“wjdncbdwss”通过精心收集，向本站投稿了12篇空谷禅韵五台山诗歌，下面是小编整理后的空谷禅韵五台山诗歌，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
- 目录
篇1：空谷禅韵五台山诗歌
空谷禅韵五台山诗歌
一
夕阳西坠下的丝绸古道
白马驮经天竺归来
漫天尘烟，霞光泛金
奔驰的蹄声惊醒了河洛
唤醒了五台山酣睡沉寂的梦
白云飘浮菩萨顶万顷苍池
东南西北五峰耸峙，直指蓝天
历史纵深的长廊中
拾拣烟云散落的片段
有恒河沙那么多的佛世界
时间和空间在华夏大地震旦
明净风景里飘逸着似水的韶光
灵魂的烟火明灭无穷
相识就在这一恍然之间
一炷香，点燃了东汉的风
在这万法天然的禅境中
漫过南北两朝，抵达盛唐的台顶
行走在世间明媚的风光里
觅寻烟雨落红的影踪
一块抵挡世态炎凉的补丁
灵魂里盛开的莲花经久不息
二
文殊菩萨带着东海的清凉石
敲响了善心童诵纯净灵犀的钟声
圣者仙家的聚会挺秀在半空中
安踏在深邃阔广的山重
剃度的少年剥开心灵层层污浊
禅思的烛火摇曳荧荧
在滚滚年轮中无声荡涤
菩萨顶钩住一缕深秋
把信仰嵌进背景厚重的悬空寺
踏响五爷庙的足音不是距离
有飞鸟同在五台之上
回望云岗石窟与佛母洞的苍烟
历史幽深的巷陌
是我宿命般的眷恋
清凉的光阴里，拈花一笑百相人生
禅意燃灵性摇曳的青灯
到处隐伏着神奇秘密
随时光流离，寺院的钟声照常响起
放眼吕梁与太行，不想追问千年历史
石窟里法相残缺的身躯
深深烙在无数朝拜者的心底
三
天籁之音在梦寐以求的净空缭绕
我不懂得怎样有识相地进贡
行走禅林寺院，只为了灵魂的洗刷与充实
望着穿梭的僧人与长老
愿一声“阿弥陀佛”便度了自己
在那些秋天安静的叶上
都写满欲寄托的禅意
远处的风景禅院
站在不同的角度呈现不同的姿态
一树，一云，一老者
多么让人羡慕的地方与简单的人生
它的命运玄机，是否是人间最美妙的清欢
拟一朵花的绽放，不为风雅，不为诗意
只在慈悲的心田上，开出一朵洁净的莲花……
携着夜色下山，漫长的石阶仿佛没有边际
一个安静而柔软的角落里
藏着一朵云霞的美丽，一滴露水的恩泽
有手持念珠的僧人，云游对弈的`仙境
天与地，人与物，都在荒凉上繁衍起茂盛
一枚安静的叶落在柔软的心
像流云一样，收藏了太多的故事……
四
山云飘渺，翠竹常绿
一花一木，长长的站成简单的姿势
那里藏着一瓣落花的慈悲、一滴露水的恩泽
不知是谁，将千盏莲花灯点燃
烛光随风摇曳，梵音清浅
随着清远的韵律，放下执念
把一切往事尘封在一个安静的盒子里
都说世事错综复杂
让不堪一击的生活找到依靠
看一个僧人坐在禅房，眼中透着淡定
把有风垂落的柳叶捡起来吹到一边
是为留下，还是为了送走
卸下红尘浓妆，将喧嚣关在心门之外
乾坤大地，万物归一，都有清晰的脉络
拜佛不求佛，求己不求人
虔诚的仪式是否只是一种传达
心怀慈悲能否通往内心修为
截取一段安然的时光
在飘渺云雾里禅悟
夹在岁月的扉页里自我平淡
留下飘逸的笺香墨痕
五
回望五台山的历史苍烟
岁月寥廓无岸，在清凉的光阴里
煌煌盛唐烟火于帝王杯中消瘦
万里自然通明的霞光染醉了黄昏
倒立飞檐的把戏不再重显
吉祥和如意在千年岁月中加持
修炼的神话被活着的犁铧一再开化
庄严肃穆的菩萨顶万头攒动
巍峨挺秀在云雾缭绕的半空中
在人生崎岖蜿蜒的路上
赤诚送上了翠绿陡峭的山崖
绵绵无尽的心声放生在深邃阔广的蓝天
涤荡着沉默无声的浮尘
风云万端而平静从容
好一座似曾相识的圣山
一尊尊佛的笑迎撼动着心坎
剥开心灵层层老茧
灵智与慧心在朝拜中咀嚼
