“魏磊”通过精心收集，向本站投稿了12篇《以生态文明视角发现乡村的价值》阅读答案，以下是小编精心整理后的《以生态文明视角发现乡村的价值》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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篇1：《以生态文明视角发现乡村的价值》阅读答案
看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”，也无法成为人们获取经济利益的场域。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。
然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。
事实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。由此就能发现，乡村完全可以发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。
如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。
现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。
乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一件精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。1992年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。
生态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度，似乎是永恒的。乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。
1．下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是
A．乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。
B．乡村可以发展可循环利用的智慧农业,比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的`综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。
C．乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
D．乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。它承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。
B．乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。
C．在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。
D．因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。
B．乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。
C．“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。
D．城乡建设在尊重城乡差异基础上形成互补，发现乡村的价值并充分挖掘、利用，从而达到利益的最大化，这符合生态文明的理念。
篇2：《以生态文明视角发现乡村的价值》阅读答案
1.A(A项是乡村自身的特点，也是乡村在现代社会具有独特价值的原因。)
2.D(A项工业文明视角不等同于规模效益这一评价指标，规模效益是最常见的评价指标，不是唯一的。B项“都是”这一说法太绝对。C项“乡村建设不要移植城市文明，要避免城镇化”曲解文意。)
3.D(生态文明理念追求生态的和谐，不会一味追求利益最大化。)
篇3：《以生态文明视角发现乡村的价值》的阅读答案
《以生态文明视角发现乡村的价值》的阅读答案
看待乡村，人们习惯用工业文明的视角，也就是以工业化、城市化标准衡量乡村，最常见的评价指标是规模效益。在这样的视角下，乡村的生产和消费似乎都变得不“经济”，也无法成为人们获取经济利益的场域。因此，在一些人看来，乡村只能依附于城市。
然而，当我们换个评价体系，以生态文明视角看待乡村时，就会发现它在现代社会的独特价值。
事 实上，乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。由此就能发现，乡村完全可以 发展可循环利用的智慧农业，而不是依靠化肥、农药、除草剂伤害环境或“有水快流”的掠夺性农业。乡村生活，也可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻 求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。
如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。
现 在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等 想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的 有机循环被消灭了。在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。可惜，这一有机循环文 化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。
