“红黑”通过精心收集，向本站投稿了8篇我的书包房简介，以下是小编整理后的我的书包房简介，欢迎阅读与收藏。
篇1：我的书包房简介
在未来里,我正背着我的书包游遍整个地球,你们可千万别小瞧这个书包,它是我的房子。
我只要到了一个美丽的地方便按一下书报上的浅蓝色的按钮，书包便会变得跟别墅一样大，而且会让你感受到家的温暖。这栋别墅有21层楼，每一层楼都有不同的用处，比如说1层是图书馆，二层是厨房，三层是电脑室，四层是......
总之没有它我就没法游世界。
我的书包房不错吧！
篇2：我的学书简介演讲稿
我的学书简介演讲稿
大家好！我叫张玉瑛，是湖小六（8）班学生。
我的特长是软笔书法，现在已取得江苏省文联举办的软笔书法十级证书，还当上了班里的宣传委员，为班级写些标语之类的是我的拿手好戏。每逢过年，我还要写许多对联送给亲朋好友，受到大家的好评，也能够做到学以致用。
我能取得今天的成就，首先在于我能学习齐白石老人滴水穿石、持之以恒的精神，我从三岁开始跟着妈妈涂鸦，刚开始身上弄得经常象花猫一样，有时是衣服上，有时是脸上，常常会有一朵一朵的黑“梅花”，一出门笑得别人前府后仰的，哈哈哈……
稍大些，我对书法的新鲜感没有了，也曾经想打过退堂鼓，可是学了《滴水穿石的.启发》这篇课文后，我调整了心态，坚定了信心，始终不轻言放弃。后来，我越学越有劲，原来，学无止境啊。通过书法，我从中还学到许多跟生活和学习有关的道理，从而能够达到修身养性的目的。
从电视上看到有一个七十多岁的老太太，得了癌症，她听说学习书法可以有调养身体的功效，后来持之以恒地练习，忘却了病痛，居然真的把病治好了，书法可真神奇啊！
妈妈是我的书法老师，我常常以她为榜样，妈妈又是我最好的朋友，我们常常一起玩书画，其乐融融。我们的数学老师也喜欢书法，无形中我就觉得他很亲切！我希望大家都能学学书法，充实自己，心情不好时还能调节一下，让自己开心起来。
谢谢大家听我说这么多，“宁静以致远”通过书画就能达到静的境界，不信，你们可以试试……
篇3：张书绅简介
张书绅
张书绅 1938年生，吉林通化人。50年代开始发表作品，著有《张志新传》《谋杀总统的国家》《海潮集》等。
篇4：李书福简介
李书福
姓名：李书福
性别：男
职务：吉利董事长
国别：中国
今年的李书福要比去年沉寂了很多。不再四处推销他的低价理念，也不再抨击政策不公，以民营汽车企业代言人自居。李书福比任何时候都开始更像个汽车行业的人。于是，李书福今年都在忙着打破吉利集团的家族企业形象，建立现代企业制度。原浙江省地税局总会计师徐刚被挖过来做ceo。李书福则隐身幕后。目前，吉利正在积极准备在香港上市，并且提出一系列的中长期发展计划。步入正轨的吉利也逐渐得到市场认可，在北京，吉利曾一度挤入北方汽车交易市场销量前三名。
篇5：钱钟书简介
《谈艺录》的启示—— 钱钟书先生的学术品格
1.在我的印象中，自《管锥编》问世以来，钱钟书其人其作就成了个显示博雅的话题。学文的凑在一起，不知不觉就会谈起钱钟书，谈《管锥编》，谈《谈艺录》（倒很少见人提《旧文四篇》，也许因为它只是“四篇”而已），高见纷陈，崇敬之情更是形于言表。一部专门性很强的学术能如此深入人心当然令人欣慰。然而听到各层年纪的同志们放谈钱钟书和《谈艺录》，发表种种概括性极强的深刻见解时，我只有惭愧得紧，佩服得紧。记得我第一遍谈旧版《谈艺录》时，基本上不懂，极少部分经仔细琢磨略得其理。第二遍读新版时，我已读过些唐诗，于是稍明白一部分唐诗的内容。几年过去，现在我第三遍读它，竟发现所得与读第二遍相差无几。解者自解，不解者依旧不解。惶惑之余，我只能这样自慰：一种专门学问，当人人都能谈论它时，它早已不是原来的东西了，就好像前些年人人都评法批儒时，那早就不是思想史研究了一样。
钱钟书的学问，可以渊博精深四字概之。《管锥编》代表着渊博，而《谈艺录》则体现了精深。渊博在内容，精深在思致。钱钟书的学问，在我看来，不只是一通知识，也不只是一番功夫，乃是一种境界。不是王国维的那些学问境界，而是近于天台慧双修、顿渐并举而至开悟的那种境界。所以它不能仅以渊博的学养和专静的功夫来衡量，不必须加上超妙的灵悟。诚然，钱钟书的渊博和专静者都可以说举世罕俦，但这藉现代的信息处理技术、有正常的学术环境，还是可以企及的，而那种悟性就难说了。西天路上僧多少，谁个取得真经回？所以说钱钟书的学问是种境界，缘故也就在这里，不光要有看经打坐的禅定功夫，还在有慧根妙悟。不透彻这一点，读不了《谈艺录》，也不能领略它的精深，更谈不上给予适当的评价。譬如隔墙观花，眼界与钱钟书齐的，红白当前，目不瑕接，哪有心思看钱钟书？眼界不及钱钟书的，只能从旁边看着钱钟书观花；但也只能看看他的姿态而已，又焉能窥知钱钟书之所见。更不幸的是，钱钟书的姿态偏又平淡无奇，最为普通。依我看，也就是学者最朴素的本色罢了。如果要个性的话，那么就是不免炫博（如第62则论诗与读书，）时而寓谐于庄（如第16则胪列“古来薄韩者多姓王”），讥诮刻薄（如第61则谓《随园诗话》“无助诗心，却添诗胆”；第34则谓刘过七古伧野粗狺“似京东学究饮私酒，食瘴死牛肉醉饱后所发”）。钱钟书的卓绝处在于全面的具备了学者的素质－－不只是渊博的知识，缜密的思理，还有独立的学术品格。最后一点最为重要却常被人们忽视。
