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篇1：类比手法教文言文有哪些
类比手法教文言文有哪些
摘 要：文言文教学，一直被教师认为是比较难操作的一块。对照英语教学的特点，运用类比手法进行文言文教学，不失为一种好的方法。
关键词：类比手法；认识；分析；推测
很多人认为文言文教学无非就是把文章用白话文理解一遍，理解到像读白话文一样了，那还愁题目不会做吗？基于这种理解，我对文言文教学充满了信心，原本一直怕自己太年轻，思维深度赶不上老教师，而机械的文言文教学有什么好怕的，反而还有种优越感：不就是把文言文翻译一遍嘛，我有字典、有网络，我还有十足的信心和热情，坚信我的文言文讲得比谁都细致。
然而，事实也是自己不想接受的，我上文言文课讲得口干舌燥，学生好像没什么反应，高兴起来就记一些，都是一副懒洋洋的样子，最后效果也不怎么好。于是寻求老教师的帮助，老教师开玩笑说：“勤劳的老师培养出来懒惰的学生，懒惰的老师培养出来勤劳的学生。”我静下来思考，其实并不是说老师要真正懒惰，而是要学会用方法引导学生动起来，正当我苦思冥想之际，学生拼命读单词的声音使我更烦躁，心想，英语倒读得起劲的，转念一想，我何不利用自己英语也不错的优势，结合英语来给学生进行文言文教学呢？
一、类比认识，树立信心
学生从初次接触到文言文起就被要求背诵、默写，做题也是猜多于理解，所以一遇到文言文总有种惧怕心理。我首先用类比的方法告诉学生文言文其实不难，我们对英语从一字不识到会做英语的.阅读理解，单词也是一个一个积累起来的，更何况我们的文言文本身和现代汉语就有联系，读懂就容易多了，再说，文言文如果翻译好再做，完全就不要再去理解什么了，小学生都能读懂，那我们还害怕什么呢？如若我们能像记英语词汇那样去积累文言文字词，何愁文言文读不懂？学生的积极性还真被我调动起来了，古汉语字典也和英汉字典一样，利用率变高了，上课气氛变活跃了，再也不用我唱“独角戏”了，学生也开始主动把常见的词语摘在一起积累了。
二、类比分析，解决难点
其实，文言文教学中有一点是没有和初中学习衔接好的，就是其中的语法，这时，我就趁势继续利用英语，把其中的语法和英语结合起来，由于学生在以前从来没有真正学过语法，他们对语法一点感觉都没有，而英语语法考查的比重大，一般都会搞得清楚，所以我发现，反而把英语中的语法借过来讲却是一讲都懂。学生总是分不清楚定语后置、宾语前置等句式，比如“马之千里者”，学生就不知道为什么是定语后置，我说后置的定语就相当于英语中的定语从句中的定语部分，比如说：“He is the man（whom/that）I saw yesterday.”这个句子他们一看就知道定语部分在哪里，那么对比到定语后置句中，就不难发现定语在哪了。同样的，宾语前置句和英语中的宾语从句一对照，学生就容易理解了。讲到宾语前置，他们又分不清什么是动宾和介宾，我举了“see the blackboard”和“look at the blackboard”，“blackboard”一个在动词后面，一个在介词后面，可是都是做宾语，这样一讲他们就明白了。然后又讲状语后置，其中有个类型是副词做状语，学生又瞪着眼睛说副词是啥样的，我只要讲“slow”和“slowly”学生就明白了。讲虚词时，“和”什么时候是连词，什么时候是介词，只要告诉学生就像英语中的“and”和“with”就行了。事实证明，这种方法是有效的，学生对文言文再也没有惧怕感了，我班上的学生的文言文的得分总是很高，在同类班级中，总是处于领先地位。
三、类比推测，完美理解
英语的阅读理解占英语考试的比重是相当大的，而解答的方法也是很重要的，其中有一点是非常相似的。英语作为外语，我们背得再多，总有些单词是不熟悉的，我们不可能停在那里不走，再等还是不认识，兴许往下读的时候，就会带动前面不理解的，而文言文其实也是这样，需要通篇理解了，有些不熟悉的也可以通过相互联系变得好理解了。而文言文和英语阅读理解还有一个相同之处就是使文章变得有情境，想象事情发生的画面，用人之常情去理解，无论是文言文还是英语的阅读理解，就会变得容易得多。如，《项脊轩志》中“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。”中的“往往”只要我们想象画面就呈现在眼前，分家了，当然会用一些墙隔开，这个“往往”就很容易理解成“到处”的意思了。
其实，关于文言文教学，类比方法只是用联系的方法教学中的一种，其他实用的方法还有很多，值得我们去探索，而其实不止是类比英语，只要是可以用来帮助教学的，都可以借来类比。我相信只要我们多思考，即使再枯燥的内容也会因为我们的善于思考而变得有活力而容易被学生理解。
篇2：文言文《陋室铭》写作手法
文言文《陋室铭》写作手法
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。那其中有哪些写作手法呢？一起来学习下吧：
句式
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
比兴
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。
反向立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
线索
从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
作者把自己的.感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。