乡村有自身的发展规律，以生态文明 的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一件精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。1992 年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。
生 态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度，似乎是永恒 的。乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。因此，新型的城乡关 系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。
1．下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是
A．乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。
B．乡村可以发展可循环利用的智慧农业,比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。
C．乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。
D．乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。它承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。
1.A(A项是乡村自身的特点，也是乡村在现代社会具有独特价值的'原因。)
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。
B．乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。
C．在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。
D．因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。
2.D(A项工业文明视角不等同于规模效益这一评价指标，规模效益是最常见的评价指标，不是唯一的。B项“都是”这一说法太绝对。C项“乡村建设不要移植城市文明，要避免城镇化”曲解文意。)
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。
B．乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。
C．“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。
D．城乡建设在尊重城乡差异基础上形成互补，发现乡村的价值并充分挖掘、利用，从而达到利益的最大化，这符合生态文明的理念。
3.D(生态文明理念追求生态的和谐，不会一味追求利益最大化。)
篇4：建设生态文明乡村年度方案参考阅读
为贯彻落实省、市生态文明乡村建设现场会议精神，加强生态建设，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，有效激发和持续保持农村发展的蓬勃生机和旺盛活力。结合全镇实际，特制定如下工作方案。
一、指导思想
认真贯彻十七届四中、五中全会精神，深入落实科学发展观，按照社会主义新农村建设“二十字”的总体要求，坚持以人为本，把改善农村生产生活条件作为工作的出发点和落脚点；坚持统筹规划、因地制宜、突出地域特色和人文风貌，协调推进；坚持以政府为主导、以农民为主体，尊重农民群众的首创精神；坚持实事求是、注重实效，实现动机与效果有机统一。
二、工作目标
以农村环境综合整治为切入点，以完善农村基础设施和公共服务为支撑，实现农民群众的主体作用和强化政府的主导作用的紧密结合，大力创新农村工作体制机制，努力使农村的环境有一个大的改观，农村产业有一个大的提升，农民自我发展的素质有一个大的提高，把我镇农村建设成为产业生态高效、环境优美宜居、生活文明健康的美好家园。使全镇农村两年内完成农村环境综合整治“五化”任务，同时三分之一的村达到生态文明乡村建设标准，利用三至五年时间三分之二的村达到生态文明乡村建设标准，到全市农村基本达到生态文明乡村建设标准，率先实现生态文明乡村建设目标。
三、重点任务
（一）迅速开展农村环境综合整治提升工程，营造优美宜居新环境。
按照“一年净化、两年城乡环卫一体化、五年全面实现‘五化’”的目标，通过集中整治提升，使村庄、镇区、镇域主干道路两侧、河道及两岸环境得到全面改善。村庄进村路和大街小巷卫生得到彻底整治，无“三堆”（柴草堆、粪堆、垃圾堆）、无乱搭乱建、乱贴乱画现象，无乱倒垃圾、乱堆乱放问题，村庄绿化整齐美观，为下一步建立农村环境卫生管理长效机制奠定坚实基础；镇区的卫生、绿化、设施管理等方面存在的突出问题得到有效解决；镇域主干道路两侧违章建设、各类料场、环境卫生、经营秩序等方面得到彻底整治，广告牌等宣传设施规范有序，无卫生死角，确保道路两侧无白色树挂、边沟漂浮物等垃圾杂物，无有碍观瞻的建筑物、构筑物，无外接棚舍及违章建筑，无乱堆乱放的物料和“三堆”。
（二）加大农村基础设施建设投入，提高建设标准，为生态文明乡村建设提供有力支撑。
（三）将转方式调结构作为重点任务来抓，大力发展高效生态农业。
发展高效生态农业，是加快农业发展的必然选择，也是建设生态文明乡村的关键和基础。要按照高产、优质、高效、生态、安全的要求，认真落实市政府《关于农业主导产业调整振兴的实施意见》，进一步提升我镇农业主导产业的发展规模和产业层次。要把培育农业龙头企业作为深化农业产业化经营、促进高效生态农业发展的重大任务，着力培育不同类型的农业龙头企业。发挥好中心面粉、胜大面粉、天红鸭业、汇通粮食、万亩苗木基地等典型带动作用，继续按照扩大规模、集群发展的思路，重点抓好大园区、大项目、规模化、品牌化建设，尽快形成有竞争力的重点产业和产业集群。大力培育现代农业经营主体。把将农民组织起来作为发展现代农业的重要工作来抓，大力实施农民专业合作组织发展计划，力争用3—5年的时间，实现“一村一社”的发展目标。在此基础上，组织实施好示范社建设行动，着力培育一批实力强、覆盖面大、运行规范的高层次农民专业合作组织。
（四）做好结合文章，为生态文明建设提供精神动力。
