“娇多宝”通过精心收集，向本站投稿了12篇男女中学生的友谊与交往论文，下面就是小编给大家分享的男女中学生的友谊与交往论文，希望大家喜欢!
- 目录
篇1：男女中学生的友谊与交往论文
男女中学生的友谊与交往论文
在我国，封建传统的性道德规范中有一条重要原则是：“男女授受不亲”，反对婚姻以外的任何异性之间的交往与友谊。这种观念一直延续到今天。一个人，不管是什么原因，只要与异性有了交往，就会有流言蜚语，被认为是不正经；是大逆不道的越轨行为。中学时期男女之间的友谊，尽管只是在学习上互相帮助，思想上的交流，也会引起有些人的种种非议；甚至共同走一段路，谈一次话，马上就会有人跟着起哄嘻笑，当成新闻传播，造成种种压力，是极不正常的。
中学生处在青春发育时期，同样需要正常的友谊和交往，同学之间，同样包括异性朋友之间，通过友好交往，互相交流思想和人生体验，求得互相帮助，互相激励，互相引导，共同上进。崇高的友情，是人类优美感情之一，是高尚的道德力量，是朋友之间共同进步的精神支柱。也是人生交往必不可少的一部分。缺乏友谊的人，往往性格孤僻，心理上寂寞，不健康。再说，伟大而崇高的友谊是没有性别年龄和职务的界限的。同样男女之间的友谊也是很正常的行为。异性之间的自由交往也是社交自由、人身自由的重要组成部分，异性交往与友谊有益于性格互补，健康心理素质的完善。因此，正处于青春期的少男少女们也应当理直气壮地发展友谊正常交往。
但是，友谊和爱情是有区别的，它们之间并没有隔着一条鸿沟。异性之间很有可能发展为爱情。等到了成年人之后，这种由友谊而发展的爱情是很正常的事情。而处于青春期的中学时代，是不应当发展为爱情的，应仅仅限于友谊的正常交往。那么，二者之间的界限又是什么呢？友谊是朋友之间的志同道合的深厚感情，是性格形成的联盟，是精神的默契，是朋友之间的互相帮助和扶持，是没有性欲参与的爱。而爱情与友谊的最根本区别在于有性欲念，性的要求。一般来说，爱情可以发展为婚姻和家庭。而对于青春期的中学生来说，只能需要友谊，但绝不能涉足爱情的。
那么，对于异性间的交往，同学们又怎样才能避免走进“早恋”误区呢？
早恋，分散精力影响学习和进步。处在青春期的男女同学之间，常常情丝萌动，想入非非，这是性功能日趋成熟和性心理发展的必然结果。但是，这种心理不应再向前发展，更不能去付诸实践，卿卿我我，花前月下，传书递柬，甚至“海誓山盟”，这样，就进入误区了。之所以说是误区，是因为这种早恋行为，是十分有害的，不利于青少年身心健康成长。中学时期，是青少年的黄金时代，思想活跃，记忆力好，精力旺盛，接受力强，是人整整一生的长知识和学本领的关键时期，同时也是世界观、人生观的奠基期。学习是很艰苦的，需要付出巨大的脑力和体力劳动；要完成学业，必须取聚精会神，刻苦努力，全力以赴，才能完成，要培养起良好的素质，也需要不断地积累追求和磨炼。而早恋是一种复杂的生理要求和强烈的情感交织，沉湎于此，就要付出很多时间和精力；让爱情占据了头脑，事业心、上进心和责任感就会被挤掉；多种爱好特长和有益的兴趣都被男女私情所取代。对异性的追求冲谈了对远大理想的追求，往往造成胸无大志，碌碌无为，以至荒废学业，虚度一生。
早恋盲目轻率，浪费感情，是一朵不结果实的花。中学时期，世界观、人生观还处在形成之中，对人、对事的看法都是幼稚的、肤浅的，不可能看到准，还没有进入社会问题，不可能正确地处理，往往是草率的、盲目的、片面的'。爱的对象还在成长之中，还没有定型，还很难说将来怎么样。待到进入社会，经历了各种变化之后，早恋问题很难长期维持。当然，不能说中学时代相爱的恋人没有一对是最终结合的，但绝大多数是没有结果的，是一朵不结果实的并不美丽的花。其结果是浪费时间，浪费精力，浪费感情，有的还会造成心理创伤，甚至产生更为严重的后果。
早恋还容易受到社会上的坏人和流氓团伙的引诱，走上犯道路。社会上坏人和流氓团伙惯常利用“谈朋友”的手段拉青少年下水，最终陷入罪恶的深渊。青少年要努力提高警惕，不要进入这一误区。关键在于开始，一开头就要打住，不要滑下去。
但是，中学生又应如何把握友谊和爱情呢？怎样做到用理智控制感情，而不至于让友谊发展爱情呢？首先，注意异性同学之间最好是集体交往，集体约会，广泛地接触，避免两个人单独约会和过分接近。其次，应注意异性同学之间不要过火的涉及“性”的玩笑，不讲低级下流的话和传递这方面的信息。再次，应注意异性之间不要没有界限地相互打闹，挑逗，动手动脚，以免引起刺激。
当然，处在青春期的少男少女们，有时也会情不自禁地发出一些信号。如情书、纸条、约会等，这些事情的发生也不必大惊小怪，这都是性意识发展的结果，是很正常的现象。也属于个人的隐私，应当受到尊重。但是，发生这种事情的同学也一定要深思熟虑，权衡利弊，作出正确的选择。被追求的同学也一定要诚恳地告诉对方，中学生谈情说爱的后果是不好的，对双方都不利，还应保持同学之间的友谊，同时要为对方保守秘密。
对于进入早恋误区的青少年，老师、家长应当百般关怀，循循善诱地把他们引出误区，而不应当采取粗暴手段和歧视、鄙夷、打击的态度。我在心理健康教育、心理自觉教育方面作了一个小小的尝试。在“青春期异性的交往”这一课时，我是这样进行的，我假设了一份男生“赵君”给女生“安美美”的情书。我在班上宣读了这份情书：“我们相处一个班，一年多了，你给我留下了深刻的印象。你聪明、热情大方、乐于助人，你那双会说话的眼睛常使我心神不定，我真喜欢你，星期六下午没有课，我在校门口等你，咱们出去聊聊好吗？”假如“安美美”将信给了班主任老师，并不再理“赵君”，这对他今后的学习生活有什么影响，他又怎样对待“安美美”？假如“安美美”接受“赵君”的感情，从此两人密切往来，“赵君”大献殷勤，你认为这样对他俩以后的学习生活有什么影响？学生的讨论非常热烈，并不时地穿插小品。最后我给学生留下这样的作业：“如果你收到了同学的情书，你会怎么办？”“当你陷入单相思时怎么办？”就这样一个处于青春期学习中的敏感话题，在自然、轻松、平等的气氛中进行了有效的交流。
另一方面，青少年要进行自我调节，权衡利弊，为了自己的未来控制感情，作出正确的选择，毅然决然的冲出误区。由于我在“青春期异性交往”这一课时，采用假设的方法，与同学之间展开广泛的交流，让学生联系实际，自我反思，确定目标，进行自我教育。我在作业中发现，有一个学生这样写的：老师，我在小学六年级时喜欢上一个女同学，总控制不住地去想她，我也不敢跟别人说，总怕别人知道后，把我当成坏孩子，心里一直很痛苦。上了“青春期异性交往”这堂课，我的“单相思”心理得到了解脱，原来这种情况是生理发育的正常现象。我今后记住了您说的话，春天的事情春天做，秋天的事情等到秋天再做。
总之，青春期的中学生，要树立远大的理想，才能有创造事业的雄心壮志，才能有契而不舍的追求，才能集中精力实现人生的价值。青春期的中学生，要保持清醒的头脑，健康积极向上的心理素质和高尚的道德情操，保持纯洁的友情，发展正常的交往。同时，既要发展兴趣，陶冶情操，又要自我克制，适当排解，避免走进“早恋”误区。
篇2：中学生与老师交往的艺术调查报告
活动目的：改善师生的关系，增强学生的交流能力，扩充友谊圈
调查人员：刘梦恬；王博；刘大双；沈宝岳；赵静；王赛楠；李雪；马畅
分工：调查报告：王博 记录：刘梦恬 手抄报：王赛楠 李雪 调查：刘大双 马畅 沈宝岳 赵静
调查地点：三河市第五中学
被调查人员：本校初2学生；和初1初2老师
调查方法：调查问卷
调查方式:抽查
调查问题及结果{学生}：
1. 你认为老师应该是
a知识的传授者 b学生集团的领导者 c家长的代理人 d模仿的榜样 e朋友和知己
2. 你有被老师惩罚过吗
a有} b没有
3. 你或你的同学被惩罚后
a觉得没面子{，以后与老师对着干 b受到教育 c自尊心受到伤害，从此一蹶不振 d无所谓
4. 老师对优差生一视同仁吗
a对优生好于差生 b对差生好于优生 c对好生差生一样 d对好生差生一样不关心
5. 老师对你的关心程度
a经常谈心，是你人际关系指导者 b最关心成绩，偶尔关心一下生活和想法 c只关心成绩其他不管 d根本不关心你
6. 如果老师发现早恋，会
a找当事人谈，且会公开此事 b找当事人谈，且不会公开此事 c暴跳如雷，找来家长 d顺其自然
7. 你在学习，生活中遇到困难，你首先会找
a父母 b老师 c同学 d朋友 e其他
8. 你给老师取绰号吗
a取，但无恶意 b取，且较难听 c不取
9. 如果你对老师的做法有看法，你会
a直接对老师说 b给老师传纸条或以其他方式告知 c决不会说出来
10. 认为当前与老师的.关心是
a我尊重他，他也尊重我 b我尊重他，他不尊重我 c我表面上尊重他，其实一点也不尊重 d谈不上有什么尊重不尊重的
11. 你认为影响师生关心的主要因素是
a教师方面 b学生方面 c环境方面
12. 你认为师生关系在日程教学中的作用如何
a起主导作用 b有点作用，但影响不大 c没有影响
13. 你认为理想的师生关系是
a对立型 b依赖型 c放任自由型 d民主型
14. 你以后会选择老师作为你的职业
a很想 b一点也不想 c可以考虑
15. 老师在课堂教学中出现了错误，被你发现了，你如何让做
a毫不犹豫的当场指出来 b心里觉得好笑，认为这个老师水平太低 c下课后找到老师，委婉的说出自己的“发现” d爱错不错，反正我知道就行了
16. 老师到你家家访，讲了你很多缺点，老师走后，你受到了父母的责备，你心中怎么想
