“小汤同学”通过精心收集，向本站投稿了5篇德国古典文论：歌德，这次小编给大家整理后的德国古典文论：歌德，供大家阅读参考。
篇1：德国古典文论：歌德
德国古典文论：歌德
第三节 歌德
一 生平及著作
歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832），德国著名的作家和思想家，出生于美因河畔法兰克福城的一个富裕的市民家庭，父亲是法学博士，做过法兰克福市议员，母亲是市议会议长的女儿。 1765-1768年，歌德遵从父愿在莱比锡大学学习法律，但他自己却喜爱艺术和自然科学。
1768年因病回家修养，病愈后1770-1771年就学于斯特拉斯堡大学，成为法学博士。
他早年接触了斯宾诺莎哲学，与“狂飙突进”运动作家、思想家相识，尤其受赫尔德影响，与赫尔德一起发动和领导了著名的“狂飙突进”运动。
1771年8月，歌德回到故乡，10月14日发表演说《莎士比亚命名日》，
1772年写成历史剧《铁手骑士葛兹・冯・伯利欣根》，旋即蜚声德国文坛。
1774年，他写成小说《少年维特之烦恼》以及一些抒情诗，并开始构思《浮士德》，其片断于1790年出版。
1775-1786年，歌德应邀担任魏玛宫廷枢密顾问和大臣，期间试图推行改革，但阻力重重。
由于政治上的不顺利，加上对科学研究和文学创作的牵挂，歌德
于1790年摆脱了宫廷生活，去意大利游历，潜心研究古希腊罗马雕塑和文艺复兴时期的绘画等，其思想由早期浪漫派倾向向古典主义转变。
从1794年7月开始，他同席勒亲密合作，自觉地走上了古典现实主义道路，共同为创立德国民族文学作出了杰出的贡献，直至185月9日席勒去世。
经过的努力，两位德国的伟人将德国文学推向了古典现实主义的高峰。
他曾与席勒合写《警句》，在席勒的敦促和相互切磋下，于17完成了《威廉・迈斯特的学习时代》。
18《浮士德》第一部脱稿，于18出版。
18歌德完成长篇小说《亲和力》，
18开始撰写自传体小说《诗与真》，1830年脱稿，
1823年起，爱克曼到魏玛拜访歌德，并担任歌德秘书，直至1832年歌德在魏玛逝世，写下了《歌德谈话录》。
1831年，《浮士德》第二部脱稿。
集中体现歌德文论思想的著作主要有：《论德国的建筑艺术》（1772）、《说不尽的莎士比亚》（1813）、《评述温克尔曼》（草稿，1805）《歌德格言和感想集》、《诗与真》（1831）、《歌德谈话录》（1823-1832）。他的这些文论著作与学究式的纯粹理论思辨不同，是一种直觉感受的抒发。
二 艺术与自然或现实生活
在艺术与自然的关系上，歌德提出了一个辩证的双重关系的观点。
他说：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料来进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）
歌德晚年一直强调现实生活对于艺术的重要作用，要求艺术忠于自然，植根于现实。
他认为他的“全部诗都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。”
现实生活为诗人提供了激发情感的`机缘，是诗歌的基础素材。他写《少年维特之烦恼》，也是因为他自己“生活过，恋爱过，苦痛过”。他认为作家只有在熟悉了某些方面的生活，才能写好某些方面题材的诗。
同时，歌德又强调了艺术必须超越自然，创造出一个高于自然和现实生活的艺术整体，充分肯定了艺术家的主体创造性和能动性。
他在《论狄德罗对绘画的探讨》中认为，艺术作品既是自然的，又是超自然的，它是艺术家作为自然的主宰能动创造出来的“第二自然”。
在此基础上，他进一步强调了艺术家的心灵和人格在艺术创造中
的重要意义。“艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第137页）
艺术家在作品中所表现出的心智和人格精神，是外在自然中所没有的，是超自然的。
歌德还特别强调了艺术的独创性。他认为作家的独创性在于“他们能够说出一些好像过去还从来没有人说过的东西”，（《歌德的格言和感想集》程代熙、张惠民译，中国社会出版社1982年，第76页）“在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥”，超乎人们的预料之外。
因此，这种创新，既是奠定在现实的基础之上，又说出了前人所未曾说过的话。
三 一般与特殊的关系
歌德还从一般与特殊的关系，阐释诗的形象创造问题。
从一般与个别的关系出发，歌德区分了两种截然不同的创作方法。
一是从抽象的概念或理念出发，通过具体感性形态以寓意的方式加以表现；
二是从生活中所感受到的具体、感性、个别的东西及其特征入手，通过个别显示出一般。
由第一种方法产生出寓意诗，但是第二种方法才特别适宜于诗的本质，它表现出一种特殊，谁若是生动地把握住这特殊，谁就会同时获得一般而当时却意识不到，或只是到事后才意识到。”（朱光潜《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年，第416页）
在两者的具体关系方面，歌德与前人的看法有所不同。
歌德强调要从特殊中表现一般，“艺术的真正生命就在于对个别特殊事物的掌握和描述。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第10页）个别特殊的事物，常常是自己亲身经历过的，同时又可以让人根据各自的经历和体验，从中获得共鸣。如果是为一般而找特殊，作品中的一般和特殊之间，常常会缺乏必然联系，出现概念化的倾向。
歌德的这种“在特殊中显出一般”的思想，经过黑格尔的发挥，到马克思那里，就成了“典型”理论。
马克思所说的“莎士比亚化”，就是歌德所推崇的莎士比亚的那种“在特殊中显出一般”，而马克思所批评的“席勒式”，正是歌德所不满意的席勒的那种“为一般而找特殊”。
四 古典的和浪漫的
歌德在与席勒的讨论中，谈到了现实主义和浪漫主义的区别和优劣问题。
他和席勒两人用了“古典的”和“浪漫的”这两个概念。
歌德认为，“古典的”和“浪漫的”这两个概念最初是由他和席
勒提出的。
歌德主张诗应采取从客观世界出发的原则，认为只有这种创作方法才可取。
但是席勒却用完全主观的方法去写作，认为只有他那种创作方法才是正确的。
席勒谈素朴诗和感伤诗的分别，大体也是古典的和浪漫的分别。 歌德要求从客观现实出发，他的古典主义实际上是一种现实主义，他的浪漫主义实际上是指感伤主义。
他称古典主义是健康的，浪漫主义是病态的。
因此，歌德反对近代所谓“浪漫的”，实际上是反对软弱的、病态的感伤主义，而要求强壮的、新鲜的、愉快的作品，认为这样的作品才符合古典文艺精神。
其实，歌德与席勒在本质上并没有多大的区别。他们都与施莱格尔兄弟的消极浪漫派不同，都是试图实现现实主义与浪漫主义的统一。
从歌德对莎士比亚的论述中，我们可以看到，歌德实际上是在寻求古典的（即现实主义）和浪漫的两者的有机协调。
五 民族文学与世界文学
在德意志民族四分五裂的背景下，歌德希望德国能够统一。 他主张通过文化促进德国的统一，而统一又能够推动文化的发展。他在《文学上的无短裤主义》一文中，阐释了古典型民族作家产
生的条件。他认为，民族文学和民族作家应该是伟大的时代和民族历史的产物。
一个优秀的民族作家必须反映出全民族思想的伟大，情感的深刻及行动的坚强，而且对民族的历史与文化有深切的了解，能够汲取前人的经验教训。
在此基础上，歌德还提出建立世界文学的口号。
在1827年1月31日与爱克曼的谈话中，歌德将中国传奇与贝朗瑞的诗加以对比，称赞中国人的思想、行为和情感更加明朗，更加纯洁，也更合乎道德。
他指出：“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。”（爱克曼辑录《歌德谈话录》朱光潜译，人民文学出版社1982年，第113页）