抒情
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
修辞
⑴托物言志的写法
⑵反向立意的构思
⑶对仗工整，押韵
⑷采用类比与起兴的手法
⑸运用互文的修辞手法
篇3：初中语文怎么教文言文
初中语文怎么教文言文
一、初中文言文从小学古诗开始
刚刚升入初中的学生，很少接触到文言文，但是在小学时期，学生便已经学过一些古诗，老师在进行文言文教学的时候，有必要将古诗利用起来，将其作用发挥出来。老师在上文言文课之前，可以引导学生复习小学时候学习的一些古诗，并在这个基础上进行文言文教学。在进行古诗文言字词教学的时候，老师应该将现代文字词以及文言文字词之间的差异和相同讲给学生听。比如说在家书抵万金中，书指的便是信，而信指的是送信的人。通过古诗的复习，学生能够掌握一些文言字词的用法，这能够给学生的文言文学习打下良好的基础，能够帮助学生完成从小学古诗到初中文言文学习的过渡。
二、创新的导入，激发兴趣
在我们现在的生活中，古诗词以及文言文的运用比较少，在报刊书籍中，运用的也非常有限，所以，想要学生更好的进行初中文言文的.学习，便必须将其学习兴趣很好的激发出来，这样学生学习文言文的积极性才会提高。在学习中，兴趣是最好的老师，老师必须认识到这一点。所以，在初一学生刚刚接触到文言文的时候，老师便必须重视其文言文兴趣的激发。在教学的时候，老师可以将小故事利用进去[2]。比如说，在学习《醉翁亭记》时，可以从一个故事开始导入。在宋朝时期有个富家子弟，自以为学富五车，想去和欧阳修比试，有一天，这个富家子弟带了基本唐诗便去找欧阳修了，在路上看到大树便开始赋诗，但是刚说了前两句便没有了下文，正好欧阳修路过，便帮这个富家子弟续上了后两句。这个富家子弟觉得自己失了面子，看到一群鹅又开始赋诗，但是说了前两句又没词了，欧阳修便又帮他续上后两句。这个富家子弟觉得欧阳修比较有才，便邀请欧阳修和他一起去和欧阳修比试。上了船，这个富家子弟又开始卖弄文采，吟诗“诗人同登州，去访欧阳修。”欧阳修听到之后哈哈大笑，随口说道“修已知道你，你还不知羞。”欧阳修一语双关，嘲讽了这个富家子弟。用这样的方式进行导入，学生往往会印象比较深刻，在学习欧阳修作品的时候也会更加的用心。其次，老师在进行文言文教学的时候可以将多种媒体手段利用进去，比如说在学习《口技》这篇文言文时，利用多媒体，配上一些口技表演者的表演，进行导入，这样能够很好的进行氛围的营造，学生进入情境也会比较快。比如说在教学《木兰诗》的时候，老师可以播放动画片进行导入，这样学生很直观的感受到木兰这一美丽，孝顺，勤劳，智慧的英雄形象，从而激发学生的兴趣，印象也会更加深刻[3]。所以，在进行初中文言文教学的时候，老师有必要根据教学的需要创设一定情境，创新的导入，对于提高学生对文言文的兴趣，有较好的效果！
三、朗读和背诵缺一不可
文言文的朗读以及背诵都是非常重要的，初中语文课本中的文言文都是精挑细选的，代表性非常强，老师可以引导学生利用多种方式进行诵读。范读，自读，小组读，齐读等方式反复读，初读，细读，精读，情读，由浅入深，循序渐进的读。所谓“书读百遍，其义自现”，让学生在阅读过程中感受文言文蕴含的意境，理解作品表达的情感，与此同时，还能够让学生和作者在情感方面产生共鸣，语言感受能力也会有明显提升[4]。此外，让学生进行文言文的背诵能够帮助学生更好的进行知识的积累，对学生文化素养提高有一定的帮助。
四、教给方法，体会成功感
叶圣陶曾说过：“教，是为了不教。”授人以鱼，不如授人以渔，传统的教学是老师讲学生听，满堂的讲解，学生觉得枯燥无味，根本就无法让学生体会到学习文言文的成功感，因而效果也极差。在新的教学理念下，要求要体现学生的主观能动性，自主合作的探究能力。因此，为了提高学生的主观能动性，体会学习的成功感，激发热爱祖国古代优秀的文化，有必要交给他们一些学习文言文的方法，借助课文下面的注释和工具书，再适当的增，删，调，留，换等，并联系具体的语言环境和今天的语言习惯，逐步达到疏通文意。可以分三步走，第一步，结合注释和工具书，直译；第二步，适当的调换增减，符合今天的语言习惯；第三步，适当的保留，比如：人名，地名，年号，官职，国号等。有了一些具体的方法，以后没有老师，也能自己学习文言文了！体会到了一种成功感，何愁学生不喜欢文言文！
结语
老师在进行初中文言文教学的时候，必须真正的了解学生的文言文掌握情况，并做好引导方面的工作，将自己的作用发挥出来，让学生能够在短时间内，入门文言文，更好的进行文言文学习，让学生更好的领悟我国传统文化的魅力，掌握文言文相关的知识。
篇4：如何教学生学好文言文(网友来稿)
武山县滩歌初学 王新存
文言文教是初中语文教学中极为重要的一部分。文言文学习有助于学生了解我国古代丰富灿烂的文化，有助于对学生进行爱国主义、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助于学生今后从事我国古代思想、政治、军事、经济、文化各方面的研究工作。义务教育课程标准实验教科书语文教材中，编选了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中学语文教师都要认真思考，潜心研究的问题。
一、教师要有扎实的古汉语功底
我们所说的古代汉语是指先秦古籍中的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古作品中的语言，即通常所说的“文言文”。古代汉语与现代汉语相比，二者既有继承关系，又有发展变化。特别是在发展方面，如古语语音、词汇、语法和文字诸方面，古今都有明显差异。因此，作为一名语文教师，自己首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系统的掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材内容。
