“棒子拿棒插棒子”通过精心收集，向本站投稿了14篇慧眼识珠人-议论文，下面就是小编给大家带来的慧眼识珠人-议论文，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
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篇1：慧眼识珠人-议论文
慧眼识珠人-议论文1000字
谚语有云：“事物只有当人们认为它们有价值时，才有价值。似乎事物价值的多寡、有无取决于人们对其做出的评判。在当今多元化的世界，价值从不缺乏。然而，我们却往往难以拨开层层堆砌的沙砾，发现明珠之美。因此，做慧眼独具的识珠人，并利用璀璨创造更丰富而深广的价值。
既然世界从不缺乏价值，那为何人们难以对其进行肯定呢？从世界的性质与人的思维方式而言，正因人的独立性，宗教信仰，传统文化，社会秩序等多方面的差异，导致价值观的分歧、割裂甚至冲突。人们主观认知上的矛盾与偏见便无从避免。“人们只相信他们愿意相信的。”这一铭刻于人性本色的条理，决定了人们更易于肯定已然在他们内心被认定为正义、高尚，或于自己的思想，生命有启迪或完善意义的事物的价值。而不愿，不敢或不屑承认与自身价值观相去甚远却真切地具有价值的其他新事物。即使人们常定义现世为“一个包容性极强的世界”，我们中的大多数仍难以做到公听并观，以客观而清醒的判断去界定事物对于曲折向上发展的世界的进步意义。
从历史的线性来看，由于时代认知与探索世界能力的局限性，人们常囿于以明晰于眼前的一方天地而忽视超越当前历史认知的思想的价值。迫于教会当权者的熊罴之力，“日心说”在哥白尼去世前才昭然于世。《宽容序言》里的漫游者与先驱者应说出在当时因循守旧的人们看来极为荒诞的真理而被处死。与抗疫期间医护人员筑起血肉长城的大爱，袁隆平、吴孟超院士一生致力于让愈来愈多的百姓触及无忧与幸福，此种历经千百年仍会给后世带来深远影响的精神宝藏截然不同。肯定超然时代之事物的`价值，则要求我们跳脱主流思想，甚至于逆时代洪流而行。而此种“先驱者”式的勇气在人人皆在努力靠近主流，融入社会的当世，其稀缺和可贵便不言而喻了。
那么，如何成为善于肯定事物价值的慧眼识珠人呢？
拨开蒙于自己心上的沙砾，我们应该关注事物本身对于时代和社会发展的价值所在，抛开内心的主观成见，以冷静且准确的判断力发现并肯定其价值。陈寅恪先生如是说：“脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”我们要让自己的眼界脱离世俗公理的局限，以长远而自由的目光与心怀触及未知事物的无限潜能。
当事物的价值为人们肯定后，人们便以其为桨，或以其为梁，驶向无限接近真理的更远的远方；搭建起无数充满幸福和希望的房——事物的价值并不限于被褒扬，人们以其为根基，进行创造与完善。最终，被点亮的价值汇成世界尽善、尽美之路。
做那位慧眼识珠人，以璀璨遍洒滚滚向前的时光齿轮。思想自由，兼收并蓄，在探索价值的长路上永不停下步伐。
篇2：慧眼识珠的近义词
1、几年前，导演慧眼识珠，将她招入北京电影学院。
2、他们是否能够慧眼识珠，发现新的多尼，我们不得而知。
3、正是由于他的人格魅力，使他慧眼识珠，发现人才。
4、那古董商慧眼识珠，鉴别假货从不出错。
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5、或许并不只有慧眼识珠的乌克兰人欣赏Simonova。
6、能够遇见一个慧眼识珠的人实在是太难了。
7、在学校校长的人选上,他们慧眼识珠,聘用了艾立德,艾立德并没有让四大家族人失望,凭着多年的辛勤工作与清正廉明的道德风尚,带领学校屡创辉煌。
8、但老院长蒋兴权慧眼识珠,留下了这个日后贵为国家男篮主帅和辽篮主帅的青涩后卫。
9、哈哈哈!不愧是我千凤阁的弟子,果然慧眼识珠!此子若不夭折,将来必成大器!黛姑娘,好眼光,好福气!哈哈哈哈!
