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篇1：五仙观游记写景散文
五仙观游记写景散文
明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。
――题记
今天，天气不错、我来到了广州的祖庙――五仙观。
来到五仙观门口，首先进入我眼前的是两只神态威武的神兽――麒麟、和古建筑的美丽大牌坊。
从一个简介上面我了解到：麒麟是中国古代传说中的一种动物，形状鹿角、羊蹄、鳞甲、牛尾，为四灵之一，象征着祥瑞。这对石麒麟为玄武岩石质造型优美形神兼备，据考证应为目前广州所存为数不多的明代石刻动物雕塑之一。
走进门口，迎面而来的是一个文化廊，工作人员的详细介绍：这里有这样一个传说：周朝时，广州出现连年灾荒，农业歉收，民不聊生。玉皇知道了以后很同情这里的`众生、于是就派五仙下凡拯救南粤百姓。
一天南海上空、突然的出现了五位神仙、每一位都骑着羊，每一只羊都叼着麦，他们把口中的麦穗撒在广州城，从此以后广州五谷丰登、五位神仙回到了天上去了，可是五只羊却迷恋这里风景、于是变成了五羊石像、留在广州、坐落在美丽的越秀山上、从此广州又有一个羊城的美称。
接下来我又参观了岭南第一楼，岭南第一楼又叫禁钟楼，是广州市现存为数不多的保持着木结构形式的较为完整的明代城楼式建筑，始建于明代洪武七年，现存二层的木构架是清乾隆五十三年的建筑。屈大均在《广东新语》中把它与镇海楼、海山楼和拱北楼合称为“四大崇楼”。
钟楼坐北朝南，高17。45米，分作两层，下层用红砂岩砌筑，上层为木构架檐梁式结构，重檐歇顶，四周设置了木栏杆，供游人依栏远眺。楼中央悬挂一口明代青铜大钟。钟铸于1378年，高3。04米，直径2。1米，重约5吨。钟底下以方形竖井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警等非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“紧钟”。为广东现存最大、最完整的古铜钟。
钟楼坐北朝南，高两层17米，首层用红砂岩石砌筑，宽13。9米、深11。9米、高6。8米，中开一宽3。8米、深5。7米的拱形券门洞，前后贯通。二层为木构方亭，重檐歇山顶，正脊饰鳌鱼宝珠。面阔三间11。83米、进深9。37米，十三架梁用4柱，梁柱用材粗大，风格古拙简朴，正檩底部书“时大清乾隆岁次戊申季冬吉旦”、“募化重建立”等楷书。
二楼正中悬挂一口明代青铜大钟，高3。04米、口径2。1米，钟体铸篆文：“大明国洪武十一年岁次戊午孟春十八日辛卯广东等处承宣布政使司铸造”，阳文。
钟底下以方形竖井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，这独具匠心的设计，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“禁钟”。是本省现存最大最完整的古铜钟。
然后我又去了“仙人拇迹”，“仙人拇迹”传说是五仙骑五羊在此飞升时留下的脚印。由此而得名的“羊城”、“穗城”早已名扬天下。这只纵横约四米的巨大足印凹穴下的古老陀泉日夜不停地涌出清泉，使足迹浸润在一泓永不枯竭的清潭中。
再继续的往里走，里面还有一个大花园、这里古树参天另有一番风景正准备仔细的欣赏这里美景、没想天有不测风云，下起了雨，我只能回家了。
这次五仙观一游、虽不曾尽兴、但足以令我惊叹、有幸领略这里的神韵让我大开眼界，让我在这是了解很多广州古老的文化。
广州是个好地方、是一个文化底韵浓厚的古典文明城市、这里有你游不完的名胜古迹、赏不完的美景、尝不尽的美食、学不完的文化、我晚年有幸生活于此、无比的感恩、这里将会是我人生中的第三个故乡。
