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篇1：手机短信对语文教育的影响
手机短信对语文教育的影响
随着手机的普及,手机语言以其新颖独特、快捷便宜、功能多样等特点吸引着越来越多的人使用,其中青少年占的比例较大.手机短信语言与规范教育语言有许多不同之处,因此对语文教育产生一定的.影响.本文从语文的工具性和人文性两个角度来谈这种影响,并试图提出一些解决问题的方法.
作 者：温珍琴 作者单位：江西,赣南师范学院,341000 刊 名：中国成人教育 PKU英文刊名：CHINA ADULT EDUCATION 年，卷(期)：2007 “”(10) 分类号：G72 关键词：手机短信 语文教育 工具性 人文性篇2：教育对经济发展的影响
教育对经济发展的影响
大力发展教育是经济可持续发展的核心。人力资本理论认为：教育具有人才培养、科技创新、社会服务等功能，在经济发展中居于先导性、全局性、基础性地位，对促进生产率的提高和经济增长具有非常重要的作用。通过训练技能、传授知识、开发智力等教育活动来提高劳动者的素质，从而达到缩短社会生产的平均必要劳动时间，实现巨大的经济效益。
（一）教育可提高劳动生产率，促进经济发展
通过教育使得劳动者具备必要的生产技能，并且在生产活动中具备发现问题、解决问题的能力，继而可以使劳动生产率提高。现代教育能为经济的发展提供可能。教育把可能的劳动力转化为现实的劳动力，把一般性劳动力转变成专门劳动者，把较低水平劳动者提升为较高水平劳动者，把一种形态劳动者改造为另一种形态劳动者，将单维度劳动者改变成多维度劳动者。
（二）从教育的生产与消费功能上看，教育表现为明日的经济
从生产与消费的关系看，教育是明显的消费，又是潜在的生产。从教育经济效果来看，教育是有限的消费，又是 “扩大”了的生产，从积累和消费的关系上来看，教育表现为今日的消费，明日的生产。
（三）作为商品市场的一部分，教育可以推动经济发展
教育是一种培养人的活动，从其本身来看，确实有别于纯粹的商业性活动，但在市场经济条件下，其产品是具有商品属性的。因而，教育同其它任何商品生产部分一样，都存在着供给与需求的问题。影响教育供给的因素有：资源分配的多寡，劳动力需求结构，师资状况；教育需求的来源有个人、企业、国家。
从上世纪开始，人们就开始在教育身上寻求富国强民之路。各国纷纷发展教育，对教育进行重点投资。日本、美国等国首先大胆并成功地采取了投资教育的措施。之后，众多发展中国家也走上了这条道路。当然，事实也证明，教育远非经济发展的唯一因素。
教育的本质：
1. 教育要以人文主义为基础，尊重生命和人类尊严
《反思教育》（下面简称报告）面对世界新的挑战，提出教育应负的责任和教育的变革，提出要重新定义知识、学习和教育。总的精神如报告导言中说的：教育应该以人文主义为基础，以尊重生命和人类尊严、权利平等、社会正义、文化多样性、国际团结和为可持续的未来承担共同责任。在教育和学习方面，要超越狭隘的功利主义和经济主义，将人类生存的多个方面融合起来，采取开放的灵活的全方位的学习方法，为所有人提供发挥自身潜能的机会，以实现可持续的未来，过上有尊严的生活。
报告提出未来教育要以人文主义为基础。报告强调经济发展必须遵从环境管理的指导，必须服从人们对于和平、包容与社会正义的关注。报告认为，人文主义方法可以让教育辩论超越经济发展中的功利主义作用，应对全球学习格局的变化。
教育和学习要超越功利主义和经济主义，将人类生存的多个方面融合起来。要将通常受到歧视的那些人包容进来，包括妇女和女童、土著人、残疾人、移民、老年人以及受冲突影响国家的民众。这将要求采用开发和灵活的全方位的终身学习方法。由此，报告提出，教育是全球共同利益的理念。
2. 教育是全球共同利益
关于教育是全球共同利益的理解，报告在最后一章作了详细的解释。我认为有这么几层意思：
一是教育的人文主义精神。报告强调教育是人的生存和发展的权利，教育要尊重生命、尊重公正、平等，使人们过上有尊严和幸福的生活。报告提出：“根据当前形势重新审视教育权”。指出：“国际发展讨论常常会将教育作为一项人权和一项公益事业。教育是一项基本人权，并且有助于实现其他各项人权”。这意味着国家要确保尊重、落实和保护受教育权，除了提供教育之外，还必须成为受教育权的担保人。报告批判了功利主义和经济主义。报告认为，要重新审视教育的目的。报告说：“教育的经济功能无疑是重要的，但我们必须超越单纯的功利主义观点以及众多国际发展讨论体现出的人力资本理念。教育不仅关系到学习技能，还涉及尊重生命和人格尊严的价值观，而这在多样化世界中是实现社会和谐的必要条件。”“维护和增强个人在其他人和自然面前的尊严、能力和福祉，应是二十一世纪教育的根本宗旨。”
二是强调教育的共同利益。报告认为，“共同利益”可以定义为：“人类在本质上共享并且互相交流的各种善意，例如价值观、公民美德和正义感。”报告认为，共同利益的概念超越了个人主义的社会经济理论。共同利益不是个人受益，而是一项社会集体努力的事业。在界定什么是共同利益时，强调参与过程，知识必然成为人类共同遗产的一部分。指出，“要在相互依存日益加深的世界实现可持续发展，就应将教育和知识视为全球共同利益。”这意味着知识的创造、控制、获取、习得和运用向所有人开放，是一项社会集体努力。报告批评了教育私有化，并为知识的私有化趋势担忧。报告说：“教育是社会平等链条上的第一环，不应将教育出让给市场。”教育作为一项公益事业，国家要确保教育权的落实。
三是强调多样性、多元化。报告认为，共同利益的含义必须根据环境的多样性以及关于幸福和共同生活的多种概念来界定。共同利益有多种文化的解读。因此，在尊重基本权利的同时要承认并培养关于环境、世界观和知识体系的多样性。教育作为共同利益应该具有包容性。因此，必须探索主流知识模式之外的其他各种知识体系，承认并妥善安处其他知识体系，而不是将其放在劣势地位。这里指的是各种社会、民族，特别是弱势群族的文化知识体系。
这是对教育本质的深刻认识。过去人们总是用工具理论来解释教育。教育要不是作为阶级斗争、政治斗争的工具，要不就是作为经济增长的工具，缺乏对教育作为人的生存和发展的权利、缺乏教育对人的本体发展的重要性的认识。教育的确离不开政治和经济并要为它们服务。但教育更是人的权利，同时只有人个体得到发展，才能为政治经济服务。
3. 全方位的终身学习方式
报告认为，面临当前的社会挑战，学习方式需要改变，要重新定义学习的概念。学习可以理解为获得信息、认识、技能、价值观和态度。学习既是过程，也是这个过程的结果；学习既是手段，也是目的；既是个人行为，也是集体努力。学习是由环境决定的多方面的现实存在。报告批评当前国际教育讨论张口闭口谈学习，但“主要关注的是教育过程的结果，而往往忽视了学习的过程。关注结果，主要是指学习成绩”，而忽视了“对于个人和社会发展具有重要意义的知识、技能、价值观和态度。”面对当前社会和经济的变革，教育要帮助人们改变思维方式和世界观。同时，报告认为，教育作为全球共同利益，需要采用开放和灵活的全方位的终身学习方式。
过去，把教育理解为有计划、有意识、有目的和有组织的学习。正规教育和非正规教育都是制度化的。但是人的许多学习是非正式的。“我们在生活中学习到的许多知识并非有意为之。这种非正式学习是所有社会化经验的必然体验。”所以要重视非正式学习。
当今世界进入了互联网时代。互联网改变了人们获取消息和知识的途径、交流方式。报告认为，数字技术为表达自由创造了更多机会，但同时也引发了人们关心的重大问题：个人信息涉及隐私和安全等重要问题。需要用法律和其他保障措施来防止数字技术的误用。“在这个新的网络世界里，教育工作者需要帮助新一代‘数字国民’做好更加充分的准备，应对现有数字技术乃至今后更新技术的伦理和社会问题。”
4. 学校教育和教师不会消亡