10、时任安徽省书画院副院长的韩美林先生慧眼识珠,力主将她招进画院。
11、,鲁能泰山队主教练桑特拉奇慧眼识珠,发现并起用了当时17岁的小将察可军。
12、那么，合格的社交媒体管理员应具备哪些资质？这实在很难界定，因此，要慧眼识珠，实在是件很难的事。
13、何必计较呢，遇人轻我，必定是我没有可重之处么，当然我不可能一辈子只拾破烂，可世上有多少人能慧眼识珠呢。贾平凹
14、呓——,越说越没谱了,你欢迎我张开怀抱做什么!我看还是夏管家慧眼识珠,一眼看出你不是一个好人!
篇3：人从众-议论文
人从众-议论文9000字
一个人，两个人，三个人……可以想象，“人”的数目越多，每一个“人”就会越小，越看不清，也越分不出区别。
那么，类比到我们身上——我们或多或少失去追逐个性的勇气，跟数量庞大的“众”有必然联系吗？
大环境确实是一个塑人于无形的神奇力量。旁边的人都这么做——嗯，很好，我也跟着做，错不了。看名着是为了积累作文素材，看美剧是为了锻炼英语听力，看原版小说是为了扩大词汇量，连做智力游戏，都打着训练思维，对数学学习有益的幌子。大环境告诉你这些是很值得做的事，于是你便去做了——结果却往往是中途突然停下来，问自己：“为什么要这样？明明不是我想要的，明明不是我喜欢的，明明不是最适合我的……”
环境越大，引力越强，个体就越难以冲破它的指引、同化和限制。即使有人追求自由的.愿望太过于强烈以至于冲出“体制外”，也会被体制内的人用奇怪甚至鄙夷的眼神围观，或是激烈和持久的非议和讽刺。
人毕竟是群居的社会性动物，表面上多么不羁的人的内心深处也一定希望自己不是孤独的。他们希望大环境能够理解、包容他们，或者找到志同道合者一齐追逐“不合常理”的梦想。他们渴望的是“和而不同”，是不被曲解或歧视。显然，从各种媒体上的来的消息显示出，西方人普遍做得比较好——他们对冲出大环境束缚的人没有我们这样一惊一乍，表现得比较淡定，喜欢就凑上去了解一下，不感兴趣便走开，也不说什么风凉话、丧气话、刻薄话。想得远一些，是否正因为中国人太循规蹈矩，所以靠炒作出名的“出格”人士得到的关注反倒比真正才华出格的人要高得多呢？
“与众人不同”既是内心深处的呐喊与召唤，又是现实生活中压力与恐惧的来源。鸡群中的鹤是多么风光，而被枪击中的出头鸟又是多么凄惨、无奈。本心与潮流的抉择，如一个怎么调整也难以平衡稳定的天平，又如一根长窄的平衡木，少有人能够一帆风顺地走到尽头。为了“个性”铤而走险，做出逾越道德底线甚至法律底线的事，难免一失足成千古恨；为求一生平稳没有波澜而随波沉浮，又难免碌碌无为，泯然众人。
于是我想说，有梦想有个性的自由的灵魂可以在特定时期睡去，但绝不能死去。它必须妥协于最基本的道德伦理和法律法规（否则自由无意义），但绝不能轻易屈服于虚假的权威或庸俗的所谓“大多数”。
人，从，众，从，人，像镜头的缩小又放大。
我希望如果那是我，缩小后是万绿从中一点红，放大后是一花一世界，一草一峥嵘。
篇4：读“人”议论文
忽然读到：“现代诗好像不让人读不懂不罢休似的。”
想想自己的阅读经历，真是这么回事，于是欣然，释然，心中顿时轻松了许多。
想想，这些所谓的现代诗人应该是这样吧：
写通顺吧，确实难为他们了；说清楚吧，他们还真没有什么可说。
他们的宗旨或者共识是――与读者老死不相往来。（据他们自己的说法是与一般读者，但我不知道除了一般读者之外还有谁，这个不一般的读者是自作多情臆测出来的。）
如果有时候透露了一丁点儿的意思，那是他们还没有修炼到家的缘故，还没有参悟到现代诗的高明之处――什么意思也不能有，要言之凿凿地做到什么意思也没有，不能留下丝毫的可以让人读懂的蛛丝马迹，不能留下除了分行和方块字之外的任何把柄。