2.学者们为人类思想的主体，作为文化的承传者与建设者，作为价值的裁决者，其意义首先在于具有独立的人格和自己的思想。他的使命要求他在进行事实认识和价值判断时保持独立的思考。既不拾古人牙慧，也不仰今人鼻息。通观钱钟书的著述。他是无愧于学者称号的。读完《谈艺录》，我印象最深的是，作者虽广征博引，备举前贤旧说，却从不人云亦云，随声附和。这我们从翻开目录就开始感觉到。自严沧浪以来，言诗秘称盛唐。无论是亦步亦趋的明七子还是反拨明人的清代诸家，尊唐崇宋已成为诗学主流，诗与代降几成定论。胡应麟说“东京后无诗矣”（《诗薮》内编卷一），鲁迅则说：“我以为一切好诗，到唐已被做完”（《鲁迅全集》卷十二书信集《致杨霁云》，人民文学出版社1981年版612页）。以至于谈诗者概不言明清，陆侃如、冯沅君的《中国诗史》可以堂而皇之地结束于元化，而宣称“此诗史从诗经、楚辞叙起，一直到近代的散曲（按指元散贡），而词盛行以后的诗，及散曲盛行以后的词，则概在劣作之则删去”（《导论》）。我们很难说这是不是承袭传统观念而生的成见，但这种观念显然是不符合历史事实的“盖吟体百变，而吟情一贯。人之才力，各有攸宜，不能诗者，故试其技于词曲，宁有是理。钱钟书正是以这种尊重历史的态度来看中国诗歌的，因此在《谈艺录》中我们看到与上述成见相反的情形：书中除少数几条论唐诗处，大多是论宋以后诗的内容，主要是清诗。这本身就体现了迥异流欲的独立精神。而具体到作家的创作与理论，更是毫不依傍前人，惟我听见是陈，大胆而卓绝的议论随处可见。这里我首先想举出他对《沧浪诗话》的评论。自古以来没有哪部诗论像《沧浪诗话》这样遭到过那么多讥诮訾毁。可是《谈艺录》通篇独给了它极高评价。第88则中通过比较严氏诗论与法国印象派诗论的相通之处，肯定了它”放诸四海，俟诸百世“的理论意义。后来作者在”订讣“中回顾道：”余四十年前……撰《谈艺录》时，上痒师宿，囿于冯钝吟等知解，视沧浪蔑如也。《谈艺录》问世后，物论稍移，《沧浪诗话》颇遭拂拭，学人于自诩'单刀直入'之严仪卿，不复如李光照之自诩'一拳打蹶'矣。“（第596页）今天严羽诗论的价值渐为人重视，但在当时钱钟书的议论不啻是石破天惊，非有目空北群的过人胆识不牟能道。颇有意思的是，钱钟书如此推崇沧浪，但对沧浪诗论一脉相承的司空图《诗品》却不以为然：”司空表圣《诗品》，理不胜辞；藻采洵应接不暇，意旨多梗塞难通，只宜视为佳诗，不求甚解而吟赏之。“（第371页）这样的主人放在今天，研究批评史的人必勃然而起争之。但我觉得”佳诗“说是有道理的，《诗品》的意义只在以”佳诗“扩大了中唐以来的诗境说的影响，在理论上并没多少贡献。而具象式批评的模糊性带来的消极影响更是过大于功，这种具象式的理论思维最终阻碍了中国文学理论与批评走向规范化和科学性。又如明末奸臣阮大铖，人品为世所不齿，而诗有可讽，前人偶或赏之，今人的文学史斥之莫称。钱钟书则认为”固不宜因人而斥其文，亦只可因文而惜其人，何须固执有言者必有德乎“（第161页）因此他在论述竟派衰时特地把他作为一种现象提出来讨论：”阮大铖绝口不道钟谭；《戊寅诗·与杨郎秋夕论诗》大言：'胜国至本期，一望茅苇积，滔滔三百年，鸿如未辟。'顾按其先后诸集，则洵可谓为'捉得竟陵决'者。昧良忘祖，毁所自出，亦佥壬心术流露之一端焉。“最后又提到：
五十余年前，南京国学图书馆重印《咏怀堂诗集》，陈散原、章太炎、胡步曾先生等题识以表章之，有日：”以王孟意趣，而兼谢之精炼“，有日：”具体储书，追踪陶谢“。诸先生或能诗或不能诗，要未了然于诗史之源流正变，遂作海行言语。如搔隔靴之痒，未奏中肯之刀。有清一代，鄙弃晚明诗文；顺康以后，于启祯家数无复见知闻知者，宜诸先生之钦其宝莫名其器也。（第422页）
陈章胡三位都是一代名家，但钱钟书毫不客气地指出他们于诗史流变而致议论轻率，同时也说明了他们致误的客观原因，严正中含有宽容和尊敬，表现出一位学者因有的正直不阿的高尚品格和不卑不亢的优雅风度。读完《谈艺录》，我们不能不承认，钱钟书学问的境界首先是建立在对历史事实的忠实态度和独立的思考之上的。没有这点精神而侈谈学问，只能是对学问的亵渎，学问反过来也必将给予无情的嘲弄。从古到今都有这样的学者，著作等身，显赫一时，身后却留不下什么有价值的东西！没有一点孤直耿介，耐不住寂寞；向声背实，托飞驰之势，最终必然滑向邪道，令后人在鄙薄之余又生几分怜悯。古人说，有第一等襟抱，斯有第一等真诗。学问又何尝不是如此？有第一等的人格乃有第一等的学术品格，有第一等的学术品格乃有第一等的学术！回顾中华民族的学术历史尤其是近代以来学人的出处升沉、学术的隆替流变，好生令人感慨！向来被人目为浅薄的胡适，就凭他独立不羁的学术精神，后人便能从他的遗产中得到许多真金。而一些似乎精深远过之的学者却只留下些过期股票。面对一大堆古典文学研究的遗产，我愈益强烈地感到，独立的人格、独立的思考、独立的学术品格对于一个学者、对于我们整个学科建设是多么重要！已故广西师大中文系教授冯振（振心）先生（1897－1980），我只见到遗容，精于诗学与诸子学，早年著书多种，后来却几乎不写东西。据说是自觉不合时宜。这样一位学者，没能把毕生所得留传下来，是非常可惜的。但我佩服这种精神。既然不能言所欲言，那就保持沉默。有所不为而后能有所为。评法批儒时的那种学术繁荣不地徒致纷扰，添些拨乱反正的麻烦罢了。我的老师千帆先生常说，学者须能自甘寂寞。也许，选择学问作为终生事业就注定了要走上一条寂寞之途。如今钱钟书是名满宇内了，但他一直是在走着淡泊寂寞的路，过去如此，现在依然如此。