在数字化、互联网时代，学校和教师起什么作用？会不会消亡？报告的回答是否定的。报告提到，现在有些人认为，由于电子学习、移动学习和其他数字技术提供了大量学习机会，学校教育没有前途。但是报告认为，正如富尔报告和德洛尔报告中说的，虽然知识的来源改变了，人们与知识之间的交流互动方式也改变了，但正规教育系统变化缓慢。因此，报告认为：“学校教育的重要性并没削弱。学校教育是制度化学习和在家庭之外实现社会化的第一步，是社会学习（学会做人和学会生存）的重要组成部分。学习不应只是个人的事情，作为一种社会经验，需要与他人共同学习，以及通过与同伴和老师进行讨论及辩论的方式来学习。”这一段话，既说明学校教育的不可替代性，又说明当代学习方式的变化。学习不是个人埋头读书，需要与同伴和老师共同学习。
当然，数字化、互联网大大拓宽了学习空间，给以课堂为中心的学习带来挑战。报告介绍了慕课（MOOC）和移动学习的方式和特点，但目前的发展趋势是从传统教育机构，转向混合、多样化和复杂的学习格局，实现正规学习、非正规学习和非正式学习，让学校教育和正规教育机构与其他非正规教育经验开展更加密切的互动，而且这种互动要从幼儿阶段开始，延续终生。
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篇3：网络对教育的影响
答：21世纪是数字化生存的时代。以计算机网络为核心的现代科学技术将为我们提供前所未有的发展机遇和广阔前景，它把人和人、人和信息紧密的联系在一起。正如中国的造纸术和印刷术改变了人类传播文明的方式一样，计算机和网络带来了人们处理和传播信息的革命；同时影响着我们当前生活的方方面面，其中对教育的影响和冲击已悄然开始。
比尔.盖茨描述了未来网络时代教育将出现的一些特点，例如，教育机会将可能对全球所有的人开放，任何地方的学生都能学到最出色的老师教的最好的课程，有助于提高每个人的教育水平；信息高速公路使家庭学校变得更简单，允许学生从一系列具有各种质量的课程中挑选内容；所有不同年龄不同能力的学生都能自己获取信息并进行交互活动……事实上，不仅是比尔?F/盖茨，更多的教育专家和学者也在世纪之交预测和展望21世纪的教育图景。许多研究指出：当电脑技术、交互式多媒体技术和互联网络得到长足的发展，并广泛进入学校和千家万户后，教育传播媒体已不再仅限于印刷在书本上的单一文字，还有融文字、声音、图形、动画、影像为一体的电子教科书、多媒体软件以及网上传输的影视节目、卫星节目和虚拟现实的学习环境等等；学习者将从网络上获取广泛而丰富的教学知识和内容，获得最优质的教学服务。由于网络的逐渐生长，学校将突破明显的校园界限，向无形的方向发展。对于学习者来说，所有的信息都是开放的，不受时空限制，也不受年龄、职业和条件限制，社会成员将能获得更均等的受教育机会。教育还将在电脑和互联网络的支持下，把学习时间、地点和进度的控制权还给学生，彻底改变传统课堂教学形式及教师讲学生听的教学方法，在主动的、开放的、交互式的学习中，真正形成以学习者为中心、以实践为中心的现代学习方式。
网络时代将产生教育模式的“三大裂变”：
1.阅读方式的变革。传统的线性的文本阅读，将让位于非线性的超文本阅读，以链接和组合提供高效的检索和更多的信息；单纯的文字阅读将发展为多媒体电子读物，使阅读和感受、体验有机结合。通过在多媒体软件、因特网、电子数据库和电子百科全书中交互式阅读，极大提高个体创造性学习能力。现在市场上一些多媒体光盘、电子图书、光盘杂志等电子读物已经走进了人们的生活，正逐渐普及开来。
2.写作方式的变革。从手写方式走向键盘、鼠标、光电扫描、语音输入等电脑写作；单纯文字写作转变为图文并茂、声情并茂的多媒体写作；学会进行超文本结构的构思与交互式的写作。例如：多媒体课件的制作、网页的制作或电子出版物的开发。
3.计算方式的变革。由单纯手工数学计算走向学会使用电脑高速计算；电脑语言将成为文化，去整合传统的读、写、算；图像、声音和影视的数字化，使虚拟现实变成学习的一种方式，数字化将强烈地影响到教学。
由此网络时代对教育提出了三种培养模式：
1.培养目标是德智体全面发展的、具有高度创新能力和很强信息能力（包括信息获取能力 、分析能力与加工能力）的新型人材；
2.培养内容应侧重使学生学会学习的方法，使之具有自我获取知识与更新知识的能力，而不强调直接教给学生大量的知识，并确保有较高的教学质量与教学效率，以便与“知识爆炸”和知识迅速更新换代的发展趋势相适应；
3.培养方法应灵活多样，不受时间、空间和地域的限制，能适合各种学科并能满足终身教育、全民教育的需求。
面对未来，教育面临着严峻的挑战。教育是一股推动历史向前发展的动力源，同时在这个进程中经历极其激烈的变革。现代科学技术的高速发展，人们将从现实物理空间进入网络空间，进入数字化的时代。今天，人们已经通过国际互联网初步了解到如何对数字化信息的获取、控制、传输和使用。明天，信息化、数字化手段将会成为人们谋生的本领，是必须拥有的基本技能。因此，我们现在就要加强教育网络建设，发展网络教育，通过优化教育过程和教学模式，来提高教育教学质量，培养出高素质人才，以适应未来社会的需要。
篇4：关于教育对人生的影响
谈到人生，常有一句知识改变命运，这句话什么意思呢？知识一个人学到的理论和技能，改变就是一种状态的切换或者进步，命运就是一个人人生的轨迹。
听这句话最多的人无非就是学生，他们怎么认为的呢？知识，在学生的眼里就是学到的东西，最直观的反应就是我们考卷上的分数，而在他们父母的眼里，或许直接就是分数改变命运。在绝大数60、70后父母那里，从来没有怀疑分数能改变一个人命运的观点。命运，作为一个人人生轨迹的一种抽象说法，我认为并没有什么绝对意义上的好坏。在世人的眼里，定义命运的好坏，是对社会资源的一种控制量。人生通常被认为失败或成功。一个人如果控制的社会资源多，那他就是一个成功的人，反之，则是一个失败的人。改变，作为一种状态变换，要么是由失败到成功，要么就是成功到失败，尽管有时候变化不明显，但一点小小的进步或者倒退都可以归结到其中。
知识改变命运，通常被作为一句激励人的话而被提出，显然是积极的，那么显然改变的，就是命运变好，人由暂时的不如意转入一个成功的轨道。一个人从一个不好的环境到一个好的环境就是改变的直接结果。这个环境，通常包括金钱、权利和社会地位。迫于社会竞争的压力，人人都想成功，如果资源都掌握在别人的手中，我们就是一个被动的接受者，生死都掌握在别人的手里，这显然是一个人不愿意的，几千年的人类史，从来都没忘记两个词叫平等和自由。鉴于人人对自由的追踪，我们都在尽可能的自己控制更多的控制资源，让自己自由的同时，也在防范别人对自己的控制。
分析了人生与命运的关系，那究竟什么能改变一个人的命运呢？真的就是几千年来被人类推崇的知识吗？
本文分析的是教育对人生的影响，所以知识改变命运里面的知识，就被定义为了狭隘的书本上的知识和通过某种途径学到的本领技能。这些真的能改变一个人的命运吗？作为几千年文化总结出来的经验，她肯定在一定时候是对的。知识改变命运的例子在文明史上比比皆是，通常就是这样的一些情况，某人努力学习最后成为了一位成功的领导。失败的人或者说是穷人，最容易做的一件事就是学而优则仕，达到世人成功的高度，掌握了社会的权利。这里教育使一个人学识见解达到了一个社会的顶端，成为了人们羡慕的对象。世人眼中还有一种成功就是一个人的钱财，一个人能控制的金钱的数量。这类人大多数就是成功的商人，最多的一类就是通过新技术成长起来的商人，教育在此起到的作用就是使这类人知道了社会的新技术和让他们明白了新技术的重要性以及如何去获得新技术。通过生产力上的进步，利用马克思的剩余价值理论积累社会的财富，这是一种做产品的商人。还有就是做商品的商人，他们熟知商品的销售方法，通过零售获得社会财富，这里教育起到的作用就是学习社会的销售知识，课堂上能学到，但是更多的可能还是在社会上学到的。
通过上面的分析，我们已经发现知识真的可能改变一个人的命运。但是教育真的能改变每个人的命运吗？我们肯定会发现曾经一起接受教育的同学散布到了社会的各个地方，他们大多做着不同的工作，有的人成功，有的人失败。为什么接受了相同的教育却没有达到相同的人生高度呢？为什么命运还不是一样的呢?
