疏， 教其鲜卑语，及弹琵琶， 稍欲通解， 以此伏事公卿， 无不宠爱。’ 吾时俯而不答。 异哉， 此人之教子也!若由此业而致卿相， 亦不愿汝曹为之。” 嗟乎!之推①不得已而仕于乱世， 犹为此言， 尚有《小宛》2 诗人之意， 彼阉然媚于世者， 能无愧哉! 【我考察自三代以后， 社会和道德日益衰微， 人们抛弃礼义和廉耻， 不是一朝 一夕形成的。 但是松柏在寒冬也不会不凋零， 公鸡也不会在风雨中停止啼鸣， 那些昏暗的日子中， 国家也不是没有独见清醒的人啊！ 不久前读到《颜氏家训》 上说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子， 已十七岁， 颇能写点文书之类，教他讲鲜卑话， 及学弹琵琶， 渐渐要他通晓， 用这#from 本文来自学优高考网，全国最大的高考资源网 end#些来侍候公卿， 处处受到宠爱。’ 我当时低头不答。此人教育儿子的方法真是怪异啊！ 倘若凭这本领做到卿相， (我)也不希望你们这样做。” 哎！ 颜之推不得已而在乱世中做官， 尚且能说这样的话， 还有《小宛》诗人的精神， 那些卑劣地献媚于世俗的人， 能不感到惭愧吗？ 】
罗仲素曰： 教化者朝廷之先务， 廉耻者士人之美节； 风俗者天下之大事。 朝廷有教化， 则士人有廉耻； 士人有廉耻， 则天下有风俗。 【罗仲素说： 教化是朝廷首要的大事， 廉耻是士人优良的节操； 风俗是天下的大事。 朝廷有教化， 士人便有廉耻； 士人有廉耻， 天下才有良好风气习俗。】 古人治军之道， 未有不本于廉耻者。《吴子》 曰： “凡制国治军， 必教之以礼，励之以义， 使有耻也。 夫人有耻， 在大足以战， 在小足以守矣。”《尉缭子》 言：“国必有慈孝廉耻之俗， 则可以死易生。” 而太公对武王：“将有三胜， 一曰礼将，二曰力将， 三曰止欲将。”《后汉书》： 张奂为安定属国都尉， “羌豪帅感奂恩德，上马二十匹， 先零酋长又遗金璩八枚， 奂并受之， 而召主簿于诸羌前， 以酒酹地曰：‘使马如羊， 不以入厩； 使金如粟， 不以入怀。’ 悉以金马还之。 羌性贪而贵吏清， 前有八都尉率好财货， 为所患苦， 及奂正身洁己， 威化大行”。 呜呼!自古以来， 边事之败， 有不始于贪求者哉?(选自《古文观止》， 有删改) 【古人治军的原则， 没有不以廉耻为本的。
《吴子》 说： “凡是统治国家和管理军队， 一定要用礼节教化军民， 用节义勉励他们， 让他们懂得羞耻。 人有了羞耻，从大处讲就能攻战， 从小处讲就能守节了。”《尉缭子》 说： “国家一定要有慈孝廉耻的习俗， 才可以用牺牲去换得生存。” 而太公望对答武王说：“有三种能取胜的将士， 一是知礼的将士， 二是有勇力的将士， 三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》 记载： 张奂任安定属国都尉， “羌族首领感激他的恩德， 献上二十匹马， 先零族酋长又赠送他八枚金环， 张奂一起收下， 召唤主簿在羌族众人面前， 把酒洒在地上发誓： ‘即使送我的马羊群那样多， 我也不让它们进马厩； 即使送我的金子多得如粟米， 我也不放进口袋。’ 把金环和马全部退还。 羌人性格重视财物而 尊重清廉的官吏， 以前的八个都尉都贪图财物， 被羌人怨恨， 直到张奂正直廉洁，威望教化盛行。” 唉！ 自古以来， 边疆局势败坏， 有不从贪求财物开始的吗？ 】
【注释】
①之推： 即颜之推。
②《诗经· 小宛》。
《小宛》 劝导人们:“各敬尔仪,天命不又。” ,表现出的.是一种对现实政治的理智反思。
篇9：知险
山上认出一只狼，
胜过拜佛保吉祥。
桌上认出一盘毒，
胜过求仙保命长！
篇10：知止
据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱，必定要在路边摊补充一碗打卤面。
知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义。有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡不住反胃。