3.今人好谈论钱钟书的治学方法，每有洞幽烛微之论。也难怪，谁让今天是个方法论的时代呢！但我始终以为钱钟书的所成，要在一个学字，博通今古，学贯中西。四册《管锥编》早已令中外倾倒，而《谈艺录》仅以它满纸的书名号就足以令人服膺其涉猎之广。对任注山谷诗、李注荆公诗、施注遗山诗三家的订补引书数百种，特别是举前人后人之作相参证，更显出非凡的记诵能力。这种学养自然是与他们那一代人少受家学通国故、长游域外博见闻的特殊经历分不开的，今人再难有这种理想的学习条件。因为淹贯中西，他每从中西文学创作与理论中发现相同的艺术经验，从一个侧面揭示出人类共能的艺术感觉和心理内容。这在论王国维诗的时间意识、李贺诗的曲喻、八股文的代言特征、以人为诗说、山谷”行布“之说、惦手相应与机乖等问题时都为我们树立了比较文学研究的范例。而在评论深受西方文化影响的近代诗人时，渊博的学识同样使他能居高临下地洞见他们接受西方文化的深浅得失。对苏曼殊每以拜伦比太白仙才、雪莱比长吉鬼才，他就认为：”至于拜伦之入世实践，而谓之'仙'；雪莱之凌虚蹈空，而谓之'鬼'，亦见此僧于文字海中飘零。未尝得筏登岸也。“（第50页）曼殊《本事诗》之三云：”丹顿、裴伦是我师，才如江海命如丝。“钱钟书在”订补“中又说：”窃谓'命如人可揣称工愁薄命之才子如黄钟则辈……曼殊悯刚毅杰士，以为柔脆；怜豪华公子，以为寒酸，以但丁言情与拜伦言情等类齐观，而已于二家一若师承相接，身世同悲。不免道听途说，而谬引心照神交。盖于西方诗家，只如卖花担头看桃李耳。读此等绝句，不妨赏其楚楚小有风致，若据以言曼殊于西方文学能具藻鉴，则誉彼长适所以■其短矣。“（第374页）这样的评论哪里靠什么观念或方法，纯粹靠驱使满腹书卷而已，甚至不必下许多玩味小说诗歌文学作品的功夫，见多识广自然能辨真假深浅，不受人欺骗。《谈艺录》里真正是下了玩索功夫、于毫芒之间参究同异得失的是像第28则论钟谭之类的文字。就是在这种地方，渊博的学养还是每在不经意处显示出来：”伯敬欲为简远，每成促窘；友夏颇希隐秀，只得格。伯敬而有才，五律可为浪仙之寒；友夏而有才，五古或近东野之瘦。“（第102页o）这段文字辨析之精，诚令人叹服，但我更欣赏的是下面小字夹注说的”然唐人律诗中最似竟陵者，非浪仙、武功，而为刘得仁、喻凫“。发现姚贾与竟陵的相似不算困难，因为他们都是对后世有深远影响的晚唐名家。而刘喻二人在唐代却是很少为人提及的小家。能注意到他们与竟陵的相近，就显出论者于唐诗涉猎之广、研读这细、体悟之深了。所以我说钱钟书的学问是最本分最老实的学问，如果更以第18则”诗用语助“而言，则甚至可以说是最原始的学问。悟性那么高的他，总是用着最机械的归纳法。他在论古诗中用虚字的情形时指出：”盖理学家用虚字，见其真率容易，故冗而腐；竟陵派用虚字，出于矫揉造作，故险而酸。一则文理通而不似诗；一则苦做而文理不通。兼酸与腐、报以文为诗之丑态者，为清高宗之六集。蒋石斋、复初斋二家集中恶诗，差足佐辅，亦虞廷庚歌之变相也。“（第78页）这一鞭辟入里的结论，并不是仅凭读几家集子加以推断，而是列举出从古代到近代125位诗人的296首诗作，由众多诗例的琐细比较中归纳出来的。这种笨拙的方法今人是不屑用的，尽管我们只能共分谢灵运谦让的那一斗才。于是今人的文章中也绝看不到这样的文字：
余于晚清诗家，推江叔与（黄）公度如使君与操。叔或失之剽野，公度或失之甜俗，皆无妨二人之为霸爰健笔。乾嘉以后，随园、瓯北、仲则、船山、频伽、铁云之体，汇事成风；流昨轻巧，不矜格调，用书卷而勿事僻涩，写性灵而无忌纤佻。……江叔力矫之，同光体作者力矫之，王壬秋、邓弥之亦力矫之；均抗志希古，欲回波断流。公度独不绝俗违时而竟超群出类，斯尤难能罕觏矣。（第347页）能把一代诗家如数家珍似地一一道来。只有靠多读、熟读，只有这样才能胸有成竹，沿波讨源，把握住诗潮的流变。当然，这里还有个艺术鉴赏力的问题。敏锐高超的艺术鉴赏力是学养与悟性的结合。这方面钱钟书的过人之处随时都流露出来。
4.由于涉猎有限，我无法对钱钟书诗学的深湛处一一评说，只能在自己熟悉的范围内举一两个例子。比如李贺，《谈艺录》有数条论及，显见作者是深有见于其诗的。自杜牧序李贺诗有牛鬼蛇神之目，以为”少加以理，可奴仆命骚“，后人多有曲为之辩者。钱钟书举出铫羹湖《昌谷诗注》、朱轼《笺注长吉诗》，张箦斋《涧于日记》、刘须溪《评李长吉诗》、胡应麟《少室山房类稿》、舒梦兰《古南余话》诸书所论，指出”姚、陈、张辈谓长吉之诗妙在乎有理而猝不能解刘、胡、舒辈谓其妙在乎无理而正不须解；二说相反，而均一反牧之'少加以理后'之说“。（第367页）他首先跳出这有理无理之争，而从杜牧之论去寻绎长吉诗。既然同时代的大诗家认为贺诗无理，那么就体现了唐人的一种目光。通过对小说诗歌文学作品的考察，他认为”牧之议长吉'少理'，即黎二樵评长世所谓'于章法不太理会'也“。这不是主观的臆测，他对《恼公》所作的那段千余字的剖析会让你信服他的见解。进而他又拈出德国人所谓”挈领之才“与”铺张之才“的分限，以为长吉才质属于铺张一路，深中贺诗肯綮。如果光谈到这一步，那么钱钟书还不足以为钱钟书，他的识见卓绝之外更在后面：”余尝谓长吉文心，如短视人之目力。近则细察秋毫，远则大不能睹与薪；故忽起忽结，忽转忽断，复出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之了，如明珠错落。与《离骚》之连犭卞荒幻，而情意贯注、神气笼罩者，固不类也。……盖长吉振衣千仞，远尘氛而超世网、其心目间离奇ㄈ诡，鲜人间咸。所谓千里绝迹，百尺无枝，古人以与太白并举，良为有以。“（第46－47页）我以为这是迄今为止李贺研究中最精辟深刻的阐述之一。它是基于先进的文学观念吗？是本着科学的研究方法吗？不，这是博学广见的艺术素养的升华，是惺惺相惜的天才之间的深刻理解，是希世独行的一种人生境界的感通！我知道，像杜甫那种每饭不忘君的诗人是容易获得统治者和统文人赏识的，苏东坡的旷达超逸也容易得到在现实的压抑中寻求精神超越的一般士人的共鸣，可是太白、昌谷，他们天才的寂寞、绝望的反抗，是世间大多数所谓学者、诗人难以理解或首肯的。