先暂时忽略掉家庭背景的影响，假设有两个背景完全相同的人。世界上没有完全相同的两片叶子，人也不例外，每个人都有其独特的特点。面对相同的经历却能做出不同的反应，而对于知识每个人都其独特的理解。同样在一个教室里面学习，有的人能一遍就记住老师讲的，有的却可能需要反复重复很多遍最后还是不能做到随时轻易的想起来。所以我认为除了教育接受的知识能改变命运以外，每个人可能从出生时先天获得的基因那里也在决定每个人的命运。还有就是每个人的性格，由于每个人对社会事件的认识不同，在各种各样的活动中形成了各式各样看法，现在对性格的理解就基本上认为的是后天的重塑，但是却还是没能形成两个完全一样的人。鉴于此，我们在面对命运话题讨论的时候，就必须充分认识一个人自己对人生失败与成功的理解。
知识改变命运，无可厚非，可是当人与人之间对命运的理解不同的时候，我们怎么来让这句话适应所有人的情况呢？我们该如何理解这句话背后的意义呢？
作为这句话最大的意义所在，命运的理解成为关键。命运无非失败与成功，可是这里面的判断却存在很多种情况，因为每个人都有自己的看法。不可能一个人的成功被社会上所有的人所认可，所以我认为，命运应该自己去定义。电视上看到过这样的剧情，老婆骂老公工作了很多年，还是一个小小的普通员工，这是老婆在对自己老公的失败与成功进行评断，作为一家人来讲，老公可能要考虑晋升的问题。可我觉得作为一个独立的人而言，老公大可不必在意。老婆说这句话更过的想的是自己的社会地位和经济条件，而老公的现实情况跟这出入很大，老公想的可能是自己安心的完成自己每一份分内的工作，然后每天能按时回家和自己的家人多待一会，每个人都健健康康的，毕竟职位的提高就要承担更多的责任，和家人在一起的机会就少了。可见人生价值观对命运的理解起了很大的影响。
知识可以说作为一种改变命运的工具，在人找到人生价值的时候可能对于有利于实现人生价值的人来说，他就是非常有用的，而对于那些可能不需要用其来寻找人生价值的人来说就没有什么用处了。
所以，教育作为传播知识的手段，重要的不是在于改变命运，而是去帮助每个人找到他们自己的人生价值，去探寻自己的命运。
[关于教育对人生的影响]
篇5：浅谈教育方式对教育的影响
浅谈教育方式对教育的影响
论文摘要：众所周知，我国严重的应试教育问题已成为了一块鸡肋难以咽下。然而若想实现由应试教育向素质教育成功、快速的转变，教师，作为教学活动的主体之一，在这其中所起的作用实在是不容忽视，而对教师起决定性作用的便是他们的教育观念以及由之而导致的教育方式。本文便旨在讨论这一问题。
论文关键词：素质教育应试教育教育观念教育方式
一、应试教育与素质教育
讨论如何解除应试教育的问题，我们自然首先要明确两个概念，即何为应试教育与素质教育。先来看应试教育。应试教育，简单来说是指一种脱离社会发展需要，违背人的发展规律，以应付升学考试为唯一目的教育行为，它忽视思想政治教育，不注重人格素质、精神素质等非智力因素的培养。再说素质教育。它是指一种以人的先天禀赋为基础，以提高受教育者诸方面素质为目标的，致力于形成并发展起来一种内在的、相对稳定的身心组织结构及相应的质量水平的教育模式，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。从这两者概念的对比我们不难看出，素质教育主要是以学生为出发点，旨在让学生具备社会生活的各项技能，而应试教育则更多地掺杂了功利的因素，过多追求外在的物理因素而忽视人的成长、成才。但教育，需要在最大程度上为每个人创设良好个性最佳成长的空间，为社会的良性发展不断提供最大的创新动力。显然，应试教育是不能符合教育的这个基本目的的，所以，我们才说它是一种弊端。
二、应试教育的由来
正本先清源，那么应试教育之“源”在哪儿呢？现今教育界对此众说纷纭，经笔者总结，大致包括师资分配的问题、高考的指挥棒问题以及教育制度的问题等等，这些看法的提出对于问题的解决可说是大有裨益，然除此之外，笔者认为，我们还轻视了教学活动中的一个主体――教师――在履行其上传下达作用时所能起到的关键性作用，我们没能将他们作为一个具有主观能动性的教育主体来对待。要说清楚这点，首先得清楚什么是教师：“教师是按照国家标准选拔的，担任学校教育工作的专业人员。”
关于其重要性，在叶澜先生的名作《教育概论》中有一段极为精彩的论述：“从整个（教育）系统来看，教师的活动起着承上启下的作用。一方面，国家、学习对教育厅的要求都要通过教师来执行，只有教师理解、接受了这些要求，并把它转化为自己的教育思想和观点时，这些要求才可能在事实上得到贯彻。另一方面，学生在学校中的成长、发展，也直接受教师工作的影响，只有教师对自己的工作有了充分准备和专业性的认识，才能有效地促进学生的发展。”事实上，我们实施教育行为的最终目的是为了能将最好、最有利于社会的思想、观念内化到学生的头脑中，而教师由于其地位的特殊性，从根本上决定了教育的成功与否。打个比方，把整个教育系统看成一个王朝，那么皇帝相当于教育部长，依次下来，校长是知府，教师就是县令，学生则是平民。无论皇帝如何要求底下官员要廉洁，基层人民是否能生活得幸福关键还是取决于县官，县官清则百姓福，县官贪则百姓哀。因此，轻视了教师教育观念的作用对于我们的教育工作的影响是巨大的。
19列宁在给喀普里党校学员尤利・万尼亚等同志的信中曾强调指出：“在任何学校里最重要的是讲课的思想政治方向。这个方向由什么来决定呢？完全只能由讲课人员来决定……任何监督、任何教学大纲等等，绝对不能改变由讲课人员所决定的讲课方向。”因此，要想取得好的教育成果的一个必要条件就是教师存有正确的教育观念以及由此决定的他所采用的正确的教育方式。教育观念是一个比较新型的概念，其包含多方面的内容。总的'来看，他是教育者在日常教学工作中由自己对于教学的感受、领悟而形成的对于整个教育系统的认识、看法，它包括如何教学，如何评价，如何改善现状等方面的内容，常因教师的人生观、价值观的变动以及其所处的环境的改变而改变，且因其是在实践中日积月累起来的，具有根深蒂固的特点。教育方式则是由教育观念所指导的教师在实际教学工作中所采用的教育方法以及相应的评价方式等等。俗话说“思路决定出路”，所以若想真正改变应试教育，一个突破点在于教师，只有当我们抓好教师这一环节时，教育才能回到预定的轨道上来。
那么，正确的教育观念应该是怎样的呢？这一问题，目前尚未形成统一的看法，我们认为，它应该是一种坚持以人为本的，以培养全人为目标的理念，它关注学生的整体水平，看重学生的思想提升、个性培养，充分发挥学生的创造性，关注学生各方面素质的综合发展，并能从多方面来考查学生、评价学生进而施以有效的方式来保证学生的潜能能得以充分的发挥。显而易见要想形成这样的教育观念是困难的，然而缺乏这种认识，就好比是青年没能形成适合社会发展的人生观、价值观，那么，他便很容易为时代所排斥，最终被淘汰出局。“
三、如何去保证
