“江瑚骗子”通过精心收集，向本站投稿了8篇漫话生活的散文，下面是小编为大家整理后的漫话生活的散文，欢迎阅读与收藏。
篇1：漫话生活的散文
漫话生活的散文
生活如此辽阔，承载着世态炎凉。生活又那么的琐碎，琐碎到了让你少了那一样，这日子就无法完美。
无垠的生活里，虽然有着日新月异的变化。然而，你所要关注的该是怎样好好地活在当下，而不是不可预知的明日。
生活里，人们尽管尝遍了所有到苦难，仍在坚韧地跋涉，而最终也还是成了时光的无奈者。比如，天灾坍塌了家园，面对突如其来的重创，人们就会彰显出一种坚韧，一种刚强，在一片废墟上，一砖一瓦重建自己的家园，购一张床安眠，买一口锅煮饭，在新的家园里开始一段新的生活。在悲苦的另一面，这些所谓的无奈者，不经意间收获了阳光，收获了坚强。
快乐总是浅薄的，经不起岁月的风化。苦难才是深刻的，深刻的`融化到血脉里。历经苦难的人们，一次次磨砺，终成为了美好生活的主人。
当你经历了苦难，穿越了阴冷与黑暗的隧道，你就会与明媚的生活不期而遇。驾驭苦难不易，运筹快乐更难。因为，喜悦，快乐与成功都在金字塔的顶部，相距成功越近，抵达的是难度就越大。一位体育竞技者，百倍付出，終成为国手，然而，要立足世界竞技的榜台，谈何容易？竞技场，不进则退，没有捷径，只有一以贯之，全身心的付出，才可以有缘金字塔的顶端。
狭路相逢勇者胜。“国考”，几百人之一，才可榜上有名，往往一分之差也就名落孙山。芸芸众生，都在为快乐而寻找，为幸福而奔波。在抵达的路上，不可以有丝毫的懈怠与颓废。所有的强者，都会勇往直前，终在一个黑暗到极致的夜，迎来黎明的曙光。在一个极度寒彻的冬，邂逅一场春暖花开。快乐与苦难，虽然模样反差之大，确是一对不曾谋面到双胞胎，彼此依存与对抗。
生活虽宛若一片无垠的时空。然而，更多的面孔是极致的琐碎。好的生活，都是植根于琐碎之中的。谁漠视了琐碎，没有与琐碎相伴的耐心，谁的生活就会失去香味，远离鲜活。一缕炊烟，一盏灯火，就是快乐生活的引擎。人世间，除了寥若无几的伟人，超人与琐碎的距离稍远，芸芸众生都是琐碎的同行者，在形形色色的琐碎中，创造着自己缤纷的世界。当你置办了足够的油盐柴米茶，你的生活就会觉得安暖。当你有了足够享用的粗茶淡饭，你的生活才会觉得那样踏实。当你奔波到深夜，看到母亲为你开着一盏灯，你就会油然一种幸福。当你日复一日与儿女陪读，你就会遥望到一种未来的希望，闻到一抹书香。
驾驭生活，不是专科，而是一部百科全书。有的人活了一辈子，也就读懂了寥寥数页，甚至仅是草草翻阅。终其一生，也未能以成熟与智慧驾驭生活。理想的生活，它的主人一定是成熟的。不成熟的人，终其一生也难有故事。成熟，就是看淡一切，有所为有所不为。许多人貌似成熟，不过是被习俗磨平了棱角，变得世故与薄凉了。成熟者，彰显出智慧的丰满，见解的独到。内心世界通透，有成功的勇气，也有短暂迂回，放一放的底气。能守得住自己的底线，也能超越自己的上限。
生活，又像极了一个大舞台，每个人在舞台上扮演着不同的角色。有的人居高临下，目空一切。有的人默默无闻，事不张扬。一些在生活里喜欢大喊大叫的人，后来为什么沉默了呢？一种原因大约是在生活里失去了张扬的资本，一种原因是涅槃重生后的大智慧。前者因热闹散尽后看透了许多，后者因深知满盈道理后看淡了许多。前者属于生命的觉醒，后者属于智慧的升华。
在生活里常常看到一夜暴富后，又迅速成为穷光蛋的主。也看到了富甲天下还可继续富下去的大亨。张扬是人性的萌发，沉静是理性的自我约束。无论尘世何以喧嚣，能够沉静下来的人，他的世界观，一定是更加的饱满或入木三分。
当步入岁月深处才知道，自己的领地并不广阔，也就不足一亩三分地。生活圈子里人数也不众多，也就那能与你分担风雨的三五十人。
生活不允许虚幻，也不允许膨胀。你只要立足自己的领地，经营好自己的圈子，生活大概就是云淡风轻，四时安好的模样。
篇2：漫话扇子散文
漫话扇子散文
有风不动无风动，不动无风动有风。
这是民间流传的一个谜语。稍加思索，不难猜出它的谜底是扇子。提到扇子，我们总会想到它在炎炎夏日，驱酷暑送清风的功劳。可是，你知道扇子在我们这个文明古国的历史么?