登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人文内涵。
而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显得过于语重心长。
一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮，不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。
篇11：知文
文如其人是名言，
古往今来广流传。
只知其文不知人，
难说其中无隐瞒。
篇12：知秋
与少年的相识在夏初，恣睢。
刚认识那会，他是喊我寨主的。那阵他看起来还是挺开心的，没事开个玩笑，少年如此美好。
我总是想和他近一点，再近一点，我们是朋友了。
沈知秋这个人啊，心情有时候莫名会差。他也不说，可能搁个两天，他又像很开心一样。可这事儿，毕竟压的多了。于是少年的肩上就抗了很多，可惜我不能替他抗。
我朋友多，沈知秋一定是特殊的那个。我家知秋啊，归根结底也就是个孩子。有小性子的，总想着离开。可我不能让少年离开，有时候我会发一长串消息给他，有时候说句好。可这终归啊，两个人没分开，我的知秋还在。我还就喜欢他这小性子了。
少年心情总是糟，有时候他会选择悄悄的离开几天。回来之后，又反复如此。我知道，少年他肯定有过不去的事，他一定很难吧。可他的寨主啊，一点忙都帮不上。
少年身子弱，总是会去医院。好像还有哮喘，你说这老天是不是没长眼，我的知秋怎么就被这些围着了。有件特别遗憾的事，我和少年只算认识的陌生人。我连面对面给他个拥抱都不行，少年他一个人会孤单的。
后来有个叫沈妄的人出现了，他说，我的知秋去学习了，他离开了。不过他会阶段性的出现，我就看着沈妄，从一点点的快乐，活泼，到了和我的知秋一样难过的样子。很抱歉，我没能留住沈妄的快乐，就像没能让知秋快乐一样。
最近有个叫秋秋的来了，他也很可爱。可…他的快乐又像少年和沈妄那样，一点点暗淡下去了。我希望这次我可以留住秋秋的笑靥。
少年他很温柔的，他会陪着我，不会长篇大论，但我一直知道他在。少年他应该不太会说什么好听的话，但他会说喜欢我。你喜欢我啊，喜欢我，你的小夏子就一直在呢。
少年他爱耽美啊，他喜欢那就是美的。我相信少年是美好的存在，他是可人儿啊。
少年他有时候冷淡极了，有时候又热烈极了。不过，少年需要我，我就一直在呢。啊，我在呢。
我希望少年，余生真的安稳。日子真的不难过，抑郁，黑暗能离他远的不能再远。想哭便哭，想笑便笑。身体康健，永世无忧。
我愿意陪着少年一起走，路长，但，是我们啊。
花开伴夏步知秋。
篇13：知秋
当年，嫦娥为保长生药不被篷蒙所得，当机立断，吞下药丸，却也永远离开了后弈……
后弈遥望月亮，发现月亮里似乎有一个身影，他摆上香案，放上嫦娥爱吃的鲜果，遥祭嫦娥，从此，有了拜月之俗。
今日中秋佳节，千家万户共享一轮明月，吃月饼，叙家常，念亲人，表达浓浓的祝福和思念，成为每个家庭最温馨的生活亮点。
一轮圆月高挂在天，恬静，淡雅……
月下的人们，纷纷仿照后弈的做法，在月光下，摆上月饼，堆上芋头，马蹄，栗子，放上水果来拜月。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明目。这话果然不错。八月十五的圆月，褪去了以往弥蒙在身边的“薄纱”，留下的是清淡的月。
在今天，人们点燃带着美好愿望的孔明灯，让它随着秋风升到月宫去。
风把孔明灯送上空中，成了这无边夜空的点缀。
我提着小灯笼走在路上，灯中的火光随着我的节奏而跳动，时而激烈，时而平静……
夜，褪去了白天里这座城市的喧嚣和繁华，变得静谧与和谐，月的清辉撒落在走过的地方，留下款款深情。
耳机里是杨幂的《明月》，它同王菲的《但愿人长久》比起来，更多的是幽远，道尽了人世间的繁盛衰败种种……
拜完月光后，外婆把祭品拿到茶桌上，把妈妈寄来的月饼打开，拿出一只圆形，勾勒着美丽花纹的月饼切开几瓣，分给我们。
这月饼虽普通，可这里面的情义却是无可代替。妈妈没有空。但她的心是念着我的，特地从外地寄来几盒月饼给我们……