光阴是如何从我的手心滑落
太阳和月亮却在我的肩上挑着
跨越时间和空间的热流自腹中涌动
篇2：梦幻五台山诗歌
梦幻五台山诗歌
一、
神话交织的梦幻
在远山峰峦中徜徉
微薄的雾岚
在松柏间流连
时空的痕迹
灌输着同甘共苦的研磨
千年百回
丝绸古道，漫天尘烟
白马驮经天竺归来
奔驰的蹄声，惊醒了河洛
历史纵深的长廊中
拾拣烟云散落的片段
走过水复过山
灵魂的烟火明灭
千炷无穷
一炷香
点燃了东汉的风
漫过南北两朝
抵达盛唐的台顶
禅歌如穗，佛语惊心
磅礴的思绪
绕着灵鹫的神思
相识就在这一恍然之间
文殊菩萨来了
带着东海的清凉石
佛手轻扬，风云万端
在这万法天然的禅境中
点燃明净的韶光
五台山的高耸斗峰
如此平静从容
直上蓝天
二、
红墙青瓦的古刹
百寺入静
长亭式的香炉
千僧入梦
经书晨钟暮鼓的神钦
慈悲的超能
有斑斑血痕的安魂
岁月寥廓无岸
历史的苍烟与巷陌
禅思的烛火摇曳荧荧
剥开心灵的老茧
清凉的光阴里
拈花一笑百相人生
心，纤尘不染
菩萨与佛像
在“灵峰胜境”中升起
闪耀着智簪的光彩
盛起尽山庙宇
华夏震旦，烟雨落红
五百罗汉的嗔怒
象丘比特箭的一样穿心
尘世飞扬浮躁的心
在这“时光隧道”中消失
灯火通明
三、
菩萨顶108级台阶
缀满了人生回家的印迹
天旋地转的蹉跎
偎依在山峰
前生五百次的回眸
倾注牵肠挂肚的'思慕
不因今生再次擦肩而过
角落里的铃铛
越是寂寞，越是响亮
满山经霜一般
祥云翻腾
在风动云移之时
焚香和跪拜
默默履行圣洁大礼
五台山，醒世的通寺
燃灵性摇曳的青灯
风烟万里
染红万顷苍池
悠古的深思
播下慧心智深的禅杖
眺望远近白塔
聆听钟声
涤荡沉默无声的浮尘
我把长长的思念
送上翠绿陡峭的山崖
虽“皆因绳末断”
只要胸中没有贪欲私念
还有什么过不去的火焰山
篇3：修禅诗歌
修禅诗歌
◎修禅
面朝孤山
固执的木鱼还在敲着
敲来霞光照临，敲到暮晚露沉
你敲得我皮开肉绽
再敲我浑身舒坦
你是佛前盛开的一朵莲
宛若我踏破铁鞋寻找的前缘
你那么清秀的脸
是我越过千山，一眼所见的
第一张春风的相片
不管过去多少年，木鱼
敲碎流水、梦魇，骨肉的花环
我还会在一面明镜里
看见你的嫣然，纯洁的笑靥
清凉的木鱼还敲着
起落、高低、弹来弹去的
雨滴、气息、轮回
缘分的木鱼并排，在一起
像划向彼岸的渡船
笃定而欣然，又越过一座孤山
◎心里翻滚的娇颜
你给一个虚拟的名字
就像命运赏赐一个无法抵达的地址
我却要赋予它们盎然的灵气
高高扬起阳光下的尘土
在无数十字路口，匆忙踏上归途
你给我无法抵达的诺言
就像人生最后打开潘多拉盒子
我抬头看见一路风景
莲花鲜亮夺目，兰草也摇曳生姿
我心的旷野，站着美少年
你画地为牢，而我冲出囹圄
你避实就虚，而我不惧黑夜和孤独
你是天生的游戏者，摇响铜铃
而我背负使命，纯粹若流水擦亮的明镜
在湛蓝色的.相册里，相伴永恒
你抬高了我生命的视野
在那里，冉冉升起妙龄的
三百六十五瓣圣洁的雪莲花
我认得其中每一瓣
姹紫嫣红，酷似你昨日的娇颜
◎不能没有你
我不能没有你
即使山峦成天堑，把我抛弃
你依然是我新的起点
我路遇变换，又相遇一个奇迹
莲在风雨中把自己折断
残破之躯迎向
最擅长凌空高歌的雷电
莲把自己寸寸切碎
在一池凌乱不堪的湖水里
彻底放弃清白之累
安静的湖面上，风浪渐歇
悠然升起一片新月
一段藕节打开温存的记忆
脱去裹裙，衣袂洁白
晴朗的阳光刚好经过此地
我就知道，炎凉人世
有祸水浇头，也有红颜相伴
世事充满了机变和神秘
总有一些苦难
与你扯上不清不白的关联
总有分离、变故
切开完好无损的灵肉
当刀子饮尽最后一滴热血
