“Neville”通过精心收集，向本站投稿了9篇关公的故事，下面是小编整理后的关公的故事，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
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篇1：关公的故事_历史名人故事
关公的故事_历史名人故事
1、温酒斩华雄：
曹操招兵买马，会合袁绍、公孙瓒、孙坚等十七路兵马，攻打董卓。 刘备、关羽和张飞追随公孙瓒一同前往。董卓大将华雄打败了十八路兵马的先锋孙坚，又在阵前杀了两员大将，非常得意。 十八路诸侯都很惊慌，束手无策，袁绍说：“可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。” 话音刚落， 关羽高声叫道：“小将愿意去砍下华雄的脑袋!” 袁绍认为关羽不过是个马弓手，就生气地说，“我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话。” 关羽大声说：“我如果杀不了华雄， 就请砍下我的脑袋。” 曹操听了，十分欣赏，就倒了一杯热酒，递给关羽说：“将军喝了这杯酒，再去杀敌。” 关羽接过酒杯，放在桌上说：“等我回来再喝吧!” 说完，提着大刀上马去了。 关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。他回到军营，曹操忙拿起桌上的酒杯递给他，杯中的酒还没凉呢。
2、三英战吕布：
“三英战吕布”是长篇历史小说《三国演义》中的一个故事情节，故事背景为袁绍联合十八路诸侯讨伐董卓，猛将吕布一连打败众将之后，刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与吕布大战的故事。见于《三国演义》第五回。“三英”指刘备(字玄德)、关羽(字云长)、张飞(字翼德)。
3、斩颜良诛文丑：
一开始颜良的河北大军列阵平原上，根本不顾曹操部队居高凌下占地利优势，估计是认为自己部队太强了。敌人的骑兵冲不动，不在乎，犯了骄兵必败的毛病。当关二哥冲向敌阵的时候他非常聪明的只身前往，这样以来敌人猜不透他的真实意图，也就不会把他当作一次冲锋对待，这可能就是敌人始终没有用弓箭阻止关羽的原因。面对关二哥的冲锋，颜良一开始是坐着的，轻敌是一方面，搞不清楚对手意图也是一方面。他所在的位置是中军，也就是指挥部，按常理没人会那么傻冲入敌军群中，所以他也有点麻痹大意。袁军对关羽的行为不理解，再加上没有命令，也就没动，估计关羽也没对小兵动手，大家疑惑不解。关羽马确实快，当颜良发现他是冲自己来时，已经来不及了，以至于不能做出正确的反应，再加上最后时刻，颜良也不能确定关羽要干什么，而且关羽未通名，颜良为了大将风度，不斩无名下将，没有上马提刀。关羽用刀也很有特色，第一下不是动作很大的砍杀而是刺，这样动作快，隐蔽，颜良不易躲闪，这也是一个重点。总的来说，关羽用了很阴的招数，凭实力把颜良阴死了。
对文丑就更简单了，曹操的埋伏打乱了文丑的部队，这种情况下撤退是第一位的，否则对手小兵群上来也把自己逮住了。偏巧关二哥这时候去和他缠斗，文丑当然无心恋战，感觉对手不是几下就能解决的时候马上拍马撤退，没想到关二哥的马超快，文丑就算会，慌乱中也使不出回马枪，被人背砍。
4、单刀赴会：
公元2，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。
这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。这是艺术家们的创作，并非历史真相。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，中国历史上才出现了三国时期。
5、过五关斩六将：
过东岭关时杀孔秀;过洛阳城时杀韩福;过汜水关时杀卞喜;过荥阳时杀太守王植;过黄河渡口时杀秦琪;在张飞占据的古城外杀蔡阳，“过五关斩六将”因此得名。
拓展阅读：关羽生平
追随刘备
关羽本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡(今河北省涿州市)。
中平元年(184年)，汉室宗亲刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，关羽与张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。
兴平元年(194年)，曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。
建安元年(1)，刘备被袁术、吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。
建安三年(1)，刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回许昌，曹操任车胄为徐州刺史。 后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守下邳(今江苏省睢宁县古邳镇)，代行太守职务，刘备则返回小沛(今江苏沛县)。
阵斩颜良
建安五年(2)，曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃投奔袁绍，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良、文丑、郭图等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。
当时，曹操为知道关羽有没有久留的心意，叫张辽用人情试探。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”张辽向曹操表明，曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他，但关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，不过曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。
镇守荆州
建安十三年(2)，刘备投靠刘表，屯兵于新野。曹操率领大军南下，刘备南逃，另遣关羽乘数百艘船驶向江陵(今湖北荆州)会合，但刘备于途中当阳(今湖北宜昌)长坂坡被曹操军追至，幸而关羽驶至汉津(今湖北荆门)，一同乘船至夏口(今湖北武汉)。
刘备联合孙权击败曹操后，曹操留曹仁等防守荆州，于是刘备又与孙权大将周瑜夹攻曹仁，命关羽绝北道断曹仁后路。待刘备取得荆南四郡(长沙、零陵、武陵、桂阳)，拜关羽为元勋，受封襄阳太守、荡寇将军，此时襄阳实为曹操势力范围，由乐进驻守，所以关羽驻于江北。 在此期间，关羽重修了江陵城。
建安十八年(2)，刘备入蜀助刘璋防御张鲁，张飞、赵云、诸葛亮与关羽共守荆州。
建安十九年(2)，刘备与刘璋决裂，在攻打雒城(今四川广汉)时，军师庞统中流矢身亡，刘备乃召张飞、赵云、诸葛亮入川支援，荆州只留关羽驻守。刘备平定蜀地后，以关羽董督荆州事， 授权掌管荆州地区刘备控制的部分，包括荆州南部四郡和从东吴借来的南郡治所江陵和附近的公安，关羽事实上镇守荆州五郡(南郡、长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡)。