超一流的现代诗人自然可以高明到无懈可击，次一流的`诗人就难免留下一些瑕疵，这些满目创痍和乌烟瘴气的景象让人触目惊心，一地鸡毛，不忍卒读：词句破烂鄙陋，文法颠倒紊乱，心灵枯槁破碎，心智错乱芜杂，颜面荡然无存，内心狼狈不堪，道德沦丧谷底，良知泯灭遐方；自作多情又自我放逐，自娱自乐又自大自足，自掘坟墓自绝于不归路；深陷于迷途丧失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一样地糟蹋语言，糟蹋青春一样地糟蹋诗歌……
而站在他们后面的那些所谓的文艺理论家们的操作秘籍，不外乎“玄而又玄，众妙之门”――罗列一大通，不知何所云。
另外还有一些好词语，如：“嗦嗦，无病呻吟”、“下笔千言，离题万里”、“天马行空，不着边际”、“故弄玄虚的文字游戏”、“打坐的时候参禅，清晰的处所朦胧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他们身上，以此来形容他们，好像还差点儿，他们暂时还不能够享用这些词语。
但是，他们写得如此的得心应手，他们评述得如此的理直气壮，他们也许还会更加地努力，更加地一往无前，我想，总得给他们一个理由：
这种文章和文风合意，形式一片大好，而且越来越好，舍此其谁呢。
会写字的人多了去了，会敲打回车键的人也多，有个比例分摊吧，有个先到为君吧，有个近水楼台吧，有顶帽有身皮吧，有个铜圈儿挂在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，这虎皮比较容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝赚唾沫，这吆喝也许有赏钱，唾沫也就无所谓了。
其实我也无话可说了。
只是，现在的确不是莺歌燕舞的时候，当今也远不是歌舞升平的时代。
我们堕落了，是从所谓的现代诗开始的。
我们从未如此的堕落，之前也从未有过如此这般的现代诗歌。
篇5：读人议论文
读人议论文
人，简单而又繁杂，平凡而又伟大——题记
读“人”-读书
“人”无非两笔写完的一个字，却在读书中有着无比繁杂的注解。
有这样一则犹太人人谚诱“你需要经常在X袋里装上纸条，一张上写着，我是一粒尘埃，另一张则写着，世界为我而造，”的的确人是置身于茫茫宇宙中的一粒尘埃，总在“仰观宇宙之大”反而休现自己的渺小，轻如鸿毛，沧海一栗，却不曾想到人又无可代替，是这个世界独一无二的存在。正如李白所说“天生我才必有用”我们人立于茫茫天地之间，古有盘古开天辟地之传说，以一人之躯X起一片天地屹立在这天地之间。今有用爱搭起一片天青的精神寄托。这些情感的雄壮，这些精神的伟大，所体现的便是这宇宙中渺小，却又独一无二的人。
古时记载的传说与保家卫国的事迹。今天文章中对爱，无私，勇敢等伟大精神的赞美。这读的不仅是书，更是对人的'理解，对“人”的学习。
读“人”读人生
要了解一个人，必先了解其生平，性格，事迹与非凡。
古今中外，古有屈原投江爱国，今有XX捐身无私。中有黄继光为国捐躯，外有海伦，凯勒失明乐学。
这种种人，无论肤色，无论国籍，无论地域，无论时间，他们都用行动体现了自己人生的价值，屈原投江，抒发爱国热情，但他不悔一死，因为他无愧。“更有时不可兮骤得，聊逍遥今客与”的坚持。何玥捐身，一生行善直到死都为他人奉献。这样的无私，这样伟大，她的生命不曾消逝，只不过是以另一种行式传递。正如”你不曾离开”她那无私的爱灌洗着许许多多的人。海伦，凯勒即使只享受了三个月的阳光与声音，一生终于黑暗相伴。心中却不曾孤独，用乐观在心中升起了第一轮太阳。《假如给我三天光明》这本受万人所敬仰的书便是对她人生价值最有力的认习！
无论何时何地和空间，读“人”必先读其人生，懂信其人生价值，并如以学习，才算是真正的了解了这个“人”字
人，简单而又繁杂，平凡而又伟大。简单的人却能演X伟大的人生。
“人”原来既不简单也不平凡！
篇6：鲛人泣珠的传说