又见丝连的藕白
走过一切流水，我发觉
无穷变化，股掌玩弄
并未使心发生丝毫的松动
激流汹涌更像是一次浴火重生
清澈的光从眼中映出
泉水叮咚处，又种下一片新莲
你在哪里，都是我
视线上一朵奇葩，异香绕额
当你已经不在那里
我就该踏上快乐无边的旅程
向晚独酌，对菊花说
当茶香绕屋三匝，请做我的莲花吧
怎能没有你，哪怕仅此一刻
篇4：禅的诗歌
关于禅的诗歌
一、禅定
双手合十，虔诚焚香
心，开始起伏，离合，悲欢，
还璞归回无人境界
一段烛光
热泪滴不穿的心
烈焰烧不尽的思
烟似丝，情似火
心如明镜
魄散形为虚
二、所思
倾尽所思，思无邪
思前世今生
犹彼岸花
相思为镜花
花开为缘起，花落为缘尽，
不悲悯，不贪嗔
花好月圆，遥不可及
看破红尘纷纭
美伦美绝的爱恋
三、欲念
轻描淡写，研墨诉情
暧昧的情愫迷惑眼帘
欲笺心事，独语斜栏
角声寒，夜阑珊，咽泪装欢
沈园一别，情何以堪
一缕清风竟沧桑
浮尘如梦
何为真？何为假？
辨不出，辨不出
风起云涌
几番情海颠清波
悲苦，哀怨
四、宿命
风舞横笛，叶落成曲
笛声悠悠
凝结了眷恋千年
看破纷纭，焚唱真心
凋花谢，月无痕
今生今世皆为空
云为伴，月为侣
伤心处，繁花落尽
青灯古影映红尘
篇5：禅的诗歌
有关禅的诗歌
【云水禅心】
守一方净土，只种梅兰竹菊；
栖一隅寒舍，只伴书画琴棋;
铺一纸平仄，只写曲赋诗词。
凝一眸秋波，只看风花雪月;
沾一眉相思，只染离合散聚;
把一盏琉璃，只饮愁乐悲喜。
牵一线因缘，只系牛郎织女;
觅一位知己，只如伯牙子期;
结一段连理，只叹梁祝化蝶。
许一诺山盟，只在今朝昨夕;
梦一枕故事，只见情穷意尽;
隔一咫阴阳，只憾生离死别。
剃一头青丝，只剪七情六欲;
拂一身红尘，只诵佛经莲语;
渡一生修为，只悟云水禅心。
【禅渡红尘】
撑一把油纸伞，看一季水墨江南，
踏一路青石板，走一遭天上人间。
执一手檀香扇，采一朵如花美眷，
吟一阙相见欢，梦一场倾城热恋。
抚一指琴瑟弦，弹一曲流水高山，
秀一对鸳鸯案，许一愿好合百年。
折一柳长亭外，唱一段三叠阳关，
守一阁深闺怨，瘦一羽孤凤独鸾。
把一尊琉璃盏，听一晚雨滴屋檐，
剪一纸分飞燕，叹一声沧海桑田。
寻一处桃花源，种一片竹菊梅兰，
渡一生因果缘，结一树菩提玉禅。
【禅意无暇】
青梅竹马，小曲琵琶，一唱一和一佳话。
淡墨朱砂，琥珀流霞，一诗一酒一年华。
曲溪竹筏，青砖黑瓦，一山一水一人家。
春秋冬夏，酸甜苦辣，一梦一笑一潇洒。
雪月风花，细语桑麻，一生一世一刹那。
海角天涯，泪湿脸颊，一别一离一牵挂。
寸心难画，禅意无暇，一钵一经一袈裟。
篇6：禅是一枝花诗歌
柔风轻轻吹动它
细雨轻轻梳理它
从暖到寒也不怕
从浅到深总有清水浇灌它
从淡到浓总有云雾缭绕它
悟是一个很静的过程
懂是一个很远的行程
走过，就知道路遥而崎岖
看过，就知道春夏秋冬都潇洒
爱过，就知道疼痛也是一种快乐
时间总把所有都淡化
岁月总把一切都搁浅
走进流年看曾经忆从前
近的'已变远，远的已变近
禅总在心里盛开着美丽的花
所有的苦与累，慢慢都不再内心挣扎
所有的冬和夏，慢慢都在记忆里变成画
所有的痛与伤，慢慢都如云烟散
所有的爱与恨，慢慢都如手中沙
随云渐渐而天涯
随风渐渐而潇洒
淡泊如水，淡泊如云
淡泊如风，淡泊如雨
淡泊之心渐渐轻放在月光下
篇7：现代禅诗诗歌
现代禅诗诗歌
1、皈依
朝前走而不再回头
心中的佛一直置身眼前
还是道外寄存
看得见看不见都是信仰
纯净哪怕身处烟尘
只要坚执一念
2、超度
过的去过不去何止造化
想过不想过都是你我
万里远足多是行商