我在钱钟书的学问中总看到一种超然的东西，借他一本书的书名来说就仿佛是站”在人生的边缘上“眺望人生，这使他总是具有超脱的识见，透地一层境地洞达幽邃的真谛。看他论赵孟ぽ诗：”松雪诗浏亮雅适，惜肌理太松，时作枵响。七古略学东坡，乃坚致可诵。若世所传称，则其七律，刻意为雄浑健拔之体，上不足继陈简斋、元遗山，下已开明之前后七子。而笔性本柔婉，每流露于不自觉，强绕指柔作百炼刚，每令人见其矜情作态，有如骆驼无角，奋迅两耳，亦如龙女参禅，欲证男果。“（第96页）。赵孟ぽ性本柔弱，少刚正之气，其出处与书法风格都明白地表现出这一点。作书不悖本性，还能成柔媚一体：”文以气为主，不可力强而至“，以柔弱之质而强作豪壮，自不免矫矜。这瞒得过钱钟书？正是在这种地方最显出钱钟书的目光如炬来。而”骆驼无角，奋迅两耳“之喻则形象而又透辟地揭示了赵孟ぽ品性、诗格之间的反差和矫张之态，不由得让人想到《谈艺录》中引及的一句古话：”刻薄人善作文字！“此外如公安与竟陵有望道未见与有志未遂之别、放翁善写景而诚斋写生，黄遵宪诗有新事物而无新理致等议论，均自出手眼，令人不能不折服他的识见之深和悟性之高。清诗学者严迪昌说三十年前读旧刊本《谈艺录》”至作诗学成斋，几乎出蓝乱真者，七百年来，惟有江叔。张南湖虽见佛，不如叔之如是我闻也。世人谓《伏堂集》出于昌黎、东野、山谷、后山，盖为彭文敬、李小湖辈未定之论所误耳“一段文字，甚觉亲 ，后读江《伏堂诗录》，深叹钱钟书所论的警策，”诚独具史家慧识“。《谈艺录》中这种发人所未发、鞭辟入里的论断不胜列举，王渔洋诗，同辈均推崇其天分之高不可及，后来袁枚独不以为然说”阮亭之色并非天仙化人，使人心惊。不过一良家女，五官端正，吐属清雅，又能加宫中之膏沐，薰海外之名得香，取人碎金，成其风格“。（《随园诗话》卷三）钱钟书则认为”藏拙即巧，用短即长；有可施人工之资，知善施人工之法，亦即天分“。但他马上又指出：”然一不矜持，任心放笔，则譬如飞蓬乱首，狼藉阔眉，妍姿本乏，风流顿尽。“他举出邹绮《十名家诗选》所收及《观自得斋丛书》中的《渔洋山人集外诗》为例。接着他又分析了渔洋的弱点和长处：
渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。一吞半吐，撮摩虚空，往往并未悟入，已作点头微笑，闭目猛省，出口无从，会心不远之态，故余尝谓渔洋诗病在误解沧浪，而所以误解沧浪，亦正为文饰才薄。将意在言外，认为言中不必有意；将弦外余音，认为弦上无音；将有话不说，认作无话可说。……观其词藻之钩新摘隽，非依傍故事成句不能下笔，与酣放淋漓，挥毫落纸，作风雨而起云烟者，固自异撰。然读者只爱其清雅，而不甚其，此渔洋之本领也。要之渔洋谈艺四字”典、远、谐、则“，所作诗皆可几及，已非易事。明清之交，遗老”放恣“杂驳之体，如沈椒园廷芳《隐拙轩文钞》卷四《方望溪先生传》附《自记》所云，诗若文皆然。”贪多“之竹士宅，能为馈贫之粮，”爱好“之渔洋，方为拯乱之药。功亦伟矣。（第97－98页） 钱钟书的批评眼光尖锐犀利，如伦琴射线洞穿对象的肺腑，隐痴结症，－－皆现。既能撕开锈花枕头表暴其秕糠之质；也能琢璞现玉、披沙拣金，上述论断起渔洋于九泉也不能不心悦诚服，难抗辩一词。只要我们不是仅凭世所传诵的几篇名作，而是通观渔洋全部诗作来衡量上述议论，都会同意钱钟书的意见。他没有提到渔洋的成名作《秋柳四首》实际上这组小说诗歌文学作品中已包含了渔洋诗风的基本特征，包括”一吞半吐，撮摩虚空“，”弦上无音“和”爱好“（见赵秋谷《谈龙录》）的成败得失。这个问题需要专文讨论。
5.叶燮《原诗》论诗人的素质，在刘知几论史家的才、学、识三品上加个”胆“。学者的素质同样也必须具备这四点。正直的学术品格就是胆，渊博的知识是学，超妙的感悟是识，而才则体现在思维的缜密、论析的谨严、表述的畅达。这在钱钟书可以说是集四美于一身，而机敏的谈锋、尖刻的谐谑更是他独特的魅力。综而言之，一切都是以学为基础的，钱钟书读书之勤，亲朋中流传的许多佚事可以作证。文学所的藏书，有不少登记卡片上我只见钱钟书一个名字，《烟画东堂小品》就是其中之一。而正是此书所收的《五贻上与林吉人手札》的陶澎跋语，成了他”渔洋楼阁乃在无人见时暗中筑就，而复掩其土木营造之迹，使有烟云蔽亏之观，一若化城顿现“这一诛必之论的依据。妙悟来自广泛的参学。”夫'悟'而日'妙'未必一蹴即至也；乃博采而有所通，力索而有所入也“。（第68页）这正可以看作是钱钟书的夫子自道。与时贤相比，他给严沧浪以更高的评价，显然是深有会心于此。
学风迭代递转。汉人守章句，宁人讲义理，清人尚考据，虽各有得失，同务一个”学“字。十七年空谈主义，新时期专攻方法，却患在不学。以方法而言，钱钟书确是平淡无奇的，基本上是传统的学术笔记（《日知录》《陔余丛录》式的）和诗话（《瓯北诗话》式的）的路数（ 取材范围扩大到西籍）。打个粗俗的比方，《管锥编》是盆菜－－经加工选择的素材积累；《谈艺录》是浓缩汤料－－经概括提炼的真知灼见。前者是中西文化比较研究的武库，闭着眼睛摸一篇都能据以成一专题论文。后者则是古典文学研究者的锦囊，没出息的任拈一段都可敷衍成长篇大论，来个我注钱钟书；出息不大如我这样的也可以从中刺取一二，来个钱钟书注我。但是方法，你在哪里？读《谈艺录》我常有迷茫的感觉，就像大德上座，说得头头是道，听众却在云里雾里。盖悟入的境界，你悟得乃可印证，否则终为雾里看花。然而要证悟又谈何容易，他说钱石如何如何，蒋心余如何如何，我没读过他们的诗，又何知深浅。