看到过安意如写的一句话“当我们回归心海深处，那片幽蓝深静中，我是鲛人，依然会为你落泪成珠。爱，是沧海遗珠。”这里面提到了鲛人，提到了珍珠，其实鲛人泣珠是早就有的神话故事了，不过不是与爱情有关。
相传很久很久以前，在我国南方的大海中，住着鲛人，他的外形与人差不多，但背上却长着和鱼一样的鳞，像鱼一样拖着一条尾巴，在水中自由自在的生活。
鲛人有两个奇特的本领，一是善于纺丝织绢，而是他们可以落泪成珠。
鲛人织的绢个个都是精品，织法细腻，纹理精细，薄如蝉翼，色彩好，光泽足。当然这样的精品，令谁见了都爱不释手，是世间罕见的丝织品。后来的“鲛绡”就是由此而来。
鲛人有两项特殊的技能，一是善于纺丝织绢，二是他们的眼泪能够化成珍珠。鲛人织成的绢十分精细，薄得像蝉的翅膀一样，色彩好，光泽足，无论谁见了都会爱不释手，是一种最高级的丝织品。后人所说的“鲛绡”就是由此而来的。
鲛人的眼泪能够化成珍珠，眼泪是他们的珍宝，他们不会轻易哭泣。鲛人们在水中居住久了，就会上岸到临海的人家借宿，如果借宿的人家有织布机，为了报答这家人，他们就会主动替住户织绢。他们织绢的速度很快，只要在住户家住几天，一匹尚好的绢就会织好。
住户拿着鲛人织的绢去市场售卖，就会赚到比平时的绢多百倍的银两。所以，住户们自然是希望鲛人来自己家借住，所以，沿海的居民家家备有织机。
这一天，一个人在海中受伤，被路过海边的船家发现后救起，带回来家中养伤。伤好后鲛人也不离开，在恩人家中主动地织起绢来，等到绢织好后，船家发现与众不同，这时候才知道自己救的是鲛人。
住了一段时日，鲛人要离开了，临行前忍不住流下了眼泪，泪水落下经化成一颗颗晶莹的珍珠。等到珍珠在盘中快要溢出，鲛人便赠送给了船家。回身跃进大海，消失在茫茫大海中。
篇7：鲛人泣珠的传说故事
鲛人泣珠的传说
相传很久很久以前，在我国南方的大海中，住着鲛人，他的外形与人差不多，但背上却长着和鱼一样的鳞，像鱼一样拖着一条尾巴，在水中自由自在的生活。
鲛人有两个奇特的本领，一是善于纺丝织绢，而是他们可以落泪成珠。
鲛人织的绢个个都是精品，织法细腻，纹理精细，薄如蝉翼，色彩好，光泽足。当然这样的精品，令谁见了都爱不释手，是世间罕见的丝织品。后来的“鲛绡”就是由此而来。
鲛人有两项特殊的技能，一是善于纺丝织绢，二是他们的眼泪能够化成珍珠。鲛人织成的绢十分精细，薄得像蝉的翅膀一样，色彩好，光泽足，无论谁见了都会爱不释手，是一种最高级的丝织品。后人所说的“鲛绡”就是由此而来的。
鲛人的眼泪能够化成珍珠，眼泪是他们的珍宝，他们不会轻易哭泣。鲛人们在水中居住久了，就会上岸到临海的人家借宿，如果借宿的人家有织布机，为了报答这家人，他们就会主动替住户织绢。他们织绢的速度很快，只要在住户家住几天，一匹尚好的绢就会织好。
住户拿着鲛人织的绢去市场售卖，就会赚到比平时的绢多百倍的银两。所以，住户们自然是希望鲛人来自己家借住，所以，沿海的居民家家备有织机。
这一天，一个人在海中受伤，被路过海边的船家发现后救起，带回来家中养伤。伤好后鲛人也不离开，在恩人家中主动地织起绢来，等到绢织好后，船家发现与众不同，这时候才知道自己救的是鲛人。
住了一段时日，鲛人要离开了，临行前忍不住流下了眼泪，泪水落下经化成一颗颗晶莹的珍珠。等到珍珠在盘中快要溢出，鲛人便赠送给了船家。回身跃进大海，消失在茫茫大海中。
鲛人泣珠的解释
“沧海月明珠有泪”与郭沫若的《静夜》中所讲述的都是“鲛人泣珠”的故事：
晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”
南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”
又，郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