三十载面壁
立地成佛
3、解脱
一棵树枝叶尽脱无欲无求
遍地电杆都不必坐化
鸟无翅兽无腿
都还有嘴
隔断和割断算得上脱
解不解何用表达
4、佛灯
佛已超化心所向之
点不点都有光明
蜡有多粗油盛几缸
点的都是眼睛
是佛灯不必久居寺院
近佛脚
未必照得亮内心
5、拜
千里之外
可用一生朝拜
万里所向
默念不必俯身
台阶的每一次倾伏
蒲葵上手心向背
灵魂不急着
赶来归位
6、诵经
佛乐悠悠
经文幽幽
一日数诵
心外无人
三年
三十年
一百三十年
三千三百三十年
佛乐
依然悠悠
法名可曾幽幽
篇8：王维诗歌中“禅”
王维诗歌中“禅”
王维素有“诗佛”美称，正是盛唐文人禅诗的首要代表作家，其所作禅诗的数量及质的均为当代翘楚。
禅诗或称佛教诗歌，是指宣扬佛理或具有禅意禅趣的诗。自从佛教在汉晋之际从印度传入，这类诗歌就应运而生。禅与中国诗歌的结合，就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。
禅诗大体包括两部分。一部分是禅理诗。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维。 另一部分则是反映僧人和文人修行悟道的生活的诗，诸如山居诗、佛寺诗和游方诗等。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是这部分禅诗的主要特色。这些诗多写佛寺山居，多描写幽深峭曲、洁净无尘、超凡脱俗的山林风光胜景，多表现僧人或文人空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境。
禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。
禅诗自晋代以来，在中国有着一千多年的历史。除了历史上诗僧们的大量作品外，像谢灵运、陶渊明、白居易、王维、孟浩然、苏轼、唐寅等历代诗人，也都留下了不少传世之作。
读唐诗和读宋词一样，如果不懂禅，那境界什么的，就肯定是与你无缘的了。比如寒山与拾得，颇有六朝文人飘遗之风，他们同行止共往还。“寒山住寒山，拾得自拾得”，都是“疯癫”型的异行僧人。其实，他们的“癫”与“疯”何尝不是佯装呢?在阅尽人世炎凉、看破俗风卑之后，他们干脆来个假作真时真亦假。“高高峰顶上，四顾极无边。独空无人知，孤月照寒泉。泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌终不是禅。”
当诗人一旦与禅思冥合，六根不胶着于物时，诗人就能以明境般的心涵容万物，对境无心，应物而不累于物。这种水月相忘的圆融境界，圆融得脱落了圆融念，便是平常心。他们饥来吃饭，寒即向火，困来打眠。禅悟后回归平淡，以随流的心境恢复到本来的空明，所谓无住生心。要了解一株花，就必须变成这株花，去做这株花，去享受阳光和雨露的恩泽，把握感觉到生命的全部律动。
唯其如此，其诗更加扑朔迷离，魅力无穷。据说，太平洋上的风暴，是从大洋对岸的一只蝴蝶开始的，是从一只蝴蝶翅膀的扇动开始的。那么，就让我们试着来做一下那只太平洋对岸的蝴蝶，试着扇动一下自己的翅膀，飞向唐朝那些诗僧吧。
我国的佛教禅宗，是诗歌的摇篮。禅宗宗师们宣传禅宗教义时，最善于运用诗歌形式，涌现出大量的示法诗，悟道诗。文人士大夫因深受禅宗思想的影响，也倾心于以禅入诗，从而创作了大量的禅理禅趣诗。而且，自唐以后，还作为一种传统，一直为后代诗僧和文人所继承，始终兴盛不衰。而后世部分普通文人，因不熟悉佛学的义理和典故，多觉禅诗要么平淡简易，无色无味;要么艰涩谲奥，不知所云。于是，以其所不知为不合格，诸般挑剔，列禅诗于文学的门墙之外，遂使中国文学这一美妙花束，淹没于被遗忘的角落，甚为可惜
