“幼稚打败去痛片”通过精心收集，向本站投稿了8篇从生态语言学视角解析网络语言论文，下面是小编整理后的从生态语言学视角解析网络语言论文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
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篇1：从生态语言学视角解析网络语言论文
从生态语言学视角解析网络语言论文
引言
语言学家大卫认为20 世纪90 年代在世界范围内有革命性的三大语言趋势: 英语成为全球性语言、语言危机加重、因特网成为第三交际媒介,这三大趋势已改变了全球的语言生态。
一、生态语言学概述
“语言生态”由豪根在[文秘站:]1970年中提出,他将语言环境与生物生态环境作隐喻类比,1972年进一步把语言生态学定义为研究一种语言与它生存环境相互作用的学科。 生态语言学是语言学与生态学相互结合的产物,“是以探究语言与环境的相互作用关系为中心,研究人类语言的生态性质,探究语言的生态伦理, 揭示语言发展的生态规律的学科。”
二、网络语言的起源
1982 年, IBM公司的研究员在BBS 上留言时在文本上输入了“:- ) ”, 从此, 冰冷的电脑“笑”了起来。由此产生的网络语言, 被逐渐认可并广泛使用。网络交流逐渐成为现代人生活的一部分。
三、从生态语言学角度解析网络语言
1.网络语言的多样性
生态语言学的重要理论基础是语言多样性。下面我将以中、英、法三国的网络语言为语料对象,探讨网络语言形式的多样性。
⑴旧词新用
“濉北恍稳菸21世纪最风行的汉字,本义为“光明”,因从词形上看,“八”像眉眼,“口”像惊慌张大的嘴,因而被网友赋予了郁闷、悲伤之意。“濉钡牧餍幸发了网友对中文生僻字创意使用的热潮,因而出现了“”和“”的`广泛应用。
⑵格式体
“被XX”体意为被迫认定某事实。有“被就业”等。“舌尖上的XX”体起源于一档美食节目《舌尖上的中国》,从而衍生出了一种“舌尖体”的网络文体。各地纷纷推出了各自版本的“舌尖上的XX”体,如“舌尖上的成都”。法语中的同素反序词也有异曲同工之妙,如:“tromé”(métro,地铁)、“zarbi”(bizarre,怪异的)。
⑶谐音
英语中有“BD”(big deal,了不起),法语中有“AJD”(aujourd’hui,今天)、“BJR”(bonjour,你好)、“BCP”(beaucoup,很多)。汉语中有拼音缩写,如:“MM”(美眉)。
⑸重复字符
法语是一种字母文字,网络语言中常见重复字母来加强语气,如:“Merciii !”(万分感谢)、“Nonnn!”(绝对不行)、“Conteent(e)!”(十分满意)、“Je t’aaaimee!”(爱死你了)。
2.从纵向和横向解析网络语言的动态性
尽管网络上井喷式地爆出网络新词汇,但不符合语言生态规律的很快会被遗忘。网络语言是优胜劣汰的纵向动态过程,语言环境的变化会催生出新的网络语言来填补被淘汰的旧词空缺的生态位。
3.语言与语言生态环境的相互影响
3.1心理环境对网络语言的影响
首先,年轻人作为网络语言创造者的中坚力量,对古板、传统的东西具有抗拒心理,他们追求个性、创意,讲究与众不同,网络语言的构成新奇、变化多端的特点折射出相应的心理特征。
其次,对外来词汇的接纳反映出当代人不再讲究狭义的文化纯洁,盲目而极端地抵制外国文化,转而怀着兼容并包的开放思想积极地吸纳外国文化,崇尚不同文化间的碰撞与交流。
3.2网络语言对社会环境的影响
有些网络语言出自于社会事件,而当这些传神的网络语言出现后,人们听到这些流行语时会产生了解其来源的好奇心,自然也就会关注其背后的事件,使得这些社会事件随着网络语言的传播而广为人知,从而使之得到政府的关注,促进相关问题的解决。
四.如何从语言生态学角度对待网络语言
1.接纳并规范文明网络语言
符合语言规律的文明网络语言丰富了语言表达,有利于语言生态环境的平衡发展,接纳并规范引导使用成为世界各国对待网络语言的普遍态度。在中国,“秒杀”等词收录字典表明这些网络热词填补了传统词汇空缺的生态位,被规范语所接纳。但是,网络语言也不可滥用,一些地区出台的网络语言使用的立法规范很有必要。
2.揭露并抵制不文明网络语言
网络是一个开放的媒体、虚拟的世界,网民的身份、职业、文化程度也有所不同,一些素质不高的网民使用脏字或不伦不类的口语和方言,这些粗俗的网络语言会污染语言生态系统,不利于其可持续发展。目前,网上这些不文明现象,既无法用行政命令禁止,也无法用技术手段来制止,要靠年轻人的醒悟与自律.
五、结语
当今社会,倡导文明间的沟通与交融,语言作为文化的重要载体,同样需要不断发展才能维持日益多元化的语言生态环境的平衡,从生态语言学角度分析,网络语言的存在具有其合理性。为了促进网络语言及整个语言生态系统的可持续发展,规范和引导也必不可少且刻不容缓。
篇2：网络语言的认知语言学视角分析论文
随着社会经济的不断发展，互联网在人们生活中的应用越来越广泛，尤其是智能手机、平板电脑等即时通讯工具的普及，人们在生活中随时随地都能够运用互联网。网络语言就是人们在使用互联网的过程中逐渐发明的，具有特殊的意义，所以更容易被人们记住并广泛应用。认知语言学是语言学中的重要理论，通过从认知语言视角对网络语言进行分析能够让人们对网络语言的本质和内涵有更深刻的了解。
一、网络语言的分类
（一）中文形式
网络语言中有一部分是以普通汉字的形式呈现出来的，但是其实是通过和当下的某些时事新闻相结合而“赋予”了其一种衍生的意思，不单单是代表其字面的意思。其中一部分网络语言是汉语中原有的词汇，被网民赋予了新的含义，例如：“偶”指的是“我”，“稀饭”表示“喜欢”的意思，“吃瓜群众”表示不知真相的围观者。还有一部分中文网络语言是网友自创的，例如“菜鸟”的意思是“初学者”等等。
（二）英文字母形式
在网络中人们也常常会运用一些英文字母来表达自己的观点，为了更快速的回复信息，人们常常会选择将一些词语用单词缩写的形式表达出来，例如“GG”是中文单词“哥哥”的缩写；“DIY”则是英文短语“Do it yourself”的缩写，指自己动手制作；“Zzz…”表示睡觉的意思。
（三）数字形式
数字在网络语言中也被赋予了特殊的含义，一些是根据数字发音的谐音来表达意思，例如“88”是“拜拜”，“9494”代表“就是就是”，除此之外任意的阿拉伯数字都有各自不同的网络语言含义，人们可以根据需要对其进行自由组合。
（四）符号形式
在网络中人们还常常会用一些符号和标点等组成一些特殊意义的符号来更好的表达自己的情况，不仅能简化打字过程，而且这些符号也更为形象生动，如一些表示心情的笑脸符号、愁眉苦脸符号等。
二、认知语言学视角分析网络语言
（一）网络语言中的语音变异与认知隐喻
根据对网络语言分类的研究可以得知，网络语言中存在着一些谐音词语，例如“3Q”是英文短语“thank you”的谐音，这种网络语言表达方式更为简洁、便于拼写，所以很多网民都更喜欢使用，这种谐音网络语言从认知语言学视角分析是一种隐喻的形式，而且是语音方面相似性的隐喻，通过利用二者语音之间的相似性，来模拟原文的声响，从而表达与原文相同的含义，“粉丝”常用来表达“fans”的意思，也是这种语音隐喻的表现。这些词汇的来源与产生并不复杂，并且有着一定的群众基础性，容易被理解并接受。
（二）网络语言的词汇变异与概念隐喻
网络语言中还有一部分是旧词新意，赋予一些原有的词语以一些新的、不同的含义，同一词语在网络语言中的含义常常会与其普通含义有很大的不同之处。例如，在一些网络论坛中，首先发表帖子的人常常被人们称为“楼主”，上一个回帖的人则被称为“楼上”等等。从认知语言学视角分析这种情况是利用词语含义方面的相似性来表达观点，尽管二者之间具有相似性，但是所描述的物品含义方面却存在着较大的差异。这些词汇的共同之处，在于文字与现实意义的虚拟化，通过一些普通的字眼，既能体现一定的新潮化，又能使得其赋予一定的幽默性。
（三）网络语言中的语法变异与认知动因
网络语言中还存在着一些并不合乎语法使用规范的.词语，例如“开心ing”、“严重同意”等。从认知语言学视角分析，在语言学习过程中存在这一种概念合成理论，这个理论中指出了语言的含义并不是简单的将各个构成元素的单独含义进行累加，而是应该根据其特点和语境等来确定其含义。例如，网络语言中的“严重同意”这个词，可以分解为“严重”和“同意”两个词语，其中“严重”是一个表达程度的副词，“同意”则是一个表示一个人的心理状态，将这二者结合在一起则表示为“同意”的程度较深，更能体现发言者当时的心情。
语言的发展是随着社会环境的变化而不断变化的，同时语言使用者的认知程度、心理因素、使用语言的语境等都会引起语言的不断变化和发展，网络语言就是在互联网语言表达环境下，在无数互联网使用者所创造出来的，能够显示出其使用者的认知水平。尽管网络语言与一般语言在语法方面、表_方式方面、含义方面等都有较大的不同，但是从认知语言学视角分析，网络语言还是有一定的合理性的，所以不能对网络语言一味的排斥，而是应该在对其进行详细研究的基础上有选择的使用，而且也不能因为网络语言的使用而忽视传统语法知识的学习。
参考文献：
[1]熊希，王斌.从社会语言学角度浅谈网络语言对日常用语的影响[J].戏剧之家，2017（16）.