鲛人，鱼尾人身，中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，又名美人鱼。
鲛人与地面种族的交往
许多鲛人族把水域视为自己领地，极厌恶其他种族入水游泳或航行，因为他们认为地面是污秽的世界，地面种族下水这将使水污浊。所以鲛人常常对航行的地面种族发起进攻，这也大大阻碍了地面种族航海文明的发展。在九州内三海也常有鲛人的出没，鲛人不用弓，只用鱼筋弩或水压弹射筒，在水下射程较近，不足百尺，但在水外发射时，可达数十丈，击中远处船只上的人，不过水压弹射筒在陆上使用不便，因为不压注水是无法再次发射的。
但随着种族的日益接触了解，一些鲛人部族开始变友善，在人族举行祭海仪式并用酒清洗他们的船后，可以下海。航海者在航行中不断把酒洒入海中，鲛人闻到船上的酒香便不再攻击。当然不是所有的鲛人部族都这样。
鲛人和人族可以通婚，但极难生育，即使有所生，孩子为人族，虽也生于气囊中，但不再具有鲛人体质特征，如在水中生产，气囊破后即会淹死。鲛人与其他种族的婚配参见种族通婚设定。
鲛人与地面种族的交往，多是海边贸易，或者渔民开船到海中珊瑚岛礁。由于在地中三海内也有鲛人，所以陆地种族对鲛人日益熟悉，见怪不怪。鲛人善于用海中原料纺织一种极薄的丝绸，叫做鲛绡，轻而韧，表面极光滑。用于海中建筑及服装。在九州，这是一种极其珍贵的丝织品。传说海上偶然出现的“海市蜃楼”，就是鲛人们出售交换这种鲛绡的集市，谁要是能去到那里，就可以买到这种宝贝。而事实上，海市蜃楼是鲛人部落升上水面后加以魔法施雾后的结果。鲛人部落出现于水面，原因多种，比如进行参星的祭典，或是被上升海流所挟，或是为躲避深海季节性的危险寒流，或是迁移时用星辰来占卜决定方向。
由于存在着愿与地面种族通商的部族和仇恨地面种族的部族，所以下海去鲛人“海市蜃楼”是极危险又有极大利益诱惑的挑战。
另一传说鲛人在悲伤哭泣的时候，滚落的眼泪是美丽的珍珠。事实上那是鲛人哭泣时所流出的眼泪的结晶，因为鲛人体液成分缘故，所以会在离开体外后在水中及空气中快速凝结。当鲛人在陆地上时，也常常因为不能接触水的生理原因流泪。绝大多数鲛人的泪结晶易碎而色混，毫无价值。但有某些情况下如星辰力量或当时出现特异体质与精神状态的影响，万分之一的机率可能凝成不易损而发光的珍珠般的宝物，所以鲛人自己也视为是得到上天赐予，并传说鲛珠能提高人感应自然的灵性。传说中在月圆之夜鲛人哭泣时，滚落的鲛珠特别圆;而在月亮缺一角时，鲛珠也就是奇形怪状的，这或许就是星辰对相应体质的鲛人影响的例子。
鲛人在地面上行动不便，常被自己的飘带绊倒。鲛人即使攻下海边城市，也不会占领，因为除非引入海水将其灌注无法居住。由于人族相信地中海下的古遗城有大量财宝，所以常有人冒险进入鲛人的领地，也有邪恶者甚至打起驱除鲛人的想法。当然，也有一些鲛人海语者想着如何使海水涨起，清洗全世界。
鲛人的几乎唯一陆上据点，地中三海中心的闵钟山。那里山中有通海的大湖，是鲛人的常据地之一。也是传说中美鲛人和财宝汇聚的地方，无数狂野航海者的梦想之地。
晋华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”这个典故的名字就叫鲛人泣珠。很美的一个故事。
翻译过来就是，南海水中有鲛，在水中生活像鱼一样，从来不放弃纺织的工作，它哭的时候能哭出珍珠来(它的眼泪是珍珠)
鲛人
太祖十三年，洞庭焦郡，一士子过海遇大风，没于浪。数日尸浮于岸，有渔人见其口噙一珠，如鸽卵，华
光煜煜，触之则灼痛难忍，以为不祥。俄顷生醒，自云入龙宫与龙女缱绻，突觉水波翻涌，而不知身在何处也
……
——明·野枵子《平山草堂笔记》
晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”
篇8：人应当自强不息议论文
人应当自强不息议论文