关羽听说马超归降刘备，他过去与马超毫不相识，于是便写信给诸葛亮，询问马超武艺才干与谁人可以相比。诸葛亮知道关羽气傲心高，于是回信答道：“马孟起兼有文武的资性，凶猛过人，可谓一代俊杰，属于黥布、彭越一类，可与张益德并驾齐驱，但还不及您美髯公绝伦逸群。”关羽蓄着一副漂亮的长须，所以诸葛亮称他美髯公。看了诸葛亮的回信，关羽十分高兴，把它交给宾客幕僚们传阅。
关羽曾被流矢射中，箭头穿透左臂，后来伤口虽然愈合，但一遇阴雨天气，臂骨便常疼痛。医生说：“箭头有毒，其毒已渗入骨中，需要在臂上重新开刀，刮去臂骨上的毒素，才能彻底除掉这一病患。”关羽当即伸出手臂让医生为他开刀治病。当时关羽正请众将饮酒进餐，臂上刀口鲜血淋漓，流满了接在下面的盘子，而关羽却在割肉把酒，与大家谈笑自若。
建安二十年(215年)，孙权知道刘备已夺得益州，希望取回荆州。刘备却说：“当得到凉州时，便会把荆州交还。”孙权对此十分怨恨，便派鲁肃索要荆州。孙刘两方的将领在阵前“单刀会”，据理相争但最终不欢而散。孙权命吕蒙准备进攻荆州南部，鲁肃将万余人马于益阳牵制关羽，刘备从益州带兵回援。时关羽号称有三万人马，自选五千精锐准备从上游渡河，吴将甘宁率领一千人前往驻守，关羽得知后就没有过河，在河对岸扎营，这个地方后来称为“关羽濑”。此时，曹操进取汉中的张鲁，刘备便迅速和孙权修和，协议平分荆州，即分荆州的江夏郡、长沙郡、桂阳郡属于孙权，分荆州的南郡、零陵郡、武陵郡属于刘备，这就是三国史上著名的湘水划界。
威震华夏
建安二十三年(2)，太医令吉本，少府耿纪，司直韦晃等人谋反，但不久事情败露，几人被曹操所杀，曹操于是召曹仁为征南将军，讨伐关羽。曹仁屯樊期间，大肆征调徭役，南阳郡一带军民苦不堪言。宛城太守侯音与卫开于是劫持太守造反，与关羽联合。曹仁率军前往平乱，于次年正月攻破宛城，将侯音斩杀，并屠城。
建安二十四年(2)，刘备军与曹操军相争汉中，魏将夏侯渊被刘备大将黄忠所斩，曹操亲提大军来争汉中，刘备据守，赵云又在汉水劫去粮草，曹操无奈只得退出汉中，刘备遂占据汉中。
同年七月，刘备自称汉中王，任命许靖为太傅，法正为尚书令，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印，关羽闻知黄忠地位和自己一样，愤怒地说：“大丈夫绝不能和老兵同列!”不肯接受任命。费诗对关羽说：“创立王业的人，所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好，而陈平、韩信是后来的亡命之人;可排列地位，韩信位居最
上，没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。如今汉中王因为一时的功劳，尊崇黄忠，而在他心中的轻重，黄忠怎能和您相比呢!况且汉中王与您犹如一体，休戚相前，祸福与共。我认为您不应计较官号的高下，以及爵位和俸禄的多少。我仅是一个使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜，恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后，大为感动，醒悟过来，立即接受了任命。
当时孙权进攻合肥。曹魏的主力都驻守在淮南。扬州刺史温恢对兖州刺史裴潜说：“此处虽然有贼人，却不值得担忧。现在刚刚涨水，征南将军曹仁却孤军深入，没有长远的准备，关羽强悍狡猾，只恐怕征南将军会有变故。”不久，关羽果然令南郡太守糜芳守卫江陵，将军傅士仁守公安，他自己率军向樊城的曹仁进攻。
曹操派出大将于禁率领七军援救襄樊。立义将军庞德与关羽交战，引箭射中关羽前额。其时庞德常乘白马，关羽军皆谓之白马将军，对他甚为忌惮。
到了八月，天降大雨十余日，汉水因此暴涨，关羽因掘江堤以大水灌于禁军，于禁军虽在平地，却被水淹五六丈，于禁七军都被淹没，于禁只与诸将登高望水，无所回避，关羽乘大船进攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的消息非常惊异。
关羽乘船进攻庞德军，庞德的军队大多投降关羽，庞德寡不敌众，最后被关羽所擒，庞德的兄长在蜀汉汉中为官，关羽因此想要劝降庞德，但是庞德大骂不肯降，关羽于是将其斩首。
关羽乘胜对樊城发起猛攻，樊城进水，城墙崩塌，而曹仁的守军也因为多次战败而大量削减，只剩下几千人，樊城被围数重，外内断绝，粮食也快被吃完，众将都惶恐不安。曹仁在满宠的劝说下，与将士们盟誓，以死守城。关羽又派别的将领把将军吕常包围在襄阳。荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。[20]
同年十月，陆浑民孙狼等苦于徭役，叛上作乱，南附关羽，遥受关羽印号，为之支党， 关羽的声势一度威震华夏。
败走麦城
建安二十四年(219年)末，曹操以为汉献帝在许，与关羽军相近，欲迁都避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。
救援樊城的徐晃因兵力不足，认为很难与关羽抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃。关羽在围头派有军队驻守，在四冢还有驻军。徐晃于是扬言将进攻围头，却秘密攻打四冢。关羽见四冢危急，便亲自率领步、骑兵五千人出战，徐晃迎击，关羽退走。关羽在堑壕前围有十重鹿角，徐晃追击关羽，二人都进入关羽对樊城的包围圈，包围圈被打破，傅方、胡修都被杀死，关羽于是撤围退走，然而关羽的船只仍据守沔水，去襄阳的路隔绝不通。
起先，孙权曾派人为自己的儿子向关羽的女儿求婚，关羽辱骂来使，拒绝结亲，孙权十分恼恨。 孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳(刘备小舅子)、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降。 当关羽领兵出征时，由糜芳、士仁两处负责供应粮草军需，两人不愿全力救援关羽。关羽放出话说：“回去后就惩处他们。”糜、士二人都恐惧不安。于是孙权暗中派人去诱降糜、士二人。
此时关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回师途中，关羽多次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者，允许在城中各种游览，向关羽部下亲属各家表示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。使者返回，关羽部属私下向他询问家中情况，尽知家中平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散，退至麦城。同年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮(今湖北省襄樊市南漳县)，遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和长子关平于临沮被害。
孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳， 即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里(或称‘魂归山西)。