[2]赵乐平.从语言学视角看国内外网络语言研究概况[J].新媒体研究，2015（01）.
篇3：从社会语言学的视角来分析隐语论文
从社会语言学的视角来分析隐语论文
引言
语言是人类思维的工具，是人们传递信息的工具，也是社会最重要的交际工具。语言中的隐语现象，便是语言和社会之间密切关系的生动反映之一。隐语是一定的社会集团或群体特有的一种专门用语，是为隐瞒和识别该集团、回避交际场合中的第三者(圈外人)，实现特殊社会交际功能而创造的。它是语言依据不同的社会功能而采用的一种功能变体，生动地反映了语言和社会之间的这种密切关系。
一、隐语的特征
隐语指一定的社会集团或群体社会在一定语境中为隐瞒和识别该社会集团回避交际场合中的第三者而创造使用的秘密词、短语或句子，是标准语和方言的一种特殊交际功能的变体。回避人知道，识别集团是隐语基本的交际功能。从隐语的定义和本质交际功能出发，我们可以归纳出隐语具有以下五大特征：
1)隐秘性。是隐语最重要和本质的特征。隐语的这种隐秘性体现为一种人为的秘密性。隐语的目的实现借助于特殊的语言构造方式，因而隐语之隐秘性通过其迥异于通用语之语形表现出来。
2)封闭性。隐语是一种对语言的特殊使用现象。具有很强的封闭性。为实现隐瞒群体内部交际内容的目的，群体成员有意违背交际的会话合作原则，使用为“外国人”所不理解的隐语，对集团或群体以外成员予以封闭、排斥，从而使群体外交际无法进行或导致交际的暂时中断。
3)场合性。隐语总是在一定的语境中运用。既在一定的时间、地点。有某种特点的人互相交际的具体状况。
4)集团性。隐语使用者往往体现出一种“集团”分类特征。这些集团或封闭、稳定性强，如商贩、技艺诸行或秘密机构(军事、安全、司法等部门)；或临时性、变动性大，如娼、赌、窃、匪乞等社会寄生群体。
5)偏离性。对“正常语言”(共同语、方言)的一种偏离使用。一部分隐语迥异与正常语言的外观，而另一部分隐语通过使用者的约定予以了转移，是对普通语义的一种偏离。隐语的偏离性主要体现在其特殊的语言形式上，这种特殊语言是为实现保密交际功能的目的而创造的。
二、隐语与社会文化
隐语作为一种特殊的社会语言现象，承载着一定的社会文化。
隐语作为语言变体的变化形式有两种：第一，是全民语言或地域方言中语言形式的扭曲。即通过一系列语音手段――诸如反切，切语，谐音等全民语言或地域方言变形。
反切是最常见的运用语音构成隐语的方式之一，它利用有限的规则创造出无限的隐语语词或语句。
第二，是全民语言或地域方言中语言形式的扭曲，即通过一系列修辞手段――诸如比喻。比拟，借代，摹绘，讳饰等对全民语言或地域方言的语义系统进行特殊的解释，确切地说是对全民语言或地域方言中相印词汇单位的基本意义的解释，这种意义的特殊解释自然扭曲了全民语言或地域方言。
然而，隐语反映的语义内容所蕴含的社会文化包含了两个层次：物质文化和精神文化。
1、隐语反映的物质文化
隐语使用者中的民间手工业、消费服务业与社会物质生产、消费活动关系密切，因而这些集团使用的隐语最为普遍的折射出社会的物质文化发达程度。
如明清时手工业中的榨油业中又分类精细的隐语。例如他们称榨油将为车把老，油渣为干浆，豆油为浑老，黄豆为笼口、麻油为滑老等等。这些隐语不仅反映了油品的种类，更反映了当时当地榨油业的生产情况，从一个侧面映射出社会的物质文化。
2、隐语反映的精神文化
隐语在民间和社会经济活动领域中折射的文化特征，主要体现为一种亚文化。这种亚文化有其积极、美好的一面，如一些丰富多彩的民俗文化；也有丑陋、卑俗的一面，主要在巫卜星象、色情、乞丐等。从所联系的社会生活反映了使用者的一种消极文化价值观念、审美情趣。
三、隐语与社会心理
隐语是全民语言或地域方言的社会变体，也就是说隐语系统只服务于某些从事秘密活动的相对狭小的社会群体，这个群体为了达到保密和维护圈内人的需要而得到一些共同的背景知识，遵守他们圈子内的群体规范，对全民语言或地域方言的某些成分有着与众不同的理解和运用，这些群体还可以进一步划分为不同特点的小群体，一种是集团性强，秘密程度高，比如刑事犯罪团伙，特务组织，商行群体等等，另一种是集团性差，秘密程度低。比如临时形成的松散团伙的群体，从已经所知的情况来看，目前这种结构松散的.群体数量较多。
在实际的社会语言交流之中，不同的社会群体自然有着各自不同的一套隐语，因为他们的日常活动和话题不同，这就决定了他们有着各自不同的一套独特的交流隐喻语。
由于隐语交际者类型的多样性，音域的社会心理动因也是多层面的。功利、亲和、委婉、游戏是决定隐语使用的重要心理因素。
1、功利心理
功利，指为满足某种需求投入努力而获取的利益。
如今日上海从事ktv娱乐服务的侍应生、侍应小姐们，当有外人在场时，他们谈论工作报酬(尤其是小费)，常使用一套隐语，如“100元”为“一元”，“500元”为“五元”等，其目的是低调行事，在人际关系、经济利益方面更好的维护自身权益。
2、亲和心理
亲和，体现为群体成体成员间的吸引性、凝聚力。成员问沟通机会的多少，渠道是否畅通是影响群体凝聚力的重要的因素之一。群体成员使用隐语，首先可用于帮助识别成员，达成言行上的默契，产生心理上的安全和满足感。其次，隐语对于维持群体间界限，协调群体间关系具有重要作用。如清末，社会不安宁，路口码头常有强人出没，遂使镖局大兴。保镖的遇上了贼人先对隐语，对上了互相照顾，对不上才打开。此外，隐语能密切群体内部关系，有效维持群体内部权势关系。
3、委婉心理
委婉只是一种报答上的策略，目的是为了完成秘密交际行为。隐语所表达之内容涉及言语禁忌，隐语使用者处于大众群体的避凶趋吉、鄙俗趋雅心理，而采用其他的言语表达方式来婉指所指的对象，间接体现了一种委婉心理。
4、游戏心理
隐语最初的一些语言体式多为谜语、歇后语等语言游戏。故江湖多称其“俗语”或“俏皮话”，反映了使用者的一种语言逗乐得游戏心理。
四、结束语
本文主要从社会语言学角度对隐语现象进行研究，通过运用相关理论分析具体语料，归纳出隐语的特征、语言构造方式、承载的社会文化及社会心理。隐语与交际主体、言语环境、社会背景等社会因素密切相关，一系列相关社会因素的综合作用是隐语产生存在的基础。隐语是为实现隐瞒或识别的特殊交际功能而采用的语言手段，在特定环境服务于特殊人群。因而，隐语的特殊性通过交际目的、特殊人群、特定环境、特定语言材料等表现出来的，达到隐语的社会性和特殊性辩证统一。
隐语由于具有秘密性、这也就决定了它的生命力短暂。隐语是一种带有保密性质的社会习惯语，其主要特点是私密性、行业性和落后性，隐语是一种民间俗语，丰富了社会语言的宝库，但同时，隐语又有其落后性，应审慎对待，我们不主张大量使用隐语，坚决反对滥用隐语，以保证共同语的健康发展。
篇4：从政治哲学视角解析民主概念论文
从政治哲学视角解析民主概念论文
到目前为止，民主几乎已经成为政治世界的普世价值，之说以说是几乎，因为一些理性的学者是对此持怀疑态度，但即便如此，他们也无法在谈论政治生活中回避民主，这是一个不可回避的现实。民主本身虽然受到如此的关注，但是似乎没有一个学者或者政治家能提出一个为人们所普遍接受的民主概念。因为人们在使用民主这个词语时，往往是以其高度的模糊性来回避民主本身存在的歧义，以至于现在所有关于民主的问题都是民主概念的本身的争论，什么样的民主才是真正意义上的民主一直是一个悬而未决的问题。人们对于民主的理解、界定至今没有统一的定论。英国学者KEith Graham 曾指出：“18 世纪以前，每个人对民主是什么都有一个清晰的概念，但很少有人拥护它；而现在的情况正好相反，每个人都拥护它，但对民主到底是什么却不再有那样清晰的概念了”。其实我们在谈论民主概念时之所以产生分歧和争论，其中一个很重要的原因是我们是在不同层面上谈论民主。在我看来，民主的概念一般来说涉及到三个层次：价值层面的民主、操作层面的民主和意识形态层面的民主。这三个层次涵盖了目前我们对于民主的所有理解。