二、培养学生学习文言文的兴趣
“兴趣是最好的老师”。要教好文言文，最重要要的是要让学生对文言文感兴趣。我们可以通过同学们看过的影视剧《聊斋志异》、《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原文的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说《水浒传》开始逐步深入，再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》、《孟子》中的一些短文，再学习《岳阳楼记》、《送东阳马生序》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化里接受良好的道德教育。把学习文言文变为学生积极主动，自觉自愿的欲望行动。
三、把握好文言文教学过程中的几个重要环节
1、文言文预习
利用好课本注释、工具书、通读课文。课文中任何一篇文言文都有注释，它好比拐杖，可以帮助学生逐步掌握学习文言文的门径。阅读文言文时要借助注释，了解课文出处、写作背景、文化常识、与课文有关的作者经历。识记注释中的字词的音、形、义。有时不仅识记，还要求抄写在笔记本上，以加深印象。指导学生学习文言文必须养成利用工具书的习惯。使用工具书，对于学习文言文来说，有着特殊重要性。比如“风吹草低见牛羊”中的“见”，学生会以为是现代汉语中的“见”，而不会读成“现”。“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”，不查找工具书，学生也可能不把它理解为“时”。还可以适当让学生参看一些文言翻译书，作为复习巩固所学内容的资料，但不能过分依赖一些古文翻译书，特别是不能预先看译文，而应该反复理解字词句子的含义，然后通读全文，力争上课前能流利地朗读课文，粗知大意，将不理解的字句标示出来，上课时间再认真听。
2、文言文的讲解
教师要力戒串讲全文的传统教学方式，要相信学生，要让学生在预习的基础上自己先翻译，教师只做一些难点的点拨。第一步，先让学生反复朗读课文，在朗读中培养语感。第二步，学生试译。可让学生试译不同段落。第三步，教师疏通文义，对一些常见文言实词、虚词中古今不同的读音、词义；通假字；词类活用；特殊句式等内容帮助学生进行归纳、比较、总结。第四步，在通读、熟读全文后感知课文中的人物形象、课文主题。教师要提倡学生各抒己见，不受拘束地发表自己的见解。
3、文言文的巩固
将所学文言文反复朗读，达到熟练背诵的程度，是巩固所学文言文最有效的方法。课本上所选文言课文大多都篇幅短小，有音韵美和节奏感，只有多朗读才能体会到文章的妙处。古语有“读书百遍，其义自现”之说，对文言文的复习巩固，再形象不过了。
4、文言文阅读的拓展
教师应多鼓励学生大量阅读文言作品，不求他们能读懂多少，而是要求广泛阅读，在大量阅读中潜移默化地提高学生阅读文言文的能力。在假期给学生布置《水浒传》、《三国演义》、《西游记》及自己感兴趣的文言作品去读，如《论语》、《孟子》、《聊斋志异》、《史记》、《古文观止》、《资治通鉴》等等，并适当作一些读书笔记，写一些心得，提高学生对文言文的分析、鉴赏能力。
时代在发展，教育在革新。教师只有不断更新教育观念，不断探索创新教学方法、模式，才能在教学上出成效，文言文教学也是如此。
参考文献：
全日制义务教育《语文课程标准》（实验稿）
朱绍禹 编著《中学语文教学法》 高等教育出版社
作者邮箱： tgzxwxc@163.com
[如何教学生学好文言文(网友来稿)]
篇5：苏教九年级文言文翻译
苏教九年级文言文翻译
得道多助，失道寡助【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
陈涉世家
【译文】
陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”洞伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鸽的凌云壮志啊！” 秦二世皇帝元年7月．征召穷苦的平民900人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为恢复楚国而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的周。儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始是派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解广很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧！”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在调条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进入家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近被草树包围着的词堂里，天黑以后点上灯笼（装鬼人），装作狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且伯。