景耀三年(260年)九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。 他的儿子关兴继承了爵位。
[关公的故事_历史名人故事]
篇2：经典关公对联
经典关公对联大全
师卧龙友子龙 龙师龙友
兄玄德弟翼德 德兄德弟
张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉；
魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山。
知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉祚；
生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮。
单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室；
尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州。
关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏；
帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒。
英雄几见称夫子；
豪杰如斯乃圣人。
平生为昭列帝誓殄国仇，虽傲矜亦义勇所在；
今日与文宣王抗衡庙食，是豪杰可圣贤之征。
史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表；
地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。
臣而帝，武而神，庙祀普天，下通民社；
澧在南，溇在北，江流遗恨，远汇荆门。
版图本荆澧连疆，自吕蒙潜师，此土三分非汉有；
祀典以帝王号庙，考陈寿作史，当年五等只封侯。
古来不乏英雄，能称圣贤者，罕矣；
世上许多朋友，有如兄弟者，谁乎。
古来不乏英雄，能称圣贤者，亦罕矣；
世上许多朋友，有如兄弟者，其谁乎。
生蒲州、事豫州、守徐州、战荆州、万古神州有赫；
兄玄德、弟翼德、释孟德、擒庞德、千秋至德无双。
大义秉春秋，辅汉精忠悬日月；
威灵存宇宙，干霄正气壮山河。
匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；
单刀会鲁肃，江南子弟尽低头。
天地一完人，文武才情忠义胆；
古今几夫子，英雄面目圣贤心。
神似日行天，天行日即行，那管孙、那管曹，那管江东江北；
戏将人换世，世换人不换，什么唐、什么宋，什么古往今来。
刘为兄、张为弟，兄弟们分君、分臣，异姓结成亲骨肉；
吴之仇、魏之恨，仇恨中有忠、有义，单刀匹马汉江山。
绛灌功名，千年如生，痛袭荆陷桧，两皆未用功名，终是人国不祥，故人国即从而陨获；
江湖门户，九澧之蔽，稽拒魏禽幺，独毅然遮门户，战为地方作卫，斯地方永报以馨香。
师卧龙，友子龙，龙师龙友；
弟翼德，兄玄德，德弟德兄。
秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；
华容非报德，此时两眼已无曹。
滚滚江山，只为大花面争权，国老无能终散局；
纷纷世界，怎得正武生掌印，奸臣尽灭始收科。
千里路途三五步；
十万雄兵七八人。
地居廉让之间，二分流水，三分农圃；
学有经济者贵，半部论语，一部春秋。
浩气塞两间，万古纲常永赖；
威灵宣八表，千秋带砺全凭。
孔夫子，关夫子，万世两夫子；
修春秋，读春秋，千古一春秋。
击鼓听三挝，想老贼阿瞒，曾经夺魏；
误弦邀一顾，怜小乔夫婿，未免痴情。
荆州吾旧业，恨刘封孟达协力劻吴，至今一局残棋，须还我汉家疆土；
陈寿尔何人，谠司马夏侯私心魏帝，谁知百年定论，要援他孔氏春秋。
山势西来犹护蜀；
江声东下欲吞吴。
钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实唯知有汉；
徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。
声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。
度一切众生于梦幻后；
存千秋大义在天壤间。
异姓胜同胞，笑他人同胞异性：
三分归一统，恨当年一统三分。
三教同心，忠恕慈悲感应；
上善若水，澄潜混沌浑沦。
心存西汉，魂附西川，清看庙貌全新，声教只通西域；
法护南无，名存南史，若使边功同立，神威肯让南征。
秦蜀此回喉，地系汉家终始远；
风云护祠宇，灵昭阁道往来人。
威震三分国；
忠为百世师。
蜀乎，魏乎，吴乎，名留三国；
圣也，神也，佛也，道在一人。
万古重纲常，是继文宣而起者；
一朝新典礼，当偕武穆以祀之。
秉烛非避嫌，昼夜思汉室；
释曹岂报德，始终藐奸雄。
秉烛岂因嫌，此夜收中忆汉；
释奸非报德，当日眼底无曹。
熙朝帝汉室王忠，扶万年社稷；
大学诚中庸慎志，存一部春秋。
惠陵烟雨，涿郡风雪，在昔同袍成一旅；
魏国山河，吴宫花草，于今裂土笑三分。
拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；
入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。
赫濯震天山，通万里车书，何处是张营岳垒？
阴灵森秘殿，饱千秋冰雪，此中有汉石唐碑。
义勇腾云，一朝兄和弟；
忠心贯日，千秋帝与王。
山别东西，前夫子、后夫子；
圣分文武，著春秋、读春秋。
独往独来，为英雄本色；
大仁大勇，真圣哲楷模。
群山拥神宅；
抔土涵太虚。
夕阳丘首三分土；
古道江头一片碑。
午夜何人能秉烛；
九州无地不焚香。
扫墓松涛挥正气；
洗碑花雨泣忠魂。
当年正气扶元气；
万世人心仰赤心。
汉朝忠义无双士；
千古英雄第一人。
万木拱存，知事英灵抚世运；
百禽喧唤，问谁血战计遗踪。
滩水夜号，蛟龙饮泣三分恨；
秋山昼啸，草木声诛两贼魂。
义忠贯日月，纵横华夏丧敌胆；
怨恨倾山河，败走麦城失蜀魂。
两水抱云封，容与清光争日月；
四山环锦嶂，嶙峋佳气郁松楸。
先武穆而神，大宋千古、大汉千古；
后文宣而圣，山东一人、山西一人。
太史不同书，英雄侯、奸雄贼，此际春秋争一字；
昊天无异命，正统膺、伪统窃，当年日月岂三分。
生蒲州、长解州、战徐州、镇荆州，万古神州有赫；
兄玄德、弟翼德、擒庞德、释孟德，千秋智德无双。
阊阖初开，瞻如在之神，穆穆皇皇，日色才临仙掌动；
衣冠齐拜，正若思之貌，雍雍肃肃，香烟欲傍衮龙浮。
浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳；
威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，意持三教，万年俎豆衣冠。
匡汉室、扶危主、伸春秋之义，披肝沥胆秉赤心，拜官赐爵汉寿侯；
骑赤兔、挥偃月、解白马之围，过关斩将全无敌，绝伦超群美髯公。
东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土只想那两朝八百；
情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知共庆这五月十三。
义参天地；
道衍春秋。
易曰刚健中正；
书云文武圣神。
劲气常摩北斗；
精忠直薄云天。
篇3：关公简介
关羽
中文名称: 关羽