在1830年3月的一份提纲里，他又进一步发挥说：“这样一种世界文学在不久的未来将会形成，这在人类交往日益加快的情况下已属必然。”（彼得・伯尔纳《歌德》关惠文等译，人民文学出版社1986年，第119页）
他要求珍视外国，不把自己束缚在任何个别的东西上。
他认为中国文学、塞尔维亚文学和《尼伯龙根之歌》可以作为我们的楷模，但范式仍然应该回到古希腊人那里去找。
而其他一切文学只能用历史的眼光去看，汲取它有价值的东西。他主张向莫里哀学习，向莎士比亚学习，但是首先要学习古希腊人。这种观点，多少有点厚古薄今，但从传统的源头为本的角度看，还是
有相当道理的。
作为一种理想，他希望世界文学的来临，是可以理解的，而且随着文化交流的日益频繁，世界文学名著已经实现了资源共享，但事实上，所谓消弭（mi）民族差异的世界文学来临的理想，在短期内是不可能实现的。
篇2：德国歌德的名言
1) 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
2) 谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。 —— 歌德名言
3) 大师首先体现在有所节制
4) 自我心的深处，有鸟飞起，飞向天空。
5) 谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德
6) 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
7) 青年男子谁个不善钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是我们人性中的至神至圣。 —— 歌德名句
8) 爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
9) 只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
10) 人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。
11) 人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。
12) 家庭和睦是人生最快乐的事。 —— 歌德名言
13) 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依
14) 看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
15) 真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难睁开。
16) 人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
17) 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
18) 但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 —— 歌德语录
19) 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
20) 人只为献出一生而生存。
篇3：德国歌德的名言
1) 在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
2) 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
3) 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
4) 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
5) 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
6) 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 —— 歌德名句
7) 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
8) 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
9) 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
10) 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
11) 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 —— 歌德语录
12) 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
13) 如果是玫瑰，它总会开花的。
14) 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
15) 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
16) 谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德语录
17) 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
18) 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
19) 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
20) 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
歌德说过的名言语录(精选版)
1) 听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。只有在真诚中才找得出真知。 —— 歌德(34个字)
2) 艺术上不同的形式和风格可以自由 —— 歌德(15个字)
3) 存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。 —— 歌德(45个字)
4) 只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。 —— 歌德(48个字)
5) 目标越接近，困难越增加。 —— 歌德(12个字)
6) 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。 —— 歌德(18个字)
7) 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。 —— 歌德(21个字)
8) 心灵最深切关注的一切，只能经由嘴唇吐出的言词讨论 —— 歌德(24个字)
9) 才能不是天生的，可以任其自便的，而要钻研艺术请教良师，才会成材。 —— 歌德(32个字)
10) 一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。 —— 歌德(48个字)
11) 爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。 —— 歌德(22个字)
12) 关键在于要有一颗爱真理的心，随时随地地碰见真理，并把它吸收进来。 —— 歌德(32个字)