以“三创三评三推进”活动统领生态环境建设全局，与正在开展的创先争优、新农村建设、两评一树、党务村务公开等紧密结合、相互促进，取得最大成绩。
一是形势教育与素质教育两措并举，培育新农民。以聘请专家授课、职能部门下村等为载体，做活农民政策培训和百姓科技户户通工程，普及时事政策、实用技术和卫生保健知识，崇尚科学；通过不断创新文化活动形式和机制，组织开展一系列广大群众喜闻乐见的文化娱乐活动，使村级文化大院成为广大农民求知的课堂、求美的窗口、求乐的艺园、求富的'良友；充分利用农村文化信息资源共享工程服务点和图书室，组织党员群众在农闲或晚上学习科技文化知识，提高群众的科技致富能力；各村文艺队伍每年除参加县、镇组织的文艺汇演、体育比赛外，利用农闲时节巡回各村串演、交流，极大地丰富农民的精神文化，养成讲科学、讲卫生、讲文明的良好习惯和风气。二是实施文明创建工程，倡树新风尚。认真组织开展“和谐村庄”、“和谐家庭”、“十星级文明户”、“五好文明家庭”、“文明卫生户”、“好媳妇”、“好婆婆”、“双学双比”、“致富女能手”、“小康文明户”等群众性评选和争创活动，大张旗鼓地进行表彰奖励。各村成立道德协会、道德议事会，带领村民移风易俗，引领倡树和谐村风。三是深化平安村庄建设。要深化农村普法工作，创新乡村治理机制，及时预防和妥善化解农村社会矛盾，构筑完整的农村社会治安防控体系，严厉打击各种违法犯罪行为，为农村发展创造和谐稳定的社会环境。
四、工作措施
（一）加强领导，健全机构。全镇成立以主要领导为组长的生态文明乡村建设活动领导小组，下设办公室，具体负责全镇生态文明乡村建设活动的组织、指导、调度和督查工作。各办事处、村，镇直各部门、单位要加强领导，精心组织，制定具体实施方案，强化措施，狠抓落实，推进整治工作开展。
（二）健全制度，强化督查。各办事处要建立周调度、月总结制度，对各村落实情况进行随时调度、检查，并开展自查互检活动，及时研究和解决存在的问题，推进工作扎实开展。要每周向镇生态文明乡村建设活动办公室上报各村整治进度表。镇生态文明乡村建设活动办公室、镇建委、督查办组成联合督导组，加大督查力度，不定期进行检查，发现问题，跟踪督办，限期整改，确保活动取得实效。
（三）明确责任，严格奖惩。实行班子成员、机关干部包村责任制，各办事处书记为直接责任人，各村干部、包村机关干部为具体责任人，责任人要加强协调沟通，各负其责，共同抓好生态文明乡村建设活动落实。严格考核奖惩，对行动快、措施得力、效果好的，予以奖励；对于行动缓慢、工作滞后、效果不明显的，将严肃追究相关责任人的责任。镇宣教办要充分发挥舆论宣传作用，利用《镇报》等媒体，加强对全镇生态文明乡村建设活动的报道，宣传各村先进做法和好的经验。
篇5：《史学经典的阅读、阐释和价值发现》阅读及答案
文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上，对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。因此，文学经典的重构不是把现有的经典推倒重来，而是在现有的基础上通过增添与删除，从而接纳被历史确认了的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。通过重构，文学经典才能与历史同步，文学经典的书目才会变得完备和可靠，文学经典的质量才会得到保障。事实上，重构最大的作用在于增补和删除，增补主要针对现在而言，即把现在被视为经典的作品补充进去。删除主要针对过去而言，即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。因此，这一重构的过程也是文学经典化的过程。经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响，文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。
文学作品能够变为经典的原因是什么，这是一个众说纷纭的问题。布鲁姆认为，作家及其作品成为经典的原因在于陌生性。他说：一切强有力的原创性文学都具有经典性。原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品。例如西方的骑士小说和我国的武侠小说，它们的陌生化特点往往让阅读它们的人爱不释手，但是它们却不能成为经典。这就是说，布鲁姆提出的原创性标志的陌生性，难以成为文学作品经典化的标准。布鲁姆接着又提出另一个标准：神性与人性的爱恨纠葛是文学作品成为经典的又一标志。但是，无论是陌生性还是神性和人性的爱恨纠葛，都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准。
当我们从起源上对文学加以研究的时候，我们就会发现，文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要。古今中外发现的最早文本，都与记载宗教祭祀仪式的活动有关。在那些古老的极其简略的文字记载中，如我国殷商时代刘在龟甲兽骨上的卜辞，就包含内容丰富的故事文本。这些记录宗教祭祀活动的古老文献，就是文学的最早的源头。这些文献的基本功用，就是教诲，并为其他人或后来者提供范倒，建立规范，让后来者有倒可援，有法可依，形成体制。一直到后来，文学始终保持着这一基本功用，如荷马的史诗，希腊的戏剧，莎士比亚的作品，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，都显示出文学教诲的本质特点。文学的历史告诉我们，文学产生的目的就在于伦理表达的需要，文学的功能就是教诲，而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物，是为教诲功能服务的。文学缺失了教诲动能，即伦理价值，文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在于其所发挥的教诲功能的大小。作为文学经典，其教诲的功能都能够得到充分体现；反之，文学就难以成为经典。这就是说，文学经典的价值在于其伦理价值，其艺术审美只是伦理价值的一种延伸，或是实现其伦理价值的形式或途径。因此，文学能否成为经典是由其伦理价值决定的。
篇6：《史学经典的阅读、阐释和价值发现》阅读及答案