一、价值层面的民主
首先，民主是一种政治价值，首先意味着民众的自主性。“自主性”意味着：民众拥有决定自己事情的权利，而外在力量的控制和支配。自主性首先是一个关于人的存在状态的问题，如果人确信自己“存在”的价值，这就在政治哲学上意味着确信自己的存在是一种“自我持有个人权利”的存在。从这个意义上讲，民主就是大众“自己”拥有主权。
其次，民主作为一种价值诉求，包涵着自由的理念。自由是“自主”的前提，自由是一种公民个人按照自己的偏好和兴趣来判断和处理自己的事务的状况和可能性情境，没有人的自由的自我意识和人的自由行为可能性，就谈不上“自主性”。所以，人的自由是民主的深层基础。同时，自由也是政治民主所追求的目的，因为它是人对自己的基本生存价值的设定。综上两方面可见，自由是民主的基础与民主的目的的统一。
再次，平等是民主的一个主要的基本规定性，以人人“平等”的原则来讨论和解决问题，处理事务。古代的民主所依赖的平等观念，在亚里士多德那里表述为“轮流地统治和被统治”，“数量上的平等”和“多数成为主宰”等概念。亚里士多德写道：“实际上，民主的正义观念指的是数量上的平等，而不是基于个人能力的平等；这种观念一旦占了上风，那么，多数必然成为主宰。……这是自由的一个标志，是所有的民主派为他们的制度制定的一条明确原则。另一条原则是，按照你所喜欢的方式来生活。因为他们认为，按你所喜欢的方式生活是自由的一种功能，相反，不按你喜欢的方式生活则是受奴役的一种功能。这是民主政体的第二个明确的原则。”
自主、自由、平等这些概念都是政治哲学的基本范畴，也是政治现实孜孜不倦追求的政治价值。民主作为这些价值的体现，从最初的政治实践，日益也深化为一种政治价值，成为一种政治追求、政治理想。在表达民主理想的时候，所有的人按照理想设想，都能够参与政治，都能够进行政治决定；从理想的角度看，这无疑是我们对人类政治能力尊重的表现。当人们将民主作为理想诉求时，民主将被安置在政治理想的高尚位置，这个时候的民主具有很强的吸引力。作为政治价值的民主显然具有强烈的政治号召力，也为人们勾画出一副美好的政治社会蓝图。但是，理想一旦落入现实的窠臼，就变得面目全非了。卢梭曾经感叹，“就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。”但是我们不能否认，民主概念在现代政治生活中已经形成主流话语和政治运作的准则，那么显然我们所谈的民主绝非价值意义上的民主，而是具有制度意义和可操作性的民主或者说形式的民主、民主的形式，这才是我们谈论民主的核心话题，也就是怎样实现民主的问题，这个问题也是争论最多的话题，民主永远像镜中花、水中月，可望而不可即。
二、操作层面的民主
从操作层面上讲，民主其实就是实现一定的社会目的'和政治价值的手段、工具和方法；而民主本身就是价值，所以在我们无法实现判断是否实现民主时，我们只能借助更根本的政治价值：自主、自由、平等。毕竟民主既是目的、价值，还是工具手段，所以我们对于民主的争论和困惑往往在于谈论的层面不同。那么，民主在操作层面的具体表现形式为以下三方面：首先，就是在最大程度上发挥人民的政治积极性，扩大人民的公共参与；其次表现为实现共同的政治目标，赋予人民最充分的知情权和表达自由；再次表现为在建构公共秩序，实现公共利益的同时，使公民的个人利益得到最大实现，使绝大多数人都能精神愉快，心情舒畅；最后还包括执政者具有良好的政治品德，高超的执政能力，严格的责任意识。
实际上，民主如何实现的问题就是操作层面的民主，或者是许多学者所说的形式民主，就是把民主作为程序、策略和手段。这涉及到每个成员如何自由地发表自己的意见；同时也涉及到如何表决的形式。而一般来讲，投票表决形式的合理性的被默认的前提，就是对“多数人”和的意志和意见的“权威性”的“普遍服从”，而这个权威性只能代表多数。多数人的意见为什么一定是正确的？或者说他们的意见为什么一定比少数人更正确？而真理掌握在少数人的手中在现实中却未必少见，所以，多数人的权威性很有可能产生多说人的暴政。当然这个问题的论证局限在民主或政治的范畴中恐怕很难得出结果。所以 ，到现在，民主作为一种程序、工具、手段，本身是否合理仍然存在争论。而目前在政治实践中的普遍做法往往是把民主的实现界定在如何能更好地保护多数人的意见这样一个原则下，去探索所谓“民主”的实现路径。
三、意识形态层面的民主
具有意识形态意味的民主有两种表现形态即资本主义民主和社会主义民主。这两种民主由于建立在不同的生产关系基础上，从产生之初，它们就以强烈对峙的状态呈现出来。在19世纪以来规模浩大的社会政治实践运动当中，资本主义与社会主义，双方都认为自己提供的民主形式代表了民主的精髓、真谛。在某种意义上讲，资本主义民主是一种精英民主，是制度导向的、代议制的民主；而社会主义民主是一种大众民主，实质是直接民主。两种民主形式显然在基本理念、制度安排与现实状态上存在根本差别。社会主义民主追求的是大众民主的正当性，在政治哲学理念的表达上由人民主权提供了坚实的支撑。它是对传统多数人统治的民主理念的直接继承，是在对资本主义民主的批判与解构中发展起来的。在社会主义民主看来，资本主义代议制最大的缺陷和弊端在于：选举出来政治代理人是否能真正代表民众的意志和愿望；在阶级社会中，期望资产阶级的代表替无产阶级说话显然是不可能的；那么这种民主只能是少数人的统治而不是多数人的统治。社会主义民主天生具有优质的因子，社会主义民主制建立在生产资料的公有制基础上，这种公有制是对资本主义生产关系的扬弃，解决了资本主义私有制与社会化的矛盾。社会主义民主是与公有制的所有制关系、无阶级区分的统治关系、利益的平等分配结合在一起的系统架构。这是社会主义民主制与资本主义民主制最大的不同。
民主作为一种政治价值始终代表着一种弥足珍贵的政治原则或政治理想，民主的含义始终是发展的，不要指望在一本政治学或法学的词典中构造民主涵义；民主作为一种政治实践手段，也是不断完善和改进的，它没有一个普遍模式，所以不要寄希望于用某一个国家在某一个时期的民主程序来定义民主的实现；更不要妄想把西方一统的民主理念推向全世界。民主本身的探索、民主实现的探索一直都未结束，而且永远不会结束。
篇5：认知语言学视角下的网络流行词成因探析论文
认知语言学视角下的网络流行词成因探析论文
一、引言
随着网络和聊天工具的普及，网络语言成为一种独特的语言变体。网络流行词凭借其生动有趣的内容和方便快捷的聊天方式，快速地在网上蔓延开来，成为网络语言中最活跃的一部分。与此同时，越来越多的语言学分支对网络语言进行了研究，认知语言学也不例外。网络流行语作为一种新兴的语言，是人们交际需求的产物，一定有其认知理据。本文试图从意象图示和隐喻角度来分析网络流行语的成因及其所反映出的人类认知特点。
二、网络流行词的特点
词汇是网络语言最直观的特点，网络流行词这种语言变体因交流媒介的特殊性而表现出与常规人际交流相异的特点。
（一）形象传神，诙谐有趣
网络的自由決定了语言的自由，网络的语言就是网民灵动的思绪，借助于丰富的原材料，轻舞飞扬，以一种不可思议的速度蔓延扩散[1]。网络流行语张扬个性，形象生动，创意丰富，幽默风趣。如网络流行词“吃瓜群众”“套路”“蓝瘦香菇”“也是醉了”“友谊的小船说翻就翻”等。这些表达形象有趣，通俗易懂，一旦产生，以迅雷不及掩耳之势在各大网络迅速蔓延，营造出轻松、随意的交际氛围，令人耳目一新，更容易被广大年轻网民所青睐。
（二）使用叠词、儿语较多