篇3：中学生与老师交往的艺术调查报告
中学生与老师交往的艺术调查报告
活动目的：
改善师生的关系，增强学生的交流能力，扩充友谊圈
调查人员：
刘梦恬；王博；刘大双；沈宝岳；赵静；王赛楠；李雪；马畅
分工：
调查报告：王博 记录：刘梦恬 手抄报：王赛楠 李雪 调查：刘大双 马畅 沈宝岳 赵静
调查地点：
三河市第五中学
被调查人员：
本校初2学生；和初1初2老师
调查方法：
调查问卷
调查方式:抽查
调查问题及结果{学生}：
1. 你认为老师应该是
a知识的传授者 b学生集团的`领导者 c家长的代理人 d模仿的榜样 e朋友和知己
2. 你有被老师惩罚过吗
a有} b没有
3. 你或你的同学被惩罚后
a觉得没面子{，以后与老师对着干 b受到教育 c自尊心受到伤害，从此一蹶不振 d无所谓
4. 老师对优差生一视同仁吗
a对优生好于差生 b对差生好于优生 c对好生差生一样 d对好生差生一样不关心
5. 老师对你的关心程度
a经常谈心，是你人际关系指导者 b最关心成绩，偶尔关心一下生活和想法 c只关心成绩其他不管 d根本不关心你
6. 如果老师发现早恋，会
a找当事人谈，且会公开此事 b找当事人谈，且不会公开此事 c暴跳如雷，找来家长 d顺其自然
7. 你在学习，生活中遇到困难，你首先会找
a父母 b老师 c同学 d朋友 e其他
8. 你给老师取绰号吗
a取，但无恶意 b取，且较难听 c不取
9. 如果你对老师的做法有看法，你会
a直接对老师说 b给老师传纸条或以其他方式告知 c决不会说出来
10. 认为当前与老师的关心是
a我尊重他，他也尊重我 b我尊重他，他不尊重我 c我表面上尊重他，其实一点也不尊重 d谈不上有什么尊重不尊重的
11. 你认为影响师生关心的主要因素是
a教师方面 b学生方面 c环境方面
12. 你认为师生关系在日程教学中的作用如何
a起主导作用 b有点作用，但影响不大 c没有影响
13. 你认为理想的师生关系是
a对立型 b依赖型 c放任自由型 d民主型
14. 你以后会选择老师作为你的职业
a很想 b一点也不想 c可以考虑
15. 老师在课堂教学中出现了错误，被你发现了，你如何让做
a毫不犹豫的当场指出来 b心里觉得好笑，认为这个老师水平太低 c下课后找到老师，委婉的说出自己的“发现” d爱错不错，反正我知道就行了
16. 老师到你家家访，讲了你很多缺点，老师走后，你受到了父母的责备，你心中怎么想
a给老师提出意见，希望老师以后不要这么做 b老师就会这一招，我根本不怕 d决定用恶作剧报复老师
17. 你喜欢怎样的老师，请按重要程度排列
a对学生一视同仁 b尊重学生人格 c有创造性，思想跟的上时代 d有幽默感 e关心同学 f衣着整洁
（老师）
师生交往现状调查问卷
为了构建平等和谐的中学师生关系，我们从教师的角度出发，对初中生交往情况做如下的问卷调查，谢谢您的参与和支持！
篇4：教师与幼儿的交往方式论文
关于教师与幼儿的交往方式论文
幼儿教育的过程是一个教师与幼儿相互作用的过程，在这个过程中，教师起着引导、启发、询问、建议作用，而幼儿则是有选择的观察、模仿、尝试、操作并把信息内化。教师主导作用的发挥必须通过与幼儿的相互交往。这就需要我们每位幼儿教师和幼儿建立一种新型的师生关系,学会与幼儿正确交往,才能让幼儿在快乐中健康成长。
我在与幼儿的交往中采取了以下几种交往方式：
1、直接指导
直接指导是指教师直接对幼儿提出要求，交接和示范某些知识技能或给予一定的帮助。
直接指导可以使幼儿尽快地明确应该怎么做。如：洗手之前要孩子把袖子卷起来，先把手淋湿，再擦上肥皂，然后仔细搓洗手心手背，最后用清水冲洗干净，在这一指导过程中我用亲切，简洁的语言，清楚明了的要求，让幼儿明确行动的步骤、方法和结果。但是在对某种危险行为进行直接指导时，我的语气就非常的坚决，使幼儿明辨是非。如：上攀登架时要孩子手抓紧再挪脚，脚踩塌实再移动手。
2、聊天
聊天，即幼儿在一种无拘无束的`氛围中与教师直接进行面对面的交流，幼儿感到自然就会畅所欲言，师生关系也就更融洽。我们班有个孩子一到吃饭时间就要掉眼泪，我在与家长的交谈中了解到幼儿在家也是如此。为此，我主动与她聊天，了解到在家里她的爸爸妈妈为了让她多吃点，每次都给她盛较多的饭菜，她总是害怕吃不了，所以一到吃饭就掉眼泪。我对她说：“以后吃饭的时候老师给你盛少点好吗？”她点点头，笑了。第二天吃饭，我给她少盛了一点，她很高兴的吃完了，以后几天我都给她少盛一点，她也都高兴的吃完了。这天，我对她说：“你前几天都吃得很好，今天吃完一碗后添一点好吗？”她低下头，不做声了，我就对她说：“你一定行的。”在我的鼓励下，她又添了一点点饭菜，我马上在班上表扬了她，从那以后，她每天都主动来添饭。可见，聊天能使教师获得许多意料之外的重要信息。对有的放矢地引导和教育幼儿有很好的作用。
3、参与活动
教师参与幼儿的活动也是教师与幼儿交往的一中方式，通过参与幼儿的活动，教师可以更好地促进幼儿的发展。如：我班的孩子对拼图兴趣不大，每次游戏时，选择拼图的幼儿很少。游戏时，我就和几个小朋友一起玩拼图。开始我让他们按图示帮我找某一块拼图，渐渐地，我就让两个孩子一起拼，再后来，当他们拼的比较熟练的时候没，我就和他们用同样的两盒拼图比赛，看谁在规定的时间内先拼完整。这样就调动了幼儿拼图的积极性，提高了他们的拼图能力。
4、委托任务
教师运用委托任务的方式与幼儿交往，可以使幼儿的独立性、责任感和办事能力得到较好的发展。如：每天早晨，幼儿抹好小椅子和窗台后，教师可以委托一名值日生负责检查是否合格；餐前洗手时，委托一名值日生检查是否洗干净、擦干；有时还可以委托幼儿到办公室拿东西，以及分发学习用具等，长期坚持，可以增强幼儿的集体意识和乐于为集体做事的良好行为习惯。
5、询问、启发和建议
在交往过程中，教师有时不必把答案或该怎么做直接告诉幼儿，可以通过询问、启发和建议的方法提高幼儿主动解决问题的能力。有一次，我们班的幼儿之间相互争论着这样一个问题：青蛙到底先长前腿还是先长后腿。当他们来问我时，我就对他们说：“这几天你们要注意观察，那么肯定会有所发现。”果然，没过几天，他们就来告诉我青蛙先长出了后腿。
6、积极的反馈和评价
对与幼儿的进步，哪怕是点滴进步，教师都要作出积极的反馈。如：点头、微笑、亲切的抚摸、拥抱、语言肯定和赞扬等。这种强化可以帮助幼儿建立自尊、自信，给他们带来精神上的愉悦、自豪和满足。如：小班幼儿第一次爬攀登架，中班幼儿第一次会系鞋带、会用筷子吃饭等，都应得到老师积极的反馈和评价。当然，当幼儿出先问题行为时，适度的批评也是有教育价值的。
教师与幼儿的交往中也常常存在一些问题，是需要我们加以注意的。
1、集体交往与个别交往要并重。尤其不能只和少数幼儿亲密交往，要让每一个孩子都感到老师的爱心和关注。个别交往与集体交往的教育作用是不一样的，教师要区别使用。
2、教师不要总是以“教育者”的身份出现在幼儿面前，不要处处指示、命令、批评、限制，而要经常以幼儿的伙伴、朋友的身份出现在幼儿面前，要在参与幼儿的活动中多向幼儿询问，给予启发和建议，多与幼儿平等的协商。
3、教师要善于运用静态的交往方式，注意用表情、目光和体态语言等比较含蓄的方式与幼儿进行交流，并及时给予肯定和赞扬。对值得推广的良好行为，还可以运用文字、绘画、实物加以强化，使幼儿留下深刻的印象。
篇5：论文浅论中学生心理障碍与自我调节
论文摘要:抑郁症，考试焦虑症是学生中普遮存在的，消除学生的心理障碍，除了学校、老师和家长的教育外，指导学生针对自己的实际情况，找出自己的病因，进行自我调节，同样是至关重要的。
据有关资料显示:近年来，我国中学生的心理疾病呈直线上升，30%的中学生存在着不同程度的心理障碍，激烈的竞争，枯燥的学习生活和繁重的课业负担，不恰当的教育方式，使得一些学生缺乏正确的心理健康观念，甚至造成个别学生心理扭曲，对事物的认知产生严重障碍，理智丧失，行为反常，精神空虚，萎靡不振。常见的心理障碍有:抑郁症、考试焦虑症、嫉妒心理、逆反心理等等。其中抑郁症、考试焦虑症是学生中普遍存在的。消除学生的心理障碍，除了学校、老师和家长的教育外，指导学生针对自己的实际情况，找出自己的病因，进行自我调节，同样是至关重要的`。
抑郁症是一种以持久的情绪低沉和忧郁为特征的不良心理状态，主要表现为:兴趣衰退、“厌学”、学习不上进、胡思乱想、注意力不集中、自卑、学习能力差、缺乏自信、自我评价过低、身体不适、悲观失望等等。这种抑郁情绪直接影响着中学生的身心健康、学习效果和生活质量。
考试焦虑症就是考试过度紧张，达到焦虑状态。例如:考前失眠、头痛、闹肚子或吃不下饭，考场上写字手发抖，头脑出现空白等，这种症状使得中学生在诸多的考试中发挥失常，丧失信心，难以应对。
这些症状的产生和发展过程，有其内在的和外在的根源，一方面是家长期望值过高，把自己的愿望强行施加给孩子，替孩子设想着未来，孩子被迫学习;有的老师在教育方法上，只讲功课，不重视心理健康教育。另一方面，巨大的升学压力和严峻的就业形势，快节奏的社会生活，高负荷压抑着中学生脆弱的心灵，因为千千万万个学生都在挤升学这个独木桥，做不完的作业，频繁的考试，生活紧张而单调。这些来自社会的、学校的、家庭的诸多压力，如果处理不好，久而久之，势必导致心理障碍。
中学生应如何面对这些心理障碍并加以预防和自我调节呢?