篇2：广州五仙观
广州五仙观 -资料
五仙观位于惠福西路，明洪武十年（1377年）建成，是一座祭祀五仙的谷神庙，为广州市重点文物保护单位，
相传周夷王时，有五位仙人骑着口含谷穗的五头羊飞临广州，把谷穗赠给广州人，祝愿广州永无饥荒，言毕仙人腾空而去，羊化为石，故广州又叫羊城、穗城。人们为了纪念五位仙人，建造了五仙观，塑五仙骑羊像，奉祀观内。五仙观坐北朝南，依地势而建，原有照壁、牌坊、山门、中殿、后殿，两侧还有东西斋房、三元殿、廊庑等，现仅存头门、后殿和东西斋房部分旧建筑。头门上石匾有清同治十年（1871年）由文渊阁大学士、两广总督瑞麟书写的“五仙古观”4个大字，
资料
后殿是绿琉璃瓦重檐歇山顶，琉璃鳌鱼宝珠瓦脊，立面造型比例适度，保留有早期建筑的遗风，是广州市保存较好的明代木构架建筑。五仙观还保留有宋代至清代的碑刻14块，石麒麟一对。原有五仙塑像，年幼的在中间，手里拿着稻穗，年长的四位在左右，手里分别拿着黍、稷等谷穗。
五仙像下面的五头羊，大小相交，毛色斑驳。
行往后殿东侧，可见裸露的`红砂岩层上面有一巨大的脚印状凹穴，古人以为是仙人足迹。其实在晋代以前，这里还是江边，人称“坡山古渡头”，凹穴是古时珠江洪水期的急流冲蚀而成的。明清两代，分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入“羊城八景”。
篇3：三明仙游记散文
三明仙游记散文
去三明，源于两年前看过的一本杂志中的一篇游记《迷失在三明》，作者描绘的三明如桃源仙境，又有悠长的历史，于是向往了许久，恰好有朋友是三明人，就踏上了快乐逍遥的三明之旅.....
【静静的沙溪河】
三明人对沙溪河是依恋的。当我在夜晚漫步在沙溪河畔时，我会产生这样的感想。夜幕下，沙溪河在静静地流淌，她没有溪水流动的哗啦声，也不似我家乡的湘江那样，船只频繁穿梭，在这里，甚至没有看到船只，轮船小船板都没有。所以，河面就显得简洁明快，但河面的色彩却并不简洁，一眼望去，河水泛着的涟渏都是闪着光彩的。
河的对面，几乎所有的建筑物都用霓虹灯勾画了轮廓，艳丽光彩，一闪一闪如梦幻一般。往远处看，能够看到河的上下游都会有桥的轮廓横跨河上，即桥都被霓虹勾勒出线条来，桥的形状都不一样，有的平卧，有的斜拉，在河水里映着细碎的色块。桥的光是稳定不变的，与河水中荡漾着的波光，相互映射，感觉沙溪河的夜景，简直是五彩斑斓的梦幻世界。
河边的岸上，是各种树木。尽管是晚上，但树的形状在朦胧的路灯光下，还是清晰可见的。南方城市的生物生长是很好的，植被也是相当丰富。在河边徜徉，我们可以看到，沿路的树木景致却不一样，有的稀疏间密有致，有的蓊蓊郁郁，地上只漏些路灯的碎光。有的地段，是较为开阔的，那里除却人工铺就的地坪与道路，其余地方就是草和树，几乎看不见泥土。有的地段很窄，只剩下路了，而这地方河堤上的树，却是格外的茂密，从堤上斜过来，遮在行人头上，路灯光也被遮掩了。还有那几株大榕树，像一把大伞支在那里，若是雨天，好象随时想为行人遮风挡雨似的。这么美丽的景色，怎不叫人流连。所以，沙溪河畔，一路上，看到三三两两的人或散步或休闲。有的是一家三口，有的是恋人吧。河边间隔一段就会设有长椅，供人休息。河沿的岸边，市中心地带都装有金属护栏，路也是精心打造的，铺有各式地砖，水泥铺设的地段，也会有一些图案点缀其中。虽然一路的路灯有些幽暗，但并不影响人们的情绪。人们在这样的路上缓缓地走，心绪应该是极其放松的。
我这个外来人，对这河畔的景致是敏感的新鲜的，而常年生活于斯的'三明人，应该不单是来赏景，更多的应该是在这宜人的环境中放松休闲。就象我们在城市的公园散步一样。只是这沙溪河，这横穿市区的河流，就是一个长长的大公园罢了。当然，沿河之畔，也有茶座与咖啡室，也有在河岸宽敞处设游乐场的，在桥下的空地，是个交谊舞场，音乐很响，舞者双双对对，这是热闹的场所。过了这段，重又恢复夜的宁静，尽管河水依然华丽多彩。