正因此我才顿悟，钱钟书的学问的不二法门就是读，再读、读熟、读透。所谓”下学以臻上达“。（第99页）以他的悟性与专静，有什么深奥不可解的东西？据我粗略统计，《谈艺录》引书一千九百七十余种（不包括西籍），涉及诗人八百多人，且读而有得，决非前人诗话摘一二佳句泛下一二评语者可比。我相信不只我一个人感到奇怪和惋惜，钱钟书为什么不做些系统的研究，比如写部诗史什么的煌煌巨著，而做这种零星的、笨拙的功夫？读了三遍《谈艺录》之后，我总算明白，只有下这最笨的功夫才能臻这最上的境界！想到严沧浪示学诗者的”遍参“、”熟参“，的确不是英雄欺人。但这是一个原则，而不是一种方法。凡臻最上乘境界的学问技艺总是无迹可寻，也就是古人所谓”至法无法“。金庸笔下最出色的剑侠，剑术造极之境是”无剑“。内力到处，木棒、柳枝乃至衫袖、手臂动摇皆为兵刃。钱钟书的学问便给人这种百战不用兵刃的感觉，读他的书你只觉得渊博、精深，在那一派真气浩然的学养和悟性面前，一切理论、技巧、方法都显得苍白无力，像耐不住比拼的花拳乡腿！
6.然而，这种境界可以景仰，却难以企及。因为它是建立在一种极其超然的学问态度上的。从动机来说，钱钟书也许并不想做个职业的古典文学研究者。他最初谈诗是为”资吾操觚自运“，所以只着眼于”体察属词比事之惨淡经营“，而不斤斤于评骘高下及注解、考证。专注本文，使他对诗的理解达到很深的境地：”渐悟宗派判分，体裁别异，甚言语悬殊，对疆阻绝，而诗眼文心，往往莫冥契。“（第346）写作《谈艺录》时，正值国难当头，偷生兵罅。”忧天将压，避地无之“，于是”销愁舒愤，述往思来。论无能事之词，遣有涯之日“。（序）这是一种寄托。一种”不为无益之学，何以遣有涯之身“的无奈与自遣。所以书中每以兴会听到，信笔书之。或少年负气，一时技痒，不免有炫学之意（第346页）；或诙谐杂出，以资谈助；更多的则是以闻见折衷旧说，断结学术公案（如论韩愈、朱熹），了不似蓄意所作的专门研究。论其体例实近于陈登原的《国史旧闻》。于丧乱流离、图籍无存之际作此书，自序所谓”虽赏析之作，而实忧患之书也“。确非故拟作易者而自大其体。它是忧患的产物，同时又是超越忧患、远避尘累的凭藉。建国后风云激荡，政治运动的冲击，五七干校的放遣，对一介书生来说书已成了一种奢侈。爱书如命，在干校昏暗的棚屋中将登子放在炕上，人再站在凳子上凑近灯光读书的钱钟书，学问对他还有什么更崇高或更功利的目的（如弘扬民族文化、取其精华、剔除糟粕之类）呢？惟其如此，倒使他的学问获得了它的自足性。学问的目的回到了它本身。读书思索对他来说成了一种最愉快的人生体验，从而使学问与更高的合目的性－－人生的意义相联系起来。玩索学问也就成了玩索人生。正是这种沉静的愉悦使他的学问能够超脱于世俗的功利目的，而进入一个纯净渊深的境界。那实际上也就是他为人的境界。所以我常感到，比起学问来，我常佩服钱钟书的为人。然而也仅限于佩服而已，从未想过仿效，的确，也无法仿效，对四十岁出头就成为一级研究员的钱钟书来说，读书是满足人生的赏心乐事，学问不地是它的自然结果。因此他做学问可以说是只问耕耘不问收获，更不管自下而上环境和学术环境迫使我们急功近利，虽是花拳绣腿，也要上去练练。一面在心底对前辈原深沉怀着高山仰止的崇敬，一面却还要摆出一副义无反顾的决战架势。这不免教许多老成持重者哀叹学风日下，我无意为此争辩，只是想指出；学风从来就不是在象牙之塔里袅袅漫起的篆烟，它总是被世风所左右。不止听到一个同辈人这么说：”等高级职称评上，就埋头读几年书，真正搞点实在的东西。“请注意，前提是高级职称评上。而高级职称评定，众所周知大都是一本书主义，几十篇有见解的论文，绝不如一部妙冷饭的平庸作分量重。这逼迫人去炒平庸的东西，根本别指望《谈艺录》这样的言必独到、涉笔皆新的深刻著作了。说起来，钱钟书至今还没一部所谓专著呢，全是零星笔札与论文。我想他还不屑于去写什么专著，因为系统的著作难免要重复许多旧东西！那么，只有我们这些急于评职称的人大写专著，等到职称到手，人近中年，即使雄心犹在，只怕也过不了精力充沛、思维活跃的黄金时代了。
我惟愿同辈人多读书，包括多读钱钟书，同时不要忘了福柯的话－－应该跟随少量的作者一同思考，一同工作，但是不要去写他们。
篇6：谢益书简介
谢益书
谢益书男，汉族，1936年11月出生，上海人。
教授。中共党员。1960年毕业于南京农业大学植物保护系。原任宁夏农学院植物病理教研室主任，宁夏植物保护学会理事，宁夏大学学术期刊中心《宁夏农学院学报》编委、英文编审。现为宁夏农村经济技术开发促进会理事、《宁夏农林科技》编委、宁夏老科协会员等。主要业绩：在高等学校从事教学和科研工作40多年来，主讲过多门课程，主持完成多项研究课题。其中“宁夏小麦赤霉病发生规律和综合防治研究”明确了当地引起此病发生的镰刀菌种类，侵染来源、病原菌致病性及其分化，品种抗病性及其抗病机制，病害损失率及测定方法。筛选出抗病性较好的10个小麦品种。明确此病流行与该地区高产栽培的耕作制度条件下形成的农田生态环境关系极为密切，揭示了春小麦赤霉病流行规律独特的地区性特点。提出了以清除田间带菌残体的农业防治为主，化学防治为辅的综合防治措施，在该地区大面积推广应用获得成功，此成果获宁夏回族自治区政府科技进步奖，被科学出版社（龙门书局）评为中国“八五”期间优秀科技成果，编入香港经贸局国际商务中心主办，向香港政府正式注册由香港新闻出版社出版的《中华优秀专利技术精选》一书。