1．下列关于原文内容的表述．不正确的一项是
A．通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上对现存的经典书目进行修订，使其更完善和实用，就是文学经典的重构。．
B．.文学经典的重构不是推翻经典，而是在现有的基础上通过增添与删除，接纳被历史确认的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。
C．针对现在或过去，对经典书目进行增删，文学经典就可以与历史同步，其书目就可以变得完备和可靠，其质量就可以得到保障。
D．.文学经典书目一直随着时间的流逝而不断变化着，因为文学经典的确认受到文学传统、
文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．.布鲁姆认为一切强有力的原创性的`文学作品都是经典。但是对于文学作品能够变为经 典的原因，人们各有看法，没有定论。
B．西方的骑士小说和我国的武侠小说，这些具有原创性的作品却不能成为经典，因此，文学经典作品不必具有原创性。
C．布鲁姆认为，神性与人性的爱恨纠葛是文学成为经典的标志，但是作者认为，对此文学经典化的标准，大家难以共同接受。
D．文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要，这是从文学起源上对文学 进行研究而得出的结论。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(，
A．文学的最早的源头是记录宗教祭祀活动的古老文献，这些文献的基本功用是教诲，这是从文学的源头上探寻文学经典的特性。
B．荷马的史诗，希腊的戏剧，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，这些作品形式、内容各异，但都具有教诲的本质特点。
C．文学的审美功能只是文学教诲功能的衍生物，是实现其伦理价值的形式或途径。作品教诲功能越大，其审美价值也越大。
D．文学能否成为经典是由其伦理价值决定的：发挥教诲的功能越大，其价值就越大，无法体现教诲功能的作品难以成为经典。
参考答案：
1．C(原文是必要条件而非充分条件)
2．B(文学经典作品不必具有原创性错，原文为原创性对于文学经典是重要的；另外，强加因果)
3．C（作品教诲功能越大，其审美价值也越大于文无据）
篇7：《回归东方生态文化经典价值》阅读训练及答案
《回归东方生态文化经典价值》阅读训练及答案
当今世界正在兴起一种回归经典的文化大潮。人文学者应该在回归经典中守正创新，在物质现代化进程中开始实现精神现代化。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是和谐之境，道家强调的是妙道之境，佛家强调的是慈悲之境。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的全盘西化浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的`程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向理论翻新时代和肉体体验时代。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的经验时代蜕变出来又仰望着理论时代的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种新新人类的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的重回乡土、感受生命大地的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对东方的全新关注。如果我们什么都拿来而不输出的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
（选自6月16日《中华读书报》，有删改）
1～2题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
1．关于中国文化，下列说法符合文意的两项是 （5分）
A．中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。
B．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。
C．中国文化的最高境界是和谐之境，中国人以此来把握自己的本真精神。
D．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。
E．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着全盘西化浪潮的冲击。
2．下列说法中，不符合文意的一项是 （3分）
A．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。
B．当代人已经从旧的经验时代走出，却还没真正走进新的理论时代。
C．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。
D．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。
3．西方现代性扩张有什么后果？请结合文意概括。（4分）
4．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）
孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子和为贵和而不同的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，目前已成为汉语教学推广与中国文化传播的平台和全球品牌。
参考答案
1．【信息整合】（5分）
B D（A．原文中国现代化坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想。C．和谐之境只是儒家的最高境界。E．已经世界化与原文不符，原文只是成为可能。）