现在我们已经知道了教师须得有正确的教育观念，接下来的问题是：我们如何才能够确保奋战在一线的教师都能具有并且矢志不渝地坚守这种观念呢？就笔者看来，以下的这三点是至关重要的：
1.增加师范生的实习时间，让他们多参与实践。
曾听一个大四学生在讲诉她的实习感想时说“原以为自己把教材上的知识学得很扎实，能够当一名好的人民教师，然而真正上了战场才发现那些倒背如流的东西基本上都无法用到，虽说知道要因材施教，但当学生就在你面前时，你会觉得手足无措，会很澹因为对他你到底应该采用何样的方法，你不会知道，这不是课本或老师能教给你的，没人能帮你，它需要你自己去探索”，造成这种结果不是偶然的。如今的师范院校与其他高校的其他专业几乎没有差别，都是在大四学生即将毕业时有一两个月的实习，这是不太科学的。我们常说，要因材施教，但这有一个前提，那就是对“材”要有充分的了解以及同时需要知道如何正确地施教。而一两个月的实习期，若说了解“材”还有可能的话，那么正确施教就实在太难――这需要反复的实践、总结，绝非能一气呵成的。因之，实践的比例应该加大。
实习时间的短缺可能导致的最严重的后果莫过于毕业生想当然地去认识实际教学，进而导致纸上谈兵，于实际教学根本无益。在上课时底需要的到底是什么，只有在实际操作中才能知道。笔者认为，至少每学年要他们实习一次，让他们自己去探索，研究他需要的是什么，而自己还缺少的是什么。这样，在接下来的学习生活中，他就能有目的地学习，一方面提高他们的学习效率，另一方面也可提升他们的实际教学能力。
2.提高教师的工资、福利待遇，吸引优秀的有志青年来从事教育工作。
我们应该看到国家一直在为此而努力着，但现实情况仍旧不容乐观。教师既为教育这百年大计做出了较大贡献，本身就该有相应回报！
3.学校领导要慎选。
仅仅是教师有正确的教育观念、教育方式还是不够的，还需给他们一个平台，一些机会，让他们胸中的诸多计划能够得到实施，能够按照他们自己所想的来施教，而这一切的基础则来自校领导，他们对于应试教育、素质教育的实施也是有着决定作用的。正如在前文所举的把教育链看成是封建王朝的例子中所说，教师在整个系统的所扮演的角色仅仅是县令，县令的行动在很大程度上受着知府，亦即校长的管辖，英明、前卫的校领导的鼓励、支持是底下教师的诸多创新的教育方式所赖以实施并获得成功的一个基本保障。陶行知说：“校长是一所学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。”校领导既是学校教育的管理者，更是教育的实践者，是学校管理的责任主体，在推进教育教学活动的过程中，负有直接引导、调节的作用。故校领导在这背后所起的作用，我们亦实在不容忽视。
教育，最为通俗的改变莫过于是有目的的培养人的社会活动。既是社会活动，那么他是属于社会的一个部分，它的发展就受着社会方方面面因素的制约，因此，想要彻底转变我国目前的教育现状绝不是一件简简单单的事，须得从政治、经济、文化等个方面综合考虑，因此我们就必须充分了解到他的各个因素之间是如何紧密相连的，只有在教师、制度、选拔等诸多与教育有关的方面同时发生改变时，教育，才可能取得实质性的进展，只注意一个方面的变化而忽视其他的各个方面，对整个变化来说非但无利，而且有害。因此，只有有朝一日当我们充分分析了教育的各个起着制约所用的因素之后，统一采取措施予以行动，我国的教育事业才有可能大踏步前进。应该说，只改变教师的观念也是很难解决今天的教育问题的，然而教师，他作为教育活动的主体之一，却是绝不能被忽视，否则，我国的教育事业就好比是折了翅膀的麻雀，再怎么努力，都很难飞得更高。
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篇6：教育对我们的影响
[摘要]
评述人一生的成长，教育对我们每个人都有非常重要的影响，一直以来我们更多地只是习惯性的接受教育，以及考虑到通过教育我们能得到什么实质性的好处，从而一直理所当然从小学读到大学或者博硕。但我们很少有人会去思考我们接受教育的真正意义。通过克里希那穆提写得《教育就是解放心灵》反思教育，认为通过教育最终是为了摆脱人一生会遇到的各种恐惧，并且学会去爱，学会分享。
[关键词]
教育的意义 消除恐惧 学会关爱 与他人分享
评述人一生的成长学习，教育对于我们每个人的影响是最可圈可点的，那带着翅膀，飞一般的思绪在教育的洗礼中点亮我们人生中的每一道经纶，犹如红的了樱桃，绿了的芭蕉。
偶然有一次在课上，老师问我们什么是教育？为什么要接受教育？这个问题突然就把我问懵了。我们每个人从小学一直上到大学，亦或是读到研究生博士生，一直在接受着各种各样教育，觉得似乎这一切都是理所当然的，这一切都是于我们最好的选择。老师的这个问题不得不引起我对自己接受教育是理所应当的反思，为什么我要接受教育呢？为什么我要上学？为什么我要来学习各种喜欢或者不喜欢的学科？然后又要参加各种考试而且总希望自己考得比别人好呢？难道是为了找到一份好工作？可这就是我一辈子所要追求的东西吗？我想这确实是一个非常重要的问题，我们为什么要接受教育？
为此，我查了许多相关的书籍，想了解一下古代中外的教育家是如何看待为什么要接受教育的。首先是中国古代伟大的教育家孔子，孔子认为有教无类，教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁。除此之外他还提出了很多对于教育的见解，比如：“听其行而观其行”；“见贤思齐焉，见不贤内省也”；“以友辅仁”；“不迁怒不贰过”；“讷于言而敏于行”；“各因其材”等等。其次是古希腊时期的伟大教育家哲学家苏格拉底，苏格拉底则认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他喜欢用反问的方式让学生在不知不觉中接受教育，他认为学习就要求知若渴，独立思考，坚持不懈。苏格拉底可以穿着破衣裳，可以不穿鞋，但是他绝不放弃学习和教育。我想我能深深地感受到孔夫子和苏格拉底对教育的炙热，可是无论是中国古代的教育家孔子还是古希腊时期的教育家苏格拉底，他们的思想主要反应了人人应该接受教育以及如何更好地教育，至于我想寻找的答案我们为什么需要接受教育，似乎还不那么明确。倒是印度的一位教育家克里希那穆提写得《教育就是解放心灵》给了我很大的启示：教育是为了消除人的恐惧，人只有不再恐惧，不再有野心，不再怕没有安全感，才能获得真正的自由，才能获得智慧，只有有了真正的自由才会去做自己真正想做的事，才能革新。他还认为爱能给教育注入鲜活的力量，同时获得爱也是教育的最终目的。这让我感到很震撼，一直以来我都接受着教育，总以为教育能让我更好地适应这个社会，找份好工作。若说内心里我为什么要一直读书，我自己也没想明白过，老师上课不提，我想可能我一直都不会去思考这个问题并去找寻答案。克里希那穆提的这种观念，完全颠覆了我之前对教育的一些简单的想法，已经读到硕士研究生了，可我仍然有恐惧，会害怕很多事情，比如害怕考试不能通过，害怕将来不能找到自己喜欢的工作或者伴侣，害怕生老病死；我仍然会有些野心，希望考试考得比别人好，希望找份比别人好的工作，希望找个优秀的伴侣；我仍然会没有安全感，总觉得学历不高一点，不多拿些文凭是那么的不踏实。可是克里希那穆提却认为教育可以消除这一切！而且还认为消除了这一切才能更自由地去做想做的事情并获得智慧。