古人云：“天行健，君子以自强不息”——《周易》
自强不息的'精神不仅是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。还记得诗仙李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪言壮志，一代名相文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀，还有宋朝才女李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。这不是自强不息精神的体现？暂且不提李白，文天祥，连李清照一介女儿身都能有自己的豪迈，更何况她还处在那样的一个时代！
有的人可能会说，那只是古人，现在谁还会有自强不息的精神。如果你有这种思想那就大错特错。有先天性残疾的罗文苟，就算生活有多么的不如意，也依旧坚持生活。没有手那就用脚，没有工作单位聘用，那就继续投简历，没有人买产品，那就创新。世上如同罗文苟的人何止他一人？他们都如此坚强，彰显着自强不息的精神，身为一个健康人的我们有何理由推脱！
或许还有一些学生说：“我们还小，如何有自强不息的精神。”但是你仔细观察，我们身边总有些那样的人。“最美电焊工”罗雨，七岁失去右腿，但她不消沉，不气垒，同一条腿撑起了精彩人生！洪家光自小家庭贫困，但刻苦学习，从垃圾堆中找钻石，最终成为“中国第一打磨匠”！命运从来不是公平的，但我们要用自强不息的精神对待他。正如贝多芬曾说过“我要遏住命运的喉咙，他休想让我屈服”这何尝不是一种自强不息的精神？
我们要牢牢记住自强不息的精神，并将他们发扬下去，请记住：生命不止，奋斗不息！自强不息当牢记。
篇9：人要有精神议论文
人要有精神议论文
人是要有一点精神的。
再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？
如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。
人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。
即使很累，也要把自己的耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的`轻闲。
人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
篇10：人生如桥议论文
有人说，人生如蜡烛，点燃的那一霎那，终会燃尽，只是在燃烧的过程中，留下了强弱不同的亮点，有着长短不同的闪烁。
有人说，人生如梦，无论你此生取得怎样的辉煌，在你离开人世间的时候，所有的金钱、名利、美色你丝毫不能带走，曾经眼见着实的宝物，最终如幻似梦。
有人说，人生如戏，我们不过扮演着戏中不同的角色，有着不同的快乐和痛苦，无论幸福与悲伤，谢幕的时候，一切都将结束。
我说，人生如桥。当我们降生在这个世界的时候，其实你只是站在了桥的开端；当你离开人世的时候，也是你走完了这一世人生，渡过了人生之桥，选择了下一步的路。
人生之旅，就是从桥头走向桥尾的过程。上天很公平，让我们从宇宙不同的世界齐聚在了桥头，每个人都有自己选择、决定的权力，就在我们从桥头走向桥尾的过程中，各自演绎着自己的人生，各自的表现也决定了自己走下桥时要走的方向。
渡桥的.过程不是人生的最终目的，为去一个美好的世界，才是人来在这个世界的真正目的。可是人来世间，忘记了自己的做人的真正目的，被现实的物质利益所迷惑，为蝇头小利而乐而忧，最终被名利所毁，枉费了人生。