一、调整认识，科学评价自我，树立必胜信心
每一名同学都有自己的优点和长处、缺点和不足，应该对自己的学习情况进行客观准确的评估，认清自己的实力、特长、薄弱环节和潜力所在，不要过高或过低的评估自己，在对自己客观准确的评估后，给自己一个合理的定位，要有计划，有目标。只要自己努力了，不管后果如何，都无怨无悔。要正确地对待挫折，偶尔遇到一些困难不要气馁，因为失败是成功之母。要善于总结经验，查找不足，坚定信心，协调好各种关系，保持心理适度，防止心理异常。要把自己的学习和生活安排得充实一些，把每天、每周、每个阶段的任务合理的安排好并付诸实施。避免过多的空想，如果你抱定“我必须上名牌学校”，“不录取就完了”，“学习上不去，前途暗淡”等想法，就一定会产生紧张、恐惧、不安的感觉，这样反而分散学习精力，影响学习效果，造成心理障碍。当你感到内心郁闷，心烦意乱时，采用宣泄疏导法，把自己心里话向好朋友倾吐出去，重新调整心态，制定目标。当你遇到某种挫折的时候，采用代偿迁移法，做一些有意义的活动，努力使自己保持一种良好的心境。要相信自己，坚定信心，不断进行自我激励，就一定会达到理想的彼岸。
二、加强体育锻炼，养成科学作息，创设轻松环境
身体健康是心理健康的保障，当你精神紧张，感到心情压抑时，进行一些体育锻炼，立刻会感到非常精神。科学表明:一些呼吸性的锻炼，可以使人肌体彻底的放松，消除紧张和焦虑。因此，要在繁忙的学习中抽出时间进行体育锻炼，要根据自己的身体状况和客观条件，制定一个切实可行的体育锻炼计划和科学的作息制度，努力做到早睡早起，不开夜车，不打疲劳战。当你学习时间久了，要注意调解，可以到室外打打球、散散步，使大脑得到休息。要劳逸结合，保证充足的睡眠，创造轻松的氛围，用充沛的精力和清醒的头脑投身到繁重的学习考试中。
三、科学应对考试，做好考前准备
考试焦虑程度与学习效率有着直接的关系，严重的焦虑会对学习产生极大的危害，它会分散注意力，干扰记忆，瓦解思维，使人的情绪难以稳定，对身心健康危害极大。在考试中适度的紧张又具有一定的激活效能，对活跃思维和集中注意力有积极的作用。因此，要科学应对考试，要把功夫用到平时，脚踏实地一步一个脚印地做好各学科的知识储备，认真地做好考前复习。当你为考试坐卧不安担心焦虑时，不妨将你的感受说出来，发泄出去，千万不可积郁在心，使压抑情绪滋长。要树立必胜的信心，自信而不自满，自尊而不自负。要做好精神和物质上的准备，要放松心情，脚踏实地、有条不紊的注人到应试状态。要保证充足的睡眠，不要开夜车，要科学用脑，在生活上要吃一些清淡富于营养的易消化的食品，把自己的情绪调整到最佳的竞技状态。
中学生是祖国的未来，人民的希望，愿我们大家都来关注中学生的心理健康，愿我们每一名教师都成为促进学生心理健康的良师益友，愿中学生朋友茁壮成长。
篇6：中学生论文：卫生与安全
中学生论文：卫生与安全
卫生与健康是紧密相连的，如果不讲卫生，我们的身体就会变得不健康。
这几年突然出现的“非典”这种病毒，这跟人们在卫生上的许多有很大关系。在我们生活的`城市里，污水、垃圾到处都是，臭得让人想呕吐。我们的生活中也有许多不文明和不健康的行为，如，随地吐痰、乱扔垃圾等不好的习惯，不勤洗手、吸烟喝酒等不良习惯。
卫生不论在什么地方都必须注意，一些小摊小贩经常做一些炸薯条、油炸臭豆腐之类的食品，这些东西千万不能去买，这些小贩为了不用花费很多的钱，就用一些不干净的东西来做。如，一些火锅店里用剩下的油，一些别人扔掉的坏掉食品。这些东西吃了很容易生病，甚至会造成更严重的疾病。那些人为了赚钱，不会在意你会不会得病。
不讲卫生不仅是身体容易生病，连你的眼睛也会变坏。当你接触过钱、铅笔之类的脏东西，千万不能去搓眼睛，不然沾你手上的细菌跑进了眼睛会使你得眼病，导致视力下降。
如果你想要身体健康，就要做到以下几点。要常运动来增强身体免疫力，多喝水，每天定量吃饭，少吸烟喝酒。多吃水果、蔬菜、多补充维生素，这样也对身体大有好处。其中，最重要的是要讲卫生，比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤剪指甲，饭前饭后要洗手，经常打扫卫生。这样才能做到健康。
为了有个健康的好身体，平时我们要养成良好的卫生习惯。我希望大家一定会讲卫生，让这世界更美好。
人吃得卫生，吃得安全，是很重要的。如果吃得不卫生，那就会出现拉肚子，食物中毒，生病住院等现象。特别是烧烤食品，烧烤食品虽然味道鲜美，但这食品当中含大量的“三四苯并比”。听妈妈说，它是三大至癌物质之首，1只烤鸡腿，竟等于60支烟毒性，这是多么可怕呀！
要吃卫生食品，就得选卫生食品。购买时看看这食品包装袋上是否标明生产日期，保质期，生产厂家等。如果没有该标记顾客就不要轻易图便宜去买。如果有可要看清楚是否快过期了。
上一次，妈妈买了一包碎冰冰。迫不及待地打开来一看：“哇！这么多的口味！”有柠檬味、李子味等。我高兴得爱不释手，小心翼翼地拿了一根津津有味得吃了起来。“咦？怎么有股怪味？”我连忙把它们全部拆开一看，发现还有一根中间已经变黑了，好象腐烂了。
这一发现后我马上叫来了妈妈：“妈妈，你看，你买的都是不新鲜的。”“什么？什么！”妈妈恍然大悟，急急忙忙地拆下袋子，看了看生产日期和保质期。呀，正好那天是生产保质期最后一天！这惊奇的发现，使我大失所望。
从此以后，我和妈妈吸取了教训，以后可不能再马虎了。买东西的时候可要看清楚生产日期了。
过了一些时间，妈妈又掌握了许多关于食品安全的知识。让我少吃油炸食品、腌制食品、加工肉食制品、饼干类、方便面类、罐头类、话梅蜜饯、冷冻甜品、烧烤类，这也就是十大“垃圾食品”。我希望大家少吃垃圾食品多次健康食品，让这个世界更美好，更健康。
篇7：体育交往的特点与作用探究论文
体育交往的特点与作用探究论文
摘要： 运用社会交往理论，对体育交往的特点与作用进行初步分析，提出体育交往具有主体间性、基质性、特质性、自主性、自律性等特点。在探讨体育交往是来自比较优劣的需要、获取功利的需要和展示内在的需要的基础上，认为体育交往具有互动的自利和他利作用、规范的限制和教养作用、冲突和矛盾的利弊双重作用。
关键词： 体育交往 主体 社会交往
前言
因为有乒乓球外交的故事，中美建交。因为有中日民间体育交往，中日关系日趋友好。因为有苍南县每年一度的中小学田径运动会和篮球赛，让我县各中小学之间的关系更加融洽，合作更为密切。体育交往有它的固有的特点和非一般的作用。下面我就体育交往的特点和作用展开论述：
1 体育交往的特点
(1) 体育交往的主体间性
体育交往的主体间性是指体育交往中作为个体的你、我、他都是主体，交往各方都是有意识的、能动的交换者或传递者，都以积极主动的状态参与活动过程，交往不是单向反馈，而是双向或多向的对话和沟通。体育交往的主体间性意味着体育交往中的主体都有对交往符号、社会环境和规范、规则的共同理解；意味着交往主体间的彼此承认，遵循共同的游戏规则进行协同一致的活动，承认各自在这一活动中的权利、义务和角色；意味着交往的互惠性质，交往各方的期望、需求交换的满足，实现各自的利益和价值；意味着交往各方机会均等、权利平等、道德平等，因而它是对话式的，而非独白式的，交往各方都是具有独立人格的自由主体。
(2) 体育交往的基质性――表现性与规定性的两重性影响
人们通过体育活动改善人自身的条件，通过体育交往充实人们的文化生活，满足一定范围内的精神需求。体育交往作为人类的社会活动，在满足人类生活方式要求的前提下具有自己的基质性，即主体在体育交往中所呈现的共同表征。体育交往的基质性由内在的表现性和外在的规定性构成，一方面，个体竭力通过自身的潜力展现其内在的精神力量；另一方面，个体又在这种展现中受到外在规定性的制约；对体育交往产生重要影响。亘古以来，人的自身潜能是人类探索与挖掘的重要内容。人们在物质生活和精神生活不断发展的过程中，研究和反思着自身的形成与发展。通过劳动，人们与自然环境抗争，并且认识到某些身体动作能够使身体得到发展，给他们带来精神上的愉悦，当人们意识到这种不同于劳动的身体活动形式能够给他们以身体的改善、精神的愉悦和早期崇拜的满足之后，他们就通过交往着意去表现这种身体活动，其内在的表现性面对大自然的外在规定性。在阶级社会里，体育交往中的内在表现有了更为复杂的变化。从古希腊娱神的古代奥林匹克运动会到中世纪对人身体和精神的禁锢，从文艺复兴时期人的本性复苏到工业革命时期人的本质认识，体现了人们追求身体内在表现性所经历的复杂与痛苦的漫长历程。在这一时期，体育交往中的内在表现受到阶级社会外在规定性的限制和控制，在奴隶社会里，由于奴隶主阶级的统治，奴隶以及妇女进行体育交往的可能性微乎其微，甚至延续了上千年的古代奥