［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］
2．【概念理解】（3分）
D（原文是东方差异性文化使西方一流思想家开始对东方的全新关注，而不是全盘西化并没有给东方带来福音。）
3．【内容分析】（4分）
导致东方各国的全盘西化浪潮（或使人类单面化和异化），带给人们各种生态灾难。
［4分，答对一点2分。意思对即可。］
4．【观点把握】（4分）
中国现代化必须坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想；如果只拿来而不输出，就会导致文化生态失衡。设立孔子学院就是一种文化输出的自主创新，能给西方中心主义以新思维，促进人类文化融合，避免文化生态失衡。
［4分，观点2分，分析2分。意思对即可。］
篇8：以气候正义为视角阅读题答案
中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候文化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范固之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时通制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
(摘编自静明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。
B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
【参考答案】D
【命题立意】本题考查考生理解语句、筛选并整合文中信息的能力。能力层级为B级、c级。
【试题分析】本题要求考生选出表述正确的一项，答案是D。A项来源于原文第一段，提出气候正义是为了应对气候变化带来的影响，故A项错。B项来源于原文第二段，限制排放只是一个具体的方面，不能涵盖与气候变化有关的国际国内公平问题的全部，故B项错。C项来源于原文第三段，气候正义中的义务问题不仅指对后代负有义务，也指对我们自己负有义务，故c项错。D项既来源于原文第三段的一个细节，也是对全文的概括。原文说“至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益”，这表明已有的科学认识影响了对气候正义内涵的理解;而全文重点谈的是利益分配的问题，可见如何认识利益分配，也影响理解。故D项正确，是本题答案。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
C.已文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
D.对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
【参考答案】C
【命题立意】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。能力层级为C级。
【试题分析】本题要求考生选出对原文论证的相关分析不正确的一项，答案是C。A项是对原文论证思路的一个重要方面的分析。原文谈到空间维度和时间维度，而时间维度又分为消极和积极两个方面，论述更加深入一些，故A项正确。B项是对原文的立论前提和指向性的分析。原文说“气候正义关注的核心主要是在气候谷里有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义”，可见立论前提是气候容量有限，社会正义是被指向的同题之一。故B项正确。C项是对原文论证立场的分析。原文确有大量篇幅在阐述代际公平问题，但也只是把它作为各类公平问题中的一类来讨论的，而且更加注重的是当下我们这一代的问题，并没有立足未来，故c项错误，是本题答案。D项是对原文整个论证思路的分析。原文说非政府组织以环境正义运动的精神审视气候变化的影响，气候正义应运而生，这交代了背景，接下来从两个维度看，这是逐层分析，最后说“气候正义的内涵是……”，这便说明原文最终梳理出了气候正义的内涵。故D项正确。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
C.只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。
【参考答案】B
【命题立意】本题考查考生整合文中信息并进行分析和推断的能力。能力层级为C级。
【试题分析】本题要求考生选出说法不正确的一项，答案是B。A项是根据原文立论的前提做出的推断。如果气候容量有限这一前提被替换为气候容量无限，那么，相应的伦理审视、气候正义的问题就缺乏前提，故A项正确。B项是根据原文“气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的”做的推断。落实长期目标只跟后代利益有关，不能保证后代的需求，尤其不能保证后代可能存在的诸如奢侈排放之类的需求。故B项错误，是本题答案。C项是根据原文多处细节做出的推断，如原文强调每个人都应该将自己的“碳足迹”控制在合理范围内，相应的公平问题才能实现，又特别强调代际公平方面实现了代际共享才能避免“生态赤字”，归结起来就是C项的表述，故C项正确。D项是根据原文论述的重心和视角做出的推断，带有对原文观点及其论证的评价性质。原文从国际、国内、代际、代内及国家、地区、个人等诸多层面展现了气候容量公平享有的复杂性，又强调气候正义作为视角有其独特的关注核心，可见气候容量的公平享有是个复杂的问题，可以、值得并且需要从其他角度进行讨论。故D项正确。
篇9：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和庄子;佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
(选自20xx年6月16日《中华读书报》，有删改)
篇10：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分)
12.关于“中国文化”，下列说法符合文意的两项是 (5分)
