《柏拉图的梦》阅读答案

时间：2022-11-30 05:24:00 作者：颜洛宁综合材料收藏本文下载本文

“颜洛宁”通过精心收集，向本站投稿了12篇《柏拉图的梦》阅读答案，下面是小编为大家推荐的《柏拉图的梦》阅读答案，欢迎大家分享。

目录
第1篇：《柏拉图的梦》阅读答案第2篇：柏拉图名言阅读第3篇：《柏拉图在《理想国》中》阅读题及答案第4篇：逐梦阅读答案第5篇：《逐梦》阅读答案第6篇：逐梦阅读答案第7篇：《逐梦》阅读答案第8篇：名城梦阅读答案第9篇：名城梦阅读答案第10篇：《梦痕》阅读答案第11篇：《梦痕》阅读答案第12篇：梦巴黎阅读答案

篇1：《柏拉图的梦》阅读答案

伏尔泰柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。柏拉图的“理想国”是他的最紧要的梦幻的体现。梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

今天，我要讲的就是柏拉图的一个梦，这个梦可不是一点趣味也没有的那种。在柏拉图的这个梦里，伟大的地米古斯，那位流芳万世的几何家，那位在太空制造了无数圆球并在每颗球上放了许许多人的人，要看看妖怪们到底从他那学了多少东西。于是，地米古斯给了每一位妖怪一些物质去发挥他们的想象，要是没人介意，打个比方吧，那就像菲底阿思和宙苛西斯教他们的门徒那样：给个像，让他们照着画。

魔王领了他那块物质，就是我们现在称为地球的。一阵忙碌之后，魔王把地球弄成了现在的这个样子。魔王高兴极了，他觉着这是一件可以被称为杰作的上上品。魔王觉着他已成功地让妒忌之神都闭上了她的嘴，他盘算着该如何欣赏即刻可至的其他妖怪的颂词。使魔王大惑不解的是：兄弟们送给他的只是一阵不屑的嘘声。

兄弟中那个最好挖苦人的家伙还凑上前来说了这样的话：“可不是吗，你倒真地干了件了不起的事呢!你把你那世界分成了两部分;又为了阻断两边的来往，还那么小心地弄了那么些水在两个半球之间。要是有谁胆敢靠近你做的那两个极地，谁就得给冻僵;谁胆敢靠近赤道，谁就得给烤焦了。你又是那样深谋远虑，造了那么大片的沙漠，任何试图穿越它的不是得给饿毙就是得给渴死。我倒是没从你造的那些牛、羊、公鸡、母鸡身上找出什么毛病来;可我觉着没法理解你为什么要弄出那么些毒蛇和蜘蛛。你那些洋葱、洋蓟是好东西，可你干嘛又弄那么老些毒草种得到处都是?除非你想着去毒一毒那些你造的人们。而且，我没数错的话，你大约造了三十几种猴子，还有更多种类的狗，可你只造了四种或是五种人。你又给了这后一种动物一种本能，就是你唤它作推理的;可实际上，那个什么推理不过是一种可笑的玩意儿，离那个你唤它作愚蠢的不会远于一寸。除了上边提到的，你还一点也不尊重你造的那些两条腿的朋友们，你只给了他们少得可怜的一点自卫;你把他们丢在那样一种混沌之中，只给他们那么星点补偿;你又给了他们那么多情感、那样少的用来抵御感情的智慧与谨慎。你一准早就没想要这个球面上在任何时间有许多的人可以生存;你又弄了那些花去日复一日地折磨他们，整得他们的数目每隔几年就要少去十分之一，还给那余下的十分之九以疾病;你还嫌这些还不够，又让那幸存的人们不是对簿公堂就是自相残杀。

“为了你这所谓的杰作，人们还要对你终生顶礼膜拜。”

听到这，魔王的脸红了。魔王觉察出这里面倒也是涉及了不但有实在的而且有精神上的邪恶;可他还是坚称：他那杰作里边，基本上讲，是善多于恶的。

“听着，好心肠的伙计，没有比到处去挑毛病更容易的了，”魔王说，“你不想想，造一种动物，给了他们推理的本能不算，还搭上自由意志，又要想法不使他们滥用他们那自由，容易吗?也不想想，养出一万种植物，出点有毒的算什么?你以为，那么多的水、沙子、土，你就能造出个又没海又没沙漠的球来?