林匹克运动会也被封杀。在封建社会里，虽然农民及城市自由民有了一些民间的体育交往，但是，这种交往被宗教神权的至高无上和剥削阶级的经济统治所左右，其内在的表现性受到精神的桎梏和经济的制约，阶级的规定性使体育交往的内在表现受到严重的束缚，无法使其成为全社会成员追求生活价值和生命价值环链上的具体行为。工业革命带来资本主义社会结构的完成和发展，大机器集团化的工业生产，给人们以大量丰富的物质生活资料，促进了社会文化生活的发展，也促使了体育交往的广泛进行。但是由于资本主义的阶级局限性、资本主义私有制生产方式及其内部不可克服的尖锐矛盾，从根本上阻碍了人的全面发展与进步，体育交往虽然广泛，仍然摆脱不了其生产方式的规定性影响，人的内在表现性仍然不能充分的体现。只有进入建立在公有制基础上的社会主义社会，才有可能使全社会的人们有机会充分发展自己的潜力，在正确认识人的本质特点的前提下，获得人的全面发展，体育交往也才有可能在符合全社会进步的规定性前提下充分展示人的内在表现性。
(3) 体育交往手段的特质性――非语言为主的身体活动
对于人类的'生命价值来说，语言的出现和存在具有决定性的意义。语言是思想的载体，是人类交往的工具和中介，语言的手段具有沟通、传递和灌输的作用，在交往中具有传达思想、意义、情感等功能。语言也是社会交往的存在形式。在体育交往中，语言手段同样具有重要意义。但是，体育交往手段又体现着自身的特质性，即反映体育交往本身特点的、不同于语言交往手段的非语言性质。在体育交往中，通过人体的姿态和运动，表述主体间的模仿、表现、展示、示范和感受。身体运动动作的掌握既要有语言手段的传授，更需要活动者自身通过示范、领悟和模仿获得运动动作的技术和方法，并且借助运动动作在交往中表现和展示内在的感受与情感的体验。与舞蹈、绘画、音乐、雕塑等艺术形式一起，体育交往在特定的社会语境中表达了特定的符号意义。这种以身体姿势和运动动作等非语言手段为主的交往形式，使在不同文化背景下参与身体运动和体育交往的人们有了更大范围的共同点。
(4) 主体自主性、自律性为现代社会体育交往的前提
体育义往具有多变的内容、交错的形式及不同文化的构成背景，在传承体育进化过程中的文化精华、升华体育交往传统中的精神品性、满足人们文化生活和精神生活的需要方面有着十分重要的作用，在现代社会中具有广泛影响。在现代社会中，交往主体的自主性、自律性是实现体育交往的前提。交住的自主性是指主体发自内心的交往愿望通过主动积极参加体育交往的外部形式所表现出的主观能动过程。交往的自律性是指主体在体育交往中主动适应外部环境某些规定性控制因素时所表现出的调节整合过程。自主性是体育交往产生的基本条件，因为只有主体参加体育活动并且产生主体间的语言和行为关系时，才能完成体育交往。自律性则是体育交往发展的根本保障，体育交往的复杂性要求主体必须通过行为的调节理顺外部关系，产生一定的自律，保证在通畅顺达并与外在环境和谐的情况下完成交往。
2 体育交往来自人的需要
(1) 比较优劣的需要
首先，人们在与大自然的搏斗过程中，逐渐摆脱了自然界对人们的束缚，生产力大大的提高，并且形成了与生产力相适应的生产关系和社会发展形态。在社会的发展过程中，体育成为人们社会生活的一个组成部分。人们从不同于生产劳动的身体活动中，发现了自己能够寄托其中的体能和精神宣泄的场所，从中构建了相互比较和竞争的体系。其次，进入阶级社会以后，阶级剥削和社会竞争就不可避免的成为社会活动的表现形式。体育交往也具有了强烈的竞争性。它反映在各种社会生活的场景中，古代奥林匹克运动会就是突出的表现，人们通过娱神的形式在各城邦之间展开了优劣的比较，竞争孰强孰弱，这反映了人们社会生活中的一种需要。第3，体育交往中的优劣比较既有个体间的又有群体间的，在不同时期、不同地域、不同民族、不同制度的条件下有着形式上的变化。
(2) 获取功利的需要
如果说古代奥林匹克运动会获胜者所赢得的橄榄枝是一种名誉上的奖励的话，那么，现代奥林匹克运动会获胜者的金牌以及随后而来的物质奖励则为名利双收了。体育交往竞赛机制的形成、奖励的丰厚，使得参加体育交往的人们以获取功利为其目的之一。并且在满足个人需要的基础上，成为群体的和国家的需要。
(3) 展示内在的需要
人们参加体育交往是为了不断获得肯定自身的信息，以满足主体的心理需要。一次体育锻炼，一场竞技比赛，一次体育观赏活动，会使人得到各种心理体验，从中寻求满足和欢快。人们在体育交往中，接受了多方面的信息，并通过自身的有效反馈，充分的体验这些信息所给予的欢快感和愉悦感，享受着身体的、心理的和精神的需要的满足。它超越了心理表层的直接满足，
上升到追求人的整体实现的精神体系之中。体育交往的高层意义或所体现的内在价值需要，就来自于获得交往中的友谊与力量，寻找心灵的安宁与慰藉，进行生命搏击的勇气和信心，从中去感受生命的价值。人们将在体育交往中的内在需要外化为具体的交往行动。其表现为，一是通过教育的手段，使青少年明确体育交往的重要作用与意义，在体育内容的学习与掌握中，体验体育交往的内在精神；二是通过文化的作用，充分体现体育交往多层次身心结合的特点，介入人们的社会生活方式，从中寻找和追求人生奋斗的乐趣与意义，这也是体育交往的精神价值之所在。
人们的各项活动，都有着直接的或间接的需要，这些需要的实现依靠交往来完成。交往是一种工具性中介，通过自然的形式和符号的形式，成为人们实现需要和传承各种成果的中介力量。体育交往是人们通过身体活动达到精神满足需要的有效中介。
3 体育交往在现代社会生活中的作用
在现代社会中，信息化程度越来越高，生活的节奏越来越快，人们的交往形式也越来越趋向于简洁化、浓缩化。现代交往方式缩短了人与人的时空距离，同时又拉大了人与人之间的情感距离。人们寻求着各种交往方式，力图解决现代社会交往中所出现的负面效应。体育交往以自身所具有的交往特色，成为现代社会中人们调节身心、调整节奏、调剂生活的重要手段和方法。
(1) 体育交往中互动的自利和他利作用
主体间源于自身的需要，产生了以体育手段为表现形式的体育交往。体育交往中主体有着不同的目的性，首先体现为对自体需要的满足，由于主体间互动的关系，交往中产生了对主体自利和他利的双重作用。首先，这种作用表现在体育交往的动态性互惠中。体育交往的参与主体以体育的方式进行一种对自己有利的对象性活动，以此来达到自己的目的。这种对象性活动在体育交往中是一种动态性的互惠作用，既在满足自体交往需要的过程中也满足了对方的交往需要；第2，这种利益的相互获得可以是双边的也可以是多边的，不受互动对象数量多少的影响。体育交往中互动的自利和他利作用是大量存在的，体现了现代社会发展所需要和所提倡的公平原则。
(2) 体育交往中规范的限制和教养作用
体育交往中存在着大量的以制度、规则、规程等为代表的，规范着交往参与者行为的人为的约定形式。这些规范性的约定对于参加体育交往的人们具有限制和教养的作用。第1，体育交往的规范来自众多具体项目的实践并适应了参加者的需要，所以，在大量的体育交往中，人们以制度、规则、规程的形式，限制参加者的行为，使其遵照相应的规范和约定来控制自己的行为。第2，体育交往的规范是一种建立在道德判断基础上的人为约定，并在自身的完善过程中，形成了具有特色的规范体系。现代体育交往的规范性特色首先表现在规范的公正性上，这种规范的公正性不断地排除各种狭隘因素的影响，以其制度、规则、规程的形式，成为大多数人所认可的道德标准和行为依据。这种规范的公正性又是以限制的形式体现在体育交往中的，规定了人们能做些什么，不能做些什么。第3，现代体育交往的规范体现了其广泛性的教养作用。由于体育交往的规范建立在公正的基础上，融和了不同民族、不同团体、不同个体的伦理准则和共性，所以在消除偏见，实现对话，克服狭隘因素的影响方面，能够达到较高程度上的一致。
(3) 体育交往中矛盾和冲突的双重作用
交往的过程并不都是平和的和规范的，其中存在着各种形式的矛盾和冲突。它们表现为情感间的、制度间的、习俗间的、利益间的矛盾和冲突，这些矛盾和冲突的产生，有经济体制上的差距，有认识上的相异，有意识形态的区别，有对规范的不同理解，其实质是不同价值体系矛盾和冲突的体现。这些矛盾和冲突带给体育交往的是有利与不利的双重影响。其有利作用体现在对个人、群体、民族和国家所给予的感召和激发。而不利作用则表现在对个人、群体、民族和国家所产生的误导和压抑。因此正确理解和处理体育交往中的矛盾和冲突，阐发有利的方面而引导不利因素向有利的方面转化，乃是现代体育交往所要实现的任务之一。
体育的交往是社会交往的重要部分，它改善了人与人之间的关系，改善了单位集体间的合作关系。为社会各行业间的共同发展带来巨大的好处。那么我们就多多开展一些集会性群体运动，为社会的发展提供更有利的条件吧！
篇8：货币与个人交往的哲学基础论文
货币与个人交往的哲学基础论文