A.中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。
B.中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。
C.中国文化的最高境界是“和谐之境”，中国人以此来把握自己的本真精神。
D.中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。
E.中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。
13.下列说法中，不符合文意的一项是 (3分)
A.西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。
B.当代人已经从旧的“经验时代”走出，却还没真正走进新的“理论时代”。
C.受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。
D.全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。
14.西方现代性扩张有什么后果?请结合文意概括。(4分)
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15.结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。(4分)
孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”“和而不同”的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，目前已成为汉语教学推广与中国文化传播的平台和全球品牌。
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篇11：回归东方生态文化的经典价值阅读题答案
12.B D(A.原文“中国现代化坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想”。C.“和谐之境”只是儒家的最高境界。E.“已经世界化”与原文不符，原文只是“成为可能”。)
13.D(原文是“东方差异性文化使西方一流思想家开始对‘东方’的全新关注”，而不是“全盘西化并没有给东方带来福音”。)
14.导致东方各国的“全盘西化”(或使人类单面化和异化)，带给人们各种生态灾难。
15.中国现代化必须坚持文化拿来与输出中的自主创新，才能使中国思想成为人类思想;如果只“拿来”而不“输出”，就会导致文化生态失衡。设立孔子学院就是一种文化“输出”的自主创新，能给西方中心主义以新思维，促进人类文化融合，避免文化生态失衡。
篇12：《消费文化应彰显生态文明维度》阅读答案
《消费文化应彰显生态文明维度》阅读答案
一个社会的消费文化，在一定意义上反映了一个社会的消费理念。随着消费社会的全球化渗透和中国社会消费水平的逐渐提高，由西方消费文化和消费者自身物欲膨胀带来的一系列消费理念，如奢侈消费、享受消费、符号消费等逐渐影响中国社会消费现状，而由此带来的自然生态环境问题也日趋严重。
当下的中国社会，节俭消费文化、过度超前消费文化以及适度合理消费文化三者并存，受西方消费文化的影响，过度超前消费文化发展比较突出。这种过度消费、超前消费的方式会对环境造成巨大破坏，也影响着人类自身的可持续发展。
重建健康合理的消费文化，必须让人的消费行为内在地蕴含生态向度。通过消费，不仅延续着人的生命，也锻炼着人的自然感觉，使人的自然性和社会性均得到彰显。人与自然密不可分，人依靠自然界生存和发展。消费和自然界也不能分开，一方面，作为消费主体的人的消费意愿和消费目的来源于人的需要，根本上是来源于自然界;另一方面，人的理性的需要来源于人基于自身生存和发展的目的，而这一目的的实现程度取决于生产。生产的这种决定作用是受限于自然的，自然法则永远制约着生产的进行，自然是其永远的基石。现代消费文化建设必须实现“人”的消费，彰显人的消费的生态意义。
当今消费文化建设必须彰显生态价值取向。我国当前仍处于社会主义初级阶段，必须倡导适度消费的文化观，每个人以自己的应得收入，在消费市场上进行消费，满足其多元化的物质文化生活需要。同时政府要推动收入分配改革，逐步缩小社会收入差距，不断完善社会保障体系。唯有如此，才能够在社会上逐渐形成健康合理的消费文化：既能够合理适度消费，提高人民生活水平，又不致过度破坏环境。
必须促使生产者在生产价值取向上实现从资本逻辑向生态逻辑的转向。按照资本逻辑，生产者会只顾生产，从而臆造出虚假需求，而不管生态环境破坏程度;按照生态逻辑，则应从人的自由全面发展出发，科学平衡生产和消费，抛弃虚假需求，超越异化消费，生产以自然生态的可持续为前提，以消费主体合理的消费需求为基石，从而实现消费过程中的科学消费，最大限度减少对资源的浪费和对环境的破坏。
人不应该像动物般地依靠本能被动地消费，甘愿做消费的奴隶，更不应该不顾消费的客观条件和实际情况而沉迷于各种异化消费的.诱惑中，而应该在消费中实现人的自由全面发展。
9.下列对文章的概括和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.消费文化反映一定的社会消费理念，而社会消费理念与社会消费水平相关。
B.受西方文化影响，过度超前消费文化已成为当下中国社会消费文化的主流。
C.生产受制于自然，要考虑自然生态环境问题，也要关注人合理的消费需求。
D.异化消费建立在人的虚假需求之上，不去考虑消费的客观条件和实际情况。
10.重建健康合理的消费文化，需要哪些条件?请简要概括。(4分)
答：
11.重建健康合理的消费文化，有何意义?请简要说明。(2分)
答：
试题答案：
9.(3分)B(“已成为当下中国社会消费文化的主流”于文无据，原文说的是“发展比较突出”。)
10.(4分)消费者的消费行为蕴含生态向度;社会倡导适度消费的文化观;政府完善社会保障体系;生产者在生产价值取向上转向生态逻辑。(一点1分;意思对即可。)
11.(2分)使消费者的消费适度科学，生活水平得以提高;使资源的浪费和环境的破坏得以减少。(一点1分;意思对即可。)
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