又 名: 字云长
性 别: 男
所属年代: 三国时代
生 卒 年: ？～公元前219
相关事件: 水淹七军 襄樊之战
相关人物: 刘备 孙权 张飞 诸葛亮
生平简介
关羽(？～219)，字云长，河东解县(今山西临猗)人。东汉末年亡命涿郡，从刘备起兵。建安五年(2)，备为曹操所败，羽被俘。操待之甚厚。官渡之战初期，羽与张辽奉命解白马之围，他作战奋勇，于万军之中斩杀颜良，曹操封为他寿亭侯。羽不为所动，仍离操归备。建安十九年(2)刘备入蜀，留羽镇守荆州，二十四年率兵北攻曹，围曹仁于樊城，俘于禁，杀庞德，中原震惊。此时孙权派吕蒙、陆逊等“白衣渡江”偷袭荆州，羽兵败走麦城，突围至漳乡(今湖北当阳西)被俘杀，追谥壮缪侯。
刘备不得势时，长期周旋于军阀之间，羽对备一直忠心耿耿，他被曹操所俘，操善遇之，也不为所动，在杀颜良以报答操之后，仍设法归此时甚不得意之刘备。这种行为，成为忠义的楷模。但羽为人骄傲自负，不能团结同僚，也易麻痹轻敌，故有荆州之失。关羽死后，被民间奉为神明，称为“关帝”，现为中国民间最重要的神祇之一。
篇4：关公文化园
关公文化园
区位简介
原名“当阳市长坂坡公园”，建立于1992年，位于当阳市城区西南部长坂坡上，是利用长坂水库（偃月湖）建设的一个以自然风景为主融入关公文化的集文化、休憩、游览于一体的综合公园。
景点概况
全园面积987亩，其中，绿地面积600亩，水面387亩，实际占地超过1500亩。规划功能分区主要有，儿童活动中心、水上游乐园、三国故事文化游览区、植物观赏区、烈士纪念碑馆区、老年活动区、度假区和动观赏区等几个部分。先后兴建了仿汉、汉式、明清风格的各式建筑1240平方米，建成了公园主大门、雄风阁、游船码头、大坝长廊等景点设施。8月，当阳市委、市政府与福建豫闽港集团公司达成协议，整体将长坂坡公园转让给恒兴实业有限公司，并更名为“关公文化园”。园内景观分一城三区，即关公影视城、关公朝圣区、游乐观赏区和休闲别墅区。关公影视城内已拍摄《关公》和《铁血长平》两部电视连续剧。《关公》电视连续剧已于7月26日在湖北电视台黄金时间首播，并将陆续在北京电视台、广东电视台、南方电视台、黑龙江电视台、山西电视台、辽宁电视台等台播出
篇5：关公忠义仁勇的故事
关公忠义仁勇的故事
关公的知名度，其实不亚于古今中外任何一位伟人；但关公忠义仁勇的人文精神，却是任何一个人难以企及和超越的。我们有理由向世人宣示：关公不仅是运城的，也是世界的；关公不仅是过去的，也是现在的、更是将来的！
关公与山西运城
《三国传·关羽传》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿州。”这里所说的“河东”，指的是两汉时期的河东郡，主要指今运城地区；“解”，就在今天运城解州一带。在解州镇西门外和常平村，分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通，均为清康熙时解州知州言如泗所立。坐落在常平村的关帝家庙，相传是关公的故宅。
关公塑像
关羽生平第一义举，就是悯冤除霸。关羽少年时勇武有力，疾恶如仇。当地民间传说，关羽原本是打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭泣的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。大家虽然气愤，但慑于吕熊财大气粗，又都无可奈何。韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。之后，他连夜逃往他乡。
解州关帝庙结义园
关王故里
关羽逃到涿州之后，偶然机缘遇到了刘备和张飞，因志趣相投，从而桃园结义。我们来看一下《三国演义》是怎样描述当时情景的：
“正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇下了，入店坐下，便唤酒保：‘快斟酒来吃，我待赶入城去投军。’玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：‘我姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。’玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：‘吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’玄德、云长齐声应曰：‘如此甚好’。”
关公与人类文明
这里，我先从“关羽”和“关公”两个概念说起。
其实，问题并不复杂，关键是要把“关羽”和“关公”及之后的“关王”、“关帝”、“关圣”区别对待。“关羽”是历史上的真人，只因历史资料的局限，造成后人对其真实的面目知之不全，有相当一部分关于“关羽”的资料是后人凭传说所撰记。历史学家认可的是《三国志》，而对社会和民众影响巨大的是《三国演义》。《三国志》是史书，《三国演义》是在《三国志》的基础上，再借鉴戏曲、说书等方面的内容，经过艺术加工形成的文学作品。虽然两者有密不可分的联系，但区别还是很大的，尤其是社会民众又有多少人能读到、读懂《三国志》？因此说，《三国演义》的形成本身就是对“关羽”到“关公”的升华。这种升华我们可以认为是社会升华、民众升华。争论由此产生，误会由此发生。褒“关羽”者，引用《三国演义》，而贬“关羽”者则引用的是《三国志》。难怪各执一词，争辨不休。
由此，我们说，关羽与关公其实指的是同一个人，这是毫无疑义的；但同时也应该明白，《三国志》里的“关羽”写的大体是真实的人，《三国演义》里的“关公”则是被神化了的人，或者说被升华了的神。在此升华过程中，也逐步形成了“关公文化”和“关公精神”的概念。“关公文化”由此成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，“关公精神”由此成为民族精神的重要组成部分。至此，“关公”不仅仅是文学作品形象了，而是我们民族的文化符号，是我们民族的形象大使。
关公与世界崇拜
关公是历史人物，也是世界人物。据不完全统计，现在世界上有168个国家和地区建立了关公组织，东南亚一些国家的法院，在审理案件之前，全体法官都要站在关公像前宣誓，要求自己像关公那样公正无私、廉洁圣明。据说更有美国数届总统，在竞选期间，他们的夫人都到关帝庙祈求关帝保佑他们的丈夫顺利当选。由此我们可以看出，关公文化已经成为全球文化的重要组成部分；关公精神所体现的核心价值已经被世人所接受，并呈现出“普世”的趋向；关公的世界形象也在人们的传承和弘扬中更加巍然而立。关公不仅属于河东，属于山西，属于中华民族，而且属于世界。
关公与治国安邦