从哲学的意义上来看，交往是表征人在与自然之间进行物质、能量、信息交换的对象性活动中形成的人与人的物质交往及作为其产物的精神交往等社会关系总和的整体性范畴。个人在生产实践中实现人与自然、人与他人、人与社会之间的统一，不断通过交往确认自身的本质力量、审美旨趣和价值关怀在社会中的回应和反响。正是在交往中，人通过与他者的相互作用反观自身，并不断地调适自身，从而在交往中实现个人价值与社会价值的统一。然而，在商品化逻辑的冲击下，货币对日常生活世界的“殖民化”，人与人之间的关系被抽象为人与货币的关系，货币便由绝对的手段上升为绝对的目的，获得至高无上的权力。这样，对个人来说，交往是一种偶然的、外在的东西，它不是出于个人交往目的本身发生的自愿行为，而是一种在货币牵引下的、被迫的、仅仅作为满足个人实现追求货币目的的受制约的行为。货币成为现代社会的宗教信奉的世俗之神，在人们交往中显现出无限膨胀的力量，不断催生出个人交往的偶然性，使个人交往成为一种异化的交往。正如马克思指出的，在大工业和竞争的时代，“货币使任何交往形式和交往本身成为对个人来说是偶然的东西”①。在当今社会，随着金融改革的推进，货币作为价值的最凝缩的符号形式越来越与它的物质实体内容相分裂，成为现代社会世俗化的精神景观，使得个人交往进一步地被货币符号所产生的幻象所渗透和笼罩。因此，从理论上阐明个人交往的偶然性的深刻内涵、货币与个人交往的偶然性的内在关系以及在实践中如何消解个人交往的偶然性，对塑造个性、健全人格乃至推进社会主义市场经济建设具有重要的现实意义。
一 个人交往的偶然性表现
个人交往的偶然性从个人与交往行为本身的关系来说，表现为个人交往行为同个人自由意愿的分离，从而成为一种被迫的、不自主的行为。在交往中，个人把交往作为一种纯粹的手段而使之成为满足个人需求的功能性存在，个人在交往中失去本真的存在而丧失自身。从个人与社会交往形式的关系而言，表现为作为个人之间相互作用的产物——社会交往形式成为不依赖于个人力量的异己的存在物。个人在社会交往形式面前表现为对社会规范的屈从和能动性的泯灭，成为强制所有个人交往必须遵循的规范逻辑，从而失去对现存社会交往形式的自觉批判与反思的能力。从个人与他人的关系而言，个人与自身的任何关系表现为在个人对其他人的关系中得到实现。诚如黑格尔对自我意识的分析那样，自我意识之所以是自在自为的，就在于它为另一个自在自为的自我意识而存在。在交往中个人总是按照自己所属的社会角色和自身所具有的尺度和关系来确立与他人交往的方式和路径。
第一，对个人来说，社会交往以异化形式存在着。马克思在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中从交换和贸易来探讨人们的社会联系，并把交换和贸易看作是对人的本质的积极实现，提出了“社会交往的异化形式”思想。马克思指出，国民经济学把社会看作一系列的相互交换及通过相互交换结合的现实运动，实则是“把社会交往的异化形式作为本质的和最初的形式、作为同人的本性相适应的形式确定下来了”②。这表明原本属人的本质的交往却让渡给了在人之外独立存在的履行交换职能的某一个或某一类中介，这个中介就是穆勒强调的交换和贸易，社会交往不是交往本身，而是异化为交换和贸易。由于交换或物物交换，作为在私有权范围内联合的社会的、类的行为和社会联系，导致个人私有化和社会化之间的内在矛盾，因而，这种社会交往对于个人来说是外部的、外化的、类的行为。在此基础上，马克思还进一步分析社会联系的异化形式问题。在马克思看来，人的本质是社会关系的总和。社会联系和社会交往作为人在实现自己本质过程中的创造物，与人的本质是同一的，体现的是每个人自己的活动、自己的生活、自己的享受和自己的财富。但是，在现实中，人却不是以真正的人的存在样式出场，而是呈现出非人的状态。所以“只要人不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界，这种社会联系就以异化的形式出现”，并且“人自身异化了以及这个异化的人的社会是一幅描绘他的现实的社会联系，描绘他的真正的类生活的讽刺画”③。个人交往的偶然性体现为个人交往不是凭藉个人自身内在的某种东西，而是个人自身之外的某种东西，如金钱、财富、资本、地位、权威等为绝对依据，一旦个人不拥有这些外在东西的时候，交往就会远他而去，落得“门前冷落鞍马稀”的境遇。
第二，交往的需要和交往本身是以手段而不是以目的出现。马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中分析异化劳动时指出，人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人与人之间的交往关系的异化。由于劳动、劳动产品等成为对个人来说是异己的关系，那么这一异己关系的发生就在于劳动、劳动产品有一个不依赖于个人而存在的'主人。人与人的异化就表现为个人受他人的支配、制约、利用乃至强迫、压制的关系。也就是说，人与人的异化是人与自身相对立时候的人与他人的相互对立。人与人的关系体现的是“丛林原则”，把他人看作是自己存在的手段，把自己也看作是他人存在的手段，彼此之间成为一种以邻为壑的关系。因此，个人与他人之间交往，同劳动一样成为一种维持个人自身生命活动的手段，而不是生命活动的目的本身。交往成为个人受制约的行为，而不是自觉自愿的行为。人们不是为交往本身而去交往，而是为了生活或生存不得已而去交往，为交往所困所累，乃至疲于奔命。因此，个人交往的偶然性体现的不是个人本身的本质，不是个人本身真正的本来面目，而是为了个人的某种目的，违背个人的真实意愿而显现出来的个人的一种非本真的状态。在《德意志意识形态》中马克思进一步指出，“劳动向自主活动的转化，同过去受制约的交往向个人本身的交往的转化，也是相互适应的”④。也就是说，个人活动的自主性同个人作为真正个人参加的交往是一致的，相反，受制约的交往则是个人自主活动的桎梏。在资本主义社会，一方面形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系，另一方面个人的自主活动又受到有限的生产工具和有限交往的束缚，使个人的活动限于以物为媒介的受制约的交往之中，在这种交往中每个人不能作为真正的个人对它进行控制，从而失去自由，相反，每个人被设定在特定的范围内活动。
第三，个人交往是在一定条件下的受制约的交往。个人交往的受制约性不仅体现在特定历史时期的地域空间的局限和阻碍上，或语言符号乃至文化习俗的差异所导致的隔阂上，还体现在个人交往发生和拓展的社会内在机制上。在原始社会，人与人之间的交往表现为一种意识到了的畜群式的本能，其交往是由共同需要和共同目的所决定的共同的交换。在这种交往关系中，个人与现存的共同体直接地联系在一起。共同体表现为主体，个人从属于共同体。自然分工转向社会分工以后，私人利益和公共利益之间的矛盾导致国家这种共同体形式的出现。这种不依赖于个人、但通过交往形成的力量反过来决定和限制个人，成为某种异己的、在个人之外存在着的权力。在普遍的交换和交往的大工业社会，诚如马克思恩格斯所指出的，一定条件下的个人交往的“条件”归结为两点：“积累起来的劳动，或者说私有制，以及现实的劳动。如果两者缺一，交往就会停止。”⑤其一，积累起来的劳动发展了私有制，导致个人之间的对立，从而使生产力成为与个人相分离的特殊世界，这样生产力相对于个人来说，已经不再表现为个人的力量，而是私有制的力量，作为现代交往形式的私有制成为个人力量得以体现的载体；其二，积累起来的劳动表征为资本关系，同时也带来分工的日益精细和扩大，由此个人被置于相互联系的依赖关系之中。由于个人屈从于分工，屈从于一定的、极其片面的、机械般的现实劳动，那么个人多方面的需要的满足就越来越依赖于相互之间的交往。并且，分工越发达，积累就越增加，分工所包含的资本与劳动之间的分裂就越尖锐，个人在越来越依赖于个人的联合的同时，也越来越依赖于资本；其三，积累起来的劳动体现为人格化的资本，有着强烈的增殖和扩张欲望，交往被资本的扩张逻辑所设定。因此交往不是交往本身，而是服从于或服务于资本的扩张和增殖。个人之间交往关系为资本所设定，为物所设定。现实的劳动，不仅是资本积累的前提，而且是个人生命活动的手段。因而，个人交往是以积累起来的劳动和现实劳动的相互结合为条件的个人交往。
当然，个人交往的偶然性，不是绝对的、抽象的，而是具体的、历史的。当货币代替血缘、身份、等级成为社会交往的内在机制，无疑是人在那个历史阶段上自主活动的结果，对人的个性发展、人的自由和创造能力的提升、人的交往广度和深度的开拓有着重要的社会历史意义。但是以货币作为社会交往机制和媒介，并没有带来人的彻底解放，相反，它把人与人之间的关系异化为物的关系，遮蔽了人自身的真实目的，成为个人交往的新的约束机制，这种交往形式对个人的活动而言成为外在的偶然的东西，交往及交往的需要是作为手段出现，个人也成为偶然的个人。
二 货币是个人交往偶然性生成的根源
马克思指出，在大工业和竞争中，“货币就是产生下述现象的根源：迄今为止的一切交往都只是在一定条件下个人的交往，而不是作为个人的个人的交往。”⑥也就是说，货币作为通约物的符号，最直接也最有效地把人自身的价值物质化和客观化，成为个人交往的目的性追求，交往本身却被放置在获得货币的手段之列，从而使交往本身和交往形式成为对个人来说的偶然的东西。在货币面前，个人交往是受制约的交往，货币成为个人交往偶然性现象生成的根源。