中秋是杯酒，场合不同，味道也异。聚时酒显其香，散时则显其苦。
一只月饼，可以把思念表达，也可以把亲情凝聚。寄给家的月饼，每只都是一种心情。团聚在一起吃的月饼，每只都是一种祝福。
人生在世，离离合合，聚聚分分，都不能阻隔我们对这天的向往和期盼。皓月当空，夜如白昼，总有丝丝的牵挂和祝福，潺潺的流进心田。嫦娥也定是在中秋这天，望着月宫的桂花树静思，情到深处，泪水流过脸颊，一串串。她忘情地张开双臂，丝带飞舞，衣袂飘飘。
篇14：知不知足
知不知足 -资料
这既是他的一种超然的人生境界，是检验我们心态好不好的一面镜子，不妨经常照一照，看看自己的心态是否调整好了，
知足、知不足、不知足，这三个看似相矛盾的词语，实则却息息相关、相辅相成。为何这么说？君请看：做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
老子曰：“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。”贪欲历来是人性的大敌，是罪恶的根源，是灾难的祸首。佛家的“无欲”、道家的“无为”都堪称真理。做人要知足就体现在此，正所谓“知足常乐”。倘若因了贪欲而锒铛入狱，那还不如清贫一世活得潇洒；倘若因了贪欲而丢掉性命，那还不如知足常乐乐得自在。放纵欲望使人难于迷途知返，陷得愈深，愈是忧心忡忡，纵然有一时的畅快淋漓，怎能有终生的心安理得？相反，知足之人一生坦荡，安于所有，心底无私天地宽。故得之：与其苟且荣华，不如一生安然，做人必要知足。
有了做人要知足的原则，还要有做事情要知不足的精神。“知己知彼，百战不殆”，做任何一件事，不能只看到自己的成绩，能看到自己的不足和他人的长处才能让自己更臻于完善。我一直习惯把自己写的文字发到红袖添香文学网，以此做为对自己写作水平的一个检验，有文章发表了，自然是欣喜不已，有退稿也不免垂头丧气，沮丧之余就要思考自己的不足之处，
资料
最近几天接连遭到退稿，这在原来是很少见的，于是反思，终于总结出症结所在，近来因为在博客里写博文的随意性而导致自己的文风不够严谨，随意性太大，文笔过于疏漏，也因为自己的博文经常被各个博客圈加精而有些沾沾自喜，信笔即书。三思之后，方才认识自己的不足，其后才知从何改正。高瞻远瞩方能取人之长、补己之短，做事情要知不足是我们不可或缺的`人文精神。
与做人要知足恰好相反，做学问要不知足。学无止境，一代代知识渊博的伟人学者尚且活到老学到老，我们区区小才就更应该不断地用知识来充实自己。我同龄的朋友中如今不乏纸笔不动之人，他们之中有许多也是当年学校里的骄子，而今却自嘲是现代新文盲。哀其不幸，怒其不争，似乎也不是我的能力所及。就算是为了跟上社会发展的步伐这一简单的理由，我们也应该让自己的头脑充实起来。
不要说没有可学的东西，不要说自己没有学习的精力，一句话：不要给自己找任何借口！学海无涯，书山有路，哪怕一年读上一本好书，也不算虚度365天。就像整日游走于网络的我们，网络给我们的空间其大无比，我们能做的不仅仅是打打游戏、聊聊天、写写文字，我们可有的选择十分广阔，可开发的潜能十分巨大，可做的尝试也是无限，况且网络上又有无数的教程免费为我们服务。学问无限大，学问做得越多，越感觉自己的渺小，越感觉自己知识的匮乏，越有深入攫取的欲望。
由此可见，在我们不断完善自己的过程中，“做人要知足，做事情要知不足，做学问要不知足”足可以做为一个准则来约束和鞭策我们。
篇15：以史为鉴知兴衰
有一次听见一群人聊历史，说学历史就是为了在别人面前显摆的。事实上在我周围也有不少人觉得历史没有用，认为自己长大后不从事有关历史的工作，就算对历史一无所知也无所谓，大不了可以“百度一下”嘛，没有必要将历史纳入考试范围。
对此我并不赞同。我认为历史作为一门学科是因为其不可或缺的必要性，任何一个民族都不能忘记历史。一个民族的历史就是这个民族形象的缩影，对比一个国家的历史和现在就可以预测他的未来。
但现在人对历史的感情很低。现代科技的迅猛发展使人没有时间也不乐意去重温历史，以至于李世民客串成中国第一次农民起义领导者，赵匡胤成了赵匡义的爹……这样的错误虽然很好笑，但却很普遍。这种社会现象所反映的是一部分人对历史的无知。