我国是扇子的故乡，扇子在我国有着悠久的历史。很早以前，古代的能工巧匠就开始制作扇子，而且由于时代不同，扇子的样式也不断发生着变化。最初的扇子叫羽扇，是用鸟的羽毛制成的。工匠们采集飞禽羽毛，选用其中又长又美丽的，按颜色配在一起，制成一把把美丽的羽扇。不过，羽扇刚诞生时，并不用于扇风解暑，而是由侍者手持，为帝王遮风蔽日，有时也作为仪仗。只是到了汉代，羽扇才有了今天的用途。羽扇产生后，很快就成为文人儒将的爱物。《三国演义》中足智多谋的孔明军师，手中常常轻挥一把鹅毛扇，神态潇洒地运筹于帷幄之中。这鹅毛扇就是羽扇的一种。苏东坡在词中这样描写周瑜：
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
寥寥数语，为我们描绘出一位风流倜傥的都督形象。由此可见，羽扇在三国时期已经普遍被人们使用。
大约在汉末，又出现了一种新扇子──团扇。用竹木或兽骨做柄，竹篾或金属丝做成圈，蒙上白色的绢、纸而成。聪明的艺术家又在扇面上题诗作画，团扇就更精美了。
唐朝中有“轻罗小扇扑流萤”的诗句，这里的“轻罗小扇”应该就是指这种小扇子。随着历史的发展，团扇渐渐只成为小姐贵妇们的宠物。《红楼梦》里的“宝钗扑蝶”中，薛宝钗拿的就是这种扇子，只不过扇面上的图案是用五彩丝绣成的。团扇上的图案或是花鸟虫鱼，或是古代仕女，件件都是精美的工艺品。
大概在唐代，折扇从朝鲜传入我国，开始得到一些官僚贵族、文人墨客的喜爱。这种扇子是由竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上纸或绢做成。可以折叠，打开有30～40厘米宽，而折上只有2～3厘米宽，30厘米来长。它比较耐用，携带方便，因而久盛不衰，我们今天大多也使用这种扇子。折扇有几十种，最常见的扇面是纸的，上面或题诗，或绘画，或诗画俱全。在扇面上作画，宋朝时就有这种风气。北宋画家郭熙年迈时曾在扇面上画了一幅风景画，后来这把扇子被苏东坡得到。苏东坡对郭熙绘画技术赞叹不已，亲自为画题诗，成为宋朝一段佳话。
随着扇子的发展，扇子艺术产生并发展起来。明朝画家唐伯虎经常在扇面上作画题诗。他作画题诗的扇子，成为后人收藏的`艺术珍品。
到了近代，有许多画家还举办了扇画展览。朱孔阳先生是我国现代杰出的画家、书法家。他当年在上海卖艺时，曾与陶冷月先生合办扇展。陶先生作画，朱先生挥毫作书，“陶朱公卖扇”，一时传为美谈。
除了上面介绍的几种扇子外，我国劳动人民多使用植物的茎叶做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕榈扇等。这些扇子虽不能登“大雅之堂”，但物美价廉，经久耐用，又能就地取材，因而受到人们的普遍喜爱。
我国的扇子不但种类繁多，而且制作精巧，有许多是精美工艺品。其中浙江杭州的黑纸扇、湖州的羽毛扇、广东新会的葵扇、四川自贡的竹丝扇，被誉为“扇子之王”，受到各国人民的喜爱。
扇子的制作体现了我国古代劳动人民的智慧，扇子艺术也是我国古代优秀文化的一部分。
篇3：漫话地瓜散文
漫话地瓜散文
地瓜学名称红薯，因地域不同称呼也有所不同。山东称之为地瓜或芋头，北京称为白薯，河北称为红山药，河南比较正统称为红薯，陕西贵州称为红苕，江西福建称为番薯，也由此可见地瓜在大江南北都有的栽培，更见其超强生命力与适应能力。
往往这些有着超强生命力与适应能力的植物，在人们眼里却是最普通的，大概也应了“物以稀为贵”的法则吧。
然而就是这普通的地瓜，在所有农作物当中似乎是最劳神，最折腾人了。