13) 每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。 —— 歌德(22个字)
14) 才能最好于孤独中培养;品格最好在世界的汹涌波涛中形成。 —— 歌德(27个字)
15) 谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德(29个字)
16) 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德(58个字)
17) 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德(26个字)
18) 织布工的后代与帝王的后代一样， —— 歌德(15个字)
19) 即使青春是一种错误，也是一种迅速得到纠正的错误 —— 歌德(23个字)
20) 血是最贵重的液体 —— 歌德(8个字)
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篇4：德国歌德的名人名言
1. 文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
2. 光有知识是不够的，还应当运用;光有愿望是不够的，还应当行动。
3. 人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
4. 一个人想欺骗人类，首先必须化腐朽为神奇。
5. 好勇斗很，本来是人类的天性，人类必须保卫自己，尽其可能，从幼小 起头，一直到成人时分。
6. 人类总要顺从那不可避免的命运，在心中抛掉那不可能的事情，而另寻 一种新的生活兴趣。
7. 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话
8. 人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花 去大部分时间;剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。 这就是人类的命运啊!
9. 人类最根本的研究对象则是人。
10. 人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
篇5：德国歌德的名人名言
1. 世界确实是美丽的，无数的幸福在它的广阔领域里飘来飘去。
2. 这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的 力量!
3. 主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量!
4. 世界上最伟大的美德是爱祖国。
5. 无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
6. 我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
7. 这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。
8. 如果这是一株玫瑰——它总会开花的。
9. 如果工作是一种乐趣，人生就是天堂!
10. 目标越接近，困难越增加。
11. 志向和热爱是伟大行为的双翼。
12. 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
13. 心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
14. 人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
15. 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
16. 但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
17. 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
18. 人只为献出一生而生存。
19. 只有伟大的人格，才有伟大的风格。
20. 保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
21. 创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。 ——歌德名句
22. 一个有真正才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。
23. 人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。
24. 人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间;剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊!
25. 科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
26. 世界是这样美好!这样美好!就看我们会不会享受这种美!有时候我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自己的今天感到高兴，欢度自己的幸福时光……
27. 一本正经地对待消遣和刻板地追求学问，结果就会成为一个学究。
28. 朋友是另一个自己。
29. 我年轻时领略过一种高尚的情操，我至今不能忘掉，这是我的烦恼。
30. 理论是灰色的，而生活之树常青。
31. 人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。
32. 人出门旅行并不是为了到达某地，而是为了旅游
33. 你若要喜爱你自己的价值，你就得为世界创造价值。
34. 谁若是游戏人生，他就是一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
35. Man errs so long as he strives. (Johan Wolfgang Goethe , German poet and dramatist)人只要奋斗就会犯错误。
36. The decline of literature indicates the decline of a nation; the two keep in their downwad tendency.
37. 忘怀你穷困的日子吧。不过，可别忘记它给你的教训。
38. 我们最坏的恶德，是从幼小的坏习惯开始的。我们的主要教育在乳母手中
39. We always have time enough , if we will but use it aright. (Johan Wolfgang von Goethe , German poet) 只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
40. The important thing in life is to have a great aim , and the determination to attain it. (Johan Wolfgang von Goethe , German Poet and dramatist) 人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它
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德国古典文论：歌德（精选5篇）