第一，货币作为个人之间互动的最高象征物，表现为一切社会关系的“黏合剂”，并以纯粹的抽象形式来体现纯粹的互动，把属人的本质目的的交往外化为人与货币的抽象关系，使货币成为可供纷繁复杂的社会关系进行通约的“公分母”，把人性的交换关系转变为纯粹功能性的交换过程，从而催生了个人交往的偶然性。马克思指出，“在货币上共同体只是抽象，对于单个人来说只是外在的、偶然的东西；同时又只是作为孤立的单个人的个人满足需要的手段。”⑦在货币化的社会中，货币作为衡量社会经济价值和个体价值的标准渗透在个人物质生活、精神生活和文化生活之中。货币不仅把带有质的差别与形态迥异的事物联系在一起，甚至成为相互对立、距离遥远的社会分子的“黏合剂”。在社会生活中发生的一切事件，通过货币的流动逐次展开，从而把货币幻象成为一元化的存在，上升到本体论的地位。对个人来说，货币不仅是个人需要和满足需要的对象之间以及人的生活和生活资料之间的牵线人，而且也是把个人与他人的存在联系起来的纽带，从而人与人关系中的内在维度、人与人之间的内在情感被人与货币之间的抽象关系所取代。马克思曾指出货币的这种特征，他说：“正是商品世界的这个完成的形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来。”⑧特别是在资本主义社会，一切社会关系都变成了纯粹的金钱关系，“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”⑨。戴维·弗里斯比在《现代性碎片》一书中指出，“货币不仅代表了被视作迷宫的社会内部的运动，它在交换中的功能还创造了构成经济迷宫的那些联系。所以说，货币是编织社会之网的蜘蛛。”⑩货币作为人类实践活动的产物，加速了个体的人的社会化进程，然而它在加强与推动社会整合的同时，也把人们的生活世界给“殖民化”了。货币横亘在人与人之间，导致人与人之间关系的疏远，使得人与货币的关系变得更为紧密和直接。哈贝马斯在《交往行动理论》中进一步指出，货币与权力同化更增强了货币作为社会关系的“黏合剂”的作用。他认为，货币作为一种专门的交换机制，借助资本主义所形成的经济体系，在促使企业之间的内部交往的同时，“也使非经济环境的交换，如私人家务与国家之间的交往，都通过货币的渠道。”(11)这样，国家机器由于依赖于以货币为轴心的经济体系，被迫适应货币的运行需求进行改组，使货币与权力同化，货币成为执行权力的权力，从而货币成为整个社会的内部体系的交换媒介，产生了驾驭所有社会关系的结构效应。
第二，货币作为个人的特征和本质力量的代表和化身，使货币从体现个人自身价值和人格特征的介质和手段上升为人的本质力量本身，从而货币从绝对的手段上升为绝对的目的。西美尔指出，“对于大多数的人来说，货币象征着目的论序列的终点，并提供给他们以各种兴趣统一联合的一个尺度、一种抽象的高度、对生活细节的统合，以至于它竟然减少了人们在宗教中寻找满足的需要。”(12)货币成为绝对的目的在于它作为获取另一种价值的手段，能够把每一个特殊事物的价值具体化并显现出来，从而使自身不会被消融在其他事物的相对性之中。货币所具有的这种对具体事物实行超越的手段和职能，即货币成为一切价值相对性的化身，恰恰导致其他实体性的价值不可能具有同样的绝对性，使得货币成为唯一具有绝对性的东西。所以，货币作为最有力、最直接的符号就因为它是一切价值相对性的化身，从而货币获得了凌驾于一切的、高高在上的地位，使我们相信货币就是值得我们孜孜以求、全力侍奉的全能的神。如果说中世纪人们相信上帝能带来统一、平等、平安，把为上帝而活着作为信条的话，那么商品经济时代，货币代替上帝披上了目的形式的外衣成为世俗之神被顶礼膜拜。马克思批判蒲鲁东取消货币的主张时指出，货币的历史是由经济条件决定的，而不是由君主的意志决定的。他指出，货币是商品流通过程中的最后形式。在货币取得一般等价物的形式之后，个人的活动及其活动的结果——产品，即人的本质力量的体现，必须先转化为交换价值的形式，转化为货币，才能实现其活动及结果对满足自身的需要，才能通过这种物的形式取得和表明自己的社会权利和社会存在。因此，个人把自身作为人的特征和本质力量寄托在货币身上，不是孤立的脱离现实社会关系的、简单的心理扩展的精神过程，相反，恰恰是商品经济社会中的关于货币的绝对手段和绝对目的的辩证法在人的精神意识中的一种观照而已。个人力量越来越渺小，而货币的力量由于具有社会属性而无限膨胀，货币成为个人的特征和本质力量，“货币的力量多大，我的力量就多大。货币的特性就是我的——货币占有者的——特性和本质力”(13)。于是，人们信赖的是货币，而不是人本身。每个人行使支配别人的活动或支配社会财富的权利，就在于他是货币的所有者。马克思一针见血地指出，“他在衣袋里装着自己的社会权力和自己同社会的联系”(14)。正因为如此，个人交往所体现的不是个人本身的东西，而是体现为个人本身之外的货币，货币的有无决定着一个人交往的深度和广度。
第三，货币是个人能从别人那里取得商品的最强有力的“社会的抵押品”，它赋予个人对劳动、享乐、幸福，乃至社会关系等的普遍支配的特权，当货币成为主体时社会交往成为冰冷的理性计算。这是货币造成个人交往偶然性的社会现实基础。马克思指出，货币“正是劳动(从而交换价值中所包含的劳动时间)的一般性即社会性的对象化，使劳动的产品成为交换价值，赋予商品以货币的属性，而这种属性又意味着有一个独立存在于商品之外的货币主体”(15)。由于货币充当了把观念世界、愿望世界转化成生活、转换成现实存在的中介而赢得了作为具有真正创造力的万能的地位，货币成为人的劳动、人的交往与人的本质异化的东西，成为支配着人的意识和人的行为的社会力量。个人不是离群索居的孤立的“鲁滨逊”式的个人，而是受制于一定社会关系的现实中的个人。人的劳动和人的存在是社会的劳动和社会的存在。这样，“在货币(交换价值)上，个人的对象化不是个人在其自然规定性上的对象化，而是个人在一种社会规定(关系)上的对象化，同时这种规定对个人来说又是外在的”(16)，原有的社会交往关系不再以无形的存在与个人对立，而是作为有形的存在即货币与人的对立。所以，尽管对货币的欲望在人类社会历史发展过程中具有普遍性，但是把货币作为绝对的手段上升为绝对的目的，只能存在于具备了特定的社会规定性的特殊阶段上和特殊时代里。马克思指出，“在利己的需要的统治下，人只有使自己的产品和自己的活动处于异己本质的支配之下，使其具有异己本质——金钱——的作用，才能实际进行活动，才能实际生产出物品”(17)。这样，作为产品的产品与作为交换价值的产品之间的内在矛盾造就了货币的先验权力。尤其是随着资本主义生产社会性的空前呈现，货币的权力渗透进社会的各个层面上来，使得一切社会关系和社会交往都转换成货币，为货币所主宰。货币作为人的最高目的，转化为人开展各种活动的原动力，成为浸润在人的身体里的“幽灵”，赋予人以货币的宿命。
三 个人交往的偶然性的消解
在我国社会主义市场经济建设过程中，由于对货币本质及其功能正确认识的缺位，导致诚信危机、人情冷漠、以邻为壑、权钱交易等个人交往的偶然性现象依然存在。这给社会主义市场经济建设带来了极大的负面效应。但货币作为个人交往的偶然性生成的催化剂，并非是货币本身的过错。从历史的层面来看，货币改变了由血缘关系和宗法关系所建构的人与人之间的地方性交往和简单交往的状态，形成了普遍的社会物质交往，全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系，促进了世界历史性普遍交往的形成，实现了人的局部解放和个人生存意志、生存价值的确认和张扬。因此，消解货币所带来的个人交往的偶然性，不是简单粗暴地去消灭货币，而是要尊重劳动，大力发展生产力，加强制度建设，树立个人正确的货币价值观。
第一，尊重劳动，大力发展生产力，推动社会财富的增长，从物质基础上消解个人交往的偶然性。一方面，货币作为价值尺度的深层次根源在于对劳动的认同和肯定。马克思指出，“充当等价物的商品的物体总是当作抽象人类劳动的化身。”(18)交换价值是对象化在商品使用价值中的无差别的社会劳动量，即人的体力和智力的付出与消耗，因而各种商品才能够进行衡量和比较。马克思指出，“价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义，只有在人类平等概念已经成为国民的牢固的成见的时候，才能揭示出来。”(19)可见，货币本质上体现的是马克思劳动价值论的精神，唯有通过劳动获得的货币才能为社会所承认。另一方面，货币作为一般财富的物质代表，必须表现为财富的生产，货币不可能使自身增殖。马克思指出，“如果没有其他财富的积累，货币本身会按它积累的程度而丧失它的价值……货币的独立性只是一种假象”(20)。而财富的生产必须表现为个人在生产中的相互关系的结果。也就是说，货币所表征的社会财富，是同生产力相适应的交往关系的结果。随着生产力的发展，偶然的个人交往不可能持续下去。马克思揭示了交往关系和交往形式在人所经历的对人的依附阶段、对物的依附阶段和人的自由个性发展阶段所受到的生产力的重要影响。生产力的发展把个人从血缘、宗法关系中解放出来，建构出适应资本主义大工业生产的社会关系。同样，生产力的发展会推动人们走出货币幻象，冲破物的束缚，为实现人的自由个性发展本质创造条件。