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意的看着陈胜。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天，）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们起火，让他们责罚他，借此来激怒士兵群众。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期到达就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的八十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂叫乍为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭扫天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻该县。攻克新县后，就派符离人葛婴带兵攻取新县以东的地方。（陈胜自率主力）攻打任、铣挪、苦、拓、樵等县，都拿下来了。～路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马1000多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在礁门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的入共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。
桃花源记
【译文】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的'池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
与朱元思书
【译文】
（那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。
两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
篇6：先教而后学文言文翻译
先教而后学文言文翻译
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先教而后学文言文翻译
【原文】
龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：『素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取 先生以白马为非马耳！请去此术，则穿请为弟子。』
龙曰：『先生之言，悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去 之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也；先教而后师之者，悖。
『且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以 射蛟、兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：「止。楚王遗弓，楚人得之，又何求乎？」仲尼闻之曰：「楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓 ，人得之而已，何必楚？」若此，仲尼异「楚人」于所谓「人」。夫是仲尼异「楚人」于所谓「人」，而非龙异「白马」于所谓「马」，悖。
『先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教。则虽百龙，固不能 当前矣。』孔穿无以应焉。
【译文】
公孙龙在赵国平原君家中会见孔穿。孔穿说：“我一向听说先生品学高 尚，早就想拜您为师，只是未敢苟同先生‘白马非马’的理论，敢请放弃这套理论，我便俯首甘拜为弟子。”
公孙龙说：先生的话未免荒唐了，我之所以能出名，靠的正是‘白马非 马’这套理论哩！现在要我放弃这套理论，岂不等于叫我放弃教学？而且要拜人为师的，总是因为智慧和学识不如人家吧！现在您叫我放弃自己的 学说主张，这是先以教师自居，然后才想拜人为师。这种要当人学生却先摆出教师爷的架势。未免太荒唐了罢！
“何况‘白马非马’的论旨还是您先祖仲尼最先提出来的。我听说，当 年楚王曾经拉着‘繁弱’强弓，搭上‘忘归’利箭，在云梦泽广野上射猎蛟龙犀牛等巨兽，但是不慎把弓弄丢了，随从们请求去把弓找回来，楚王 说：‘楚国的国王丢了弓，也是楚国的人拾到的，又何必多此一举呢？’ 仲尼听到这件事时便评论着说：‘楚王似乎讲仁义了，但却讲得不到家！ 应该说：人丢了弓，人拾到就是了，又何必限定是楚国的`人呢？’由此看来，您的先祖仲尼是把‘楚人’与‘人’区别开来的！既然肯定了仲尼把 ‘楚人’与‘人’区别开来的主张，却反而反对我把‘白马’与‘马’区别开来的主张，这是您自己打自己的嘴巴了。
“您既然信奉的是宗师仲尼的儒家学说，反而诽议仲尼所采取的理论宗 旨；既又想跟我学习却又叫我放弃我的理论宗旨。这样，即使有比我贤能百倍的人，亦绝对没有办法能来当您的导师呵！”孔穿答不上话来。
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