有人会说，不就是闹了个笑话吗，又不影响吃香喝辣。的确，对历史的无知并不代表这个人在其它方面不突出，一般人也没有预测国家未来的必要。但我们仍要学习历史，因为历史有一个更为重要的作用，那就是让人们知道自己的根。历史能让你知道，你是中华民族，你是炎黄子孙，我们所生活的国度是有着千年历史，而不是开始于1949。它能让你明白，长城为什么屹立不倒，黄河之所以气势雄浑。
学习历史，可以让我们知道该做什么，为什么要这样做。青少年学习历史，是对人类的发展的认知，是对自己灵魂的寻根，是对祖国未来的负责。如果历史从课程表上消失，有限的时间必然会用在其它学科上，民族的根本会被遗失。待到“宠辱偕忘”之时“把酒临风”谁又能“喜洋洋者也”呢？
篇16：愿君知散文
愿君知散文
风雨孤寂，依然前行。一路上依然看着离奇幻妙、凄迷起伏。时光到此对我而言，曾经的岁月已被故事言传击散了，过往旧忆方行至此，无法重拾。
坎坷不平，傲然踏平。没有过往的时光是孤独的，没有期盼的重逢是落寞的。孤独有时就像一把无情的双刃剑，一边磨砺着你的本性一边打造出绝世的美丽。孤独有时也如一杯苦茶，苦后的甘甜，涩后的清香，把苦甜的精彩之处绝伦演绎，而我宁愿将这孤寂独品，只等随缘到此的春暖花开之时。
对于身边的一切，有时我会无言看待了，所有的思绪已在脑海整出篇章，对于那些无智的言行，唯有一笑而过了，我相信人的精神力量才是最强大的支撑，努力打造的品质、德行与智慧能包容一切苦难和战胜一切魔寒，所以我也为之努力学习着。人生中的狂澜暴雨不可怕，可怕的是它会将你的意志摧毁，而令你从此走向消沉堕落沉沦之路。所以每个人在经历了痛楚的生命历程后，希望都能坚强地爬起，即使所有人会误会或放弃你，可是你绝不能放弃自己。要在教训和坎坷陷阱中吸取珍贵的教训，要在命运的起落中取得真谛。这将是你人生中最宝贵的财富。走过后，峰绝末路处百花盛开！
其实不得不承认，有时经过的风雨太大，曲路弯延得太幽深，付出的代价的确有无法言语的痛，我也有因人本性而犯的过错，但是绝无刻意的伤害，这就够了，起码心怀坦然。但是在每回梦里，痛楚仍仿如一把尖刀刺没胸膛且无可描述。再看看身边的风景，景依旧人去留？即使这样我依旧带着倔强不屈的信念，努力地完善自我，不可放弃！因为我深深懂得唯有努力前行，人生才会有奇迹。还有一样东西是人生之路上不可缺失的，那就是正义和善良，唯有怀揣着此物，才能在黑暗的地界单枪匹马杀出重围，绝境逢生。凡事对得起良心，方能问心无愧行走天下。
从热情奔放走向收放自如，从幼稚走向成熟，从愚钝走向淡静，从无知走向深遂，从狭窄走向浩瀚，从针小细长走向辽阔宽广，从繁华到落寞，从无法深解的复杂人性到看尽沧桑的世态炎凉，从浅至深的理智从浮到沉的悠然，这一切的一切都是用心的烙印沉淀，都是用血染化。我亦没有后悔，生命里唯有感恩！
人间百态，美丑万千。善恶自有因果报应循环不爽，而世间的美丽我会用眼睛将他们镌刻入心，我会选择对丑恶的事物或人熟视无睹，保持良好的`心态也是一种对付妖魔鬼怪的武器，这是个秘密，只愿君知。同样，没有经历过用生命搏斗的人生也是不算历练丰富的，至少我是这么想的，就如同保家卫国，铁血踏骑的勇士挥动正义之剑凯旋归来，那种向死还生的气度我深深敬仰。因此我也格外珍惜今时安定幸福的生活，也希望世界永远和平，没有战争没有杀戮……
遥望漫漫天宇，星光点点延伸无尽，璀璨的黯淡的杂繁纠结。夜空中都有迷茫寂静之时，又何况这漫漫未知人生路呢？每每静心之刻，我会思考人生、思考人类、思考世界等等我无法知道及探索的领域，我们该追求的事物与科学技术的发展之路太长，我们应该多想想如何将人类继续完善，将生活品质提高，将人类的本性改良，而不是生活在争名夺利、物欲横流、权利欲望、战争杀戮之中。每个人的生命只有一次，我们又该如何不辜负这短暂而又漫长的旅途呢？世间万物有始有终，当你回首往事时，这一生中没有愧疚和悔恨才是最安心的离别！
篇17：搞知语句
35条搞知语句
1 千万别认识我，你会爱上我的
2 我们终于结婚了、可你让别人怀孕了。
3 忙着去追寻未来，忙着去遗忘。
4 寂寞了来找我，我让你更寂寞.