离插种的时候还很远，便先要砌苗床，选种育苗，地要费力的翻耕成一道道的高垄状。大约月余，秧苗就可以移栽插种了，先在垄上刨埯，距离要均匀，然后插苗，这与插播水稻有些相似，只不过一个是在高高的土垄上，一个是在低洼的水田里。苗插种好以后，接着要挑水，点浇，待埯内水分全部融进土里，再用手一株株掩埋好，地瓜的插种才算结束，此时人也已累得腰似乎都直不起了，然而这也只不过是才刚刚开始。地瓜生长期间，隔几天就要除一次草，翻一次秧。好在现在有了灭草剂，但秧是要照常翻的，这可是保证地瓜丰收的关键，因为时间一久，又雨水频繁的话，秧上每一片叶的根部便会生根结瓜，使主根大受影响，从而影响地瓜的质量与产量。
在我的家乡，每年的农历八月下旬左右是地瓜的收获季节，也是最让人身心俱疲的时候。首先要扯掉秧蔓，而地瓜的秧蔓大都伸展的很长，有的甚至能爬到几米远，且盘根错节，交织萦绕，往往扯完秧蔓便已累个半死。然后挥动镢头小心翼翼的把藏在垄中的地瓜一块一块刨出来，选出一少部分留做育种和食用外，其他的要用专用的地瓜擦擦成薄片，一片一片摆在地里自然晾干，这似乎也是年幼的我们唯一能插上手的一道工序。
在等待晾干的日子里，大人们临睡前总要观望一下天空，若繁星满天，便可安心入睡了，但有时睡得正酣，扑扑踏踏的雨点惊醒了梦乡，慌忙大声小叫的下了床，全家人都手忙脚乱起来，踉踉跄跄的往地里奔去，即将晾晒好的地瓜干若遭雨浸泡，一年的汗水便白流了，所以我们这些孩子贪睡的权利也被剥夺了。边咒骂该死的天气，边在黑灯瞎火中摸索，摸了半夜也保不准要发霉烂掉。即使如此也要拼命抢收，因为那时这可是我们山区（至少在我的家乡）主要的经济来源。
当最后一片地瓜干归了仓，也就意味着农闲时节到来了，辛勤耕作了大半年的'农人们终于可以稍稍喘口气了，即使地瓜干都烂掉了，一整个冬天也不会挨饿，因为一开始预留出的育种的和食用的鲜地瓜塞了满满一地窖。
幼时的记忆里，一年中似乎有半年的早饭都是地瓜稀饭，却也没觉得厌倦，时至现在，农人的餐桌上已少见它的踪影，唯一能见证着它的美味的似乎只有烤地瓜了，但却又大多在都市里，这的确是一个有趣的现象，难道是特意为在外的游子来解乡愁的吗？
大概地瓜确实太普通了，以至于烤制的工具都如此简便，且全国各地如出一辙，但无论再怎么普通，再怎么简陋都阻挡不住它的诱惑。在寒冷的冬日街头匆匆赶路，每每嗅到空气中弥散着烤地瓜独有的味道，便让人留恋过去，让人回归朴实，让人的记忆复活。此时的嗅觉无比地发达起来的，顺着那味道一直寻去，“刷”地一下嘴里涌满了口水。大人和孩子一样没有自制力，刚出炉的地瓜炽烫，两只手不停的倒来倒去，鼓起嘴巴呼呼地吹，一边吹，一边吸溜吸溜地吃，不等凉下来一个烤红薯已经下了肚。这在冬日里既解馋又果腹，还能取暖，怨不得烤地瓜这行当能从古烤到今。
烤地瓜人推着炉子子游走于大街小巷，烤地瓜的独有的美味也就飘散在大街小巷，他们并不叫卖，只是默默地等待，因为他们知道没有哪一代人、没有谁能够抵挡住它的诱惑和滋养，它的甘甜醇香随着岁月的脚步一路走来。
篇4：漫话孝感散文
漫话孝感散文
历史中国某朝代，一男儿自幼丧母，和体弱多病的父亲相依为命，悉心照顾父亲的衣食起居，日子还算过得去。不料家乡突遭战乱，父子二人颠沛流离逃难而去，来到一个相对太平的地方。无奈路途劳顿，羸弱的父亲还是命丧黄泉。男子一根稻草插在项后，自愿卖身安葬父亲。当地一富庶人家看他忠厚老实，便买他为奴。他安葬父亲后，便在人家扛起了长工。一日收工路上，路过一槐树荫下，遇到一位美丽的女子，主动与他搭讪，得知他的遭遇和一片赤诚的孝心后，女子主动提出要和他结为夫妻，并一起为东家做工，好提前还清东家的债务，及早赎身。