对于关公崇拜，笔者以为是发轫于民间，助推于社会，升华于皇家。据统计，自汉代以后，历朝历代有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、由王而帝、由帝而圣、由圣而神。汉后主（260年）追谥关公为“壮缪（miao）侯”；唐朝时，关公就作为“军神”和“战神”，被列入国家祀典； 宋时被皇家先后封为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”； 元朝文宗封关公为“显灵义勇武安英济王”； 明太祖朱元璋明令拜关公，并于洪武二十七年（1394年）敕建南京关公庙；明宪宗敕令重建关公庙；明神宗万历十年（1582年）封关公为“协天护国忠义帝”，后敕赐解州关帝庙为“英烈庙”，随后又加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，还敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公； 清世祖顺治元年（1644年）封关公为“忠义神武关圣大帝”， 清雍正元年（1723年）加封“灵佑”， 父亲为“成忠公”，清康熙时封“伏魔大帝”， 康熙并于17亲临关公故里解州拜灵题匾， 清乾隆五十三年（1788年），加封“忠义神武灵佑关圣大帝”， 清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、清仁宗嘉庆十八年（18）前后，清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”， 并勒令全国府县建庙，春秋虔诚致祭。
文武神圣
面对关公如此多的封号谥号，确实让人眼花缭乱。不过，我们只要记住这样几个关键点就足够了：
汉封侯，宋封王，明封大帝；
儒称圣，释称佛，道称天尊。
1956年，印度总理尼赫鲁访问中国时，与毛泽东有过这样的对话：尼氏说，美国厉害，他们有原子弹。毛泽东答，原子弹算什么，我们有关老爷的大刀。
由此，我们不难看出历朝执政者对关公的逐步升级、升格与升华；我们也不难看出，关公文化精神已成为历朝历代安邦治国的重要精神武器。
关公与三教九流
自汉朝以来，民间渐渐呈现出三大主流信仰，即儒、释、道三教为主的民间信仰。民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，如妈祖属于道教，孔子属于儒教，观音属于佛教，神明的界限相当清楚。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或称“山西夫子”，或尊他为亚圣或亚贤，把他与孔子合称为“文武二圣”。 道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”、“协天大帝”或“武安尊王”。 佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。概而言之，就是前面刚提到的：儒称圣、释称佛、道称天尊。我们不妨这样说，关公是植根于儒教，升华与佛教，鼎盛于道教，是由一个真人升华为神灵、世间绝无仅有的一位“三教通神”。
关公作为三教之神自不必说，其实，关公作为“万能之神”或“民间全神”也不为过。
一说关公是武财神。在我国民众心目中，一般信奉的财神分为文财神、武财神、偏财神、准财神等，如：专司财富的武财神——赵公明；赐福镇宅的武财神——钟馗；生财有道的文财神——范蠡；公正无私的文财神——比干；招财进宝的偏财神——利市仙官；撒钱济贫的准财神——刘海蟾；还有文财神财帛童子 、福禄寿三星、佛教财神弥勒佛、五道庙内的五路财神、观音菩萨帐下的善财童子、财神沈万三、石崇等，他们虽门派不同，但都被尊为财神。
关公被尊为武财神，民间有多种说法。
说法一：关公在镇守荆州时，山西老乡王三求见，想让关公在荆州赐个一官半职。关公见王三文不能写字，武不能用剑，无法满足其要求。当得知王三会酿酒时，关公便资助他在荆州开了个酒坊。生意做起来后，引起一些地痞眼红，这些人化妆成关公家丁，上门传令，要王三给关公奉送银子千两，好酒百坛。王三想，他给关公送礼都不收，怎么能突然索要如此重的财礼？地痞们看到骗术被识破，就原形毕露，大打出手，把酒店砸了一通，抢了银子和酒扬长而去。王三急告关公，关公亲自办案，巧妙安排，最后把地痞一一缉拿归案。王三旧店重开后，生意比以前更加兴隆。王三就在店堂挂起了一幅关公画像，既表示谢恩，又警示痞子此店有关公保护。不久，荆州城很多店铺都挂起了关公画像。从此，关公被供为武财神。
说法二：关公身陷曹营后，曹操为能留住关公，送十位美女，三日一小宴，五日一大宴，给银两，又送赤兔马，力图留住关公。而关公得知刘备下落后，决意辞别曹操。他将曹操所赠送的金银财宝一一登记，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚，然后护送甘糜二夫人奔刘备而去。事后曹操看到关公留下来的账本感叹不已，于是让宫中和军中所有管账的官吏，都要以关公账簿为模本，将经费开支罗列明白。这种记账模式，迅速被众商家采用。从此，关公又被供为财神。
说法三：关公年轻时曾以做豆腐谋生，他精于理财，善于记账，发明了“日清簿”。商家都纷纷效仿，称关公为理财神。南方还有一种说法，说的是关公的青龙偃月刀无比锋利，锋利的“利”和利润的“利”是同一个字，所以把关公视为武财神。
如今，很多商店、饭店、企业都供有关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关公保佑，招财进宝。
二说关公是军神。关公是旷世大将，其勇武威仪为世人所罕见，所以，习武的人把他奉为武圣，尊为武神，这样，关公就自然成为尚武之人的保护神。关公也被尊为战神和军神，为军人的保护神。自古民间役男前往军中服役，或受命驰骋疆场时，都免不了要前往关帝庙求香火或灵符以护身。 一求关公保佑建功立业，二求关公佑护平安归来。
关公夜读春秋雕像
三说关公是文教神。关公被称为武圣是天经地义的，也是世人公认的。但是，关公其实也是个文人。比如，他身陷曹营时，就以诗画的形式书丹了《风雨竹》，是以竹叶拼写的一首诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”这是他一生富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高风亮节的自我写照。再比如讲，关公所写的“四好诗”——读好书，说好话，行好事，做好人，至今还保留在山西解州、湖北当阳等多处关帝庙内，这是他一生律已正人的至理名言。这些作品，虽略输曹操父子笔下的文采，但在立意上，绝非“三曹”的文章能与之“比高”。特别是儒家以其喜读《春秋》，而称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。关公在明清时期，还被奉为科举考试神。明代中期，科考舞弊之风日盛，如何“缩招”生员又不致引起骚动？当时的做法是，推出各界都崇奉的关公做“挡箭牌”，时任吏部尚书孙丕扬主张，效仿关帝庙中的抽签方式，决定新科进士和官员的仕途前程，利用关公的“神威”平息争议。由此，关公便被举子们争相膜拜，成为科举考试的神。现在，台湾、内地以及东南亚有很多地方的学子在重要考试前都要给关公敬香。
四说关公是医药神。旧时，甚至到今天，有很多老百姓认为生病和不幸，多因鬼怪神魔作祟。而关公神勇，鬼神皆惧，又兼有“伏魔大帝”之称，所以，人们驱魔治病、镇宅辟邪，都仰仗关公。我们到关帝庙都能看到神龛前设有问事签谱，关公俨然又成了一位心理医神了。
五说关公是行业神。旧时，七十二行几乎无不敬奉关公，尤其是像剃头业、香烛业、银钱业、典当业、皮革业、酱园业、糕点业等行业，则供奉关公为祖师爷。
关于关公崇拜，现任中国关氏宗亲总会创会会长关心刚先生在《关公在河东》一书中这样写道：“在我国，仕宦供奉关帝，为秉法度，修正自身；农民供奉关帝，祈愿天下太平风调雨顺；工人供奉关帝，祈望国泰民安，经济繁荣；商人供奉关帝，意在信中求财，义中取利；军人供奉关帝，志在精忠报国，英勇杀敌；海外赤子供奉关帝，旨在眷恋祖国，凝聚华人。历朝历代的统治阶级，尽管尊奉关公的理由千奇百态，但相同的一点是，他们都确信关公能给人们带来平安、财富和幸福。”