5 真不愿意起来，尤其我还病了，可我还得带病坚持吃饭。
6 我其实不瘦，就是没一点赘肉.
7 又是一个被尿憋醒的早上
8 现在才发现我挺有本事的，原来有那么多人嫉妒我！
9 你有暗恋我的权利，但你没有成为我男朋友的命运
10 什么时候一人开一个飞机就不用堵车了。
11 我不断的麻痹自己，我女朋友长的真像梁咏琪。
12 大家都装明白了，但就是有那么个别的笨蛋还是不装明白。
13 我一直都是一个深沉的`人，黑眼圈深，眼袋沉。
14 你的歌声就像麻花辫样，曲曲折折。
15 最痛苦的事不是上厕所忘记了带纸而是带了纸却一个不小心掉厕所里了!!!
16 雷人语录：作为一个老实人，撒谎一定要真诚
17 这个汉堡的味道真不错，但是不如前八个的味道好。
18 我有一肚子的屁想放给你听
19 浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
20 坏人需要实力，败类更需要品位
21 种好自己的红豆，别管人家的花生…
22 我不敢注视镜子太久，因为我怕自己会爱上自己！
23 在通向傻*的路上，我总错把油门当刹车，一不留神就冲在了前头。
24 男人戒烟就跟女人减肥一样，永远都有明天。
25 我们老师说过：其实老师也不是人。每个人都惊呆了.....
26 对丑人细看是一种残忍，除非你想惩罚他！
27 要追女生，追有男朋友的比较好，因为你的对手只有一个。
28 饿着肚子也要把皮鞋擦亮
29 因为一直存在着很多的不确定，所以我永远不给任何承诺。
30 有一个傻*笑着说：我觉得我笑点已经算高了我笑了因为他没有不笑的时候
31 你走你的阳关道,我过我的独木桥.
32 请让时间胖一点，然后他是不是就会走得慢一点。
33 我来来回回的给生活制造惊喜，生活来来回回反馈给我的都是一个逼样儿。
34 经典语录-说有上辈子的人是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人
35 我怀念的不是你，而是你给了我致命的曾经！
篇18：《知否知否》经典台词
电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》被大家亲切的称为《知否知否》，下面是《知否知否》经典台词，虽然《知否知否》有一些台词被诟病，但是，《知否知否》依然是近期最受欢迎的电视剧之一，下面就来看看《知否知否》有哪些经典台词。
1、当初司马相如浪子回头，卓文君就举双手欢迎了吗？没有锤他一顿，跪两夜搓衣板啥的？太憋气了。
2、所有的情感纷扰，起始于一个齐姓少年掀帘而入的一个下午，也结束于这个少年的过世，他最后是否幸福，谁也不知道;
3、可是，你知道么，心里真惦着一个人，就会急中出错，所谓关心则乱。
4、俗世夫妻，纠缠太多容易伤，平静含糊的过完一生，才是最好的。
5、男人五官深邃，瞳深如夜，只静静的站在那里，几片海棠树叶打下的阴影斜斜覆在他的脸上，半掩不掩的有些模糊，玄色夹暗金绸纹直缀长袍，边角隐有损旧。
6、墨迹灰淡，应是几十年前写的，依稀可见字迹清隽秀丽。我心中隐隐发痛，想着，当初收到这两个泥娃娃的人，是否曾看见过这四个字
7、因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。
8、我总觉着，真心所爱，不是看他做了多少聪明事，而是看他，做了多少傻事。
9、你内心污秽，见别人也污秽。
10、一个女子，一生究竟有几个三年？秋娘只知，自己最无助、最美好、最甜蜜、最惶恐、最绝望的那几年，都是在等待中度过的。
11、你看你二嫂，哄得你二哥野马般的性子跟绕指柔般。
12、今朝我嫁，为敢自传，告知神明，万望垂怜，男婚女嫁，理之自然，有吉有庆，夫妇双全，无灾无难，永保百年”。