在中国生根兴盛的禅宗，自初唐开始，以黄河之水天上来之势，奔腾澎湃。尤其唐宋间，普遍深入中国文化的每一部分。文学更甚，在有形无形之间，或正或反，随时随处，都受到它的`滋润灌溉。僧俗修习禅宗者，遍于全国。禅师们说法开示，摆脱教义，用一机一境，或以富于趣味的文学词句，指出“空有真诠”者，比比皆是。且当时师僧，素质极高，多有“博学名儒，披缁其间” ，“影响所及，举凡思想、文化、艺术、建筑等，皆以具出世神韵，富有禅意为最高”。文人中更是无禅不成诗，无禅不成韵，禅风盛行。
王维是中国文学史上受佛学影响很深的大诗人。王维的诗描绘形象、气韵生动，往往在短小的诗篇中借助特殊的意象显示出浑然的意境与隽永的诗意。其诗中常见的几个特殊意象使王维的禅诗别具一番独特的审美韵味。
? 王维后期的诗歌代表了他的成就。他在亦官亦隐中在禅宗的影响下，写出了一首首意境优美、含蕴深邃的山水禅诗。王维之所以在艺术境界这方面取得了卓越成就，就是因为他在禅修中，能以静穆的观照感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命。也是在禅修
在分析心理学中，荣格认为“自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性的命中注定的组合的最完整的表现。”
人的精神或人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。它叫做自性。自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐的状态。
一切人格的最终目标，是充分的自性完美和自性实现。自性的实现在很大程度上要依靠自我的合作。对于自性的认识才是获得自性完善的途径。这是一个重要的区分，因为许多人一方面的渴望完善自己，另一方面对自己又缺乏起码的了解。他们想一跃而就，立地成佛，渴望有什么奇迹发生，使他们能够转瞬间就达到自我完善的境界。在佛教中，通过那些静观、凝神沉思，使人们更加容易知觉和把握自己。王维正是通过禅修，从而体悟到自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之性的。经由自性的发展，人会更加自觉地发展自己的感觉、知觉、理解力和生命的向度。
可以这么说，达到了自性的圆满，就能体悟到一种解脱、自由、轻松、愉悦、和谐的感受，这种轻安和悦宁静自在的感受能消除身心各种的矛盾和痛苦，也得到一种本性的自然流露，与天地同流，与万物归一的感受。在澄明无蔽的境界中，人也就返回到了本真，获得了清净无染的自性，把握到了生命。明心见性，就是即事而真。诗人就在这种将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之自性的体验中，实现了解脱与超越，进渐于涅槃寂静的妙境。正因如此王维才能写出如下几首诗辋川诗的深遂意境与禅境来：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——《鸟鸣涧》
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
——《木兰柴》