其实，三明的城市是依河而建的，周围环山，整个城市应该是个长条形的。河有多长，城市就有多大；河有多长，公园式的沿河风光带就有多美。
【仙人谷幽伴三明】
每到一地，都要寻访当地的名胜古迹，以满自已的好奇心。到了福建三明，才知道三明城外一公里处就有一个仙人谷，居然还是国家级的森林公园。
开始，并不以为然，因为，三明这座城市实在太美，群山环抱,四周苍翠郁葱，城中也是绿树成荫，各种我叫不出名的花在悠闲地沐浴着阳光，一条沙溪河把整个城市串了起来。很美的生态城市。这么美的城市，国家级园林城市，有一个国家级森林公园，似乎是顺理成章的事情。福建这地方，特有的地质地貌和亚热带的气候，山青水秀的南方秀美景色，不足以为奇。只是羡慕这仙人谷就生在城市不远处，羡慕生活在这里的人罢了。
直到我们走进仙人谷，才发现这里的景色比我们想象的要美得多，才知道这原始次森林，的确是名不虚传，也才更加羡慕三明市的居民了。这里简直就是一个天然植物园。从山下的入口往上攀登，阶梯两旁的植物也在发生微妙的变化。山下的时候，矮小些的灌木占多，花花草草也很奢侈地点缀在绿色之中。其中，石榴花、月季花、广玉兰我是认得的，还有许多花我都不曾见过，其中有的花象百合，花开在树干上，而树干上又长满了青苔，觉得很是奇特新鲜。再往里走，却是一片竹林，这竹林也有它的独特之处，它不似井冈竹那般浩如烟海的茂盛高大，而是以品种繁多，姿态各异而见长。你看，观音竹的轻巧玲珑、粉竹的银装素裹，金边竹那镶着金边般的竹叶，还有五六种不知名的竹，让我们大开眼见。越往山上爬，树越高大，林子越深，气温也越低了，也越来越感受到原始次森林的风味了。一路上，什么栲树、各种楠木，什么猴欢喜等品种显示牌挂在树上，恨自已不是学林业专业，弄不懂这些树之间的差别和它们之间的特性。
据三明的友人介绍，公园内共有维管束植物130多种。其中国家一级、二级保护的珍贵树木有南方红杉、种萼木、梭椤、花桐木等。山之形态，得树而妍；山之灵秀，得水而活。仙人谷里，自然会有一支溪流顺势而泻，在奇山怪石之间，形成各式的瀑布，给整个山谷带来了生气。我们索溪而上，欣赏着十二级瀑布不同的景致。对于瀑布，自以为看得太多，或大于练，或小如丝，形态各异。鸳鸯瀑是由两股溪流汇合而成，金蟾瀑是因奇石形似一只蟾而得名，泻玉瀑应该是被水冲刷的石头已光洁似玉吧，飞龙瀑是最为壮观的，飞流直下，在腰中央溅起了水花，又散落花开来，恰似新娘婚纱般地洁白轻柔，并随风飘摆。仙人谷里的群瀑、怪石与茂林，无疑构成了其引人入胜的景致，这幽雅的景致，无疑是三明市民极尽奢华的天然“后花园”。
【流连忘返桃源洞】
在距离三明不远的永安有个桃源洞。说起桃源洞，想必皆因陶老的《桃花源记》描述的理想境界而名，而这名已被很多地方引用。说明了人性的共性向往吧。
湖南的常德有一处是称桃花源，按陶老描述的景致而建，每年春上桃花盛开时，引得游人如织来神游人间仙境。湖南炎陵县也有一个桃源洞，是真正的风光迤逦的所在。所谓美景，离不开青的山与绿的水，只是这里的桃花可能不够多。但这却不能影响人们对桃花源的向往，至少可以取个桃源洞的名,来表达了一种梦想与追求。