人是有肉身物质的人，同时也是具有思想精神的人。老百姓常说，人是有灵魂的。让道家讲，灵魂就是指人的元神。元神是肉眼看不见的物质，因为受绝对唯物主义的影响，现代人很难接受。他们认为人死了就什么也没有了，认为活着就是该玩乐、享受。这样的人一生只为物质利益而奋斗，视一切精神的信仰为迷信。
科技发展到今天，我们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克到中微子。现在又发现了比中微子更小物质——超弦。科学家说，人类的灵魂就是超弦。现在科学家们普遍认为，物质世界是由超弦的震动产生的。超弦是宇宙具有独立生命意识的最微小的生命体。人类的灵魂其实就是其中一种超弦。科技界终于触及到了灵魂的环节。
人的灵魂存在于肉眼看不见的空间里。人生如桥，人的肉身就如载着灵魂的桥一样。灵魂借助于人的肉身来到这个迷的世界中，人之所言所行，决定着所得到的善果和恶果，无一遗漏地会附着在灵魂之上。上天国还是下地狱，善恶的标准决定了灵魂最终的归宿。
常听老人说，积德积德的，现在的人不讲这些了，也听不进去了。德同样是肉眼看不见的，存在于另外的空间中。还有一种和德相对立的物质，在佛家讲叫业力。做好事得到德，做坏事得到业力。德与业会随着人的灵魂转世，德就是未来的福分，德大的人有福气，业力大的人就没福，遭的罪也大。如果人做的坏事太多太大的话，业力积攒多了，就是毁灭了，灵魂被永远地销毁了，入无生之门，永远没有来生了。
人生如桥，在过桥的这段时间中，多行善，多积德，吃亏受罪不是什么坏事，最终带着修来的大德，有个美好的未来才是人生真正的目的。
篇11：人的一生「议论文」
人的一生「议论文」
70岁以上的这位老年人，早已看破人间事，可是就还有一些遗憾，那是什么呢?大家想想看。100万对这位老年人来说算不上他闯荡人生的道具，不像青年和成年，可以把钱用在自己人生的未来之路。在老人眼里，钱，已经成为了自己人生道路上的累赘，会使自己重返不甘，而使得自己这把老骨头到了晚年还不能安享天伦之乐。于是豁然的将100万分别分为5等分，给予5位老人看中的年轻人。大家在猜猜看，老人的遗憾是什么?老人的遗憾即是想成立一个为年轻人创业而募集资金的企业可惜自己年事已高，不是说老人人老心老，而是一个人在特定的年龄段要做特定的事。……
而高富帅呢?他起初到了一家公司任后勤部经理，后来因为过分批评员工而被员工设计陷害，使其丢掉工作。而后，高富帅继续找工作，又来到一家公司担任总经理助理，在周一至周五属于工作上的助理，周末是私人助理。在一次周末，总经理把他当保姆一般使唤，因无法咽的下这口气于是辞职。5个月过去了，高富帅能够处理好自己的事物真是令我震惊啊。在第6个月时，他不再找公司面试，而是随海出航探险。在探险中他没遇到鲁滨逊、格列佛一般惊险而丰趣的故事，但是却学会了独自野外生存。也简单的磨练了意志。一个月以后，回到大陆，继续寻找工作。这次他来到了一家大公司任小职员，决定不论怎样要在这个公司待到期限。期间学会了与同事、领导如何相处，了解了小职员的工作态度，目睹亲历了领导对职员的guǎnlǐ与指导还有训斥……
一年之后……
高富帅回家，三位(青年、成年、老年)前来与高富帅见面并回答高富帅的问题。
青年说：“人生是帮助他人最好的时机，是教育人成长最好的无价宝典，是生命价值最完美的表现。”
成年说：“敢于折腾、敢于挑战生活、不甘堕落与失败、不忘记朋友就是人生的最佳魅力之一，同时这也就是人生。”
老年人说“人生就是在指定的时间做这个时间该做的事，如果想让人生无憾，那就在做时更认真一点。切莫因钱而使自己人生发生不值得的转变。”
高富帅听到三者之言，深有感触，因为他可以理解这些话语的含义。而一年前的他能听明白吗?即使听得懂其言之意，他能“理解”其言之深层涵义吗?在这一年里，高富帅的经历使得他成熟了，有能力继承家业了。……
人生，不论你的身份如何，不论你的资质如何，不论你的肤色如何?你都应该大胆的去为自己的生命图画去填充精美的色彩不是吗?