关公与时代精神
，中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将24字核心价值观分成3个层面：
富强、民主、文明、和谐，是国家层面的奋斗目标；
自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；
爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的道德准则。
解州关帝祖庙国宝——明代关帝圣像赴台巡游
从核心价值观公民个人层面的道德准则来看，我以为和关公忠义仁勇的精神是一致的。关公的“忠”，是指忠于国家，忠于朝廷，忠于民族，忠于集体，忠于自己选择的扶汉抗曹事业。关公“忠于国家”的精神，和核心价值观里的“爱国”道德准则是一致的；关公的“义”，指的是遵循社会正义和朋友之间的义气，既是一种狭义，也是一种大义，更是一种信义精神。关公的“信义”精神，与核心价值观的“诚信”道德准则是一致的；关公的“仁”，是指仁德施政，仁爱民众，体现道德文明的大爱、博爱，用现代的`话说，就是热爱人、尊重人、理解人、同情人、善待人、帮助人，这与核心价值观里的“友善”道德准则是一致的；关公的“勇”，指的是勇猛善战，勇冠三军，体现的是一种勇武精神，它的本质就是激励人们勇于担当，勇于拼搏，勇于创业，勇于创新，这与核心价值观里的“敬业”道德准则是一致的。
解州关帝庙
，在北京举行的“尧舜禹文化与当代社会核心价值观”研讨会上，中国先秦史学会原会长李学勤、中国伦理学会会长万俊人等40余名专家学者探寻了社会主义核心价值观在中国优秀传统文化中的源头基因。他们从尧舜禹文化基因中深挖“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想与社会主义核心价值观的一脉相通之处，认为，尧舜禹文化蕴含着与社会主义核心价值观中的“和谐、友善、诚信、敬业、民主、平等”等一脉相承的文化基因。
台湾某学校学生自发到校门外夹道迎送关帝圣像
四世相约拜关公
无独有偶，我们从关公身上也同样看到，其“忠义仁勇”精神，一如尧舜禹文化那样，蕴含着核心价值观的文化基因。
那么，这究竟是一种巧合，还是有着一种内在的必然的联系？
在前面第八章关于“尧舜禹建都的地方，儒道发源地、最早叫中国”中，我们已经了解到尧舜禹文化与儒家文化的关系。如果我们稍加联想，就会恍然大悟，原来如此！我们不妨可以用简要的方式概而言之：孔子“祖述尧舜”而形成儒家思想，关公“夜读春秋”，而形成关公精神。也就是说，尧舜禹是以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的“先行者”，孔子则是遵循尧舜禹文化构筑儒家思想的“先导者”，关公乃是儒家思想和中华优秀传统文化的伟大“践行者”。
关公对国家以忠诚，对人民以仁爱，对朋友以信义，对敌人以勇敢，这种品格和精神，以及重承诺、守信用、坦诚待人、见义勇为等优良品格和德行是永远也不会过时的，是永远也不应该抛弃的。关公，以他崇高的美誉度和高度的道德感召力，成为我们的道德楷模和人格标范。关公精神无论于国于民还是对于个人立身行事，都是有重要价值的，一定会走进现代人的心灵，走进现代人的生活，走向不断发展的现代社会。
无论时代发生怎样的变化，无论社会发展到怎样的程度，都需要关公精神。
关公是引领我们向人生高峰攀登的旗帜。
一代有这样的时代风流集结的队伍，创造的必然是一个风流时代！
在此，笔者怀着十分崇敬的心情赋赞我们心中不朽的关圣帝君——
庚子起风雷，河东惊天地。解梁祥云腾瑞，关羽横空出世。丹凤眼，卧蚕眉，气宇轩昂；飘柳髯，九尺躯，浩然威仪。伸正气，躬行天道；诛恶豪，福荫桑梓。立志报国，挥戈奔涿郡；桃园结义，高擎匡汉旗。持偃月刀，跨赤兔马，掀漠扬沙，席卷城池。温酒斩华雄，三英战吕布，过五关，斩六将，护甘糜双嫂，千里走单骑，古城相会，义收廖化，计取樊城，三顾茅庐，华容释曹，仁收黄忠，单刀赴会，水淹七军，刮骨疗毒。感卌载之孜孜，叹四季之不辞。主玄德，友翼德，义孟德，以德立身，功高盖世。时人赞曰：一腔豪气，披风扬沙出蒲州；一片冰心， 壮雅神逸辅豫州；一弯大刀，叱咤风云镇荆州；一部春秋，秉烛夜观怀九州。对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。壮哉云长！秉山岳风骨，蓄日月精魂，一雄薄云，立华夏儿女之标范；悟春秋真谛，践麟经大道，一义横天，竖民族精神之赤帜。
己亥泣鬼神，麦城落朱羲。华夏山河悲泪，英雄马革裹尸。首枕豫，身献鄂，白练垂天；魂归晋，庙八方，祭台万里。哭英灵，遍地伏祈；悼英魂，高山仰止。虔心耿耿，信仰越时空；官民熙熙，宏愿继遗志。群起奉盛意，挥汗奠基石。殿堂祠观，寰球林立，烟雾袅袅，香客济济。溯朝野宫阙，赞天下关庙独尊；观仕农朝圣，叹信众五体投地 。一座祖庙，解州灵光映中阳；一座家祠，常平奇柏悬阴阳；一座关陵，百代顶礼会当阳；一座关林，千载膜拜聚洛阳。历朝历代 ，御谥比比：襄阳太守，汉寿亭侯，虎将首， 关壮缪，伽蓝护法神，义勇武安王，荡寇将军，盖天古佛， 崇宁真君，伏魔大帝，山西夫子，天下武圣，协天大帝，关圣帝君，万世人极。经百代而流芳，历万古仍思齐。循儒教，融佛教，寓道教，三教九流，皆为神祇。后世称云：史敬为公，武祀为圣，文尊为子，民拜为神。伟哉帝君！先武穆而尊，共仲尼并圣，巨星悬宇溢彩，耀天下普世之价值。承关公忠勇，继夫子仁义，吾辈系日加持，发中华复兴之伟力！
篇6：关公的历史传说故事有哪些
关公这个大名鼎鼎的人物，相信大家都听说过。有关关公的传说故事你知道多少？下面就介绍两个关公的传说故事给大家，希望大家会喜欢。
关羽和七级的故事
阳谷县七级镇西北七、八里处有个村庄名叫姜家庄，据传本地原名义兴店，东汉时期，这庄上已有一百多户人家，东边是古运河，从这里到七级镇有一条东南西北方向的七段相连的大街，这里街阔人富，买卖兴隆，八方商人都向这里聚集。东汉末年有一陕西屠户名叫朗徒的寓居于此，在大街西北买下房子开起了宰房，弄得整天猪叫狗嗷，血水满街，臭味难闻，四邻不安，人称“郎屠”。此人生得身高力大，膀阔腰圆，又自持有些勇力，平日横行乡里，欺压善良，乡民无不怨恨，为自我炫耀，郎屠特地制作了一个巨大石匣，石盖重有千斤，上刻“双手能掀开石盖者，割肉一方不收银两”的字样。多年来远近都知道郎屠蛮横，无人敢来一试，郎屠因而更加骄纵，自以为本领出众，天下无敌。
一日，郎屠吃饱喝足寻个牌局赌博去了，只有老婆在家看店。时至中午外面来了个推车的大汉，只见他身高九尺，红脸长须，卧蚕眉又粗又黑，一对大眼炯炯有神，那好汉来到肉铺旁，看到那只石柜，又看到柜盖上两行字，不由冷笑一声，自言道：“好大的口气，真是目中无人也!”他二话没说，走过去单手掀开了石盖，柜中有肉，肉边有刀，他抄起刀割下两方肉，又将石盖盖好，将肉放到车上，便扬长而去。
郎屠之妻在旁看呆了，知道好汉走远了，才想起去找郎屠。郎屠二话没说，回家抄起一把朴刀去追赶好汉。追出村外有五里之遥，远远看见那推车人背影，郎屠大叫道：“推车的，快给爷站住!”好汉听人喊叫，停住脚步放下车子，问道：“你这厮好生无礼，我走我的路，你为何把我叫住?”郎屠怒气冲冲地说：“你这红脸鬼，割了爷爷的肉去，怎么也不留下姓名就走?”好汉道：“你那石柜上写的明白，双手掀开石盖者，割肉一方不取银两，我据此办理有何不可?”郎屠道：“我只许割肉一方，你为何割肉两方?”好汉道：“双手掀盖，割肉一方，我单手掀开是不是应割肉两方?”