这种为什么要接受教育的观念确实震撼了我，先不评论其对或错，或者是否有失偏颇，太过主观，我只是想先闭上眼睛想一想我在做学生的时候接受着教育的情景以及我是老师的时候我教育着学生的场面。说起接受教育，再远一些的时候，比如小学初中已经没有什么特别的印象了，倒是大学研究生期间接受的教育让我有些体会，想一想，确实发现那些让我们觉得上课更自由的老师更能够激起我思想的火花，产生很多的灵感，感悟出更多的人生哲理；而在那些约束的比较紧的老师的课上，比如必须回答问题，必须认真做笔记，必须每次上完课后交作业，在这些课上根本就无暇去想老师讲的内容的深刻含义是什么，思想根本就无暇游走，总是紧张的按着老师的步骤在进行，我想这也是一种恐惧吧，恐惧没有回答出老师的问题或者没有认真做笔记会受到批评，这些恐惧让我的思想不能自由，无暇去反思老师上课的内容于我的意义，于是就不能做出真正属于自己的思考，只是在做老师思想的复印机而已。这样看来我很认可克里希那穆提的观点，真正的教育是可以让人自由无惧的。
我又想到了自己在做老师教育着学生的时候，每一次都会很用心的教着他们，比起在完成一份工作，更多地是出于一种关爱希望能教会他们更多的知识，帮助他们健康地成长。而他们一个个也像小天使一样，每当我生病的时候，会有一句句暖人的话语，一张张灿烂的笑脸，一双双挥动的小手在我身边，当时没有太多体会，现在想来那是多么温馨啊。每当节日来临时，收到学生那发自内的祝福与问候时，收到学生自己用心制作的贺卡时；每次上网或登陆我的微博或空间看到学生那充满关心与问候的留言时，那又是多么的幸福啊。这就让我反思，想一想要是没有我对学生的爱，没有他们对我的爱，那我的教学该是多么的无聊啊，每天上课下课，一年又一年地重复着讲着同样的知识，我就像个复读机，我该会多么的厌倦，多么的恐惧去上课啊。其实对于学生来讲，长大以后，哪个老师教了他一次方程，哪个老师教了他apple，也许早已记不清了，但是一定不会忘记那个曾经关爱过他的老师。原来比起教会学生知识更重要的是要教会学生爱！我对他们的爱通过教育来传递，他们接受到了爱的信息，再把爱反馈给我或者身边更多的人那才是最重要的，那比知识本身更重要！这让我想到了一则关于成长的寓言小故事：一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。 第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10%，今年得到20%！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。当然苹果树可能永远也无法理解这一切，因为它永远也接受不到教育，它也不会有爱，但是我们人却不同，我们接受了教育，然后学会了爱和分享，于是我们成长了。 继续回到开头我所反思的那个问题：我们为什么要接受教育？我想我心里已经有了自己的答案。接受教育是为了摆脱恐惧，获得自由，获得智慧，获得爱，使我们茁壮成长。也许有人会觉得这在当今的应试教育中很难做到，学生恐惧着考试，恐惧着将来没能考上好学校，恐惧着考试没有其他学生考得好回家挨批评，被老师同学看不起，于是处处要和别人竞争，提防别人，更别提去爱和去分享了。而我觉得这恰恰说明了这些还有恐惧的学生需要继续接受教育，如果初高中生已经没有恐惧已经获得自由的思想了，那么还需要读大学读研究生做什么呢？只有在不断地接受教育当中，通过不断的反思，才能逐渐摆脱各种恐惧，以及不再没有安全感，获得自由和智慧。记得曾经有人问苏格拉底，您那么博学，为什么经常还会问学生问题，而不直接把答案告诉学生呢？苏格拉底在纸上画了一个大圈和一个小圈，他说：我所有的知识是这个大圈，我的学生所知道的知识可能是个小圈，圈外是我们不知道的，我的圈大一点，那么它的周长更长，接触到的未知的知识就更多，那我就更需要学习更需要提问了。我想教育的意义正在于此，没有接受过教育的人，他的知识圈比较小，所以虽然未知的知识领域很大，但是他却不知道自己哪里不知道；而接受的教育越多的人，反思的越多，那么就会发现自己未知的领域越大，需要学习的就越多，就越会激发他不断学习的兴趣，去发现更多未知领域中的东西，那么他就不会因为无知而被世俗的观念所束缚，并会逐渐产生自己独特的想法，真正意义上获得思想上的自由和智慧的光芒。于此同时，自由和智慧会让我们不再恐惧，不再没有安全感，因为没有了恐惧，于是便可以放开心怀去爱身边的万物，并能够真正体会到生命的意义。我想这就是为什么我们需要接受教育，因为在接受教育的过程中，在与老师同学的互动中，我们会逐渐摆脱恐惧获得自由，学会去爱，学会分享。
[教育对我们的影响]
篇7：文化对教育的影响
教育对文化的作用
1、筛选、传递、保存文化
教育借助公布课程（教学计划所规定的课程）和隐性课程等形式，为学生提供适应社会生活的见识、技能、规范和价值，有筛选地继承文化遗产，保存社会文化模式。
2、创造、更新文化
教育系统中进行的科学研究、设计，以及教育培养学生具有与文化相关的'个性和创造力，都直接或间接地促进了文化的创造和更新。
3、传播文化
现代教育，特别是现代高等学校的校际交流（学术交流、资料交流、联合培养学生等），直接促进了不同社会或地区文化的传播。
篇8：教育对人的影响
教育影响介绍
教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息筛选、传递和反馈的形式，是形式和内容的统一。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。正是教育内容与教育形式的`统一所构成的教育影响，使得教育活动成为一种区别于其他社会活动的一种相对独立的社会实践活动。
教育的影响和作用
教育，不仅传授见识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。
教育在人的发展中起主导作用表现在以下三方面：
(1)教育是一种有目的的活动，它规定着人的发展方向；
(2)教育，异常是学校教育对人的影响比较全面、系统和深刻；
(3)学校有专门负责教育工作的老师。
篇9：试论认知语境对手机短信人际交流的影响
试论认知语境对手机短信人际交流的影响
认知语用学为话语研究提供了新的理论支持.本文运用认知语境的四大要素(情景知识、语言上下文知识、背景知识和社会表征)来解释其对手机短信人际交流的.影响,从而得出这四大要素是如何参与短信话语含义的推导以及其动态的激活过程.