儿童语言比较可爱，一般在微信等聊天工具中使用较多，儿语最显著的特征就是词语的重叠，达到撒娇耍赖的效果。如“萌萌哒”“美美哒”“么么哒”“棒棒哒”这些表达在年轻情侣或女性中较多地使用，显示了交际过程中人们对单纯本真的回归和渴望。好多成年人也喜欢用“宝宝心里苦”来表达自己的委屈，这在很大程度上说明了在虚拟的网络聊天世界，人们渴望被关注和被关爱的心理需求。
（三）谐音构词，语码混搭
谐音就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣[2]。在网络流行词中，谐音构词很常见，可能是由于拼音输入法造成的，也因为其简短、新奇，更方便快捷。在网络谐音词中，有汉字谐音、外语谐音、数字谐音等。如“我方了”是“我慌了”的汉字谐音，表达更形象传神；“蛇精病”是“神经病”的谐音，让人浮想联翩。“3Q”是“thank you”的简写，书写更快捷；“图雷特”是“too late”的谐音；“搜噶”是日语“そうか”的谐音等。这些谐音构词输入快捷，也不影响意思的传达，显得更加时髦。同样，“555”是“呜呜呜”的意思，“666”是“溜溜溜”的谐音，表示玩游戏很牛的意思，后来被广泛用到了网络聊天中，表示及时地赞扬别人。
三、认知语言学视角
Sapir-Whorf理论认为，语言有助于塑造我们的思维方式，因此，不同的语言反映出不同说话者认识世界的独特方式[6]。语言作为人类文化的载体，为了满足新的表意功能的需要，就会不断地调整自己的结构并吸收借鉴外来的文化，这样就形成了语言变异。但语言变异不是任意的，而是受交际者心理因素和人类认知机制制约的，网络流行词是词汇的变异，是交际者在虚拟世界中故意偏离常规的表达方式来达到特定的交际效果而产生的语言现象。本文试图在认知心理学视角下，从意象图示和隐喻理论两方面分析网络流行语的变异本质。
（一）意象图示理论
意象图示理论是由Mark Johnson在1987年提出来的。他认为“意象图式是感知互动及感觉运动活动中的不断再现的动态结构，这种结构给我们的经验以连贯和结构” [3]。意象图示在我们的日常生活中发挥着重要的作用，在我们加工任何一种新信息时，我们总是凭借直觉反应来进行理解，甚至没有意识到其他可能的解释。Johnson一共列出了20多种意象图示，如：容器模式、中心-边缘模式、循环模式、力道模式、连接模式、部分-整体模式、标量模式、垂直模式等。下面主要列举三种常见的容器模式、循环模式和力道模式对概念的结构识解过程。
1.容器图示（A containment schema）
该图示主要包含有形或无形的边缘与容器内物体的关系。其中，有对内部物体的保护和限制，也有容器内外物体的交流和转换。人们往往把自己一些抽象的情绪、思维或状态等这些无形的概念视作有形的实体，并对它们进行量化，这样就形成了容器。
2.循环图示（A cycle schema）
该图示涉及反复出现的事件。循环结构模式包含：初始点--不受阻碍的事件过程--回到初始状态。四季的循环、日夜的更迭、呼吸的进行以及情绪的增加与释放等都属于这一模式。
3.力道模式（A force schema）
该图示包含身体或心理上力的相互作用，包括引力图示、平衡图示、阻碍图示、反作用图示、抑制移动图示等。人们通常将自己的情绪或事态当做一种力量，以此来形容力量的此消彼长。
（二）隐喻理论
隐喻是人类基本的认知方式之一。隐喻强调的是两个概念之间的相似性，涉及两个认知域：源域和目标域。目标域是通过隐喻要描述的经验，源域是为了描述经验所使用的手段。强调从源域向目标域的映射，源域是理解目标域的基础[4] [5]。人们在日常生活中，在感知的同时总是把身体体验或经历的具体感受映射到十分抽象的思维上，通过这种具体的隐喻映射，我们的语言现象变得更加生动而多彩。这正是我们研究网络流行词的理据所在。
四、从认知语言学看网络流行词成因
网络流行语这一语言变异现象反映了在信息高速运转的时代，人类认知心理需求和认知方式的转变。但是，语言变异看似具有任意性，但其实是有规律可循的，那就是人们认知图示和认知隐喻这两大无形的工具，在帮助我们认识世界和改造世界。
（一）网络流行语中的意象图示
人们在反复的體验中，积累了大量的经验，这些经验即连接客观世界与感知行为之间的意向图示。网络语言虽然是一种新兴语言，但人们利用现有的图示很快就能对其进行识解，映射到最佳关联的意象图示，从而快速理解新词语的内涵。例如，
（1）“无力吐槽”：“槽”让人联想到的是牛或马匹吃粮食的容器，“吐槽”字面意思是“往人家碗里吐呕吐物”，引申为不给人家面子，或表示不满。“无力吐槽”就表示很无奈的感受。我们在读到这个词时，并没有觉得意思很难理解，相反觉得诙谐有趣，这就是“容器模式”很形象地帮助我们进行了加工。
（2）“宝宝心里苦，但宝宝不说”：同样是“容器模式”，只是这个容器是抽象的人的“内心”，让人们联想到的是满肚子苦水，但无处倾倒的画面。同时，成人以“宝宝”这个儿语自称，让我们很容易想到一个还不会说话但是受尽委屈的小宝宝的.形象。这个词生动地表现了在虚拟网络世界中人们渴望受到关爱的心情，同时也是逃避工作和生活压力的一种委婉的表达方式。
（3）“洪荒之力”：这是游泳队员傅园慧在奥运赛上接受采访时所用的一个词，这个词之所以很快在网上爆红，是因为“洪荒之力”是“力道图示”在起作用，带给人的是如洪水一般涌来，势不可挡的气势，如果人们想表达已经用尽了全身的力气，这个词再合适不过。
（4）“友谊的小船说翻就翻”：这是“力道图示”里面的平衡模式。这个词的有趣之处在于将“friendship”拆成了“friend”和“ship”这两个意象，两个朋友坐在同一艘船的两端，一开始是平稳的，但是，如果双方出现了分歧，或者有一些矛盾不能及时化解，那么友谊的小船说翻就翻了。这是一种幽默的表达，带给网民的是新奇的体验，达到诙谐地表达不满情绪的效果。
（5）“城市套路深，我要回农村”：这个词表达的是一个单纯的人很容易被小诡计或圈套欺骗的意味。这个短语体现的是“循环图示”，因为我们的联想是一条蜿蜒曲折的路，让人来来回回、反反复复都走不出去，仍然困在起点的画面。这个短语委婉地表达希望对方多一些真诚的愿望。
（6）“666”：三个重复的数字“6”让人读得停不下来，这也是“循环图示”的魅力所在。“666”谐音“溜溜溜”，因为输入数字比打字快，在游戏中表示对方游戏很赞。在网络聊天中，这个词也被普遍用在夸赞别人很厉害时，有调侃之意。
（二）网络流行语中的隐喻
隐喻的基础是相似性，以实体比喻抽象的概念。网络流行词的语义与其字面意义也存在某种关联性，因此网络流行词可以用隐喻理论加以解释。例如：（1）“吃瓜群众”表示不明真相的旁观者，但是“吃瓜”这个形象的情景让我们感受到的是无知和冷漠，这恰恰是旁观者所具有的心理特点，因此把这种抽象的心理形象地比喻成吃瓜的人，讽刺幽默。（2）“也是醉了”形容一种无奈的心情，和“无力吐槽”有点类似。这两个词都把无奈的心情外化成“吐槽”和“醉酒”的状态，更生动有趣。（3）“洪荒之力”是把无形的力量比喻成洪水，更有气势。（4）“友谊的小船说翻就翻”是把两人突然有隔阂造成的友谊破裂这种状态比喻成翻了的小船，栩栩如生，令人捧腹大笑。
通过上面的分析，我们不难发现意象图示理论和隐喻理论在一定程度上是相互交叉的，这正是人类认知的根本所在，意象图示正是将抽象的经验具体化，而同一种意象图示也反复服务于人类运用隐喻认识世界的需要。因此，面对丰富多彩、充满隐喻的网络语言，人们可以运用经验直观地进行理解。
五、结语
网络流行语是在虚拟的网络世界为了满足交际需要，对语言形式和意义进行的重新排列组合的结果。这些语言有其认知理据，主要是通过意象图示加工和隐喻性思维实现的，反映了人类的认知规律，也为我们研究语言和认知的关系提供了丰富的资源。