“看看你自己吧，我的专出冷言冷语的朋友，你不是刚造完那个木星吗，也让咱来看看你做的那条大带子、那长夜、那四颗月亮。看看，你造的那个世界，是不是上面的居民既不生病也不愚蠢。”

有跑得快的妖怪立刻去了趟木星，回来和哥几个说了说，于是，大伙又一块去笑那刚刚还在猛挑刺的主儿。哥几个里做事最认真的那妖怪，这回他造得土星，可即使是他也没能免受嘲讽。其他造了火星、水星、金星的'也都给找出了好些特丢面子的错误。

后来，伟大的地米古斯对那几个妖怪说：

“你们几个做的那几个球各有好的一面和不好的另一面，经过热烈的讨论，大伙都有了不同程度的更进一步的理解。你们几个离完美还有好些距离。这样吧，你们的作品就留在这一亿年好了。再过一亿年，你们都会知道更多，做起事来就会好许多了的。不要对你们自己要求过高，要知道，这个宇宙里，只有我才能制造完美与永恒。”

这就是柏拉图传给他的门徒的教条。柏拉图刚完成他的高谈阔论，有位门徒高叫道，“您醒了吗?”

(选自《世界经典名篇》，有删改)

【相关链接】

①柏拉图：古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。他一生著述颇丰，其思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要，女人和男人有着同样的权利，每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。

②伏尔泰，十八世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。主张开明的君主政治，强调自由和平等。

(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)

A.“给个像，让他们照着画。”但每个妖怪都没有办法做出完美的星球来，是因为即使是照着画出来的像，也会是失真或虚幻的。

B.魔王被妖怪们讥讽后，急于为自己辩解，这说明他是一个刚愎自用、好大喜功、不能改正自己错误的人。

C.尽管地球并不完美，但魔王还是说“在这个宇宙里，只有我才能制造完美与永恒”，充分表达了他必胜的信念。

D.小说最后门徒对柏拉图高叫“您醒了吗?”既呼应了题目，又暗示柏拉图的梦在当时是无法实现的。

E.小说主要运用语言描写和动作描写，生动刻画了地米古斯、魔王、妖怪等形象，同时具体展示了柏拉图的理想国形象。

(2)简要概括“柏拉图之梦”的具体内容，伏尔泰对此持什么态度，请简要分析。(6分)

(3)你认为小说的主要人物是哪一个?请结合文本说明理由。(6分)

(4)小说是一种虚构，但对读者来说更是一种真实，请结合本文和个人阅读体验，陈述你的观点并作分析。(8分)

参考答案：

(1)(5分)D3分，A2分，B1分

(2)(6分)柏拉图之梦是希望建立一个平等、自由、和平的理想国，人们能成为一个善良、理性、智慧的社会人;(3分)

伏尔泰对此持否定态度。(1分)伏尔泰称柏拉图的理想国是一个“梦”，“魔王——也就是“伟大的地米古斯”的那些妖怪，他们本身就具有不完美的因素，怎么能奢求他们完成完美的东西，他们的东西中总会具有他们邪恶的影子，这是对理想国中善的否定。(2分)

(3)(6分)示例一：我认为是地米古斯。(1分)①文章的主要内容是写地米古斯给每一位妖怪一些物质去发挥他们的想象，全文围绕妖怪们造球、评球而展开。(2分)②地米古斯对几个妖怪的评价体现了文章既追求完美又清醒认识到离完美有好些距离的主旨。(3分)

示例二：我认为是魔王。(1分)①魔王造地球以及妖怪对地球的评价是本文的主要内容，所占篇幅最多。(2分)②魔王所造的地球具有很多不完美因素，恶伴随着善，从而否定了实现理想国的可能性，突出了文章的主旨。(3分)

(4)小说的真实是想象和虚构的真实，而不等同于生活的真实，是一种具有审美魅力的艺术真实。(2分)这篇小说中讲述的造出地球的故事是虚构的，塑造的“地米古斯”“魔王”等形象是虚构的，但小说对地球上地形的分布，养育的万物，特别是人类的人性和心理等细节描写是真实的，这表明小说必须来源于生活，必须反映生活。(3分)个人阅读体验：谈《西游记》《红楼梦》等小说中虚构与真实的关系。(3分)

篇2：柏拉图名言阅读

柏拉图名言阅读

柏拉图——美是真的光辉。

柏拉图——美是一种自然优势。

柏拉图——真理可能在少数人一边。

柏拉图——子女教育是社会的基础。

柏拉图——思想永远是宇宙的统治者。

柏拉图——尊重人不应胜于尊重真理。

柏拉图——开始是工作的最重要部分。

柏拉图——舍善而趋恶不是人类的本性。

柏拉图——耐心是一切聪明才智的基础。

柏拉图——意志不纯正，则学识足以为害。

柏拉图——美具有引人向善的作用和力量。

柏拉图——无论如何困难，不可求人怜悯！

柏拉图——拖延时间是压制恼怒的最好方式。

柏拉图——不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

柏拉图——我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

柏拉图——未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

柏拉图——我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

柏拉图——教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

柏拉图——凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

柏拉图——为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

柏拉图——只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

柏拉图——征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

柏拉图——许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

柏拉图——智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

柏拉图——技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

柏拉图——每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。柏拉图——最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