郎屠无言对答，但他欺人太甚，那讲道理，抡起朴刀就砍。好汉早有提防，待刀至近前闪身躲开，一反手将郎屠的手腕抓住，说道：“你这狂徒，定是本地一害，今日你碰到关爷爷，四期到了!”夺过朴刀，一道闪光，郎屠人头落地。好汉杀了郎屠，便推起小车吱吱呀呀向北而去。原来好汉正是北上寻兄的关羽关云长。
郎屠死后，人们便用那石匣装了他的尸体，扔进坑塘中去了。此后便有在夜间听到郎屠的哭叫之声。起初是半夜里叫，后来太阳刚落就叫了起来。时间一长，乡邻无不惧怕，纷纷搬迁到别处去了。
几年以后，关羽再从此经过，看到原来很兴盛的村庄变得异常冷落，心中很是纳闷。找来人一问，知道是郎屠的阴魂作祟，就在此住了一夜，结果当夜没有听到郎屠的哭叫声。关公不能长期住在这儿，就让人依照自己的形貌画了一张像，在村中张挂起来。从此就再没有人听到过郎屠的叫声，人们又都安居乐业，义兴店又重新兴旺起来。
后来，当地居民为了感念关于除暴安良的功德，便在村中为他修建了一座庙宇，因当时关于尚在，不能称作“关帝庙”，所以取名“新添庙”。时间一久，连村名也改做新添庙了，上世纪五六十年代又重新改为姜家庄。
周仓服关公的故事
传说关公升天之后，接受了玉皇大帝一道圣旨，专管人世行风布雨之事。关公领旨，就带着周仓前往赴任。
关公是个精致人，到任后并不忙着行风下雨，先是驾起云头观测四方，把人世一切察看明白，记在心里，然后再行风布雨。
自从关公到任，民间风调雨顺，五谷丰登，万众欢腾。玉帝得知，厚赏了关公，可周仓在一旁却是闷闷不乐。
周仓本是个卤莽之人，他见关老爷这个差事倒也轻易，有求风的就行风，有求雨的就下雨，心想，这有什么难的，我也干得来，心里老大地不痛快。
关公看出周仓的心思，就对他说:“我有事出去几天，这行风布雨之事，就交给你在家掌管吧。”周仓一听，乐了，这回该我露一手了。关公走后，周仓就坐上关老爷的宝座。
不多时，耕田人来膜拜，说是禾苗干早，请求降雨。周仓当即布雨，连下三天。这一下子，可坑了开染房的人家，因为他们染的布匹无法凉晒，都快烂在染缸里了，只好到神前膜拜，请录住雨。周仓一听，顿时赶散乌云，住雨停风三个整日。这一来，云开日出，风平浪静，船家扬不起帆，开不了船放，也来祈祷，请求起风。周仓又行刮风来，风势还挺猛。未曾想果园又遭了灾，树上的果子刮落满地。果园的主人又来请求停风。
这下周仓可傻眼了。正在为难时，关老爷回来了，周仓只好叩首案报。关公微微一笑，不谎不忙地说出几句话来:
白天睛天晒布梅，
夜晚下雨浇庄田，
风打江边过，
绕过果术园。
周仓听了佩服啦，连连叩拜，从此愈加钦佩关老爷了。
关羽简介
关羽(?-220xx年)，字云长，河东解良(今山西运城)人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。 赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。 建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。 关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
篇7：关公忠义诚信的历史故事
关公忠义诚信的历史故事
关公名羽,字云长,山西运城解州人。一生忠义仁勇,诚信名冠天下,是中华民族的道德楷模。在三国中以桃园结义，温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，夜读春秋，刮骨疗毒，水淹七军等脍炙人口的故事，威镇华夏。
要说最能体现关公“诚信忠义”精神的典故，要数“土山三约”、“夜读春秋”和“千里走单骑”了。
1.土山三约
徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;二者可不背桃园之约;三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹;二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门;三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。
三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠义，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
2.夜读春秋
徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受;几日一宴请，关羽从不乱吃喝;给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间;派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。
曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。
关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的'道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。
3.千里走单骑
袁绍攻打曹操，曹操派关羽迎战，让袁绍仇恨关羽而杀刘备。关羽感谢曹操的照顾，杀了袁绍的大将颜良、文丑。袁绍得知是刘备的二弟杀了颜良、文丑，欲斩刘备。刘备说∶“曹操故意先让关羽杀两将以激怒你，再借你的手来杀我。我马上写信让关羽到河北来投靠你，如何?”袁绍听了非常高兴。
关羽见到刘备的书信，便向曹操告辞，曹操故意避不见面。关羽将曹操过去送他的财物、美女全部留下，将自己的汉寿亭侯大印挂在营中，留给曹操一封书信，护着二位嫂嫂找刘备去了。