参考文献
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篇6：社会语言学下的智能时代网络语言的社会价值的研究论文
社会语言学下的智能时代网络语言的社会价值的研究论文
摘要：人类已经步入到以媒体手段编发和分享信息的智能时代， 网络语言在智能信息时代成为社会发展的推动力之一。网络词语层出不穷， 一经使用其认知度和理解度极高。本文从社会语言学的视角， 分析网络语言所具有的社会价值。网络语言的社会价值与社会认知对象的特点密切相关， 网络语言的社会价值与社会认知主体性密不可分， 网络语言的社会价值在社会认知发挥方面积极性作用。网络语言是社会文化的组成部分， 挖掘和承认网络语言社会价值， 有利于增进语言交流， 共享时代语言文化， 有利于语言的发展、社会的进步， 有利于社会价值的传播和传承。
关键词：网络语言； 社会价值； 智能时代；
自从人类社会诞生以来， 语言的应用及发展极大地促进社会生产力的发展， 成为推动人类进步的标志。当今人类社会已经步入到智能时代， 其标志是互联网信息传播快速和便利、信息源丰裕、信息资源多样化、信息提供的场景不断更新等。网络语言是智能时代生活形态的反映， 其主要趋势是呈现出信息提供方式的创新和各种信息的融合， 信息提供方式的越创新， 信息融合度就越高， 信息不断以交叉等方式呈现， 信息融合成为主流， 融合成为信息生态系统的再造。
从CNKI文献查阅来看， 认为网络语言具有语言价值[1], 网络语言是社会流行语， 契合了时代的发展[2], 网络语言具有积极的作用， 对人们的价值观念能够产生正面影响。[3]认为网络语言是社会流行语， 是时代价值观的表征。[2]在很多场合下， 社会用语、流行语等的出现与使用已经构成一定的社会语用现象。[4]网络语言， 这种社会语用现象， 其价值仅限于上述种种吗？
以英语为主导的国外网络世界当中， 网络语言的明显特征是字母缩略语的使用， 例如Where R U?, C U soon.再者是词义面的扩大， 一些常用的词语具有了新意， 例如， juice （果汁） -申通， chemistry （化学） -关系。最后是网络新造词， 一般构词形式多为新拼合词， Linsane-林来疯 （对林书豪的热捧） , 等等。
从国内外网络语言使用价值来看， 网络语言具有社会语用价值， 有助于语言词汇的扩大， 有利于保持语言的活力， 更有利于语言的发展。但是， 这些只是网络语言的价值研究的表象。更为重要的研究应该是， 从社会语言学的视角， 为网络语言社会价值把脉。因此， 网络语言社会价值研究方法应侧重社会认识的研究方法， 从而引领网络语言创新， 健康发展， 避免粗俗语言泛滥， 凸显富有正能量的网络语言， 并且形成网民的良好语用习惯。
网民分为信息发送人和信息接收人， 信息通过自媒体或公众媒体发送， 信息接收人也可能成为信息反馈者， 同样会发出反馈信息， 或成为围观者。网民在“知道”中获得满足， 在“知道一切”中获得快乐， 网络上信息没有藏身之处。这个过程中， 独特的网络语言便应运而生， 其社会价值也会从中凸显出来。
社会语言学研究社会语用， 研究社会产生语言的语境， 研究话语对社会的影响、作用、价值、意义。那么， 我们就从社会语言学的视角， 来探讨一下网络语言的社会价值。
一、网络语言的社会价值与社会认知对象
首先， 认知对象是语言符号。网络信息是社会交流程度的反映。信息的理解的方式是， 网络语言的受众者把社会视为对象， 通过各种观察， 从社会语言学的意义上来讲， 透视由语言符号构建起来的对象。
其次， 认知对象是识别语言符号的一群相互交流思想的人。因此就有必要探讨识别认知对象群体的特点。那么， 识别认知对象群体有什么特点呢？社会是由形形色色的人所组成， 社会是人的群体， 具有复杂性和模糊性。例如大学生网民群体， 对某些网络语言的崇尚和鄙弃， 可能就与老年网民对同样网络语言的喜欢和厌恶， 形成鲜明的对比。
网络语言的.社会价值是否是由社会认知对象的特点决定的， 这一点可以视为是社会的普遍共识， 因为倘若网络语言有价值没有被认知对象所认可， 它就没有传播的媒介 （群体） , 也就谈不上有没有价值。认知对象这一庞大群体来评定网络语言的价值。任何一种网络语言的话语都要通过认知对象的过滤， 而后再经网络传播而体现。
因此可以得出的结论是， 网络语言的社会价值是语用的即时性、鲜活性沟通效果， 其受众者是具有社会趋同性心理的网民， 是对语言表达的创造性使用， 一经在网络上得到广大网民的认可和接受， 便可迅速传播。
二、网络语言的社会价值与社会认知主体性
人类个体与社会的关系， 不能简单地等同于个体与主体的关系。个体的社会化和社会的个体化共生共存。因此， 社会的认知群体并不一定是指社会的认知主体。那么， 社会认知的主体就可能是个体价值的彰显者， 而主体成为了受众者；也可能是社会群体是价值的彰显者， 而个体成为受众者。
某一流传开来的网络语言一开始一定是出自社会某一角落， 即是整个社会中的个体。这一个体把某一思想使用语言进行再加工、再创造， 努力彰显语言使用的价值和魅力。这样， 极具趣味化、个性化的语言融入到社会整体之中， 成为了可理解、可接受、可使用的话语。原本为社会认知主体的网民， 成为的社会语用的受众者， 继而在网络上大量使用这一话语而成为主导者。
社会是一个连续统， 即是个人与社会的连续统。每一个社会成员都以两种身份存在于社会之中。一种是把自己看成个人的时候， 存在于个人认同的连续统一端；另一种是把自己看成是特定社会群体成员的时候， 存在于社会认同的另一端。在某一特定的时候， 我们认同比较突出的方面， 这一方面既可能是个人认同也可能是社会认同。无论是个人认同还是社会认同所产生的话语， 都会影响到对自己的看法， 也会对我们的行为造成影响。
社会认知主体性是网络语言的主流， 引导网络语言的发展方向， 反映了网络语言的社会价值。
三、网络语言的社会价值在社会认知中发挥积极性作用
社会发展到一定的阶段， 人们就有着对于这一社会历史阶段的预期。社会阶段预期将会促进社会认知， 网络语言在社会认知方面也会发挥其积极的作用。那么， 对同一社会现象抱着同样的预期的社会群体， 就会可望对此作出符合大众愿望的语言概述。实际上， 人们所期待的网络语言是能够满足人们心里需求， 使人们有归属感， 出现能使人们心态平衡的语言。在此， 网络语言的社会价值就是人们心里和心态的调节剂。
网络语言一方面满足人们使用别样语言表达人们对周围人与事的感受， 另一方面， 彰显了自我在所处的特定时间和地点凸显出来的语言驾驭和创造能力， 启发和带动了社会对某一概念或提法的认识， 满足了在一个特定条件、特别相关的自我愉悦感， 同时也满足了在特定的情境中， 话语极为突出的认知能力。网络用语是批判性思维、思辨的时代创新产物， 因为它以鲜活、巧妙为语言表征， 有着极强的号召力和影响力， 极大地满足了人们对社会认知的需求。
正视网络受众者的时代预期， 网络语用才会发挥积极应对的作用， 影响着社会的认知和期盼。因此可以得出的结论是， 网络语言的社会价值是社会认知发挥积极性作用的要求。
四、网络语言与青春话语浪潮
网络是一群人相互交流思想的空间， 网络空间的独特之处是它允许任何规模和种类的社区获得发展。在网上可以进行私密对话， 可以获取信息和服务， 更为重要的是在社区当中参与话题的讨论， 通常是通过粘贴信息。趣味或价值观相同的人都可以在网上找到适合于自己的服务， 加入某一社区或创建新社区。网络空间上的社区为年轻人提供了展现自我平台。
青年人有着强烈的交流意愿， 不受地域、性别、年龄、种族等限制的网络空间， 催生青春话语浪潮， 网络空间成为年轻人为主的沟通和交流的平台。