东家哪里肯轻易放走踏实肯干的长工，便故意刁难说，如果你妻子能在一个月内织好300缎锦，就放你们离开。男子面露难色，明知是天方夜谭，只得照旧上工。可谁知一个月后，妻子果真织好了300缎锦交给东家看。东家一边目瞪口呆，一边不得不放夫妻二人离开。男子惊诧地问妻子，方知妻子是天神为他的孝心感动，特意派来拯救他的仙女。这个青年就是我国古代二十四孝中东汉卖身葬父的董永，救他于危难之中的女子正是传说中的七仙女。他们相遇的槐树荫下后来形成一个大的市镇，取名槐荫，后人为了弘扬他孝感天神的美谈，又将此地更名为孝感，也就是今天的湖北省孝感市。
类似的传说举不胜举，诸如舜孝感天地，尧承让王位，子路为母百里负米，东汉黄香扇枕温席，黄庭坚数年如一日，涤亲溺器，无不淋漓尽致的演绎着中国古老的孝文化，更成为亘古流传生生不息的华夏文明不可或缺的一部分。百善孝为先，一个不懂得孝敬生养自己的父母的人，他又能与谁为善呢？
医院工作经历让我看到太多的骨肉分离之痛，人到中年更是看到了太多的朋友同事痛失父母肝肠寸断的情景。他们最多的遗憾是再不能给父母些微关照，最大的'奢望是假如能让父母再多活几年哪怕几天，一定挤出一切能挤出的时间和精力好好照顾双亲。可惜那只能是假如，生命无返程，我们总是在失去的时候才懂得珍惜。看到同学痛失慈母声泪俱下，遗憾刚给母亲买的新裤子还没上身，母女就阴阳两隔的凄厉情景，想起好友说起在母亲走后一两年的时间里，自己都不能听同龄人喊妈的声音时眼里闪烁的泪花，还有同事提及去世近的母亲时，还不无遗憾泪光闪闪的说，假如当时医疗条件能好一点，母亲能活到现在的话，也有九十多岁了……
子欲养而亲不待的遗憾一次次上演，触动我们父母健在者的心田了吗？处于物质丰裕的今天，扪心自问，我们做到孝敬自己的父母了吗？现在的我们，很大程度上，很多人不是没有能力让父母吃好穿好生活好，而是更多的时候，以种种堂而皇之的理由把吃惯了苦受惯了累，极容易满足的父母放在了次要地位，还毫不惭愧觉得父母已经享清福，自己已经很优秀。我们在给自己或孩子买吃买穿的时候，从来都是出手阔绰，毫不吝啬，给父母的时候呢？我们见不到孩子哪怕明明知道他是去求学，也会牵肠挂肚，天天电话不断，我们不见父母有过这种心绪吗？我们知道孩子最爱吃啥穿啥，却只知道父母吃孩子吃剩下的东西也能嚼的津津有味，穿我们过年过节尽孝心才给买的衣服穿戴，还直埋怨我们不会生活乱花钱，更有兄弟姊妹多的不是比着尽孝而是想方设法从经济、精力上比着不孝，父母含辛茹苦能养活一大堆子女，一群子女却养不起两位老人。此时此刻，稍稍想想将来的某一天，面对父母远去的那一刻，想想曾经的所作所为，试问心下何忍？
偶读《弟子规》，首篇既是“入则孝”，末篇才是“余力学文”，而现在我们则是首尾颠倒，一味的教育孩子学文化，不是教“子”孝，而是在“孝”子，当孝道滑坡、孝道缺失成为一种社会现象时，已非朝夕之力之所能。
椎牛祭父，不及鸡豚之于生前，为人子女，孝心不能等待，多花些心思为父母，让孝感不只是传说。
篇5：漫话冰淇淋散文
漫话冰淇淋散文
冰淇淋，起源于我国元代。当时蒙古人喜爱乳品，他们把果汁、乳品和冰雪混合在一起食用，这种冷饮是冰激凌的雏形。意大利旅行家马可·波罗来中国时，品尝了当时皇家冷饮“冰酪”后，他把这种制作技术带回意大利，并献给意大利皇室，这种冰冻奶酪就是“冰淇淋”。
15，法国一位国王与意大利皇室的一位成员结婚时，这种奶冻又传到了法国，法国人在原有基础上又加了许多新配料，对此进行了改造。再后来，法国一位公主嫁给了英国国王查理一世，并带去了一位专做冰淇淋的厨师。英王品尝后，大加赞赏，并以丰厚的礼品给这位厨师，并要求他保密，不得外传，但这位厨师还是把配方传了出去。1700年，冰淇淋传到美洲大陆。美国首任总统华盛顿对这种新工艺痴爱有加。不过，当时制作冰淇淋还是相当不容易。因此，当时也只是富贵人家的食品。