曹操想到以前曾答应过关羽的条件，便赶去为关羽送行。关羽怕曹操有鬼，便在马上用刀尖将曹操赠给他的锦袍挑过来披上。曹操的部将认为关羽太过无礼，几次要杀关羽，但都被曹操制止了。
关羽保护二位嫂嫂来到东岭关，守将孔秀说没看见曹操的文书，阻拦关羽过关，便被关羽杀了。
洛阳太守韩福又拦阻关羽，牙将孟坦向关羽挑战，被关羽砍为两段，韩福用暗箭射中关羽左臂，关羽用口拔掉箭，飞马斩了韩福。
关羽到了汜水关，守将卞喜在镇国寺埋伏刀斧手二百人，约定以摔杯子为暗号，要杀关羽。寺中主持普净和尚是关羽的同乡，将卞喜的阴谋告诉了关羽，关羽大怒便斩了卞喜。
关羽到了荥阳，荥阳太守王植是韩福的亲戚，要杀关羽为韩福报仇，所以暗中准备要放火烧死关羽。王植手下的胡班将王植的阴谋告诉了关羽，关羽急忙上路，王植带兵追来，被关羽杀了。
关羽到了黄河口，守将秦琪不放关羽渡河，又被关羽杀了。过了黄河，是袁绍的地盘，在那遇上了孙乾。孙乾告诉关羽，刘备已去了汝南，要关羽与二位夫人到汝南相见。
关羽与孙乾重新渡过黄河向汝南出发，曹操部将夏侯惇领兵追到，与关羽展开厮杀。正在此时，张辽赶到传达曹操命令，才让关羽一行人马走了。关羽继续前行，中途收得一员猛将周仓。
走到古城时，占了城的张飞认为关羽投降了曹操，不肯相认，举枪便刺关羽。
这时，曹操部将蔡阳杀来，要为外甥秦琪报仇。张飞要关羽在三通鼓后斩了蔡阳，才肯相认。关羽在一通鼓未尽前便斩了蔡阳。
张飞这才明白了关羽的一路辛苦，便放声大哭，跪在关羽面前谢罪。
谁知刘备这时又跑到河北袁绍那儿去了。关羽与孙乾又赶到河北关家庄才见到了刘备，兄弟相见，抱头痛哭。
刘备与关羽直奔张飞驻守的古城，路上经过卧牛山时，遇到了赵云，便一同前往古城。刘备与两个弟弟重新团聚，又新得赵云、关平、周仓三人，于是大家杀牛宰羊庆贺团圆。
商界里，“义”和“利”的关系最为棘手，自古商人都敬拜关公，首先看重的就是关公的千秋忠义，以“义”制“利”，“义”高于“利”。再者看重的便是关公的“诚信”，这是经商最根本的法宝。现在人们把关公做为财神，守护神，依重的还是他的诚信。试想谁愿意把门户的守候交给没有诚信的人。
篇8：关公的歇后语
关公赴会――单刀直入
【词目】：单刀直入
【读音】： dān dāo zhí rù
【解释】：佛教语，用短柄刀直接刺入。比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直截了当，不绕弯子。
【出处】：宋・释道原《景德传灯录》第12卷：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”
【用法】：主谓式；作主语、定语、状语；多用于比喻句
【近义词】：直截了当、开门见山、直言不讳、开宗明义
【反义词】：拐弯抹角、指桑骂槐、藏头露尾、旁敲侧击
篇9：关公的歇后语
关公亮相 ―― 大红脸
关羽走麦城 ―― 末日来临；死到临头
关羽刮骨疗伤 ―― 全无痛苦之色
关公斩蔡阳 ―― 快得很
关公开刀铺 ―― 货真价实
乡下人不识关公 ―― 噱头；血头
关公娼 ―― 坏人造谣
关公当木匠 ―― 大刀阔斧
关公卖豆腐 ―― 人强货不硬；人强货软；人硬货软；货软人硬；人强货弱；人硬货不硬；人硬货勿硬
关公战秦琼 ―― 乱了朝代；挨不上；七错八搭；胡扯八诌
关公门前舞大刀 ―― 显丑
关公的刀 ―― 扛着
关公面前舞大刀,鲁班面前弄大斧 ―― 献丑
关公脖了里长肉瘤 ―― 脸红脖子粗
关公面前要大刀 ―― 不自量
关公的脸 ―― 红到头了
关羽开凤眼 ―― 要杀人
关羽长刮骨下棋 ―― 若无其事
关羽进皇宫 ―― 单刀直入
关羽长刮骨疗毒 ―― 若无其事
东吴斩关公 ―― 嫁祸于曹
关公脖子挂葫芦 ―― 脸红脖子粗
关公过五关 ―― 没人敢拦
张飞战关羽 ―― 忘了旧情；不念旧情
孙权杀关羽送曹操 ―― 嫁祸于人
扮关公的不卸装 ―― 谁没见过你这个红脸大汉；谁没见过你个红脸大汉
关公脖子里长肉瘤 ―― 脸红脖子粗
关公吃酒 ―― 看不出来；面勿改色
画上的关公 ―― 脸红耳赤
东吴杀关羽 ―― 嫁祸于人
关羽刮骨疗毒 ―― 无痛苦之色；全无痛苦之色
关羽守嫂嫂 ―― 情谊为重
关公放屁 ―― 不知脸红
关公吃尺子 ―― 肚里有分寸
关公的赤兔马 ―― 一日千里
关公吃尺 ―― 肚里有分寸
关公卖凉粉 ―― 人硬货不硬
关公卖石料 ―― 人货两硬
关羽长卖豆腐 ―― 人硬货不硬
关公的兄弟 ―― 也是个红脸汉
关羽长流鼻血 ―― 红上加红
东吴杀关公 ―― 害人反害己
鲁肃宴请关羽 ―― 暗藏杀机
关羽长说三国 ―― 光说过五关斩六将,不说败走麦城
孙权杀关羽 ―― 嫁祸于人；嫁祸于曹
关公的眼睛 ―― 睁不开
关公不杀严颜 ―― 讲义气
关公门前耍大刀 ―― 显能；献丑
关公保刘备 ―― 赤胆忠心
关公赴宴 ―― 单刀直入
张飞古城骂关羽 ―― 误会
关公放曹操 ―― 念旧情
关公打喷嚏 ―― 自我吹嘘（须）
关公流鼻血 ―― 红上加红
关羽失荆州 ―― 骄兵必败
关公斗李逵 ―― 大刀阔斧
关公进皇宫 ―― 单刀直入
关羽降曹操 ―― 身在曹营心在汉
关公舞大刀 ―― 拿手好戏
关公细佬 ―― 亦（翼）德
黄忠射关公 ―― 手下留情
关羽赴宴 ―― 有胆有魄
关羽看《春秋》 ―― 一目了然
关羽流鼻血 ―― 红上加红
关羽打喷嚏 ―― 自我吹嘘
关羽卖肉 ―― 没人敢来
关公战李逵 ―― 大刀阔斧
关公面前耍大刀 ―― 自不量力
关公照镜子 ―― 自觉脸红
关公喝酒 ―― 不怕脸红
关公赴会 ―― 单刀直入
关公开凤眼 ―― 要杀人
关公降曹操 ―― 身在曹营心在汉
关公走麦城 ―― 骄必败
关公进曹营 ―― 单刀直人（比喻直截了当，不绕弯子。）
孙权杀关公 ―― 嫁祸于人
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