作 者：钱红英 QIAN Hong-ying 作者单位：浙江理工大学,外国语学院,杭州,310018 刊 名：四川理工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN UNIVERSITY OF SCIENCE & ENGINEERING(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2008 23(2) 分类号：H314.3 关键词：认知语境 背景知识 动态语境 语境暗含篇10：康德对近代教育的影响
康德是十八世纪中期到十九世纪初期德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者，我们看看下面关于康德对近代教育的影响吧！
康德对近代教育的影响
一、康德重视教育目的及价值
康德受卢梭自然教育观的影响较大，认为“人只有通过接受教育才能成其为人DD人完全是教育的结果”，人性的崇高和人类的伟大也成于“教育”DD培养成人的一种社会活动。故而《论教育学》开篇就指出“人是唯一必须受教育的被造物；规训或训戒把动物性转变为人性等”，指出教育的目在于使用自然教育法将人与动物区别开来，将人育之为“人”。从这点出发，康德特别注重对儿童早期教育，即从襁褓中就应开始对一个孩子进行教育，这将直接影响孩子随后的发展。在教育目的上，康德主张：首先，对心灵各种能力的一般培养。它与对个别能力相区别，它与技能和完善有关。其次，对心灵各种能力的个别培养。这是指对认知、感官、想象力、注意力、记忆力及机智等能力的培养。康德认为最高的教育目的不是向学生传授多少知识，而是使学生具有完善的道德品质。
二、康德对不同阶段孩子的教育内容进行了论述
康德首先指出教育指的是保育、规训及塑造在内的一切教导。人要依次经历婴儿、儿童和学生这几个成长阶段。还指出“天意希望人自己从自身中把善产生出来，因此对人说‘到世界中去吧，我已经给你配备了达至“善”的所有禀赋，现在要由你自己把它实现出来，因此你能否幸福就取决你自己了’。”以上内容可以看出康德教育观的核心就是围绕自然教育而展开的。他论述了孩子的哭声及摇篮的利弊，指出哭喊是孩子本能发出来的，对孩子是有益的，大人如果一听到孩子哭声就立刻过来看护对孩子是非常有害的，这也通常是孩子学坏的开始，因为孩子会发现他只要哭喊就可以得到一切时，他就会一再地以哭喊为手段得到他想要的东西。而如果人们对其置若罔闻，他们最终就会停止哭喊，因为没有哪种被造物会做无用功，否则人们总会让孩子养成习惯，总是渴望别人来满足自己的一切任性要求。而在这以后再要对其意志驯服就太难了，而要满足孩子小时候所有的任性要求就会败坏其心志和道德。故而当孩子想靠哭喊来迫使大人做什么时，可以对其不予理睬。然而，人们不能总是回绝儿童的所有请求，他友好的要求的东西，只要对他有益，就应该给他，这样孩子就能习惯于坦率表达想法，而不会以哭喊扰人，而每个人反过来也都会友好的对他。人们通过另一种方式教育孩子，使他们知道通过哭喊达不到目的，他就能变得坦率而不鲁莽，谨慎但不畏缩。
他还指出让孩子学步最好不是使用牵引带，而是使其自己在地上来回爬行。工具只会毁掉天然的能力。他指出孩子从不会摔得很重，只会学会更好地掌握平衡，以免再次摔倒受伤。孩子最容易上瘾，因此要让他们远离刺激性东西，如烧酒、饮料等。然而，让孩子接触不同的生活环境对他们是很有好处的，孩子会较早学会适应或进行适当的改变来使自己更好的适应。处于现今独生子女占多数的现状下，我们不得不反思一下我们身边家长对孩子的教育。从孩子出生到三岁左右进幼儿园，孩子就是家中的小皇帝，爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷六个人围绕着一个孩子转，孩子一哭所有人都围上去哄，孩子想要的东西只要不给马上就躺在地上哭，目前这种家庭教育方式培养出的孩子具有什么品性质确实是个大问号，令人堪忧。同时，有的孩子从小就挑食，家长更是哄着、骗着让心肝宝贝吃饭，熟不知“食欲应该是活动或劳动的结果”。我们的父母应该让孩子知道什么行为不可以、什么东西不可以要，从小教育子女，即保育、规训以及连同塑造在内的教导，父母去除不好的东西，提供一个很好前提，然后，在这一前提下接受他人的指导，有效地行动，肩负起培养子女的责任。
三、康德重视道德教育
康德非常重视对孩子进行的道德教育，他指出如果要确立道德，就一定不能靠惩罚。道德是及其神圣的东西，人们不能把他降格到规训的层次上。道德性的培养就是为了塑造品格，人们要学会在被拒绝后得不到满足的匮乏。如果自己是恶的，就要让自己变得有道德DD这就是人应该做的。规训决不能是奴役性的，要让孩子发自内心的认识事物、明白道理。他指出儿童说谎时一定不要惩罚他，而要让他面对轻蔑，并且告诉他人们将来回不信任他。如儿童做了坏事大人就要惩罚，做了好事就应表扬，就会使他为了得到好处而做好事。往后，在他进入一个并无这种奖惩的环境就会变得只关心自己的行为是善还是恶。除了说谎这样的事情外，父母绝不要对孩子谈羞耻，这样他们就会终生牢记羞耻是与撒谎联系在一起的，而如果是不停地感到羞愧，就会产生一种此后无法改变的畏缩心态。同时，对青少年进行必要的性知识讲解及培养他们仁爱之心，向他们指出，他们有必要给自己每天做一个总结。这样有助于青少年养成诚信、尊严、对他人的义务等，完善人格，为以后生活奠定基础。
上述内容即康德教育学的主要内容。我们从中可以看出，康德教育思想中的核心部分是关于教育目的、教育内容和教育价值的论述，即使是论道德教育，也是服从于他对教育目的的认识，即使人成为真正的人。在这部分内容中，他所表达的教育理念，后来成为支配欧洲教育的基本思想。然而他的文章中也不乏存有争议的观点，例如“人们总是肯定回答孩子们的这种问题：‘为什么要这样？为什么要那样？’就只会纵容他们的好奇心。让儿童读小说是最不好的，因为读小说会减弱儿童的记忆力。同时，向他人进行陈述小说内容也是很可笑的。看小说只会使他们浮想联翩，幻想不同的环境，坐在那里神游千里却毫无所得。因此我们应该辩证的看待康德的教育思想，吸取精华为我国现今教育事业所用。
[康德对近代教育的影响]
篇11：阳明思想对教育的影响
摘要：
明朝自武宗以来，国民贫困，奸臣当道，忧时之士对于靡靡之音颇为不解，找不到世风下滑的根源，便归之为人心之不正，而人心不正又归于圣学不明。思想界的巨匠之一守仁先生便应势而生，一面在学业中获得突围，另一面积极梳理朱学的脉络，意欲重新评估他的价值。这位大儒扛起圣学振兴的旗帜，把儒学内圣之道发挥到极致，对后世的教育以及教师教育产生了重要影响。
关键词：
阳明;心学思想;知行合一;教师教育;影响
一、阳明的生平
阳明，名守仁，字伯安，生于1472年（明宪宗成化八年），卒于1529年（明世宗嘉靖七年），谥文成，祖籍浙江余姚。因年轻时曾在宛委山阳明洞天结庐居住，自号阳明山人，后人遂称其阳明先生。