这些诗仅借写一物、一景、一机，就创造了一个“空、寂 、闲、静”的意境。这种意境是诗人在孤独与寂寞中，宁心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实相。他走进自己最热爱的大自然的山山水水，获得与天地，宇宙最亲密和谐的接触。无心而有意地观照自然界云生云起，花开花落的种种纷纭变幻的色相。虽然是人闲、夜静、山空，但花开花落，鸟鸣水流，大自然依然演化着它本来的一切生动。然而自然即便极动，它本质上也是极静，万物即便是万物，它实质上也不是万物。一切物境都生灭无常，而诗人的心性也是虚空无常。郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，总是法身。诗人在山水中证悟得自然，证悟了本心。从而“心”与“自然”之间获得一种不可间离的融汇。于是，“随缘任运，我心即佛，自性不染着，心但无不净”等禅理禅趣禅味无不尽寓其中。
中国禅宗具有浓厚的文学性质，在禅宗文献中饱含相当多的文学成分，可以说，禅宗的发展与文学有密切的关系，相互产生过重要的影响。文学中的禅，这在中国文学的内容与形式上都具有独特的、重要的表现。中国禅宗文化更鲜明的反映出了中国传统思想文化的特色。
禅宗的理论核心是“见性”说，即众生的自性本净，圆满具足;间自本性，直了成佛;只需“自身自性自度”，不需向外驰求。这是自部派佛教“心性本净”说和大乘佛教“悉有佛性”论及“如来藏”思想的进一步发展，也是佛家心性学说与中国传统的人性论(主要是儒家的“性善论”)相融合的产物。禅宗的这一理论思想必然与文学结下不解的渊源。
唐人早已看到了禅对于王维、杜甫创作的巨大影响。在中国诗史上，王维是以“诗佛”著称在他生前，友人就评价他“当代诗匠，又精禅理”。“似禅”、“入禅”乃是后人评价他的诗歌的话头。在盛唐繁荣的诗坛上，王维诗以其独特的创作风格和艺术特色而取得了特殊的成就，对当时及后代都产生了重大的影响。
盛唐为中国思想文化上的一个丰收时期。在宗教上，禅宗融汇了传统佛教的理论，吸收了儒、道等本土思想的精华，以新兴佛教的姿态掀起一阵宗教风潮;在文学上，唐诗则由初唐的准备时期迈入成熟阶段，并出现各种风格的著名诗人及各样类型的杰出作品。此二者不仅在各自的领域中蓬勃发展，更进一步彼此趋近与相互融合，并以禅的哲思结合诗的本体，酝酿出盛唐文化中另一朵初开的奇葩--禅诗。
篇9：夜色,清浅禅诗歌
夜色,清浅禅诗歌
倚夜
也只有一缕暮色，在黛青的淡妆中斜倚。
夜，是一个深沉的男子，在清冬的风中，燃着一支烟，
那些陈年的情事，在一吞一吐的烟圈中时隐时现，夜色中的天空有几朵闲云
在夜的怀抱中，慢悠悠的来回缠绕。
那个故事该从哪个方向说起，夜色给了许多的迷茫，清冷从来都是男人内敛的面孔
倚入梦境的梅，正以雪花的装点画烛斜影。
斜倚，妙曼，是梅的身段。
夜，醉在一杯茶盏里，独品妩媚。
问夜
写下一个名字，用青瓷般的心，谁的碰触，让瓷碎了一地？
风居住的街道，清风就动了月的弦，轻弹，轻温，不敢吵醒那些往事。
没有雪花的夜，清冷了一枝梅的袖
我的问，被黑夜渐渐吞没，忧伤，正以风的速度，爬上窗棂。
岁月，把记忆慢慢堆积，就像墙角的叶子，凉凉的，凌乱的，更像某一段爱情。
我以冬的清素垂钓——
湖水皱了
夜，更是一位老人了，睿智的老人，他敞开的怀抱，把无尽的沉默裹紧。
装进口袋，装进烟斗，装进风尘。
如今，许多的问，在夜的眼前都苍白了，都荒芜了。
芦花如雪，纷纷扬扬。
撕夜
酒水里藏着沉闷的.孤独，晚归，像极了那首醉了的词，挑逗着诗人的手指。
当初的夜，没有你没有风，也就没有一杯酒的痛苦。