这里的桃源洞也是这种理想中的仙境吗？这里是典型的丹霞地貌。“桃源洞口”处是两座石山中的间隙，石壁上刻有“桃源洞口”四个仓劲有力的镂刻大字。在“锁洞桥”头，有几株桃树，花期已过，结着些幼小的桃子。想必这桃树桃花是桃花源的标志性植物,而刻意栽下的吧。过了“锁洞桥”，石山上却郁郁葱葱了，且树木高大茂盛。与刚才看到石山阳面光秃秃的石壁是绝然不同的景象。拾级而上不久，就到了“一线天”，同行的胖哥有过莨山“一线天”被卡住进退两难的记忆，便有些心虚不敢入，问及下山的游人，答之：侧身可过。方忐忑跟进。进到“一线天”，人即感觉有种拥堵的味道，窄小而壁立的石山，幽暗的光亮，似乎空气都稀薄起来，吐纳都不自如了。乐观者会说，好个一夫当关万夫莫开所在，悲观者会叹，真正的夹缝中求生呢！走出“一线天”，才发现，其实石壁上还生长许多的小草，阳光从上泻下来，那小草都通透了似的，如果不是那草友好的招招手,动作几下，真的以为是玉做的草呢。沿路阶往上，看到一口古井，里面绿绿的有水的幽光在闪动。据介绍是明朝时期农民军驻扎此山所挖掘。想起刚才一线天的“一夫当关”，才知这里就是兵家理想的驻地。
此山不高，很快爬到山顶。山的顶部有一片土坪，坪的一侧建了一栋小木屋，坪的四周是树木环绕。一行人坐下休息，不约而同就想在此对奕一局。这个环境真的是休身养性的绝妙佳地。不走了，就在这里生活吧。幽雅僻静，与世隔绝般的感觉，竟让人产生这样的联想。这种向往是人类的天性吗，大家心里对此产生强烈和一致的共鸣，不由得又一次想到陶老的《桃花源记》，古今的人们皆象在追求一个自由自在无忧无虑的天地，又象在逃避着世间的纷纷扰扰。
【世外桃源三家村】
我们到三明，实际上是以三明为中心，向三明四周的景点发散。在熟悉情况的三明朋友带领下，轻松游玩，高效地安排时间，或许还能节省一些盲目的费用支出。
这次，本来是去看永安的土楼和城堡。时间关系，土楼没看成，临时改到三家村。
因为有人导游，只好放心跟随去玩。三明的朋友把我们领上了离三明城区约五公里外的一座山。三明本身是座山城，群山环绕。山中间是空阔地就有了城市。
这山的路比较原始，没有太多人工修理的痕迹。爬到半山腰的一个高点，三明城竟然尽收眼底，明媚的春光之下，青山绿水之间的城市，高楼错落有致，那条贯穿全城的河流比较宁静安祥。从高处看城市的视角，让人有种居高临下的优越感。
在一个岔道的树上，钉有一个路标：三家村。便问三家村的名称的来由，是否只有三家人呢。答复还真是这样。
到了，到了。三明的朋友指着前面的房屋告诉我们。听到有人声，那边的几条狗争相叫吠了起来。再看，白的黑的狗都不太大，而且均被链条牵在了树上。那狗蹦几下又被扯了回去。我们便放心地往前走。
房屋是极其简易的，土砖砌的墙，石棉瓦盖的顶，窗户是有的有玻璃，有的就是一个空洞。约摸有七、八间房吧。房前的空坪上已经有一拨游人在围桌玩扑克。我们一到这里，立即就有了某种灵感。或许是人的本能纵然，或许是久违了的风景，或许是久居城市的人对乡村的异样感受，或者是对这种返朴归真似的房屋有种特别的感觉吧，总之，一行人放下行李包袱，就开始到房子的周遭巡视起来。
房子在半山腰，群山环绕之间。沿山坡，种有菜蔬，圈养了黑山羊，放养了一群小鸡，牵养着几只小狗。屋的四周都是多类树木竹林，一切都是那么原始、生态、自然。空气极其新鲜，阳光明媚炽烈。人在其中，仿佛置身于陶公描绘的桃花源中，轻轻松松、自由自在。福建的朋友，在屋外的坪里摆出了便携式功夫茶具，液化气灶具，支架起来，舀了些水就开始了传统项目——沏茶。一行人就围在桌前，晒太阳、品茶、悠哉悠哉。
客人中更多的是拎着照相机四处找景，墙头晾挂的鸡肉、羊肉、丝瓜什么的，农家小娃好奇而纯净的眼睛，屋内的旧家具等都被拍摄一番。
到午饭时间，有人争着要亲手做菜，也有人抢着烧柴火，更多的人围着厨房抓拍镜头。房屋主人也乐得让客人们去玩，只在一边笑。
吃饭就在坪里摆上桌子受用，难得的阳光照得人暖洋洋的。借着酒兴，有人说，这可是现代的桃源洞，回到家乡，不妨买块地，搭建个土房子，周末、渡假应是不错的。
男主人搭上腔：你们城里人真是好日子过腻味了一样，居然想过这苦日子。我们是没办法，原来这里是“三家村”，就是三户人家的，可是，有办法的，都下山了，只留我们一家了。
我们没有再与之争辩，笑笑又继续喝酒，尽享这份属于别人的生活......