19世纪，一位名叫南希·约翰逊的女士，对复杂的制作工艺进行了改进，成功制造出来一种手动曲柄式的冷冻机。至此，冰淇淋的制作工艺大为简易化。1851年，美国人扎卡布·费斯赛尔在美国的马里兰州巴尔的摩，开办了美国历史上第一家冰淇淋制作工厂。19，在圣路易斯城举行的博览会上展出了一台制作冰淇淋的机器，并当场制作让人品尝。此后，电力和制冷学的广泛应用，冰淇淋的制作过程加快，价格下降，冰淇淋迅速畅销全世界。
1920年，出现了专售冰淇淋饮料的.冷饮店，1950年走向普通商场，人们可以随时购买到各种冰淇淋和饮料。此后，随着冰箱和冰柜的日益普及，每逢炎热的夏季来临，无论城市还是乡村的大小商店，都有冰淇淋出售；许多家庭还习惯自制适合自己口味的冰淇淋；即使在寒冷的冬天，也有不少人喜欢吃冰淇淋。
篇6：漫话过年散文
漫话过年散文
过年的烟花仍在时不时地绽放着绚烂，人们却早已开始了新的征程。
一转眼，年就这样过去了，一切都似乎没什么变化，一切又似乎重新来过。
年，如同一条气势恢宏的大河呼啸而来，狂潮席卷蔚为壮观。乘着年的浪潮，人们不顾千里迢迢车马劳顿奔赴家园，举家团圆、走亲访友、狂欢痛饮。一阵喧嚣之后，一切又归于平静，人们各自归位，该干嘛干嘛。
过年，这是每个中国人每年的一件头等大事，谁也不能在这样举国欢庆合家团圆的日子里无动于衷。于是，在这几天里，家家都忙着买年货，祭祖先，备办酒菜，走亲访友等等，忙得不亦乐乎。可以说，过年实际上就是“忙”年。
就我个人来说，这种体验尤为深刻。腊八才过，刚从忙碌的工作中解脱出来，似乎还没来得及好好舒展一下疲乏的筋骨，就不得不被卷入这种“忙过年”的浪潮中了：先是忙着备办各种年货，随着大街上涌动的人流，从这家店铺出来，到那家超市进去，当拖着酸痛的双腿、拎着沉重的大包小包回家后，又想到还有许多该买的东西没买……还要把各种东西及全家人的换洗衣服都仔细地整理、装箱、捆扎、打包，还要盘算着如何安排行程。临近年底，又要在家里进行卫生大扫除——洗涤衣物、清扫灰尘、擦洗器皿、整理杂物……琐琐碎碎又得忙几天。这一切，是很繁琐很累人的，然而，年年如此，似乎不这样做就显得不通情理。
回家的路途更是辛苦，就我们一家来说，必须乘车穿越六十多公里的崎岖山路，风尘仆仆地赶回老家。尤其是前几年，家里没买车，孩子还小，光等长途汽车这一件就让人够戗的，我们这小镇上没有正规的车站，一家人只好提着大包小包，顶着寒风在马路上眼巴巴地等车，而每年到这时，所有的汽车必定是爆满的，能挤上去已算万幸，就别奢望有座位了。
现在虽然自家有车了，可以免除等车挤车之苦，但一路上的颠簸劳累还是免不了的。如果恰逢雪天，就更艰辛了。记得有一年，我们开车去看望我父母，路面上有好多积雪结成的坚硬冰层，一路上，我们提心吊胆战战兢兢。总算安全到家，父母嘴里一个劲地埋怨我们：路上这么难走，你们就不要来了嘛，多危险呀！可我知道他们心里还是很高兴的，半年时间没见女儿了，好不容易等到这个机会，不见一面彼此的心里怎能踏实。
回家过年既然如此辛苦，那么，不回老家过年行吗？绝对不行！老公在这事上丝毫没有商量的余地，他总是说，老人在家里眼巴巴地盼我们大半年时间，每天守着冷冷清清、日渐衰败的村子，怎么说也得让他们热热闹闹地过个舒心快乐的年。