柏拉图——如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

柏拉图——语言的美、乐调的`美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

（古希腊）柏拉图——除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

柏拉图——好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

柏拉图——应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。

柏拉图——先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

柏拉图——当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

柏拉图——我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

柏拉图——身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

柏拉图——凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

柏拉图——人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

柏拉图——智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

柏拉图——我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

篇3：《柏拉图在《理想国》中》阅读题及答案

关于《柏拉图在《理想国》中》阅读题及答案

试题内容：

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

①柏拉图在《理想国》中，赋予模仿两种完全不同的定义。在第三卷中，模仿指的是一种诗的风格，类似我们所说的直接引用，与叙述相对立，其意思是，如果诗句实际上是以人物的角色在说话，那么此时诗人似乎在模仿他的人物。在第三卷中，柏拉图所说的模仿是同质性的：悲剧中，演员模仿人物，也就是说模仿者与被模仿者从性质上来说是相同的；而在史诗中，诗人的语言模仿人物的语言，这种模仿可以说是一种同化的行为。

②然而在第十卷中，模仿就不仅仅是一种风格，而成为诗的本体，是诗歌的语言与现实世界之间的本质关系，任何描述外部世界和人物的语言都是模仿。与同质性模仿不同，这里所说的模仿是异质的，模仿者是语言，被模仿者是人物和事件，诗人对世界和各种事件的描绘成为模仿行为。柏拉图在论述诗歌问题的时候，加入一个画家作为论证的中项。他以“床”为例，首先是自然的床，它是床这个事物的本质，具有唯一的形式，只可能出自神的创造；现实世界中由工匠制作出来的床是对“自然的床”的模仿。而画家的床只不过在模仿事物看上去的样子而不是事物实在的本身，因此画作是对影像的模仿而不是对真实的模仿，跟真理隔了三层。

③柏拉图关于模仿的讨论最终落脚在伦理学，他对诗人实际上提出了这样一个悖论：如果他们不与诗歌中的主人公做同样的事情，那么就说明他们没有关于这些事务的正确知识，只不过是假装表现主人公的行动和语言。但是，如果他们与主人公做同样的事情，那么他们就不再是诗人。这样，任何人都不可能既是诗人同时又是一个诚实的人。然而必须指出的是，在这篇对话中，模仿具有双重的涵义，而柏拉图却没有加以区分。第一个涵义：诗人模仿现实事物如同画家，比如说画一张床；第二个涵义：诗人模仿其他人，让我们看看柏拉图对荷马的指责：他虽然从未真正统治过任何城邦却以一个统治者的方式说话，虽然从未制定任何法律，却以立法者的方式说话。因此，当他批评荷马的诗远离真实世界的时候，实际上有双重含义：一方面，荷马对政治、战争和教育等公共事务缺乏真正的知识，因此他所说的话远离真理；另一方面，荷马本人与那些在特殊领域具有真正知识的那些人物之间有很大的距离。但是，如果我们在这个意义上审视柏拉图对诗人和画家所作的对比，就会发现一些问题：根据柏拉图对模仿的定义，画家虽然模仿工匠所做的床，但是并不能说画家模仿工匠本人。画家的工具是笔和墨，而工匠用的是斧头和锯子，因此柏拉图并不指责画家为模仿工匠。然而，诗人与画家的'区别在于前者使用的是对一切人都是共通的语言，诗人与他们的模仿对象有一种本质上的类似性，于是在柏拉图眼中，诗人不仅仅模仿对象，而且使自己变得像被模仿的对象，形成一种双重的同化。这种双重的模仿实际上使诗人完全成为诗歌所描绘的世界的附庸，也就是说，在柏拉图眼中，并非诗人创造了诗歌所描绘的世界，而是诗歌的世界创造了诗人，一个纯粹的依附者当然谈不上有什么太大的价值。