青年人热衷于网络环境传递和交流信息， 其一， 网络是便捷的平台， 其二， 网络可以使他们利用各种媒介手段制作音频、视频、动画等， 以及相互融合的、极具个性化的信息。语言文字信息是最为常见的交流方式。追求前卫和时尚的青年人， 期望使用鲜活、具有表现力、机敏的字眼， 来表达朴素的思想。青春话语的特征就是网络语言文字个性化。
“颜值”“达人”“重要的事情说三遍”, 这三个网络用语， 均来自于网络语用人， 都具有青春话语意味， 语言既风趣又鲜活。其信息来源代表语用人的价值取向--努力产生积极语用意义， 能够让受众群体感受到评价、定义、强调的准确性、可靠性和中肯性。
当然， 网络语用要遵守社会公德， 低俗污秽的网络用语可能在一定范围内， 在一定时间段流传， 得到个别人的热捧， 但终究是没有立足之地。只要是绝大多数网络语用人恪守道德行为规范， 崇尚文明语用， 抵制不良用语， 网络语用的主流就会是道德规范下的自由创新语用， 青春话语浪潮也会推波逐浪， 波澜壮阔。
五、结语
崇尚创新、追逐时尚、不拘传统、别具个性的时代知识青年 （或网民） , 实时创编了大量网络新词、时尚词汇、流行词， 这些词语给网络交流带来了省时、省力的简便， 同时也带来低俗用语等一些问题。发现并认同积极网络语言的语言文字、语用、社会价值并积极推广， 是摈弃网络低俗语言的最好回应。
源于语言的发展和变迁， 网络语言具有变异性， 语言的稳定性各有不同， 有些网络语言具有很强的稳定性， 而大多数网络语言只会是昙花一现。这就说明了网络语言最大的社会价值体现在一定的历史时期和阶段， 体现在一定的社会群体和个体之中， 有其时代社会传播性和历史传承性。
网络语言是社会文化的组成部分， 而社会文化是软经济。在经济繁荣发展的今天， 挖掘网络语言社会价值， 增进语言交流， 促进社会进步， 共享时代语言文化， 有利于语言的发展、社会的进步， 有利于社会价值的传播和传承。
我们的社会需要成长和发展， 成长和发展就意味着我们必须理解， 理解网络空间中存在的各种社区， 理解社区中的各种交流、提供的各种服务， 更要理解网络语言的独到创新。
参考文献
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篇7：从伦理学角度规范青少年网络交际语言论文
从伦理学角度规范青少年网络交际语言论文
网络交际话语是青少年在网络交际中所使用的网络语言，它既是一种语言文化现象，也是一种伦理道德现象。透过青少年网络交际话语的特质可以捕捉到蕴涵在其背后的张扬自由个性、讲求功利实用、突出自我主宰、崇尚快乐本位的伦理内涵，而且伴随出现了暴力化、粗鄙化、庸俗化为表征的语言异化现象。在话语交际中，话语信息、话语方式及话语主体之间的关系都会被顺其自然地打上交际双方伦理关系的烙印，也都应受到相应的言语道德规范的制约。自古以来，中华民族就一直十分推崇“立言先立德”、“言德统一”的话语道德规范，主张言语行为要合乎礼、仁、忠、信的原则。尽管这些原则发展到今天，其具体内涵已有所改变，但它们仍然是人们恪守或倡导的言语道德信条。在现实社会中，言辞有礼、言行一致、言而有信的人总是受到人们的赞赏；反之，言而无“礼”、言而不“仁”、言而无“信”或言而无“忠”的人则处处遭人唾弃。现实社会中如此，网络虚拟社会中亦是如此，我们必须虚心借鉴儒家传统慎独伦理思想，认真梳理网络交际话语伦理规则，不断强化青少年网络话语道德教育，使他们更加清醒地认识到在网络话语交际活动中何为道德行为，何为不道德行为，从而增强道德意识，担当道德责任，履行道德义务，发展健康网络，构建和谐的网络人际关系。
（一）从网络交际话语的内容上看要注重文明健康。从话语学上说，网络社会中由网络交流而派生出的网络交际话语仍然是一种重要的交流工具，它不仅是现实话语范围的延伸，而且是现实话语功能的拓展。但从伦理学角度来看，话语包括网络交际话语更是思想境界和道德素质的直接体现，话语的粗俗化和庸俗化，说到底是一个人的精神、心灵粗俗的表现，是价值观粗俗化在话语上的具体反映。话语文明健康作为青少年基本的社会道德规范，不仅要求在现实人际交往中做到话语文明，而且在网络人际交往中也要话语文明。
在我国13700万上网用户中，35岁以下网民人数占总数的82。5％，其中青少年是绝大多数，是网络交际话语的主体，然而有些青少年在网络文学、聊天室以及BBS论坛中毫不吝啬地贩卖情色信息，毫无节制地渲染暴力色彩，内容粗俗，格调低下，思想落后，意志颓废，必然会阻碍青少年道德建设步伐，给社会主义道德风尚以及网络交际话语环境带来极大的负面影响，影响网络文化良性发展，最终也必然伤害网络和网民的公共利益。不仅如此，在现实生活中，网络交际话语的负面作用也可能直接影响到现实人际交往的关系，给现实人际交往带来心理障碍。中国自古以来就讲“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”（《论语·颜渊》），也就是说不符合伦理道德和文明礼仪的话语和行为在现实交际中不能出现。网络其实是现实社会的延续，青少年在进行网络交际话语交流时，其交流内容应当是积极向上、高雅健康、文明礼貌的，“符合社会主义精神文明建设的主流方向，符合社会的正当共同利益，要有助于至少是不阻滞社会道德水平的提高，不应当包含色情、暴力、封建迷信的内容或这些内容的影射与暗示”，遵守《网络文明道德公约》，共同构建绿色网络空间，形成良好的网络生态环境。
（二）从网络交际话语主体上看要尊重话权平等。平等是伦理学上的一个重要范畴，是人际和谐和社会和谐的重要基础，而在话语交流中也必须坚持平等原则。《世界人权宣言》的一个重要内容就是人人享有话语平等权利，这个重要伦理原则可以延伸至网络交际领域。网络交往有个非常突出的特点，就是交往主体的平等性。“不论对方是什么身份、地位、信仰、种族、性别，各种话题只要进入网络，就可以一同聊天，平等地去感知社会、了解社会。”
从理论上说，每一个交往主体在人格和价值上都是平等的，它不受主体的政治地位、经济状况、文化程度、职业分工、地域差异、性别等因素的不同而不同，知识丰富、思维敏捷、挑战传统的当代青少年自然也不应该忽视和轻视网络主体的天然平等性。当然这种主体人格尊严和自我价值的平等需要通过网络交际话语表现出来。“网上交流的任何一方都不应该在交流中表现出语话特权，或盛气凌人或居高临下，不能强迫对方接受自己的意思表示。”这就要求青少年在网上交流（论坛、聊天室）时要谨慎发言，换位思考，要学会宽容，拒绝话语霸权。从宏观上来说，话语霸权表现为语种方面的不平等和特权，从微观上说就是话语主体在交往过程中把自己单方面的意见和思想强迫对方接受，这对对方来说是一种十分不公和无礼的行为。因此，从交互主体关系对等的伦理角度看，对方的意见和思想也必须得到同等的尊重，只有这样才能达成诚实互信的网络交际。
（三）从网络交际话语动机上看要立足诚意正心。诚意正心作为一种道德诉求，也就是所谓真诚。话语学家陈汝东先生认为，言语真诚包括两方面的内容：一是言语行为所反映的言语主体的动机和情感真实，不虚伪，即说写者的言语表达应与其实际心理一致；二是言语及时，即在言语交际过程中出于善良的动机，及时为交际对象提供必要的信息。真诚不是老实本分甚至懦弱无能的表现，它是人的一种道德修养和精神境界。在慎独看来，一个人的道德修养最重要的就是要做到“真诚”，真诚是一种真实不欺的美德。“思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《不苟》）“诚其意者，自修之首也。”（《大学章句》）“诚，五常之本，百行之源也。”（《通书诚下》）。人们只有真诚地恪守一定社会的人伦道德，忠诚老实，言行一致，鄙弃虚伪，实事求是，才能真诚地按道德规范办事，进而达到“从心所欲不逾矩”的境地。