回到家里，还要更为忙碌，男人们要忙着走亲访友、上坟祭祖，女人们要做一样又一样的饭菜，洗一叠又一叠的碗碟，招待一批又一批的客人，还要不时地收拾满屋的瓜子果皮……不过，忙完这一切，全家人围坐在温暖的大炕上，看着电视，拉着家常，倒也自在舒适其乐融融。有时候也几个人凑在一起打打扑克、玩玩象棋，有时候和孩子们一起去院子里放放烟花、陪着他们欢乐嬉闹一阵，这时候，就会切切实实地体会到一种温馨满足的幸福感。
转眼间就该踏上归途了，这时候，又是一番忙碌：两位老人恨不得把家里所有好吃的东西都让我们带上，鸡鸭鱼肉、生的熟的、干的湿的、水果零食等等，都一股脑儿地往我们车里塞，直到实在装不下了，还不无遗憾地念叨着还把什么什么没带，那种怅然无奈的眼神真让人久久难忘。前几天在网上看到一个有趣的图片：年后，一辆返回城里的小汽车在高速公路上行驶，车的后备箱外面夹着一个尼龙袋子，里面装着两只鸭子，两个露在袋口外面的鸭头相向而鸣。车尾的顶部还有一个用胶带固定起来的尼龙袋子，里面装着一只大肥鸡，鸡头也露在袋子外面好奇地打量着这个陌生的世界。有网友在这张图片下面发了一个非常绝妙的评论：“后置发动鸡，双轮增鸭器”！这副看似滑稽的画面，却让人不禁感概良久：这车子装载的，不是物品，而是一片满溢而出的亲情！
过年到底好不好？不同的人，对于过年的滋味，自然有不同的感受。
老舍说，“新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。”
周国平说“每到岁末年初，心中就会升起一种惆怅。中国人过年总是图个热闹，那热闹反而使我倍感寂寞，因为对我而言，过年无非意味着又一段生命的日子永远流失了，而在觥筹交错人声鼎沸之中，这件最重要的事情遭到了一致的忽略。我甚至觉得我的旧岁如同一个逝者，我必须远避尘嚣，独自来追念它，否则便是对逝者的亵渎。 我的趣味一向是，寂寞比热闹好，无聊比忙碌好……人生诚然难免寂寞和无聊，但若真的免去了它们，永远热闹，永远忙碌，岂不更可怕？”
我的感觉也是如此。过年，热闹当然是有的，合家欢庆其乐融融，亲朋往来推杯换盏，自然是值得快乐的事。然而，总感觉这热闹如同虚浮的泡沫，是那么的短暂和虚无。曲终人散后，独处一隅时，总有那么一丝落寞，会猝不及防地涌上心头。而且，看到身边总有人把喝酒欢庆当成酗酒胡闹，把打牌取乐变成赌钱熬夜，就更感觉到如此过年实在无趣。
有人说，还是过年好。他们在异乡谋生，劳苦奔波，伤痕累累，多么需要一个家园，不仅仅求得安定感，更是一个疗伤的地方。他们每年都不辞劳苦急切地回家，其实是一种求证，求证自己还有家园，今生今世的家园。如果没有这个习俗，他们就似乎找不到回家的.理由。没有回家的理由，家园就会慢慢淡忘，而一个人没有了家园，心灵就失去了归属感，这是非常可怕的事情。因此，他们很珍惜每一次过年的机会。
也有人说，他们讨厌过年，因为过年打乱正常的生活秩序，让人们的生活陷入了混乱，尤其是当这个农耕时代传统习俗遭遇快节奏的现代生活时，更显出许多的无奈和尴尬。
曾在网上看到这样一段文字：“有国外媒体报道：近几天，中国经济陷入崩溃，八成以上的中国人不能上班，大量居民靠酗酒和观看电视节目度日，中国人只能一家人聚在一起，彻夜不眠地熬到第二天的日出，学校全部停课，工业全部停滞，百分之八十的店铺关门，股市全部收盘，无数年轻人为了几毛钱而丧失理智性。更有抗议的人群竞相走上街头，四处投掷各式各样的爆炸物，空气中弥漫着浓浓的硝烟味儿……”这段文字，虽然是以调侃的方式写了外国人眼里的中国年味儿，不过，仔细品味起来，的确有许多令人深思的东西。