13、明兰悠悠的叹了口气，道：“人都说世上有三件事不可信，一曰老人家说不想活了，二曰少年人说不想长大，三曰……” “是什么？”如兰渐渐收了眼泪，出口相问。 “三曰大姑娘说不想嫁！”
14、原来狐媚子这事儿也是需要天分的。
15、识几个字容易，识一个人却难，好些赖汉都披着画皮呢。
16、盛老太太道：“热闹自在心里，人心若是荒了，装扮的再热闹无用，不过聋子的耳朵，摆设罢了。”
17、若都以德报怨，何以报德？以直报直，以德报德，方知人间终有善恶。
18、位子和本事不能一概而论；这世上且还有走运和凑巧一说。
19、父母要一碗水端平，方得家宅宁静
20、这世上之事，大多都逃不过一个理字
21、“雄鹰矫健是飞在崇山峻岭上的，我只是屋檐下的雨燕，远远看一眼就行了。”
22、可是，你知道么，心里真惦着一个人，就会急中出错，所谓关心则乱。
23、明兰幼时随祖母礼佛，笃信因果循环。人生一世，敢做，就该敢当。不论是谁行差踏错，人间黄泉，必有一处该得报应，谁也别喊冤。明兰敢当此言!
24、所有的情感纷扰，起始于一个齐姓少年掀帘而入的一个下午，也结束于这个少年的过世，他最后是否幸福，谁也不知道。
25、他们都早早的被现实磨去了天真和热情，在生活中学会了各种伪饰，对人，对事，充满戒备和提防，小心翼翼，不肯轻易相信。直至翻山越岭，猜疑，伤心，犹豫，绕上一大圈路，这才发觉，原来想要的，近在咫尺。
26、他们谁都不敢豁出去，可是我敢。
27、谈不上优柔寡断，不过是值不值得罢了，人生在世，自然是自己的快活更要紧了。
28、若非祖母垂怜，我还不知会怎样，似我这样的，何尝有半点行差踏错。
29、谢谢你，在我最彷徨无依的时候，养育我，保护我，教我长大，让我有勇气面对这个讨厌的地方。
30、一刀子捅死了算完。
31、雄鹰矫健是飞在崇山峻岭上的，我只是屋檐下的雨燕，远远看一眼就行了。
32、明兰会乖乖的，一定不给祖母丢人。
33、我一个小小庶女，消受不起。
34、没有希望的时候，就是希望快来的时候。
35、这世上男子与女子是不同的，不能男子付出多少情谊，也叫女子回报一般。
36、特权阶级，真腐朽。
37、祝你早日登科，不枉费这些年的辛苦。
38、为了你的事，前前后后有多少人丧了命，但愿姐姐觉得值。
39、幸福，大多是平凡，甚至不起眼的;而悲剧，往往才是壮丽辉煌的。
40、一个女子，一生究竟有几个三年?秋娘只知，自己最无助、最美好、最甜蜜、最惶恐、最绝望的那几年，都是在等待中度过的。
41、他们都早早的被现实磨去了天真和热情，在生活中学会了各种伪饰对人，对事，充满戒备和提防，小心翼翼，不肯轻易相信。直至翻山越岭，猜疑，伤心，犹豫，绕上一大圈路，这才发觉，原来想要的，近在咫尺。
42、这辈子，我从来只爱自己。
43、可是，你知道么，心里真惦记一个人，就会急中出错，所谓关心则乱。
44、任凭怎样的青梅竹马，都叫那阵子的担惊受怕给淹过去了，我怕还来不及，哪有功夫想什么男女之情。
45、我也不怕死，我只怕活的不痛快。
46、来这世上一遭，本就是要好好过日子的。
47、我心虚，是因为当一个人待我真心实意时，我却只想到我自己。
48、人有傲骨是好，可不该有傲气。
49、琉璃夫人曾说过，没有希望的时候，就是希望快来的时候。
50、不要总说都是命，你不压在命头上，命就压在你头上。
51、我要你，在这府邸之内，在你闺阁之外，凡尽我所有，以我所能，事事皆要如你意，顺你心。
52、这个故事，起始于一位盛六姑娘，也结束于一位盛六姑娘，最后她们都很幸福;
53、所有的情感纷扰，起始于一个齐姓少年掀帘而入的一个下午，也结束于这个少年的过世，他最后是否幸福，谁也不知道;
54、明兰幼时随祖母礼佛，笃信因果循环。人生一世，敢做，就该敢当。不论是谁行差踏错，人间黄泉，必有一处该得报应，谁也别喊冤。明兰敢当此言!