“宁夏灌区稻瘟病菌越冬生态条件及产孢规律的研究”获宁夏回族自治区科协科技二等奖；“宁夏小麦全蚀病研究”明确了病原菌寄主范围，品种抗病性以及采用托布津沟施药土的防病增产作用；“宁夏玉米霜霉病发生规律和防治研究”，明确了此病的传染来源和发病条件，研究了防治玉米霜霉病的种衣剂新配方，为大面积防治此病提供了有效的方法，研究、鉴定并发现了大孢指疫霉的高粱新变种。发表研究论文40多篇，被省级以上学术团体评为优秀论文6次，发表植物病理学科技译文10多万字，被宁夏翻译工作者协会评为优秀译文2次。被评为宁夏农学院科技工作先进个人，同年被香港新闻出版社聘为“技术顾问”。被香港九洋国际出版社聘为“科技专家顾问”，并编入《世界科技咨询专家》一书；被中国国际交流出版社聘为“特约顾问编委”；同年4月被英国剑桥国际传记中心（1bc）聘为该中心咨询委员会荣誉委员；同年被美国传记学会（abi）选为杰出人物并给予荣誉称号；5月被世界人物出版社聘为“特约顾问编委”。
篇7：谷书堂简介
谷书堂
姓名：谷书堂
性别：男
民族：汉族
出生年月：1925年10月17日生
籍贯：山东威海人
职务：曾任南开经济研究所所长、南开大学经济学院重建后担任院长
职称：教授, 博士研究生导师
通信地址: 天津南开大学经济研究所
邮编: 300071
联系电话: (022)3501689 (宅)(022)3501254 (办)
谷书堂, 中国天津南开大学经济研究所名誉所长, 教授, 博士研究生导师。1925年10月17日生, 山东威海人。1946年考入南开大学经济系学习, 1950年毕业留校从事教学和科研至今。其间1951年至1952年在高教部举办的政治经济学研究班学习。1979年他被任命为很有影响的南开经济研究所所长, 并开始指导硕士和博士研究生; 1983年南开大学经济学院重建后担任院长; 1994年因年龄原因辞去经济研究所所长和经济学院院长之职。在长达几十年的学术生涯中, 他撰写和主编了25部著作, 发表了150余篇论文, 其中有相当一部分获得国家和部委级的奖励。
《价值规律在资本主义各个阶段中的作用及其实现形式》(二人合著, 上海人民出版社1956年第1版, 1961年第2版)；
《社会主义商品经济和价值规律》(三人合著, 上海人民出版社1985年)；
《社会主义价格形成问题研究》(主编, 中国社会科学出版社1986年)；
《中国计划经济体制改革探讨》(主编, 中国社会科学出版社1987年)；
《社会主义经济学通论》(主编: 上海人民出版社1989年)；
《经济和谐论》(四人合著, 中国经济出版社1993年)；
《中国市场经济的萌发与体制转换》(三人合著, 天津人民出版社1993年)；
《社会主义经济学新论》(四人合著, 人民出版社1995年)；
《政治经济学＜社会主义部分＞＝(主编)。
谷书堂曾担任过中国经济学团体联合会执行主席、中国计划学会常务理事、中国市场经济研究会常务理事、全国高等教育学会理事、天津市经济学会副会长等职; 还曾是《中国大百科全书(经济学卷)》社会主义分册和《当代中国(天津卷)》的副主编。目前任天津市政府咨询委员会副主任、天津市社会科学团体联合会副主席、中国宏观经济学会常务理事等职, 还是南京大学、西北大学等院校的兼职教授。他在学术研究、科研组织、教学和培养研究出色贡献, 曾受到国家和天津市的多次表彰。1995年他被国家教育委员会授予“全国优秀教师”称号。他的治学在国际上亦有相当影响, 曾为日本等国培养和指导高级进修生、研究生。他的论文和著作先后在日本《社会主义经济理论》和《主命馆经济学》杂志上被翻译和介绍。他还多次被英国剑桥国际传记中心(ibc)和美国传记研究所(abi)收入到他们出版的名人录中。
谷书堂的学术成就可以概括下列几个方面: ①关于价值规律问题。决定商品价值的社会必要劳动时间究竟指是什么? 争论焦点在第二种含义的社会必要劳动时间与价值决定有没有关系? 他认为, 第二种含义的社会必要劳动时间, 即生产社会所需要的某种商品总量所耗费的时间, 是整个社会必要劳动时间的不可分割的内容, 它在商品价值中有直接的基础的作用。在社会主义有计划的商品经济中, 价值的转化形态是什么? 他认为, 在我国现阶段, 由于生产社会化程度不够高, 商品经济还未达到充分发展的程度, 还有相当数量的待业人口, 在这种条件下实行生产价格的条件并不完全具备, 因而提出不完全的生产价格更具有现实意义。关于价值规律与其他经济规律的关系, 他认为, 价值规律是商品经济的首要规律, 只要承认社会主义经济是商品经济, 价值规律的调节作用就是不容否认的。②关于社会主义社会物质利益关系的研究。他认为, 任何社会的生产活动都是为了获取某种物质利益。这种物质利益是因经济需要而产生的, 是在一定的经济关系中实现的。因此, 物质利益是指通过占有物质资料来满足经济需要的利益。关于物质利益关系在社会主义经济关系中的地位, 他认为, 分析社会主义经济关系, 要抓住它的核心。这个核心就是生产资料公有制基础上形成的国家、集体和个人之间的物质利益关系。特别是从劳动的性质出发来揭示全民所有制企业和劳动者利益的基础, 是他的一贯主张。③关于经济体制改革理论的研究。他较早提出了社会主义经济是有计划的商品经济。对于社会主义经济的计划和市场的结合, 他指出是一个错综复杂、互相交织的综合体系。对于中国的计划体制改革, 1983年他承担了这项重点科研项目, 并写了研究报告, 提出了他自己的见解。此外, 关于加强宏观控制和搞活企业、体制改革要尊重经济规律等问题进行了研究。④关于政治经济学社会主义部分对象、方法、体系、结构的研究。他认为, 政治经济学社会主义部分的研究对象是社会主义生产方式及与其相适应的生产关系和交换关系。他讲的生产方式, 指的是生产力和生产关系的统一, 也即社会主义的社会化大生产。他不同意通常人们把马克思的研究方法归结为抽象法, 认为马克思用的是抽象力, 这种抽象力是指人的抽象思维能力, 是在进行辩证思维时用的一种辅助性方法, 而不能以此代替唯物辩证法, 他坚持马克思的方法也要在实践中发展, 主张吸取外国在研究中所采用的具有科学成分的方法。在政治经济学体系结构问题上, 他认为, 社会主义特有的国家、集体和个人之间的物质利益关系是社会主义经济关系的核心, 因此要把它作为联结全书的重要线索贯穿始终。在他主编的《政治经济学(社会主义部分)》教科书中, 是以物质利益为红线, 按照生产、流通和再生产过程, 探索社会主义经济规律在现阶段作用的特点和形式, 研究适应于经济规律的管理体制和经济体制。