第二，加强制度建设，营造具有现代意义的货币伦理环境，正确引导和规范人与人之间的交往行为。社会主义市场经济的建立是对传统的高度集中的社会主义计划经济的反思和批判。它既要运用经济杠杆激发个人的积极性和创造性，推动社会财富的增长，又要通过相应的制度建设，规范货币占有的路径、机制和方式，对违法占有货币的行为进行审查、打击乃至取缔，保护货币合法持有人的正当权益，营造尊重个人的平等、互助、团结协作的良好的社会关系氛围，从而防止拜金主义的滋生和蔓延，引导和规范个人的交往行为，消解阻碍社会主义市场经济发展的个人交往的偶然性。建立社会主义市场经济体制，一方面在于社会主义制度从人与人的最基本的社会关系——生产关系上设定了有效地克服货币至上、金钱万能的内在机制基础，从而为消除个人交往的偶然性提供制度保障；另一方面社会主义制度对人的思想、道德和伦理等人格素质的各层面的规定和要求，能够确立一种崭新的、体现时代精神的人的精神风貌，为人与人之间的交往走出货币的束缚和困扰提供了一种无形而有力的社会文化氛围的支撑。尤其是虚拟经济中的新货币形态、电子商务中新的信用工具的出现，不仅改变了传统的经济交换方式，也对传统的社会交往形式带来革命性变革。这更需要适应社会主义市场经济秩序的建设，形成新的货币伦理观念和相应的社会信誉体制机制来保证社会生产力的发展。
第三，辩证看待货币在个人交往中的作用，引导个人树立正确的货币观。由于社会关系的物化，货币成为能从别人那里取得商品的“社会的抵押品”。“货币所以是这种抵押品，只是由于它具有社会的(象征性的)属性；货币所以能拥有社会的属性，只是因为各个人让他们自己的社会关系作为对象同他们自己相异化。”(21)表面看来，个人的交往似乎拥有货币便拥有了畅行无阻的“通行证”。其实，货币与个人所要追求和实现的特定目的之间并不存在必然的、内在的联系，它不过是获得这些目的的辅助性工具而已。因为“人是一种‘制造工具’的动物，货币或许是这个事实的最清楚的表达和展示，然而，这个事实本身又与人是一种‘目的性’动物这一事实联系在一起。”(22)因此，从本质上讲，货币尽管是社会关系的体现，但是它并不能代替社会关系，它只是在特定历史时期建构社会关系的一个工具；尽管货币是一个人能力的体现，但是它并不能等同于一个人的能力，只是在人的能力序列的整体作用下生成的结果。货币的存在不是由货币自身来单纯设定的，货币在经济活动中发挥流通、交换作用的程度同社会生产力发展的程度是一致的。由此，货币在个人交往中发挥作用的路径、方式和程度也是与制度、习俗、观念世界、社会环境和人的价值观的发展状况相一致的。货币力量产生的基础在于人本身的力量，而不是人的力量产生于货币的魔力。即使是在商品交换领域也是如此。马克思指出：“在货币转化为商品或者商品转化为货币时，价值只是改变自己的形式，但既不改变自己的实体(对象化劳动)，也不改变自己的量，即一定量的对象化劳动。”(23)交换价值作为对象化劳动，其实只是劳动能力的对象化活动。所以，在社会交往中货币发生作用的深层根基是建立在人的劳动能力基础上的对象化活动。毕竟货币是人的实践活动中的创造物，人是货币的主人。无论货币的魔力强大到何种程度，都不过是人类实现交换、满足人的需要的工具而已。
注释：
①④⑤⑥⑨《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第127页；第130页；第127页；第127页；第275页。
②③《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，第25页；第25页。
⑦(14)(15)(16)(20)(21)《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995，第178页；第106页；第118页；第178-179页；第188页；第110页。
⑧(18)(19)《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社，，第93页；第73页；第75页。
⑩戴维·弗里斯比：《现代性碎片》，卢晖临、周怡、李林艳译，商务印书馆，，第116页。
(11)哈贝马斯：《交往行动理论》，洪佩郁、蔺青译，重庆出版社，1994，第227页。
(12)(22)参见西美尔：《货币哲学》，陈戎女、耿开君、文聘元译，华夏出版社，，第107页；第140页。
(13)(17)《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2002，第361页；第197页。
(23)《马克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社，，第38页。
篇9：与中学生谈如何锤炼语言论文
与中学生谈如何锤炼语言论文
如何提高学生的写作水平，除了指导学生紧扣时代特征确立主旨，写出故事的波澜以外，再就是怎样给作品披上一件美丽的外衣，即熔铸形象化的语言，以活生生地再现生活中的美好形象，让主旨更鲜明、让人物形象更鲜活，让故事更具魅力。
一、巧用比喻和排比，多方面强化形象。
句子的生动离不开形象的描写，也就是说描写要具有音乐性和画面感，达到朴实与优美、自然与清新的统一。不论是写景还是状物，表情达意，以求增强清新优美的意境。例如，郑振铎的《海燕》一段：“天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄沙似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间围了一段绝细绝轻的白纱巾。”这样贴切新奇优美的比喻，点化了海天晴空之美，使之充满了吸引人的魅力。
运用博喻和排比，还能创造新奇的艺术形象，增强文章的气势和音乐感。譬如《蝉与纺织娘》一文中写道：
“那虫鸣的作响，真不是凡响；如果你曾听见过曼杜令的低奏，你曾听见过一支洞箫在月下湖上独吹着你曾看见过红楼的重幔中透漏出的弦管声，你曾听见过流水淙淙的由溪石间流过，或你曾倚在山阁上听着飒飒的松风在足下拂过，那么，你便可以把那如何清幽的鸣虫之叫声想象到一二了。”
这段话连用五个比喻描绘鸣虫的奏乐，是作家高超的能力极力调动读者的生活感受，使他们进入自己所描绘的音乐情景中，参与创造“鸣虫之叫声”的艺术形象，把读者带进优美的意境之中。
二、寓灼热于沉静，化丰腴为平实 。
锤炼语言，就是在创作散文的过程中，要写得简洁遒劲，以白描见长。最好是选择自己感受最深的东西来写，把火热的感情倾注在生活画面和人物对话里，使散文语言充满内在的激动人心的力量。请看孙犁在《采蒲台的苇》一文中写道：
“枪掩护过去了，闯过了一关。这时，一个四十多岁的人，从苇塘打苇回来，被敌人捉住。敌人问他：‘你是八路’？‘不是’！‘你村里有干部’？‘没有’！敌人砍断他半边脖子，又问：‘你的八路！’他歪着头，血流在胸膛上，说：‘不是’！ ‘你村的八路大大的’！ ‘没有’！
妇女们忍不住，她们一齐沙着嗓子喊：‘没有！没有！’
敌人杀死他，他倒在冰上。血冻结了，血是坚定的 ，死是刚强！”
如此描写，只是反复强调了“不是”“没有”几句干脆的回答，渲染了一片“没有！没有”的喊声，就把人民的英雄气概以及作者对无畏人民的由衷赞美，表现的非常震撼人心！这样写，表面看来平静朴素，实际上，潜伏着汹涌的感情激流。这种沉静而平实的描写，恰到好处的突出了中国人民抗日斗争的伟大精神；一连串的平常对白，反映了抗日英雄的铮铮铁骨，无不再现“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的壮怀激烈与斗志豪情。这种爱憎分明、疾恶如仇的`描写，犹如激流险滩里溅起的一股耀眼的浪花，好不令人敬仰。
三、注重“逼真”“如画”，做到物我两融。
苏轼曾评论“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。说白了，文章要写的有诗情画意，不仅要写得分明具体可感，并且要讲究传神，气韵生动，以至活生生地再现生活中美好的形象。
以朱自清写绿色景物为例，看起来好似漫不经心的一抹，其实，是随心所欲的一抹，画面上就转瞬出现了令人心醉的形象。他写阴霾天游瑞士立玑山所见的景色：“……雨意很浓，四周陡峭的青山的影子冷冷地沉在水里。”看，多么清凉冷寂的境界啊，妙就妙在“冷冷地沉”，密云未雨之际，空气是湿漉漉的，山水更显得绿也更静了，冷冷地沉浸在水里，也好像沉浸于迢遥的梦境，也许只有看过桂林山水的人才能领略此中真味。
朱自清写梅雨潭的绿更是神来之笔：“这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱结着，像少妇拖着的裙摆；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了明油一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；……可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比的出呢？……仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润啊。”