55、只见她一身淡柳青色软葛及膝单衫，下头是雪缎云纹百褶裙，外罩一件沈绿色的薄锦妆花比甲，乌油油的头发挽了一个偏堕马的纂儿，半垂着头发，留着覆额的柔软刘海，只簪了一对点翠镶南珠金银绞死花钿，髻后压了一小柄白玉缠花月牙梳，便如一颗水嫩的小翠葱，映着粉菡萏红的脸儿，可口的想叫人咬两口。
56、他们都早早的被现实磨去了天真和热情，在生活中学会了各种伪饰，对人，对事，充满戒备和提防，小心翼翼，不肯轻易相信。直至翻山越岭，猜疑，伤心，犹豫，绕上一大圈路，这才发觉，原来想要的，近在咫尺。
篇19：温故，知新作文
温故，知新作文
孔夫子说过“温故而知新，能够为师矣”意为只有温习过旧的知识后，才会有新体会，新发现，可别以为它只是简简单单的十个汉字，有的人学会了温故而知新，取得别样的成绩。
“呼呼”山顶的风不时从耳边刮过吹乱我的头发，泰山虽高，往上爬，只要你有充足的体力，就绝非难事。坐上一段缆车，欣赏着源自高山间的美与壮观，只需十五分钟，便能够至达山腰。下了车，我与同行者顺着道路前进着，一路边走边吃，有好风光伴随左右，便也不觉得无聊了。一向走了一个多小时才到了山顶，寒风刺骨，却丝毫不扰游人兴致，体会着杜甫诗中所写的“会当凌绝顶，一览众山小”是一种怎样的感觉，我也不例外，在山的最高峰，望着远处的峰峦叠翠，一切都好似被踩在了脚底下。在山顶一块巨石上歇息片刻后，便去寻找下山的路了。
山风比刚才又大了许多，直直的窜进我的衣服里，我缩着身子，眯着眼睛在这一片白茫茫中困难的前行着。重复着上山来的路，海拔一点点降低，山风一点点变小，倒也走得简单，我本以为着下山的路会比上山的路更为简单的'，直到我到了名为十八盘的地方。
泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。我瞬间被折服了，这么高，这么陡峭，我会成功吗？心中暗想，却还是大着胆子迈出了第一步，就这样握着栏杆，一鼓作气的下了很长一段，腿却开始发软，呼吸也不匀称了。“照着这个样貌走，到了山底你非得瘫痪了”。一边的妹妹冲我白了一眼，她年纪尚小，只能被抱着。大脑飞速的运转着，我尝试了各种方法来让自我既省力，又省时间的下山，但最后都以失败告终。蓦地脑子里闪过了一个念头，爷爷教过我省力登山法，调匀呼吸，每走四步呼吸一来回，我当时还对此嗤之以鼻，觉得那但是是老头子爱用的办法罢了，但是现下细细一想，却又觉得十分有道理，同样是调匀呼吸，我何不将其运用到下山上呢？刹那间眼前一片柳暗花明，我照着心中所想，并将方法加以改良，于是乎我的下山法华丽丽的登场了。
我渐入佳境，在下山的同时欣赏着山间的风景，怪石交叠成各种不一样的形状，山间小溪清澈可见底，闻水声更是觉得如鸣佩环，情绪愉悦，伴着清凉的山风，与清新的空气，山底最后到了。坐在返程的车上，还能够看见泰山十八盘的景观，随着距离一点点的变远，泰山也一点点变小，却丝毫不减在我心中雄壮的气势。
温故而知新，仅仅五个字，却蕴含了学习方法，受益后人。
★ 辞职报告知乎
★ 知否知否诗词
★ 温故，知新作文
★ 知路研修
★ 竞选稿格式知乎
★ 时光知味抒情散文
★ 知孝感恩作文
★ 知乎句子励志
知廉耻的范文（共19篇）