人生的旅途，伙伴们，起航吧!1，2，3，走起……
篇12：人与环境议论文
人与环境议论文450字
人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说“近朱者赤近墨者黑“。因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。
在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。那时的'孟子热爱学习，就”近朱者赤“，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学习环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。
但这里所说的”环境“并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。
这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋狗友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。
自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学习，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。
我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。
篇13：人的梦想议论文
坚持，是意志力的完美表现，也是成功的代名词。
学会坚持，就是靠近成功;靠近成功，方可实现梦想。
伟大的钢琴家贝多芬说过:“涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。”用一个词来概括，便是滴水穿石。俗话说的好，绳锯木断，水滴石穿。意思就是，绳子可以将木头锯断，水可以将石头滴穿。而想要实现这一切的方法便是坚持，只要目标专一，持之以恒，并不断努力，方可实现最艰难的事情。
但是，想要成功，还需要有一个远大的人生目标。然而，这个目标必须是长期的，没有长期的目标，你就会被短期的种种挫折所击倒;这个目标也必须是特定的，就像一个猎人去猎鸟，当他面对一树的鸟群时，如果他的目标不是一只，而是几只鸟的话，他就不会向这群鸟射击;这个目标还应该是远大的，十公里的路程，不要跑了一公里就要休息，松懈自己，你的目标是十公里;最关键的是你要去实践你的目标，有一个明确的方向。郭沫若曾经说过:“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”有了方向，便要向着自己的.目标，自己的梦想坚持走下去，努力奋斗，就一定实现你的梦想。
有梦想才会有成就，有志气才能更辉煌。是坚持这种不屈不挠的信念，带领我们步步深入，到达实现梦想的彼岸。
篇14：人应该有所作为议论文
人应该有所作为议论文
淡泊以明志，宁静而志远。诸葛亮的这句名言连同他的忠贞被人们千古传诵，然而这就对吗?我所说的对是指是否适合当今主流。
在久思淡泊以明志，宁静而致远这句话后，我在想人生要淡泊名利，去追求宁静，还是要轰轰烈烈，有所作为。当今时代两大主题之一就是发展，发展是硬道理!淡泊和名利能推动时代的发展吗?姑且勿论，淡泊是要求我们淡泊名利，宁静则是要求我们与世无争。但是任你选一位你所熟悉的成功人士吧：从福布斯到胡润德排行榜，绝不会有一人淡泊名利，与世无争。这倒不是批评，要不是功名利禄鞭策着他们，那么他们怎么会从一个小人物走向辉煌呢?就拿我来说吧，平常在工作中，我总是喜欢默默无闻地站在一旁听着他们的高谈阔论，在这个过程中，往往会有一些心得体会。这都是平常无法学到的，反而自己的观点正确与否都显得次要了。
你们羡慕淡泊名利的人吗?那就去躬耕于田园，看还有多少有愿意。你们说喜欢与世无争，但又为何与周围的人矛盾重重包括你们内心的矛盾。想寻宁静，去看看清王朝吧!清朝末年，正值黑暗，万马齐喑，是不是很宁静，但它又给世人带来了什么呢?暴风雨的临近会使环境显得非常宁静。你们也可以亲自去体会一下啊，只怕到时候会后悔哦。
就拿诸葛亮先生来说吧，假如他自始至终都恪守淡泊以明志，宁静而致远这一信条，那么八阵图将由谁去完成?一肚子雄才伟略去哪里施展?白帝城托孤将由谁去上演?前后出师的`忠贞将体现在哪里?六出祁山的伟绩又由谁来戈画?所以他需要有所为。写到这里，不由得我又想起了另一位大手笔的人物：他，汉武大帝，从小长于宫廷妇人之手的他，在宫中各种势力的争斗中，由胶东王一跃成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下来的无为而治的黄老之道，而采用儒家有所为的主张治理天下。自此，卫青一万铁骑远袭龙城，相当于刨了伊稚斜的祖坟，霍去病五千余骑奇取匈奴王廷，迫使众王之王的大单于伊稚叙逃过大漠，他就追过大漠直到实现汉匈民族大融合，同时也开创了闻名中外的丝绸之路，而汉也成了民族永恒的名字，并在那时奠定了中国天朝上国的地位。然而这一切来自于三个字有所为。
是的，淡泊名利不会有助于世界的发展，与世无争也不会让你的学历，工作，地位增加多少。当然，万事都不能说的太绝对。黑格尔老先生不就说：存在就是合理的。因此，我所说的也不是让大家去追逐利益，而是让大家凭着青年人的方刚血气去争论，去成长，去拼搏。也就说：人，应该有所为。
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