④柏拉图对模仿问题提出的两种不兼容的定义分别属于风格和本体。柏拉图在第三卷中从风格的角度来看问题，诗人可以进行选择，对于诗人而言，模仿是一个主动判断的结果，诗人为了达到某种效果，进行模仿或者不模仿。但是，在第十卷中，从本体的角度来看，诗人则无法进行选择。出于反对模仿的伦理要求，柏拉图把诗人从理想国里全部驱除干净，即使伟大的荷马也不例外，因为诗人不可能不是模仿者。从逻辑的一致性来看，如果模仿属于风格的范畴，那么这就是文学的内部问题，作家根据其伦理或美学的判断在创作过程中加以抉择。如果模仿属于本体的范畴，实际上这就成为文学的外部问题，其实质是探讨文学作为一个整体与文学之外的世界处于何种关系。

（摘编自钱翰《文学的再现问题中的意识形态》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A.在柏拉图看来，艺术的事物是对模仿自然的事物的现实的事物的模仿，是对影像的二重模仿。

B.在柏拉图看来，作为诗的风格意义上的模仿，在不同的艺术形式中其施、受主体的具体性质是多样而非单一的。

C.柏拉图对荷马的诗的指责从两个层面来展开，一个从带着真理的知识角度，另一个是从带着知识的身份角度。

D.诗的风格意义上的模仿是主观的、同质的，而诗的本体意义上的模仿是客观的、异质的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A.如果诗人本身在一首诗歌中处处出现，从不隐藏自己，那么这种诗歌风格就称为叙述。

B.在柏拉图看来，风格意义上的模仿与否并不改变其为本体意义上的模仿的事实。

C.在柏拉图看来，诗人与画家的价值区别在于诗人使用的工具使得他们与模仿对象具有本质上的类似性。

D.柏拉图在论述诗歌问题的时候，加入一个画家作为论证的中项，画家对工匠的模仿与诗人对被模仿者的模仿是同构的关系，均与真理隔了三层。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.模仿如果按照文学的内、外部来划分，可以分别概括为“模仿是不是好的文学？”和“文学是不是模仿？”两个问题。

B.柏拉图对于模仿的风格和本体界说是出于伦理学的目的，他为前者寻找了前进的方向和途径，却用后者将这种方向和途径毁灭了。

C.在柏拉图看来，诗人价值的剥夺在于诗人对一个世界的创造是通过对自身向模仿对象的双重同化实现的。

D.柏拉图对诗人的伦理学悖论限制了人格身份的单一性，切断了诗人与其他职业者的切换途径，而这种限制和切断很大程度上在于其对诗本体的界说。

试题答案：

1. A【解析】本题考查理解文章内容的能力。错在“是对影像的二重模仿”，原文说的是“对影像的模仿”。

2. D【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。错在“同构的关系”，原文说“诗人不仅仅模仿对象，而且使自己变得像被模仿的对象，形成一种双重的同化”，这与画家则不相同。

3.B【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。错在“为前者寻找了前进的方向和途径”，于文无据。

篇4：逐梦阅读答案

①每个人都会做梦，梦就像是一个人的灵魂，伴随人的一生。梦既司空见惯，又神秘莫测;梦既虚无飘渺，又真实可见。

② 关于梦，从古到今始终有一层神秘的色彩。大脑到底是如何形成那些无拘无束的梦呢?迄今为止，众说纷纭。目前公认的观点是：从生理上看，人的睡眠总是处于有规律的快波睡眠和慢波睡眠的交替之中，梦是快波睡眠的一种表现，人在此阶段，供给大脑皮质的血流量增加，耗氧量也增多，这时不仅呼吸加快，心跳和血压也出现波动。这说明此时人虽处于睡眠状态，但大脑皮质的某些区域仍处于紧张的活动状态，梦就发生在这“**”之际。从心理上分析，就如古人所说“日有所思，夜有所梦”。的确，梦的内客与白天发生的事情有关系，但梦决不都是日常生活的翻版，而是生活内容经过“改装”后的产物。比如，梦见从山上掉下来，可能预示着害怕失败或者遇到不可克服的困难。但要记住梦是经过“伪装”的，现实只是梦形成的基础。

③梦，正是囤为它所具有的这种特殊的“现实性”和“理想性”，广大文人志士乐于用梦寄托自己的人生理想或情感追求。李白借用“忽复乘舟梦日边”，表明自己对从政仍有所期待，。南朝乐府《西洲曲》吟出“南风知我意，吹梦到西洲。”唐张若虚《春江花月夜》感叹“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”游子的思乡之苦黯然销魂，也只有在梦中得到暂时的慰藉。甚至毛泽东都感叹“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”

④ 梦，它不仅让我们充满希望，更激发我们的.斗志与追求。如今一个响亮的词汇——“中国梦”，正震撼着每一个中国人的心灵，激励着每一个炎黄子孙。千百年来，有多少仁人志士为了中华民族傲然屹立于世界民族之林，引领着我们不停地在寻梦、追梦。他们以“穷则独善其身，达则兼济天下”的A，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的B，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的C，以“天下兴亡，匹夫有责”的D，为“天地立心、为生民立命、为万世开大平”。

⑤中国梦是中华民族五千年来生生不息的不懈追求和美好的向往!中国梦是历史的、现实的、也是未来的!中国梦，也是每个中国人的梦!世界必将见证，一个更加美丽的中国梦将在我们手中梦想成真!