过年，对每个人来说，都意味着年龄又增加了一岁，而在过去的这一年中到底收获了什么，我们是否细细地盘点过？或许，只是徒然地增添了几丝白发、几条皱纹？突然发现，有关过年的这种沉重的意味，总是被我们无意忽略了或刻意回避了。可是，岁月的流逝、生命的轮回，我们回避得了吗？因此，与其回避，不如好好清点一下自己这一年来的酸甜苦辣，反思一下这一年来的成败得失。然后，放弃该放弃的，坚持该坚持的，调整心态，轻装上阵，精神饱满地开始新的一年。
对我而言，过年是辛苦的、忙碌的，也是幸福的、温馨的。随着年龄的增长，我越来越感觉到，这样的过年方式，已经成为我生活中不可更改的一种模式，也是我幸福指数不可或缺的一个部分。或许，人生的意义，就在与这辛苦与幸福之间吧。
篇7： 漫话古街散文
漫话古街散文
出门旅游看古城古镇古村古街，是许多人的选择。人们徜徉在这里，可以触摸历史，感受不同时代的风貌。
所谓古街，就是过去时代的街市。那是一个时代整体的历史遗迹，所以非常珍贵。我们现在能够看到的最古老的古街，基本是明清时代的建筑，明清以前，因为时代太久远，就无法保留下来。而能够保留古街的城镇或乡村，本身也是有着悠久历史的地方。
看古街，最喜欢原滋原味。现在国内造了许多仿古一条街，没劲，就像喜欢鲜花的人看假花一样。由此看来，古街重在保持古味。古街很难保护下来，是天灾人祸造成的，而人祸是主要的。像西安、北京、南京这样的历史悠久的古都，也是兵家必争之地，所以像样的古街很难幸存。反倒是偏远地区，远离战乱，小城小镇，容易保存下来，像湘西的凤凰古城，山西的平遥古城，贵州的镇远古城，云南的腾冲古城，云南大理古城，四川的黄龙古城，四川的阆中古城保存得都不错。
古城贵在有时代和地域特点。那些各个时代大杂烩的所谓古城古街，看点不大。从这个角度说，黄山市的屯溪老街，北海市的.老街更纯一些。屯溪老街属明清建筑，皖南风格。此街虽不断翻新，但基本风格没变。北海老街洋气一点，因为历史不是很久远，属民国初年建筑，加之受海外影响，洋式楼房多，正因为如此，才有自己的风格。如果在这样的老街上再盖几个明清古建筑，那就非驴非马，不伦不类了。
保护古街，是每个时代的责任，特别是现代，尤为重要。由于科技的不断发展，城市的翻新速度很快，所以要及时努力保护。当然保护古街不是阻碍城市发展，是有选择地保护。首先是城市的选择。那些以古迹文明的旅游城市应当首当其冲。其次是街巷保护。一座城市在不断发展，不可能全都保护下来，但选择一条很有代表的街巷保留下来还是可以做到的，比如上海的南京路，重庆的磁器口，沈阳的太原街等。三是时代的认定。现在保留古街，不可能像明清时代那么长的跨度。民国可算一个时代，建国初可算一个时代，改革开放后可算一个时代。
保护古街，不能仅限于历史上的古街，还要考虑几百年后的古街。从这个角度说，我们现在居住的任何一条街道都是若干年后的古街。如果我们现在不保护，那么几百年后就没有新的古街了。就拿我们吉林省省会长春市来说吧，当年有一个很有风味的长江路，也是著名的商业街。街边的建筑都是上个世纪三十年代到六七十年代建造的，那就是很有时代特点的街道。结果后来把旧建筑都拆掉了，建成了现代化的街道。这样一来风格没了，风味也没了。如果这条街道能很好地保存下来原貌，那么几十几百年后不就是条著名的古街吗？
我曾经设想，像现在有古街的城市，几百年后，能成为一个古街博物馆。在这座城市里，有明清一条街，民国一条街，建国初一条街，文革一条街，改革开放一条街……到那时，人们到这里将有走进时空隧道的感觉。这座城市肯定是世界无双的旅游城市。其实力价值和现实价值都是不可估量的。
篇8：漫话拔牙散文
漫话拔牙散文