阳明二十八岁入仕，历任刑部主事、兵部主事、驿丞、知县、吏部主事、员外郎、郎中、南京太仆少卿、鸿胪世卿等等。可以说他是文官掌管兵符，他出兵时度力、拘神捕将，他征战借风使船、伏虎降龙。可惜遭人罗织陷害，唯有将讲学授业作为自己心中真正的志业。从贵州龙场驿的开门授徒到绍兴、余姚书院的重建，他的一生始终与学问相随，与讲学相伴;后在领军受命的归程中病逝。
二、阳明先生的心学教育思想
阳明与程朱理学一样，都认为“理”是存在的，它是宇宙的本体，并视理为封建等级制度和封建教育的依据。而他又不同意朱熹的理在心外，“性即理”说，认为理在心中，“心即理”。从“心即理”出发，他进一步认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”。教育的作用就在于启发教育者从他自己的内心去寻找，体认天理。换言之，心是认识的主体，也是认识的客体，这种认识过程的完成并不需要外界的中间桥梁。
他把人心中的天理称为“良知”。良知是心的本质，即是非之心。它是不学而能，心中固有的“灵明法宝”。有了良知便能先验的判明是非善恶，知道天地一切事物的道理，觉得什么事该做，什么事不该做。即“一切人在道德人格上是平等的，人人都有受教育的可能，都可能成为圣人。”他认为，人的良知在人的整个生命中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但可能受到习俗和私欲的影响而蒙蔽，为此，人就有受教育的必要。
阳明从唯道德主义价值观出发，推衍出他对教材价值的认识。他虽然同前人一样把儒家经典视为最有价值的教材，但不同的是，他认为六经之所以重要，并不是因为它是圣人而作，而是因为六经都是关于“心学”和“致良知”之学的标准典籍。而且在对经书解释方面，还极力鼓励人们打破权威意识，主张按“吾心”、“良知”的要求来理解和运用经典，学问不能成为孔子、朱熹的私学。
三、对阳明先生教育论的理解及对教育的影响
（一）对阳明的心学教育思想的理解
根据心即理与致良知的学说，人人心中都有良知，故修养主要是向内“反求诸心”，做“内省”的工夫，这其实与儒家传统的内省、自讼的主张是一致的。在他的学说里，审查就是要完全扫除意识之中的利欲之心，使良知得以恢复。
他提出的知行合一，强调道德意识的自觉性，要求人在内在的精神上下功夫;另一方面也重视道德的实践性，指出人要在实践中磨炼，要言行一致，要表里一致。应该看到，阳明的“知行合一”主张，比他的前贤们有所进步。他将“吾心之良知”作为“知”，将“致吾心良知于事事物物”作为“行”，而以“心即理”为前提，以“知行合一”为旨归，从而达到体认良知的目的。这种认识论，就其解剖自身以推求万事万物之理的认识方法来看，内中蕴含有“一般存在于个别之中”的辩证因素。由此，阳明的“知行合一”论因发展了主观能动的方面而达到前所未有的唯心主义认识论的高度，为宋明理学增添了一个新的范畴，为认识论的发展开拓了一个新的境界，对后世的唯物论知行观的建立，有启发作用。
（二）对现代教育及教师教育的影响
1、阳明教育思想中的人与自然和谐成分对教育的意义。
“和谐”自古以来是中国社会的认知理念与实践追求。在人与自然和谐问题上，阳明将其“心学”理论，尤其是“良知说”推及到自然界的万事万物。他的“心物一体”的思想与我们正在实践的“人与自然和谐相处”的发展战略有着极为相似的内涵，其无疑有助于现代生态建设、生态教育、乃至生态伦理观的现代构建。
2、阳明教育思想对教育文化建设与发展的积极启示。
教育文化是社会行业文化的一部分，是教育过程中物质文化与精神文化的结合体。其主要特征就是强调教育要赋有文化，要赋有理念的精神，而优秀的、科学的、民族的、大众的文化应是教育的必要内涵，应与教育教学的过程相伴随，与培养人才相始终。教育文化的目标则是通过教育文化化、文化教育化的有机结合，提高人的综合素质、提升人性美德、促进人的全面发展。
“文化育人的本质在于提升人性，文化育人又重在情感与精神的培养，文化育人重视技能到人格的提升，文化育人有利于恢复教育的品德和荣誉。之于以上认识，反思阳明教育思想中的学必立志、德育为先、“修德”以“致良知”、“人皆可以为尧舜”、“勤学”、“改过”、“责善”、“知行合一”、“鼎革创新”、“教书”与“育人”重以及独立思考、自求自得、因材施教、教学相长等观点和主张无疑给我们以厚重的启示，教育必须以“树人”为本，教师应率先垂范，为人师表，培养的人才应是理想、有道德、有文化、有知识、有技能的人。德、智、体、美、劳都是“做人”不可或缺的，不可偏废。
总而言之，当下教育文化呈现出现象上的短视与浮躁、方法上的机械盲目、内容上的同质单一、创新意识上的萎缩和思想上的急功近利现象，都令人们忧思反彻。具体例如现在通行的应试教育，就使教育的功能被大为缩小，因而使得很多弊端百出，矛盾丛生。如何培养全面发展的高素质人才，实现教育与文化上的有机结合，改变教育与文化的脱轨，需要我们有警醒意义的深思、把脉和引导，而在其过程中，阳明教育思想中的合理、有益成分应不为人们所忽视。正确的态度是在“取其精华，去其糟粕”的前提下总结过去、反思实践、放眼未来，不断予教育文化以时代的声音而体现其内在的理念、精神与价值。
[阳明思想对教育的影响]
篇12：父母教育对子女的影响
1.对孩子性格的影响
家长只有采取正确的教育方式，对孩子付出更多的耐心和爱心，才能使孩子成长得更好。无论孩子进步还是退步，做对还是做错，家长都应该保持一种平常心，多鼓励支持孩子，多肯定孩子，少指责孩子，这样对孩子的人格培养有着积极的作用。
2.对孩子身体的影响
孩子处于生长发育阶段，如果经常受到父母的精神压力，那么会直接导致孩子发育迟缓。所以，家长要调整对孩子的教育方式，多关心关爱孩子，多陪伴孩子，才能使孩子更健康地成长起来。
3.对孩子心理的影响
孩子的心理抗压能力并没有大人那么强大，因此，家长在教育孩子的时候，要考虑到孩子的幼小心灵是否承受得了父母的言辞打击。家长不可以因为一时意气，使孩子的心理变得内向孤僻，这对孩子的一生将会带来消极影响。
4.对孩子文化的影响
孩子的文化修养如何，与家长的教育方式有关。所以，家长要言传身教，以身作则，让自己成为孩子的榜样，争当孩子心目中的偶像，这样不仅可以提高孩子的文化水平，而且有利于促进亲子关系。
家庭教育的原则
1、互相尊重
每个人都是需要尊重的，即便是小孩子，他也需要应有的尊重。所以父母一定要尊重孩子，当然孩子也会尊重父母的。
2、相互沟通
父母或孩子的照顾者在满足了孩子的物质需求后，一定不要忽略了孩子的精神需求。所谓精神需求，就是父母一定要和孩子经常性的沟通。
3、平等互助
平等是父母和孩子之间最重要的一个原则，父母不可以在孩子面前倚老卖老；父母和孩子在生活中或者学习中一定要互相帮助。
父母的正确教育
一是父母必须让孩子知道自己工作的辛苦与努力，许多孩子老大了也不知道父母是做什么的，不知道父母赚钱是多么的不容易，许多父母也有意不让孩子知道自己的工作，有的甚至总是在孩子面前装轻松，孩子不知道你工作的辛苦，很难真正去珍惜你给予的一切，也很难去珍惜你。