他说梅雨潭的绿是“鲜润”的，又是“滑滑的明亮”，真像“蓝蓝的天空融了一块在里面似的，这绿色就显得水灵灵的，晶莹又润滑的，不但不给人清冷之感，却倒令人觉得温煦而舒坦，连蔚蓝的天也融化入绿了，这简直是“春风又绿江南岸”的绿，绿得汪汪洋洋，醉人心灵。
我们欣赏了这些形象化的造型语言，知道“逼真”是近乎真，就像是真的。在以后写景时，我们尽可能写得有生意、有活气一些，真正把“形似”和“神似”融化为浑然一体，给读者留下“鸟啼花落，皆与神通”的物我相融的美好境界。
总之，我们写文章应该在十分平易流畅的基础上讲文采，求奇警，写各种各样的事物，要有各种各样的笔墨：或像怒潮奔马那样的豪放；或像吹箫踏月那样的清幽；或像咚咚雷鸣的战鼓；或像寒光闪闪的解剖刀。妙语、警语、精彩的譬喻、贴切的描绘等各种艺术一起用，使语言曲折尽意、精微传神，让作品的艺术形象跳荡在读者面前。
篇10：中学生阅读动机与教学论文
中学生阅读动机与教学论文
“书籍是全世界的营养品”。中小学校园图书馆的开放，大大扩展了学生的视野。特别是对于农村中小学生来讲，当他们步入琳琅满目的图书馆，真的是感觉眼前一亮。但笔者在教学中却发现，学生进入书海中，并非扑在书上如饥似渴的吸收书中的营养，他们往往表现为：在书架前匆匆走过很长时间却找不到自己喜爱的书，有的偶尔找到一本书，但两节阅读课还不到，他们往往唉声叹气，一副恹恹欲睡的样子。此时大多数教师往往怪罪学生“没有耐心”“不懂珍惜机会”……等。孰不知，学生的这种现象与农村孩子缺乏良好读书习惯以及与学生的阅读动机和阅读心理有关。学生虽然有着较强的阅读要求，但他们起步教育较晚和受环境影响，不懂如何在浩瀚的书海中吸收精华，如不进行必要指导不仅会影响阅读课开设的效果，还会妨碍学生健康成长，如何指导阅读，下面我谈几点我的教学体会：
1.增强学生阅读动机，让学生感悟书是“甜”的。
我们应尽量调动学生的阅读需要，培养学生良好的阅读目的。阅读目的不同，阅读效果则迥异。首先要注意图书的选择，根据学生的阅读兴趣最初选择一些科普读物离学生实际较近内容的书或名人传记等。这类图书学生兴趣较浓，而且对学生知识水平故事等限制较少，往往在潜移默化的阅读中使学生受到思想教育，进而增强学生对阅读的渴望和需要。然后循序渐进，让学生深入读文学作品、名著，但同时也应掌握由易而难和学生的阅读水平和现有知识水平，避免挫伤学生的阅读兴趣。此时学生阅读目的往往会提高到扩大知识面和为实现自己的理想。这时，学生的阅读就会博而不杂，精而求身，读而有思，思而致用。
2.让学生体会阅读成功的喜悦，让学生感悟书是“甜”的
有人说“成功是一种习惯”，但关键是第一次。有了第一次成功，才会使成功成为习惯。也就是说，我们应该让学生体会到阅读的成功。因此，我们教师应充分肯定学生阅读的成功。比如，掌握一个字、一个词，学会了一种写法，懂得了一个道理……都是阅读成功的表现。教师应给予表扬，特别是缺乏阅读动机的学生更应如此。所以，教师不妨多开展一些阅读交流活动，让学生感受成功，让我们的学生也感受到书是“甜”的。读书是甜的，进而进一步激发学生的阅读动机和兴趣。我相信，一旦学生真正的'把阅读当作一种乐趣，一种享受。它们所产生的能量将比所有的阅读指挥来得快捷，来得有效。
3.培养学生的阅读习惯
有这样一句名言：“播下一种思想，你将收获一个动作；播下一个动作，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。”因此，教师在进行阅读指导时，应该站在较高视点上为学生播下一种阅读的思想，并督促他们形成良好的阅读习惯，唯其如此，才能收到理想的效果。
首先是快乐地习惯，有意的阅读、专注的阅读。
其次，要使学生培养成写读书笔记的习惯。
徐特立曾说：“不动笔墨不读书”教师鼓励学生多写读书笔记，助读、助记，留下读书心得，哪怕是片言只语也好，在写读书笔记时，有两点是值得教师注意的：（一）、注意检查实质是一种督促，以使学生坚持一贯，养成良好的读书习惯；（二）、注意学生阅读的独立的阅读感受。学生是独立的个性，所以教师应尊重学生个性。另外，学生的阅读兴趣和感受是很脆弱的，我们不能当头一棒打死，应注意引导并培养学生的创新意识和精神。
学校图书馆阅读教学是学校教学功能的一个重要阵地，激发兴趣促成阅读；教给方法，指导阅读；创设条件，促进阅读；鼓励先进，坚持阅读，还是我们教师确实务实、求实的首要任务。这样才能带领学生“跃马平川”，去开辟学生阅读的广阔天地。
篇11：高校体育教学交往的缺失与建构论文
1教学交往的概念
交流、沟通是人与人之间交往的最有效的方式，有利于拉近彼此之间的关系，也是生活中必不可少的交往方式。人与人在沟通、交流的过程中进行消息的分享与互换，有助于提高个人的内涵与素养。教学交往则是指在教学的过程中，以教学课堂为平台，教师和学生充当主角，针对教学的主题展开交流、互动，从而促进教学质量的提高。在教学交往中，教师要以学生为本，突出学生的主体地位，统筹兼顾，锐意进取，多方式交流。所以，在高校体育教学过程中一定要充分重视教学交往的作用，积极合理地构建，营造和谐的教学氛围，增强集体荣誉感，提高学生学习效率。
篇12：高校体育教学交往的缺失与建构论文
2.1传统教学思想的禁锢
高校体育教学往往没有与时俱进，还存在传统教学模式的'思想，教师完全主导课堂，学生只是按照指示完成教学活动，缺乏互动性和创新性，这样的教学模式在一定程度上阻碍了体育教学的发展。教师没有深刻理解和意识到素质教育的真正内涵，不能积极听取学生的个性想法与诉求，长此以往会使学生失去学习体育的兴趣和动力，对体育教学的发展起到消极作用。
2.2学生性格的多样性在一定程度上制约着教学交往的发展
教学交往的对象是学生，所以教学活动开展的是否顺利与学生们的性格也有很大的关系。一般情况下可以分为两种，一种是突破传统积极创新型，另一种是墨守成规型。第一种学生活泼外向再加上体育运动积极调动了正能量，所以他们喜欢按照自己的方式开展活动，勇于突破窠臼，提出自己的想法，与教师侃侃而谈；另一中学生由于性格较为内向，往往都是言听计从，失去了体育教学的预期目的，既无交流有无活力，使得教师在开展教学交往过程中也比较尴尬，无从下手，这样不仅不利于体育教学质量的提升，也不利于学生综合素质的发展。
2.3传统的教学内容具有局限性
高校体育教学一般是配套书本内容进行的，传统的书本内容一般都是文字图画型，学生如果按部就班地按照书本上的理论知识进行体育学习，套路也就比较死板，缺乏灵活性，这样教师和学生之间就缺少了必要的沟通交流，学生如果能将自己在实际操作中的想法与意见积极地与教师进行交流，意见互换，将大大促进教学的顺利开展，所以学生应该打破传统教学内容的束缚。
3如何有效构建高校体育教学中的教学交往
3.1教师要注重自身素养的提升，积极引导学生教学交往
教师是高校体育教学的引导者，对于教学交往的构建具有非常重要的作用，教师自身素养主要包括教学态度、教学理念、教学方式和教学内容的更新等，体育教师要不断地学习，丰富自身的理论水平，还要不断的将理论与实践相结合，提高自身的体育实践水平，这样才能为学生做好榜样。例如教师在教学交谊舞的时候，要不断丰富自己的教学舞步，不能永远的一成不变，要积极结合时代的发展节奏，赋予更好的含义与精神，不断地丰富教学方法，提高学生的交谊舞学习的兴趣和技能。教师还要对学生的提问认真及时的解答，授业解惑，正确引导学生进行教学交往，对教学交往真正产生兴趣，勇于表达自己对于高校体育的见解，提高学生积极性。
3.2与时俱进，开拓创新教学方法
在科技高速发展的今天，高校体育教师也要充分地跟上时代发展步伐，积极创新教学方法，合理构建教学交往，提高学生的学习效率。例如，在进行篮球课教学时，可以利用多媒体播放一些过人技巧和NBA中运用这些技巧的实例，增加学生的学习兴趣，观看结束后引导学生进行模仿实战，在实战过程中会不断地暴露出一些问题，教师要合理地引导，这样学生才能真正掌握这些技巧。这样的多媒体配套实战的教学方法不仅具有实效性，还具有创新性，能够促进教师与学生之间的更好的交流。
3.3充分突出以学生为本的理念
在高校体育教学中，教师要想有效构建教学交往就必须以学生为本，因为学生是学习的主体，只有以这个理念为前提，才能更好地开展教学交往，帮助学生解决体育学习上的疑惑，正确引导学生理解体育精神，进行体育运动。例如，在进行乒乓球教学时，可以邀请技术较好的学生上前进行经验传授，并现场演示，帮助那些技术欠缺的同学共同提高，这样不仅大大提高了学生的表现欲望，同时还让学生成为了课堂的主人，教师对表现积极的学生要进行表扬，对进步缓慢的也要鼓励，与他们谈心，充分了解学生的学习进度，方便教学交往的顺利开展。
4结语
由此可见，在高校体育教学中教学交往承担着协调师生关系，提高学生学习兴趣，增加教学有效性等重要作用，教师要针对过程中出现的问题积极改进创新，扬长避短，促进高校体育教学的更好发展。
★ 友谊的故事中学生
★ 中学生科技论文
★ 中学生语文论文
★ 友谊与诚实作文
男女中学生的友谊与交往论文（精选12篇）