针对网络交往中虚言谎话连篇、小道消息蔓延的不良现象，要求青少年充分发挥“真诚”的道德内在机制的作用，因为真诚是建立和维护正常的网络交际话语交际秩序的必要条件，是保持网络社会稳定和发展的重要因素，它关涉到正义、公平、善恶、义利等多个道德范畴。慎独的“真诚”要求就是使青少年做到“以真诚的态度进行交流，为所要表达的信息提供正确合理的话语形式，动机与情感真实，不虚伪，不传播未经考证的虚假信息，不欺诈他人，不能有意或无意使交际对象产生误解。同时又不自欺，不说违心话，不打妄语，这样在构建自己与他人和谐网络人际的同时也使自己产生良好的内在道德感受，获得道德美感”。
（四）从网络交际话语角色上看端正自我身份。马克思主义伦理学认为，人的行为与身份具有一致性，话语表达要符合特有的身份和角色。由于互联网络的到来，使人在现实社会和网络社会中穿梭游走，而真实性和虚拟性的不同特点造就了人在其中的不同表现。在现实社会中，人生就是一出戏，人的最重要属性就是社会属性，离开社会人便不能自存。在现实的物理世界中每一个人都有相应的社会角色，现实人际交往的话语与本人所扮演的社会角色之间保持一种协调关系。然而，网络是个虚拟世界，“网上人们所扮演的各种角色只能被视为一种虚拟的智能符号，人们所看到的和听到的形象、图像、文字和声音变成了数字的终端显现，这样人们只能在虚幻中与对方进行交流”。也就是说，网上角色的模糊化使得青少年和其他人群一样出现话语结构、话语风格、话语意趣与自己所担当的社会角色不一致甚至完全相反的现象，如话语低龄化、性别错乱化、职业模糊化等。话语符号中那些代表社会角色的词语，实际上是伦理角色的符号形态。反过来说，人际之间的伦理关系也体现在言语行为方面。青少年这个群体和其他人群一样，其本质属性是社会性，承担社会责任是他们的道德义务，遵守话语道德规范是他们的伦理诉求。无论是在网上还是网下，他们都不应忘记自己的真实身份，时刻把握自己的社会属性，在网络交际话语交流中尽量还原本我色彩，用适合自己性别和性格的话语说话，说符合自身身份和特点的话，摆正话语和角色的位置，不越位、不错位、不退位，做到话语方式与角色主体基本相符或完全相符。
（五）从网络交际话语的把握上看要倡导相对自由。从伦理学角度看，自由是与规约相对应的范畴，是一种崇高的伦理境界，是人的精神的高度解放，是人的道德行为的游刃有余。表面上看是完全摆脱了羁绊和约束的放纵和舒畅，但自由决不是以忽视或藐视规定为前提的绝对自由，不是人们理解的那种想做什么就做什么的自由。这是在包括网络在内的任何领域都必须坚信的基本立场。然而，由于网络具有自由特质，根植于网络的网络交际话语也有自由的鲜明特点，以致许多人认为在网上人是绝对自由的，想说什么就可以说什么，想怎么说就可以怎么说，几乎忘记了“自由永远与规范相伴，权利永远与义务相随，从来不会有绝对的.自由存在”的道理，网络世界也不例外。没有约束的自由带来的是放纵，放纵的利器不仅会伤害网络行为主体自身，还会危及到网络的自由精神。试想如果大家都以自由为幌子互相欺骗、肆意破坏，结果是人人想得到自由，人人要享受权利，但是谁也得不到自由，而且最终会危及到网络空间的存在价值。所以网络世界也需要必要的规范来保障自由。因此，要求青少年在网络评论时要基于事实依据，进行理性分析，从而客观、公正地表达自己的独立见解，并为自己的言行承担相应的责任。也就是说，要以慎独为伦理导向，该说的说，不该说的不要说，只有大家共同遵守适度自由原则，才能享受到人类高度自由的文明成果。
（六）从网络交际话语的创造上看要继承已有规范。马克思主义伦理学积极鼓励创造，认为创造是人类可贵的精神品质和力量源泉，惟有创造才有发展。但创造不是凭空捏造而是在继承之上的创造——在网络话语方面也是如此。语言创新是语言生命力的表现，没有创新就没有语言的发展，任何语言都应当从其他好的语言中吸取有价值的东西。网络语言为汉语的更新和补充提供了大量的资源，拓展了汉语词汇学和语法学的视野，那些能经得起时间考验的有积极意义的新元素应该被现代汉语所包容并汲取养分。因此，对于网络语言，我们应该尊重其发展的。从中观角度看，网络交际话语的问题其实包括两个部分，一是网络交际话语主体的伦理道德问题；二是网络交际话语本身的不规范问题，而前者直接影响后者。话语是人类最重要的交际工具，人们使用话语是为了进行交际，而交际得以顺利进行的一个重要条件，就是交际主体使用的话语必须遵循一定的话语规范。网络交际话语和现实交际话语有不同之处，如网络交际话语主要以文字和符号的方式表现出来，是虚拟和超越的，现实交际话语主要是以声音和体态表现出来，是现实和直接的，但两者也有相同之处，不管那类话语，都要经过大脑的思维，都是在已有的知识结构和话语习惯基础上的创造，都是人的道德意识和心理倾向的表现。尽管这样，在一定意义上可以说，网络交际话语是话语的重新部落化，网络交际话语似乎有意颠覆现代话语的各种规则。
篇8：试析从语境角度解析大学英语语言技能的培养论文
试析从语境角度解析大学英语语言技能的培养论文
论文摘要：《大学英语课程标准》明确提出培养大学生语言技能的要求。通过文献回顾，指出我国大学生英语语言技能薄弱现状，从语境角度出发，解析大学生语言技能影响因素，提出大学英语教学应创设真实、自然语境，促进学生语言技能提高。
论文关键词：英语语言技能；语境理论；语境教学
《大学英语课程教学要求》（2007年修订版）中指出：“大学英语的教学目标是培养学生的英语综合运用能力，特别是听说能力，使他们在今后学习、工作和社会交往中能用英语有效进行交际，同时增强其自主学习能力，提高综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要。”大学英语教学目标逐渐从注重扎实语言基础知识转变为注重学生语言技能的培养，而我国传统大学英语教学目标培养下的学生英语语言技能十分薄弱，难以适应社会、经济的高速发展。文章从语境角度分析大学英语教学中存在的学生语言技能培养问题，提出大学英语教学中教师应创设真实、自然的语境，以语境为切入点，从语境中学得技能，在语境中提高英语语言技能。
一、我国大学英语语言技能教学现状
1.英语语言技能
所谓技能，是通过练习、实习、读、说、听、写等实践活动获得一种能完成外语工作的各种技能。语言学家将语言能力分为听、说、读、写四种技能，即英语语言技能通常划分为听、说、读、写四个方面。从以上论述可以看出，在我国大学英语教学中着重培养学生听、说、读、写四个方面的技能。
2.我国大学英语语言技能教学现状
大学英语教学在我国已走过三十多年历程，取得长足发展，但也突显出诸多问题。
（1）教学理念欠缺。我国大学英语教学因经济、地区等差异发展不平衡，部分高校英语教学紧跟社会、经济发展适时调整发展方向，转变教学理念，但就总体而言，我国大学英语教学仍然笼罩在传统大学英语教学理念下，教学中依然实行“以教师为中心”，“填鸭式”、“满堂灌”教学。教师课堂上注重基础知识的灌输，学生被动接受知识，学生基础知识扎实，但教师鲜少提供运用语言的机会，造成学生语言技能无法适时使用，进而造成语言技能薄弱，存在多年的聋哑英语仍未解决。
（2）“教”、“学”、“用”三者脱节。就大学英语教学来说，很多院校都要求学生在毕业前通过四、六级考试；就求职情况而言，有些单位在招聘人才时，只看重应聘者的考试成绩或者各类证书。这些都直接或间接地导致高校教师在教学过程中偏重于培养学生的应试能力，而忽视了对学生语言技能的培养。另外，学生为了能通过四、六级考试，经常进行题海战术，研究应试技巧，忽视了对语言技能的训练，语言只有在应用中才能真正体现其价值。大学英语教学没能将“教”、“学”、“用”三者有机结合起来，偏离了英语教学的真正目的。