篇8：钱钟书英文简介
钱钟书简介
Qian Zhongshu (1910 - ), Jiangsu Wuxi people, formerly known as Yang Xian, word Zhe Liang, later renamed Zhong Shu, word memory, the number of Huai, together with the pen name in the book Jun, Chinese modern writers, literary researchers.
In 1929, admitted to Tsinghua University Department of foreign languages. In 1932, before the ancient moon in Tsinghua University, Yang Jiang. In 1937, he was a bachelor's degree from the University of Oxford at Exeter, with ”Chinese in the Seventeenth Century British Literature“. In 1941, the completion of ”talk“, ”written on the edge of life“ writing. In 1947, the novel ”Besieged City“ was published by Shanghai Chenguang Publishing Company. In 1958 the creation of ”Song poem election“, included in the Chinese classical literature reading books. In March 1972, sixty-year-old Qian Zhongshu began writing ”tube cone“. In 1976, by Qian Zhongshu involved in the translation of the ”Mao Zedong poetry“ English translation. In 1982, the creation of ”tube cone compiled by“ published.
December 19, 1998 at 7:38 am, Mr. Qian Zhongshu died in Beijing due to illness, at the age of 88 years old.
钱钟书人物生平
October 20, 1910 (Gregorian calendar November 21), Qian Zhongshu was born in Wuxi, Jiangsu, an education family, uncle Qian Jiucheng, father Qian Ji Bo (child spring), uncle Qian Jihou (Qian Sunqing).
In 1925, Qian Zhongshu fifteen years old home to return to the summer vacation, is that the ”ancient classics compilation“ ”parallel body text“ ”eighteen poems“ and other selected, from the beginning of the system to read, is the beginning of his life.
In 1929, admitted to Tsinghua University Department of foreign languages. Into the school soon on the famous campus, not only because of his math only test 15 points, more important is his Mandarin, the English level is high enough to allow students to worship the point, which is the English full score, in 1929 by Tsinghua University Department of Foreign Languages Admission.