1.仔细阅读文段②，用简洁的语言概括梦形成的原因。(2分)

2.文段②为了说明梦的形成，运用了哪些说明方法?(列举出两种即可)(2分)

3.文段③中画横线句子在文章结构上有何作用?(1分)

4.“悲壮与豪迈”、“浩然之气”、“使命与责任”、“一腔情怀”四个短语，是从文段④中抽出来的。请根据文意，将他们还原到文中的A、B、C、D处。(3分)

A B C D

5.文中说“广大文人志士更乐于用梦寄托自己的人生理想或情感追求”。请仿照文段③中画波浪线的句子，在文中横线上再补写一例(补写的句子中不得再引用文中已出现的诗词句)。(3分)

6.成大器者不管身处何处，梦想都不会消失。陈涉虽佣耕田垄，但面对同伴的嘲笑，发出感叹“嗟乎! ”请将陈涉的话补充完整。(2分)!

篇5：《逐梦》阅读答案

①每个人都会做梦，梦就像是一个人的灵魂，伴随人的一生。梦既司空见惯，又神秘莫测;梦既虚无飘渺，又真实可见。

②关于梦，从古到今始终有一层神秘的色彩。大脑到底是如何形成那些无拘无束的梦呢?迄今为止，众说纷纭。目前公认的观点是：从生理上看，人的睡眠总是处于有规律的快波睡眠和慢波睡眠的交替之中，梦是快波睡眠的一种表现，人在此阶段，供给大脑皮质的血流量增加，耗氧量也增多，这时不仅呼吸加快，心跳和血压也出现波动。这说明此时人虽处于睡眠状态，但大脑皮质的某些区域仍处于紧张的活动状态，梦就发生在这“**”之际。从心理上分析，就如古人所说“日有所思，夜有所梦”。的确，梦的内容与白天发生的事情有关系，但梦决不都是日常生活的翻版，而是生活内容经过“改装”后的产物。比如，梦见从山上掉下来，可能预示着害怕失败或者遇到不可克服的困难。但要记住，梦是经过“伪装”的，现实只是梦形成的基础。

③梦，正是因为它所具有的这种特殊的“现实性”和“理想性”，广大文人志士乐于用梦寄托自己的人生理想或情感追求。李白借用“忽复乘舟梦日边”，表明自己对从政仍有所期待; 。南朝乐府《西洲曲》吟出“南风知我意，吹梦到西洲。”唐张若虚《春江花月夜》感叹“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”游子的思乡之苦黯然销魂，也只有在梦中得到暂时的慰藉。甚至毛泽东都感叹“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”

④梦，它不仅让我们充满希望，更激发我们的斗志与追求。如今一个响亮的词汇——“中国梦”，正震撼着每一个中国人的心灵，激励着每一个炎黄子孙。千百年来，有多少仁人志士为了中华民族傲然屹立于世界民族之林，引领着我们不停地在寻梦、追梦。他们以“穷则独善其身，达则兼济天下”的 A ，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 B ，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的' C ，以“天下兴亡，匹夫有责”的 D ，为“天地立心、为生民立命、为万世开大平”。

1.仔细阅读文段②，用简洁的语言概括梦形成的原因。(2分)

2.“悲壮与豪迈”“浩然之气”“使命与责任”“一腔情怀”四个短语，是从文段④中抽出来的。请根据文意，将他们还原到文中的A、B、C、D处。(2分)

A B C D

3.文中说“广大文人志士更乐于用梦寄托自己的人生理想或情感追求”。请仿照文段③中画波浪线的句子，在文中横线上再补写一例(补写的句子中不得再引用文中已出现的诗词句)。(2分)

篇6：逐梦阅读答案

1.(1分)梦形成的原因：从生理上看，人处于快波睡眠状态时，大脑皮质的某些区域仍处于紧张的活动状态。从心理上看，梦的内容与白天发生的事情有关系，它是生活内容经过“改装”后的产物。

2.(2分)作诠释、举例子、分类别。(答对一种得1分)

3.(1分)承上启下或过渡

4.(3分)A、—腔情怀B、浩然之气C、“悲壮与豪迈” D、使命与责任(对一处得1分，满分3分)