二、语境理论
语境（context）这一概念是由英国人类学家马林诺夫斯基在1923年提出来的。马林诺夫斯基对语境的关注始于词语和话语意义的理解（intelligible）问题，然后延伸到整个语言问题。包括情景语境（contextofsituation）、话语语境（contextofdiscourse）和文化语境（contextofculture）。情景语境是指语篇产生的环境。话语语境是指字、词、句、段等的前后可帮助确定其意义的上下文。文化语境是指某种语言赖以根植的民族里人们思想和行为准则的总和。[1]后来伦敦语言学派的创始人弗斯（J.R.Firth）接受并发展了马林诺夫斯基的这个术语，对语境理论作出了突出贡献。但对于什么是语境至今尚没有明确的'定义。韩礼德（M.A.K.Halliday）就语境的含义和构成因素方面提出语境分为语言语境和非语言语境。他进一步将情景语境语域细划为三个变项，即语场（field）、语旨（tenor）和语式（mode）。[2]而海姆斯将情景语境更加具体化，分为八项：即环境（setting）、角色（role）、功能（function）、概念（notion）、风格（style）、重读和语调（stressandintonation）、语法（grammar）、词汇（vocabulary）和语言帮助（languageaid）。这些构成因素既互相依存，又互相关联，并决定语言使用的形式。
我国最早的系统的语境理论是由我国的修辞学创始人陈望道先生创立的。他的理论包括情景适应论和情景论，核心是前者。情景适应论认为，“修辞以适应题旨情境为第一义。凡成功的修辞，必定能够适应内容复杂的题旨、内容复杂的情境，极进语言文字的可能性”。20世纪50年代末、60年代初，王德春教授在《使用语言的环境》一文中给语境下了一个描述性定义：“言语环境是由多种因素构成的，其中除了一定的上下文之外，主要因素有：使用语言的时间、地点、场合、对象，使用语言的人和使用语言时所表现的思想”。二十年后，王先生进一步补充了他的观点，把语境的诸因素区分为主观和客观两大类。他说：“语境就是时间、地点、场合、对象等客观因素和使用语言的人、身份、思想、性格、职业、修养、处境、心情等主观因素所构成的使用语言的环境”。综上所述，可以看出，对于语境的理解国内外不同的学者给予不同的解释，但无论是对语境的语言描述还是对语境结构的分析，都可以肯定语境是发生在特定时空里的，所融入的一切主观与客观因素相互作用的具体的、不可复制的语言片段。任何在其内的因素发生都会依据一定的组合建构成不同的语境，关键在于如何依据语境内的不同因素并对其进行分析，建构出适时的、最佳语境。
三、语境理论与大学英语语言技能教学培养
1.语境理论与大学英语语言教学的关系
英语学习是一个长期、系统化的过程，仅仅依靠课堂教学远远不够，更需要一种课外、无意识的语言习得氛围，然而在现在的大学英语教学环境中，传统教学模式依然存在，而采用新理念、方法的大学英语教学模式没有形成大气候，大多数教师没有足够重视发挥语境的作用，创设语境，在语境中习得语言技能。在我国高校英语教学中，教学基本环境发生在以教室、教师、教学用书和学生为因素的课堂教学之中，较少有课堂之外的学习语境。作为大学英语教育的环境创造者，如何运用语境理论具体指导大学生语言技能培养是大学英语教师应该积极思考、探索的问题。
2.语境教学与大学英语语言技能教学培养
培养学生英语语言技能的应用是教学的目的，而语境理论对达到此目的具有指导作用。大学英语语言技能的培养应建立在从语境中习得逐步进入到在语境中应用，将听、说、读、写四项技能共同融合于语境之中。语言承载着丰富的文化内涵，其影响不仅涉及到语法层和语境层，而且还涉及到语义层。在教学中教师不仅要了解本族语与目的语的文化差异，还要了解文化对外语教学的干扰和负迁移作用，从而促进学生英语语言技能的提高。在进行语境教学时需遵守如下原则：即语境教学设计的真实性、明确性、相关性以及语境教学要有助于培养学生语言技能的应用。 3.语境教学在培养语言技能中的实施
语境教学的实施是将人类学家马林诺夫斯基提出的情景语境、话语语境和文化语境的理论寓于教学之中。教学要依据教材中的内容进行整合，根据内容进行不同语境教学的创设，从而产生不同的语境，让学生在不同语境中提高语言技能。
（1）语境在听说教学中。大学英语听说课程的目的在于通过听说课程的训练，培养学生听说方面的技能。听说是任何一门语言学习的重要方面，在听、说教学中应注重贯穿语境理论，听、说话语不同与书面语，具有很强的口语特点，且句型、俗语等不同于一般书面语，这就要求教师在培养学生听说技能时，以听力材料为文化背景，创设语境，实行先听后说的原则。首先，通过文本听力材料内容进行听力训练，然后口述听力内容。其次，依据听力内容创设听说语境。通过语境的创设利用听力材料的文本内容，创设不同的人物、时间、地点等不同的语境，可以用韩礼德情景语境的三要素来分析和描述每一个交际情景中的线索，如场景、人物、情节等，把握主题思想，领会言外之意，从而提高学生的交际能力，使学生懂得同样的内容在不同的语境中有多种不同的表达方式，从而加强语境感知力，学会在不同的语境里提高听力能力。
（2）语境在阅读教学中。阅读涉及到学生对英语语言文化知识的涉猎广度，对文本内容的理解不仅深入到学生对语言知识的扎实程度，同时更加关注的是在文本内容所创设的语境中理解文本所传达出的深层意义。学生个体差异性如学生间的文化差异、语言能力差异、感知能力差异等对阅读的影响是非常大的。因此，在阅读教学过程中注重训练和培养学生的语境构建能力是非常重要的。提高课堂内阅读内容的创设建构，细致分析在这类语境中作者是如何建构他自己的主观世界与客观世界的，训练学生在课堂上对篇章语境的构建，借助阅读文本的题材、内容；交际方式，语言在具体语境里的作用；交际双方的身份以及他们的关系等对整篇文章的整体理解，在整篇文章创设的语境中理解，从中训练自身阅读技能。
（3）语境在写作教学中。写作涉及到不同的文体，因此在写作教学中应侧重文体教学以及在不同文体下所表述文化语境与会话语境。首先，教学中应渗透深厚的文化内涵背景，让学生理解在不同文化语境下所应采取不同的表达方式。通过言语表达的各种不同语境使学生掌握在不同语境中写作的基本概要及特点，在特定的语境中使用适宜的语言方式，特别是一些不同文体表达方式，语言具有结构上的共同点，但因文体不同而不同，使学生理解语境的差异造成文章语言的风格的迥异。其次，学生通过对语篇的认知，了解篇章结构、文体风格、句式组合、词组搭配，通过对文章的深入分析，让学生模仿文中语境进行练习，在练习中把握语境，积累语感。最后，分析作文，并对作文进行对比，发现其优劣点及影响写作的因素，针对出现的问题给予学生及时的帮助与指导，以尽快提高学生的写作能力。
四、结束语
语言学家Widdowson指出：“语言并不是独立存在的死板的符号，而是处在某个特定的语境中”。因此，如何把英语语言知识转化为语言技能是大学英语教师应该积极探索的问题，利用语境理论去指导实际教学具有重大意义。通过展开语境教学，创设语境，在语境中展开听、说、读、写语言技能的培养，利用课堂内外一切可以利用的环境、资源等，充分挖掘课文中的语境以及学生周围生活的文化语境、情景语境和话语语境，将其融入到语言技能培养中，以学生真实的语境为语境，将教与学同听、说、读、写技能的培养结合起来，达成大学英语教学目标，提高学生语言技能素质。
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