当初的夜，没有花没有月，也就没有一夜轻弹的梳枝，花落了，叶落了，酒杯空了。
你倚身的窗前，夜下听风。
你和我，都是孤独的个体。
只有风，轻轻撕夜——
夜碎了就如醉酒的汉子，脚步踉跄。
夜碎了就如破了口的窗纸，把一生的呜咽，都吹响。
行夜
那一冬，你讲了很多的故事。
那些故事，沿着季节，沿着我光洁的额，直达心里最柔软的地方。
于是，就固执的记住了夜，记住了夜的深沉。
北方的冬，就是这样，围炉的诗话就像廊前悬挂的一串辣椒，你举手的温柔潜入了
轻触的细节，宛如藤香雪语，风的隐退，给月光无限的空间遐想。
隐身的纸笺，有收集的记忆，沿阶，捡拾。
……
冬的凛冽，终是伤了庭院青梅，有风，无雪。
是谁？以一串记忆的名义，把忧伤别在耳畔，远处归来——
风尘，藤香，炊烟袅袅的时刻，湿了双眸。
篇10：中秋望禅诗歌
中秋望禅诗歌
月光落雨般让人心动
风儿母亲般的轻柔
今夜，注定远离城市
远离所有的城市喧嚣
那些灯红酒绿
让让它去装点繁华
不去问，今夜
孤独充充斥谁的衣襟
月光是谁一生的心痛
//
浅浅地坐在古厝里
静静地仰望
嘻嘻哈哈的打闹声
顺着大房下厅杂乱的路径
状元对堂三红
那些曾经流淌的纯真
如古厝剥落的门廊
斑驳成一段枕木
//
多少次在城市中寻觅
一处灵魂依偎的感动
在跌跌撞撞的街道
有些路，没有回程
有些风景，此起彼落
喜欢上了一杯茶
喜欢将心情落在茶中
喜欢一沉一浮间的自得
//
今夜，注定是一壶纯朴的熟茶
沁人的火粟香之后
蕴藏着一缕缕暖暖的馨香
今夜，注定是一泡鲜活的`青茶
鲜爽的醇甘之后
涌动着一丝丝初恋般的酸涩
//
听，跌跌撞撞的脚步
月光般优雅而来
红砖黑瓦的时光中
浸满茶渍的紫砂
高高地拂过故里的燕尾
倾听青春蒙懂的呢喃
仰望月空
随着清风随着月光
淌过故乡与他乡
淌过茶与水之间
//
今夜，注定无眠
又会惹人多少相思
或许，月光也会老去
出发终究只是曾经
明天的城市
依旧熙熙攘攘
泡一纯朴的熟茶
抑或鲜活的青茶
将当下的月光
冲泡成一杯醇厚的
往事
篇11：冬韵诗歌
春夏秋冬，
四季轮回。
春季的风，
夏日的雨，
秋天的霜，
冬季的雪——
每个季节都有特色，
谱写着大自然的壮歌。
冬季的雪，
极具特色，
温差孕育——
雪花的个性。
淅淅沥沥的小雨，
随着温差刹那间变成——
一朵朵晶莹剔透的花朵。
雪花——你
棱角分明，
洁白无暇，
身姿轻盈，
潇潇洒洒，
漫天飞舞，
……
雪花——你，
个性鲜明，
敢爱敢恨——
温馨的`爱意，
毫不吝啬地挥霍，
漫天遍野去施舍，
绵软的手把大地抚摸，
甘愿化作春泥更护花，
万物复苏饰天涯。
雪花你——
不惧黑暗，
不管污浊空气弥漫，
不怕前行的路崎岖坎坷，
我行我素，
随风宣泄，
遮天蔽日，
万物悉数囊括，
倾力沐浴了苍穹，
还原了洁净的碧空；
奋力填平了地上的沟壑，
把一切污垢黑暗丑恶踏在脚下；
洁白的王国，
雪花主宰的世界，
……
美丽的雪花，
苍天赋予了生命，
天公让你变幻莫测，
冬天是你展示才华的舞台，
尽兴地表达你的丰富情感，
我羡慕你的刚正不阿的精神，
更为你光明正大而喝彩，
……
篇12：茶韵诗歌
有着翡翠碧玉之绿，
有着红裙翠袖之颜，
让一种赏心悦目，感染我们的心扉。
茶艺、茶道、茶缘、茶禅……
无不透着宁静致远、和谐安宁。
茶之美，美在天地人和之融，
美在君子之交，美在富有人生哲理。
★ 禅是一枝花诗歌
★ 短诗四韵经典诗歌
★ 菊韵诗歌《初恋》
★ 尖峰山禅修诗歌
★ 秋夜悄寒禅诗歌
★ 五台山导游词
★ 檀韵禅心抒情诗歌
★ 五台山观音殿对联
空谷禅韵五台山诗歌（精选12篇）