“牙疼不是病，疼起来要了命”，群众如是说。曾经沧海难为水，何况本人已经过几次“沧海”了。本人有三四颗牙随岁月流逝在房檐上门墩上任凭风吹雨打去（本地风俗：上边的牙掉了放在门墩上，下边的牙掉了放在房檐上。奇怪，这个风俗怎么形成的？有什么意义？待考。），当时的情景历历在目。不过拔掉的牙只有一颗，其它是通过自然免费法掉下来的，那需要一定的忍功和毅力，不是那一个人可以做到的。前几天到医务室看医生，大老远就听到撒泼似的叫声，不知怎么回事。走进去才知道一个十几岁的男孩牙疼，右腮帮子肿得老高，用手捂着，大声喊叫，好像喊出来，那牙就不疼似的。孩子喊的时候，我的牙齿也隐隐作痛。
十几年前，闹牙，一上火，火就往牙上蹿。牙床肿起来，老高，上下牙对不上，吃东西当然是“望食止饿”了。药吃了根本不顶事，什么花椒、冰水等等，于治牙有关的民间偏方统统试过，无效。真是寝食不安，坐卧不宁，腮帮子肿着，好像一夜之间突然胖了，不过，不太对称。怎么办？只好抗！吃饭饮水，牙齿特敏感，怕冷怕热，合不上牙，就囫囵吞枣一样进肚。
奇怪的是，牙齿之间好像心灵相通，左右对称着痛。晚上翻身，本来左边牙疼，睡一觉，就成了右边牙疼。那火气竟然会转移。这边疼着，那边说，怎样？不行，我替你值班，让我疼一会儿？
就这样，过几个月，牙齿就会折磨一次我的神经。真想拔掉，可人们劝导说，尽量不要拔牙。听人劝，吃饱饭。那就只好运用“忍功”了。坚持一年多，那颗牙终于松动厉害了。象长出来一截，活动频繁，用力就会压下去，否则，挺碍事。上火，火气准先到那颗牙那里报到冒出来。用手扳动，似乎可以拽下来。心里话，干脆拽下来，省事！又一转念，万一出血不止，可不大妙。便来到医院。牙科医生看了说，拔了吧。我说，同意，本来我自己就想拽下来，这不，还得麻烦您……医生笑道，也没连着多少，你忍着点，不用打麻药。我一横心，心里说：反正在医院，怕什么？一口答应：行！
医生拿来一把小钳子，夹住那颗牙，用力一拧，觉痛极，牙齿已下来，恍了一眼，上面好像有一丝肉……给了药棉咬住，换了三四个棉球，流血不多了，交了一元……那时候拔牙真便宜。不过也挺后悔，知道这样，家里就有钳子，还能省一元。要知道，一元买的馒头可以让一家吃一天呢！
打那以后，没有闹牙大概两年多。
后来的`牙齿，没有去医院拔，全部是任其自然脱落。因为右上嚼牙先掉，与之对应的左上嚼牙沉不住气了。先是蠢蠢欲动，上火开始寻找突破口，就找到那里。我横竖不理它。直到有一天，吃饭时，它毫无趣味地掉到了我的口中，差一点吞咽下去。
如今拔牙，到医院花销多少？不得而知，我觉得可能五十元左右吧？什么门诊检查麻药消毒等等可细致呢。镶牙找到医院，过去，一颗大概花上三四十元就可以了。如今？乖乖龙的东！上百上千甚至上万的牙，有钱任你挑！
现今，举国上下正在声讨天价药费，百姓进医院着实让人大费踌躇。怎么救死扶伤的白衣天使成了这样？古时药店写对联就有“但愿世人莫得病，宁可架上药生尘”之语，医德演变至今，实在令人唏嘘。古人今人都是人，莫非今人就要付出高昂代价？老话还说“除了劫道的，就是卖药的”。如此等同，可见百姓多么深恶痛绝这种行径。那个金光闪闪散发着铜臭的大大的“钱”字在不断腐蚀着人的心灵。虽然有了平价医院、药店，但是监管的漏洞，诚信的缺失，会让金钱随时发挥作用。欲望是不容易控制的。见利忘义，正在逐渐扯去那层遮羞布，不是有学者说，保持人的道德底线就是好同志吗？
再说拔牙。
估计中外一样，牙疼没有国界。牙疼起来，无论发达国家还是贫穷国家，无论富人还是穷人，无论老人还是孩子，无论男女，这时候就没有区别了。那种折磨，那种难受，那种尴尬，那种境地，百人百态。
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