二是父母必须让孩子知道父母彼此之间的爱和对长辈的爱，有些父母只懂得片面去爱孩子，而忽略自己彼此之间的爱，以及对其他对长辈的爱，最能感染孩子常常并不是自己从父母那里得到的爱，而是父母间彼此的相爱，以及父母对长辈的爱。
三是父母要让孩子知道自己在面对困难时有坚强的一面，也有脆弱一面，父母不是万能的，很多父母不愿在孩子面前提及困难，相反，而是刻意去隐瞒困难，害怕孩子受影响，这种做法不对，带孩子一起面对困难，小困难对孩子是一种经历，大困难对孩子是一种磨练，在困难面前保持乐观，做最坏的打算，做最大的努力，告诉孩子最坏情况是什么样子，我们的生活将会受什么影响和变化。
四是父母在孩子面前要保持节约的习惯，不要浪费，不管你的物质条件有多好，节约必须成为一种习惯。
五是父母在孩子面前必须保持一种健康向上的精神追求，让孩子看到一个积极向上的父母，丰富多彩的家庭氛围，父母不能无所事事，成天看电视，手机不离手，父母最好要有一种爱好来丰富自己的生活，至少要有带孩子一起读书的习惯，提高孩子的学习兴趣和对生活的热爱。
篇13：冷暴力教育对孩子的影响
冷暴力教育对孩子的影响
爸爸对翔翔的嘲讽，对孩子很不好，这使他变得不高兴，而且还郁郁寡欢，于是他在也不去帮助同学了，也就和其他的小同学关系疏远了。
翔翔是个优秀的男孩，在家里听话，在学校成绩好，还乐于帮助同学，连续两个学期都被评为优秀学生。有一次，老师组织了学习互助小组，翔翔帮助一个后进生提高成绩，放学后，他们一起温习功课。
翔翔因此回来很晚，爸爸以为他在外面网吧玩游戏，不由分说批评了翔翔。后来，虽然知道了事情的原委，爸爸并没有向翔翔道歉，反而对翔翔冷嘲热讽：“你的成绩有那么好吗？你还是拿到了第一名再去帮助其他人吧。”
翔翔因为爸爸的这些嘲讽，变得郁郁寡欢，后来再也不敢帮助同学了，和同学的关系也疏远了很多。，而且翔翔觉得爸爸一直对自己不满意，心理压力很大，成绩也受到了影响。，这下爸爸又开始嘲讽起他来。他和爸爸的关系也紧张起来，亲子关系陷入了低谷。
冷暴力是暴力的一种，它的表现形式为冷淡、轻视、放任、疏远和漠不关心，导致他人精神上和心理上受到侵犯和伤害。有些父母总是用自己的想法来要求孩子，孩子一旦达不到自己的要求，便对孩子冷眼相向，不理不睬。所以孩子因为犯错，会很长时间看不到父母的笑脸。受父母情绪的.影响，在学校里孩子对同学也不友好，还会顶撞老师。
父母感情失和爆发冷战，孩子作为第三者往往会成为冷暴力的受害者。父母会用“别来烦我”“你跟你爸爸一样，不是好东西”来打发孩子，伤害了孩子而不知。特别是父母离异的单亲家庭，父母的消极情绪会产生很不好的影响。父母会疏于和孩子亲情沟通，有的父母因为感情的失败自暴自弃，酗酒赌博，夜不归宿，即使回到家也和孩子不怎么说话，虽然在同一个屋檐下，却好像陌路人一样，家庭冷暴力非常明显。有的孩子因此形成了自闭症，甚至因为压力大走上了轻生的道路。所以，在亲子教育中，父母要慎对孩子使用冷暴力。即使成人之间再有什么矛盾，也不能让孩子成为出气筒。
天下无不是的父母，父母的所有决定，其出发点也都是为孩子好，并不是有意伤害孩子，不过结果未必如父母所想。面对冷暴力，孩子未必能理解父母的良苦用心，他们只会被这种暴力伤害得更深。而这种伤害反过来也会伤害父母。
杜绝冷暴力最好的方法是良好的沟通。只有建立了良好的沟通渠道，父母才能更好地引导孩子。而父母也应该对自己提出更高的要求，应该更有耐心，更讲究方法，不能随意对孩子使用冷暴力。
专家支招
父母是孩子的第一倾诉对象。父母应该对孩子敞开心扉。只有对孩子敞开了自己的心扉，孩子才会对父母也敞开心扉，说出内心话。如果父母总是对孩子实施冷暴力，那么孩子患上心理疾病，比如自闭症等就在所难免了。这是父母不愿看到的自酿的苦酒吧。
篇14：保姆教育对孩子有哪些影响
保姆教育对孩子有哪些影响
现代都市里，越来越多的家庭为了减轻育儿负担，纷纷请进了保姆。保姆的到来，确实为年轻的爸爸妈妈们减轻了不少家务的负担，但另外一个关于孩子家庭教育的问题便凸显出来，我们称之为“保姆教育”问题。在很多家庭中，父母一般是双职工，白天忙于上下班，晚上有时要忙于社交活动，父母和孩子真正在一起的时间不多，那教育孩子的问题该怎么解决呢?学校的教育自然是能让家长放心，然而，保姆对孩子，尤其是幼儿的启发教育就不能不让父母们忧心了。
近日，年轻的妈妈李燕就遇到了类似的头疼事。
李燕的女儿今年2岁多，正是学习语言的好时期，李燕和丈夫都是双职工，家里请了一位籍贯湖北的年轻保姆帮忙带孩子。最近几天，李燕发现女儿嘴里经常蹦出一两句大人听也听不懂的方言来，让他们目瞪口呆。事后才知道，原来李燕所住的小区内，同样有几个家庭的保姆是湖北籍的。天气好的时候，这些保姆们会带着孩子一起在小区内玩耍，老乡碰面聊得很火热，孩子在旁边听着大人们说话，听多了自然也就学会讲几句方言了。
“好不容易盼着孩子学会讲话了，结果孩子一张口就是听也听不懂的南腔北调，真是让我们哭笑不得……”李燕皱着眉头说。
保姆在孩子成长中的作用以及对幼儿身心发展的影响，往往会被人们忽视。其实，保姆的文化素质、言行举止、性格特点、情绪以及情感对孩子所产生的潜移默化的'影响还真不少呢。
“我们家的孩子基本上都是交给保姆的。”在接受采访时林兵告诉记者。林兵夫妻俩都是高学历，一个是外科医生，一个在媒体工作。在常人眼里来看，他们的孩子肯定要比一般的孩子都聪明，学的东西比一般的孩子都要多。对此，林兵并不认可。“平时，我们俩工作都比较忙，她要上夜班，我夜里有时候也要替病人做手术，根本没时间去教孩子学习，在上幼儿园之前基本上都是交给保姆的，所以保姆换了一个又一个。”
林兵表示，找保姆一定要找学历相对要高一点的，“最好是高中毕业，并掌握一些幼儿教育的基本知识，这样他们就会情不自禁加以运用。例如，经常给幼儿介绍周围的事物、自然现象等，或是给幼儿声情并茂地讲故事，那么孩子的语言能力提高就相对比沉默寡言的保姆带出来的快。同时，也能更好地帮助幼儿了解周围的世界，满足孩子的好奇心、求知欲，促进幼儿智力发展。”
然而，在我们的人才市场，保姆能达到初中毕业水平就很不错了。所以，林兵家的保姆换了一个又一个。
除了学历问题之外，保姆的性格特点也特别重要。常有这种情况，父母的性格都比较活泼、开朗、善于交际，而他们的孩子却文静内向不擅与别人和睦相处，原因何在呢?
从事幼儿心理教育的专业人士告诉我们，因为父母工作繁忙的缘故，与孩子朝夕相处的不是父母，而是保姆。因此，保姆的性格对孩子的影响是非常明显的。如果保姆性格内向，不善言语，表现比较木讷的话，孩子的表现也容易如此。还有的幼儿甚至连处世的态度、说话的语气、表情都酷似保姆。由此看来，保姆性格的优缺点很有可能为幼儿性格的形成打上一定的烙印。
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