5.(3分)示例：陆游借用“铁马冰河入梦来”，表明自己为国戍边的渴望。(作者、诗句、主题各1分，作者名和诗句错一字扣0.5分;如果诗句内容与梦无关，其它内容正确，扣1分)

6.(2分)燕雀安知鸿鹄之志哉!(错一字扣1分)

篇7：《逐梦》阅读答案

1. 梦形成的原因：从生理上看，人处于快波睡眠状态时，大脑皮质的某些区域仍处于紧张的活动状态。从心理上看，梦的内容与白天发生的事情有关系，它是生活内容经过“改装”后的产物。

2. A、—腔情怀 B、浩然之气 C、悲壮与豪迈 D、使命与责任

3. 示例：陆游借用“铁马冰河入梦来”，表明自己为国戍边的渴望。(作者、诗句、主题各1分，作者名和诗句错一字扣0.5分;如果诗句内容与梦无关，其它内容正确，扣1分)

篇8：名城梦阅读答案

东西塔旁,百柱殿前。

明天,这里。

就在这里。他信上说：看凌空双塔，听檐角风铃。

追寻40年前失落的梦?

那天，他要赴刺桐港，乘刺桐舟，履滚滚波涛，穿茫茫大海，去南洋寻金黄色的梦。

我再一次劝他：“就这样离开生你养你的名城?”

“名城!名城?”他几乎喊了起来。“你跟我去看看，曾是天下第一大港的刺桐港如今

有几条破木船!唐宋以来，多少刺桐舟风帆高悬，沿着海上丝绸之路，把我们东方文明输注大洋彼岸，如今运的却是劳工!”

离开船还有3个小时。他不急着去赶两个多小时行程的路，却折向城西北隅的开元寺，颤悠悠地燃起一炷香，发呆似地站在古榕荫霭下的拜庭中。眼前深堂广殿，跪着众多祈求平安的善男信女。他却左顾右盼，仰望东西两边那两座已有一千多个年轮的擎天石塔，和着凄清的檐角铃声喃喃自语：不回来了，不回来了……

他走了，迈着沉重的脚步，踏着破碎的街石，消失在鸠形鹄面的行人中……

我不相信他不回来，就凭着他对古城象征的东西塔的这最后一眼!待刺桐古港涌起新潮，等泉州名城再度春风，双塔下会出现他的笑脸。古城——我默默地向着双塔祈求——重铸你盛唐有过的光辉，再造你宋元出现的繁荣，呼唤万千离你而去的游子回归!

于是，当新中国从东方崛起，古城喜沐东风，新姿丰盈;当改革开放大潮席卷神州，海上丝绸之路雄风再振，我便喋喋不休地诉说，这城，这人，这海，这港，这山，这田，这路……

我不知道他庐结何方。40年来，他没有遣过鸿雁落脚古城。然而我相信，无论在海峡彼岸的国土，或在蕉风椰雨的菲岛，夕阳落处的欧美……他听得见气势凌云的东西塔尖那日夜自语的风铃诉说的古城的变化;他看得到海上丝绸之路风樯竞渡，刺桐新港古城市井接踵而至的万国商贾。我迟早会在那热泪盈眶的海外游子的回乡人流中，辨出他哪怕已是双鬓侵霜的少时伙伴!

我的预感没有错。他终于要重履故土了。前几天，一封加急特快件从菲律宾飞进我家：飞机票已定，明日抵古城。那飘洋过海的信笺上写着——

踏上异邦，才知古国名城在心底的'分量。名城钟灵毓秀，孕育出的优秀文化从小就铸进我的肌体。天涯海角，春花秋月，做不尽名城梦。名城有过璀璨的历史，那是祖先奋斗创造。我今日回归，带去些小余资，兴学办校，弘扬名城意识，建设新的名城。

呵，名城!东西塔!明天，这里，又一个去国离乡的游子投入你的怀抱向你倾诉肺腑之音同风铃和鸣……

(注：泉州古称刺桐城，“百柱殿”即泉州开元寺大雄宝殿)

1.根据语境，揣摩语言。

(1)“履滚滚波涛，穿茫茫大海”、“他终于要重履故土了”