篇4：五仙观游历记作文
五仙观游历记作文
五仙观位于惠福西路，建于明洪武十年（1377年），是一座祭祀五仙的谷神庙。五仙观坐北朝南，门上的大匾上有清人书之“五羊仙蹟”四字。
依山而建的五仙观，现存有头门、后殿、东斋与西斋。其木构架保存十分完好，玲珑新巧。后殿东侧有裸露的红砂岩层，上有巨大的脚印状凹穴，古人一向以为这是“仙人足迹”，得以保存下来。
明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。
——题记
今天，天气不错、我来到了广州的祖庙——五仙观。
来到五仙观门口，首先进入我眼前的是两只神态威武的神兽——麒麟、和古建筑的美丽大牌坊。
从一个简介上面我了解到：麒麟是中国古代传说中的一种动物，形状鹿角、羊蹄、鳞甲、牛尾，为四灵之一，象征着祥瑞。这对石麒麟为玄武岩石质造型优美形神兼备，据考证应为目前广州所存为数不多的明代石刻动物雕塑之一。
走进门口，迎面而来的是一个文化廊，工作人员的详细介绍：这里有这样一个传说：周朝时，广州出现连年灾荒，农业歉收，民不聊生。玉皇知道了以后很同情这里的众生、于是就派五仙下凡拯救南粤百姓。
一天南海上空、突然的出现了五位神仙、每一位都骑着羊，每一只羊都叼着麦，他们把口中的麦穗撒在广州城，从此以后广州五谷丰登、五位神仙回到了天上去了，可是五只羊却迷恋这里风景、于是变成了五羊石像、留在广州、坐落在美丽的越秀山上、从此广州又有一个羊城的美称。
接下来我又参观了岭南第一楼，岭南第一楼又叫禁钟楼，是广州市现存为数不多的保持着木结构形式的较为完整的明代城楼式建筑，始建于明代洪武七年，现存二层的木构架是清乾隆五十三年的建筑。屈大均在《广东新语》中把它与镇海楼、海山楼和拱北楼合称为“四大崇楼”。
钟楼坐北朝南，高17.45米，分作两层，下层用红砂岩砌筑，上层为木构架檐梁式结构，重檐歇顶，四周设置了木栏杆，供游人依栏远眺。楼中央悬挂一口明代青铜大钟。钟铸于1378年，高3.04米，直径2.1米，重约5吨。钟底下以方形竖井直通门洞，
形成一个巨大的共鸣器，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警等非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“紧钟”。为广东现存最大、最完整的.古铜钟。
钟楼坐北朝南，高两层17米，首层用红砂岩石砌筑，宽13.9米、深11.9米、高6.8米，中开一宽3.8米、深5.7米的拱形券门洞，前后贯通。二层为木构方亭，重檐歇山顶，正脊饰鳌鱼宝珠。面阔三间11.83米、进深9.37米，十三架梁用4柱，梁柱用材粗大，风格古拙简朴，正檩底部书“时大清乾隆岁次戊申季冬吉旦”、“募化重建立”等楷书。
二楼正中悬挂一口明代青铜大钟，高3.04米、口径2.1米，钟体铸篆文：“大明国洪武十一年岁次戊午孟春十八日辛卯广东等处承宣布政使司铸造”，阳文。
钟底下以方形竖井直通门洞，形成一个巨大的共鸣器，这独具匠心的设计，不但可以使钟声洪亮悠扬，也有利于声浪传播，据说扣之可“声闻十里”。此钟是作为遇火警非常事故时召救之用，无事禁止撞击，因名“禁钟”。是本省现存最大最完整的古铜钟。
然后我又去了“仙人拇迹”,“仙人拇迹”传说是五仙骑五羊在此飞升时留下的脚印。由此而得名的“羊城”、“穗城”早已名扬天下。这只纵横约四米的巨大足印凹穴下的古老陀泉日夜不停地涌出清泉，使足迹浸润在一泓永不枯竭的清潭中。
再继续的往里走，里面还有一个大花园、这里古树参天另有一番风景正准备仔细的欣赏这里美景、没想天有不测风云，下起了雨，我只能回家了。
这次五仙观一游、虽不曾尽兴、但足以令我惊叹、有幸领略这里的神韵让我大开眼界，让我在这是了解很多广州古老的文化。