In 1932, before the ancient moon in Tsinghua University, Yang Jiang.
In 1933, with Yang Jiang engaged. Tsinghua University, after graduating from foreign language, in Shanghai Guanghua University (now East China Normal University) to teach.
In 1935, with the first results (87.95 points, for the previous China and the United States and China and Britain, the highest average points) to obtain the British Boxer indemnity students, went to the British University of Oxford Aixedite College of English study, and Yang Jiang with the ship English
In 1937, he was a bachelor's degree from the University of Oxford at Exeter, with ”Chinese in the Seventeenth Century British Literature“. Followed by his wife Yang Jiang went to the University of Paris to study. Daughter Qian Yuan was born.
In the autumn of 1938, with Yang Jiang by the French ship to return home. Tsinghua University was hired as a professor, the following year to the National Lantian Normal College Ren Ying Department of the Department, and began the ”talk“ written.
In Xiangxi two years. The first part of the ”talk“ is about half of the first draft of the talk. Complete the ”Besieged City“ layout, the idea of a ”book in the king of poetry“ a book. There are papers ”Chinese poetry and Chinese painting“. This article later income ”Kai-ming bookstore twentieth anniversary commemorative collection“ ”old four“ and ”seven-set“.
In 1941, from Guangxi by boat to Shanghai, Pearl Harbor incident broke out, trapped in Shanghai, taught at Aurora women's liberal arts school, during which completed the ”talk“, ”written on the edge of life“ writing. Prose essays ”written on the edge of life“ by the open bookstore published, is ”enlightened literature“ one. Writing ”siege“. At that time, the experience and emotions that plundered in the occupied areas of Shanghai had an important influence on the determination of the title and title of the ”siege“.
In 1945, after the end of the War of Resistance Against Japan, he served as Professor of Foreign Languages Department of Shanghai Jinan University and edited by the Central Library of Nanjing. In the next three years, his short story ”human beast“, novel ”Besieged City“, poem comment ”talk“ recorded in succession, in the academic community caused great repercussions.
In 1947, the novel ”Besieged City“ was published by Shanghai Chenguang Publishing Company.
In 1949, returned to Tsinghua to teach.
From 1949 to 1953, he was appointed professor of foreign language department of Tsinghua University and was responsible for foreign language research institute. 1953 Department of adjustment, Tsinghua University to engineering, liberal arts part of the merger into Peking University. Qian Zhongshu get rid of educational affairs and work in the Institute of Literature.
1955 - 1957, in Zheng Zhenduo, He Qifang, Wang Boxiang and others with the support of the poor two years to complete the ”Song poetry election“, selected the Song Dynasty 81 poets of 297 works.
In 1957 due to the father of the disease to the pro-Hubei province, ”went to the road in the“ five quatrains, sent a feeling of the situation at that time. This year his father died of money.
In 1958, ”Song poems“ by the People's Literature Publishing House, included in the Chinese classical literature reading books.
The Establishment of the English Version of Mao Zedong 's Poems in the Late 1950s. Yuan Shui beat the head of the team, Qiao Guanhua, Qian Zhongshu, Ye Junjian any team members. The group's work to the Cultural Revolution broke out temporarily.
1966 ”Cultural Revolution outbreak. Qian Zhongshu, Yang Jiang were“ uncovered ”as“ bourgeois academic authority ”, withstood the impact. Some people write the poster framed Qian Zhongshu contemptuous leader works, fortunately Qian Zhongshu as“ advance team ”To Luoshan County, Henan Province,“ five seven dry school ”, once served as a letter to send and receive work.
In November 1969, Qian Zhongshu as “advance team” to Luoshan County, Henan Province, “five seven cadres.” Soon, “five seven dry school” moved to the Huaihe River on the edge of Henan County Dongyue. July 1970, Yang Jiang also came to the school. In the “five seven dry school”, Qian Zhongshu once served as a letter to send and receive work. In June 1970, the son-in-law Wang Deyi was forced to commit suicide.
In March 1972, sixty-year-old Qian Zhongshu returned to Beijing, began writing “tube cone”.
In 1975, overseas misrepresentation of Qian Zhongshu's death, in Hong Kong, Taiwan, Japan and other places caused a burst of mourning activities. This error was clarified before and after 1977. “Tube cone” first draft completed, and then gradually modified.
In 1976, by Qian Zhongshu involved in the translation of the “Mao Zedong poetry” English translation. Poem “old to” to live on the feelings of the situation.
April 1979 to May, sixty-nine years old Qian Zhongshu attended the Chinese Academy of Social Sciences delegation to visit the United States. Visited the Columbia University, the University of California at Berkeley, and so on. “Tube cone” 1-4 volumes were published by Zhonghua Book Company. “Ancient Four” published by the Shanghai Ancient Books Publishing House, this book received “Chinese poetry and Chinese painting” “read” Laao hole “” “Synaesthesia” “Lin Shu translation” and other four articles. “Song poetry election” reprint.
In November 1980, went to Japan to visit. In Waseda University for “poetry can complain” speech, “Besieged City” reprint.
In 1982, the creation of “tube cone compiled by” published.
In 1983, with the vice president of the Chinese Academy of Social Sciences hosted the Sino-US comparative literature bilateral discussion, and made an opening speech. “Human beast” and “written on the edge of life” was included in the Shanghai anti-Japanese literature series.
In 1984, Qian Zhongshu's “is also set” by the Hong Kong wide-angle optical publishing house.
In 1985, “seven-set” by the Shanghai Ancient Books Publishing House. This book includes the “old four” and “is also set” the top half of the three articles, a total of seven articles.
In 1989, “Qian Zhongshu theory anthology” by the stretch compiled by the Guangdong Huacheng Publishing House. This book contains Qian Zhongshu new manuscript about 20 million words of content.
In December 1990, the TV series “Besieged City” was broadcast on CCTV, which was widely praised.
In 1991, the country's 18 television stations “Chinese contemporary cultural celebrities”, Qian Zhongshu for the first batch of 36 people, but he declined to shoot.
December 19, 1998 at 7:38 am, Mr. Qian Zhongshu died in Beijing due to illness, at the age of 88 years old.
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