“履”的意思是：。请再写一个含“履”且意义相同的成语：。

(2)“我便喋喋不休地诉说，这城，这人，这海，这港，这山，这田，这路……”一句运用的修辞手法，作用是：

2.文中划线句子用“蕉风椰雨”修饰“菲岛”，用“夕阳落处”修饰“欧美”准确吗?请运用地理知识解答。

3.比较阅读。按要求试将《名城梦》与鲁迅的《故乡》作比较分析。

(1)《故乡》以“我”“回故乡——在故乡——离故乡”为线索组织材料;《名城梦》以“他” —— —— 为线索组织材料。

(2)对比作者笔下故乡今昔的变化，把相关内容概括填写在表格里。

时间

内容

篇目

昔

今

《故乡》

篇9：名城梦阅读答案

(3)简答填空。

《故乡》中，“我”离开故乡时怀着的希望是：

《名城梦》中，“他”欲回故乡时的心愿是：

(4)请结合两文内容并联系学过的诗文，谈谈你对游子思乡情结的理解。

4.东西塔檐角风铃在文中多处出现，它在内容上有何意义?在结构上有何作用?请简要分析说明。

5.对作者在文中抒发的主要情感，理解最准确的一项是( )

A.欣闻海外游子即将回归，盼望儿时伙伴早日团聚。

B.讴歌刺桐古城雄风再振，抒发名城儿女爱国爱乡之情。

C.赞美名城唐宋盛景，留恋故乡昔日辉煌。

D.歌颂家乡建设新貌，呼唤海外游子回归。

6.运用对偶知识对出下联。

上联：历史古城雄风再振下联：

7.读了本文后，你有何感想体会，请作简要阐述。

篇10：《梦痕》阅读答案

额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。

我四五岁时，有一天，我家为了“打送”(吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”)某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。母亲们大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状;夹取一筷豆沙来藏在这碗内;然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来;最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大;有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得象个?饼。笑语之声，充满一堂。这是年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐;在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。我往往吃一只不够，再噪闹一下子就得吃第二只。倘然吃第二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字;蘸的水太少了，打出来又不清楚;况且位置要摆得正，歪了就难看;打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我，叫我“自己做来自己吃。”这正是我所盼望的主目的!开了这个例之后，各人做圆子收口时摘下来的米粉，就都得照例归我所有。再不够时还得要求向大盘中扭一把米粉来，自由捏造各种粘土手工：捏一个人，团拢了，改捏一个狗;再团拢了，再改捏一只水烟管……捏到手上的龌龊都混入其中，而雪白的米粉变成了灰色的时候，我再向她们要一朵豆沙来，裹成各种三不象的东西，吃下肚子里去。这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的`学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一交，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不醒，等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生，正在用布条向我头上重重叠叠地包裹。

自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然

偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮到眼前来。他的行为的顽皮，我现在想起了还觉吃惊。但这种行为对于当时的我，有的吸引力，使我时时刻刻追随他，自愿地做他的从者。他用手捉住一条大蜈蚣去了它的有毒的钩爪，而藏在衣袖里，走到各处，随时拿出来吓人。我跟了他走，欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时怀着这条蜈蚣去登坑，等候邻席的登坑者在拉粪的时候，把蜈蚣丢在他的裤子上，使得那人扭着裤子乱跳，累了满身的粪。又有时当众人面前他偷把这条蜈蚣放在自己的额上，假装被咬的样子而号淘大哭来，使得满座的人惊惶失措，七手八脚地为他营救。正在危急存亡的时候，他伸手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了。诸如此类的恶戏，不胜枚举。

现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷?这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好象是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。

1.本文的叙事方法是,表示思维跳跃的句子分别是()和()

2.用一句话归纳插入的内容。

3.采用插叙的方法有什么用?

篇11：《梦痕》阅读答案

1.插叙。其标志性的句子分别是“五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮到眼前来。”和“现在我对这些儿时的乐事久已缘远了”。

2.回忆王哥哥的种种恶作剧。

3.插入王哥哥的种种顽皮行为，使五哥哥的人物形象更鲜明，进而突出他为我的童年带来欢乐这一主题

篇12：梦巴黎阅读答案

张清华

在遥远东方的屋檐下不难找到这样的牌匾：梦巴黎。一点也不夸张，在任何一个城市，都可以找到一家，甚至很多家以此为名字的时装店、咖啡馆……从上个世纪30年代的海上繁华梦，到如今变得面目全非的乡间小镇，这块牌子被花花绿绿的霓虹灯管装裹着，闪烁在充满着富贵与浪漫之梦的东方之夜里。

可见巴黎不是一座城市，而是一个梦。

有太多的东西可供想象：诗歌和玫瑰，骑士和爱情，灯红酒绿的海洋，富有的黄金之都，流浪者与冒险家的乐园。一切的一切，伟大的和渺小的，圣洁的和龌龊的，富丽辉煌和神秘传奇的，会聚在一起，它们变成了一个梦，一种充满了蛊惑意味的气息弥漫在地球的各个角落里。

理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。你听见叮当作响的马车铃声，那是19世纪的巴黎你听见美妙华丽的音乐，那是莫扎特的巴黎；你听见隆隆响过的炮声，那是拿破仑·波拿巴的巴黎。

一个不可想象的存在，一个尤物。

因此小偷和冒险家们来到这里，流浪汉和乞丐们来到这里，卡西莫多和艾丝梅拉达们来到这里，没有他们就没有巴黎。就像塞纳河上曾经漂浮的垃圾、污秽一样，这座城市必须要汇聚它所应有的一切美丽和丑陋，卑俗与浪漫，肮脏与高洁，一切的传奇和艺术。

因此卢梭也来到这里，孟德斯鸠来到这里，巴尔扎克和雨果来到这里，马克思、周恩来和邓小平到这里；就连希特勒也来到这里，他不可一世地站在艾菲尔铁塔下检阅他的占领了巴黎的军队时，那副得意神情，也好像是圆了一个乡下佬的梦。

一条河给一个城市滋养了梦幻的色彩，塞纳河的波光使它成为了一个梦。

我常想，如果不是它们互相遇见，一个城市就永远是平平常常的城市，一条河就永远是一条平平常常的河，它们谁也不会有如此的'名声，更不会走进罗曼司和神话。可是它们遇见了，在一个文明的拐弯处，这一遇见，就几乎改写了人类的历史。

巴黎，静静地躺在塞纳河的波光里。河上的一切光与影，都被它摇漾成金子和宝石，然后又折射到游人的梦里，开成绚烂的词语，无言的叹息。

一座城市是被一条河养大的，在这个意义上，河是城市的母亲。但世界上没有哪一座城市和河流的关系，是如此地紧密到不可分的程度。她不但创造了他，还使他具有了灵魂、灵气；而他，则反过来把她打扮得如此华贵富丽，使她如此精致妖娆、名声显赫。这，是不可思议的一种互相创造的关系，因为这样的创造和激发，使他们彼此拥有了如此充沛的激情和不衰的活力，拥有了无所不在的自由意志。

老旧的房屋和年轻的精神，这也是巴黎能够成为一个梦的原因。没有年轻就不会有梦的躯体，没有老旧就没有梦的温床和氛围。某种意义上，是外省的青年们给巴黎带来了不竭的欲望和生命力。就像塞纳河水从远方流来，再向远方流去，是他们创造了巴黎，使它不断地老去，又再一次焕发生机。就像于连和拉斯蒂涅【注】，他们的成功和失败，也早已成为巴黎的一部分。

从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼，就像是一些刚从外省赶来，排着队想挤进巴黎但又不得的粗俗汉子，显得那么莽撞和没有教养。它们在优雅和贵族的巴黎面前没有任何的优势。要知道，这种优势在世界上几乎任何一个地方，都有着无可争议的权威和不可抗拒的力量。可这是巴黎，在巴黎的高傲和不可思议的风姿面前，它们是一些猥琐的求婚者，无法不显得寒伧和局促。

巴黎给了世界以多大的影响？没人能知道，更无法计算出来。但我知道人们关于现代城市的生活与文化的想象，差不多都是来源于它的蓝本。伦敦、柏林、罗马，甚至纽约，都没有能够像它那样，成为一个“梦”。显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。（有删改）

【注】于连和拉斯蒂涅分别为法国作家司汤达《红与黑》和巴尔扎克《高老头》中所塑造的形象。

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.作者全文重在写巴黎，第一段却从“东方之夜”写起，这样安排既突出东方之夜的梦幻色彩，也表现出巴黎对世界的影响，为后文写“梦巴黎”作铺垫，

B.“汇聚它所应有的一切”表明巴黎是一个有包容胸襟的城市；由塞纳河与巴黎的互相滋养可以看出巴黎是个重视自然环境与城市有机整合的城市。

C.文章最后一段，“显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢？我说不清。”一句耐人寻味，体现出作者对巴黎城市文化精神内涵的理解感到迷茫。

D.文章以“梦”串联全文，作者对巴黎的历史文化既有感性认知，又有理性思考；文章中修辞手法的运用和整散句的结合，增强了表达效果。

8.结合文意，回答下面的问题。（6分）

(1)分析文中画横线的句子“因此小偷和冒险家们来到这里……没有他们就没有巴黎”的含意。（3分）

(2)文中写到：“从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼……显得那么莽撞和没有教养。”请简要赏析。（3分

9.从全文看，为什么说“巴黎不是一座城市，而是一个梦”？（6分）

答