广州是个好地方、是一个文化底韵浓厚的古典文明城市、这里有你游不完的名胜古迹、赏不完的美景、尝不尽的美食、学不完的文化、我晚年有幸生活于此、无比的感恩、这里将会是我人生中的第三个故乡。
篇5：奉仙观记散文
奉仙观记散文
王屋山作为道家“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之第一大洞天——“小有清虚之天”，仙迹处处。位于王屋山下的奉仙观，以它独特的宫殿建筑而名扬仙界。
奉仙观，始建于唐代垂拱元年，初名“奉先观”，意为供奉先祖之观。先祖为谁?——大名鼎鼎的老子李耳。唐皇室李氏起于陇西，得天下后，为抬高族望，遥尊老子为先祖。道教所尊崇的地位最高的三位神仙——“三清”之一的太清道德天尊太上老君，即是老子，因此后来人们把奉先观改称奉仙观。奉仙观中现留存有唐代《太上老君石像碑》和唐玄宗为他的胞妹玉真公主李持盈撰文和题额的《玉真公主受道灵坛祥应记》碑。
奉仙观坐北朝南，现存两进院落，依次为山门、玉皇殿、三清大殿，左右两侧为厢房和配殿。奉仙观历经千年，香火不绝，高道辈出。唐代二鲁真人鲁希言、鲁和光，北宋名道贺兰栖真，元代崇宁葆光大师卫志隐，明代道士韩嵩岩都曾于此修道，其中以贺兰栖真最为著名。关于贺兰栖真，《宋史·列传·方技》记载：“贺兰栖真，不知何许人。为道士，自言百岁。善服气，不惮寒暑，往往不食。或时纵酒，游市廛间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善。” 张齐贤曾有诗《赠贺兰栖真》，诗云：“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。四海高名谁可并，赤松黄石好齐眉。”三清殿的前墙上镶嵌着一块北宋石碑，上刻贺兰栖真骑着毛驴去东京朝圣的情景和《章圣皇帝御制诗并记》。北宋景德二年，贺兰栖真受到宋真宗的召见。既至，真宗问以点化之术：“先生有点金术，人言信乎？”贺兰栖真以“帝王点化之术．以尧舜之道点化天下，可致太平”应对，受到真宗的赞许。真宗封其为宗玄大师”，并作诗赐之：“玄元留教五千言，有象难名恍惚间。数进篇章达至理，时吟时咏道情闲。”宋真宗对他赏赐甚厚，同时免除奉仙观的租税。贺兰栖真从东京归来后，利用皇帝的赏赐，开始增修扩建奉仙观。
奉仙观现存的主体建筑三清大殿，是由贺兰栖真肇建、金大定二十四年重修的。三清大殿面阔五间，进深七架椽，单檐悬山造，建筑“手法豪放，运思奇特。”其奇就奇在它以“荆木、柿木为梁，桑木、枣木为柱，皆合两三围，长两丈许”。荆木、柿木、枣木、桑木谐音为“经、死、早、丧”，极不吉利，而贺兰栖真却毫不挂怀，不拘一格，将这四种木材集于三清大殿一身，作为栋梁之材——噫，真道者之风！据说这四根梁柱都是贺兰栖真走遍济源四境才找到的，它们原生地的村名也因此改称荆王村、枣林村、柿槟村、桑榆村而沿用至今。用枣木、柿木、桑木建房，如果不考虑风俗忌讳，也不足为奇，用荆木做梁，实为大奇。原来，奉仙观的荆木梁，是一根硕大的荆根。相传，贺兰真人云游到荆王村，发现一丛紫荆长得格外茂盛，心想其下可能有宝物，于是就花了十两白银将其买下，雇人挖掘。谁知越挖越大，最后竟挖出了一根硕大无朋的荆根。荆根做梁，世界独一无二，因此，奉仙观又称“荆梁观”。三清殿的奇，不仅在于它的用材，还在于它的架构——用二柱二梁撑起巨大的屋顶。它采用了古建筑中为了增加室内空间而减掉部分立柱的“减柱造法”，使原本应该采用的`四梁八柱，匠心独运，减为二梁二柱，令人叹为观止。更令人惊叹的是，经过九百年的风雨，它依旧巍然屹立。三清殿的独特之处，还体现在它的质朴无华。通常的殿宇都是雕梁画栋、描金图彩，而它的梁柱却是一任树木的天然形态，不加任何雕饰——仅仅削去其树皮而已。
老子厌五色，道家尚自然，大巧若拙，大美不雕。噫——我爱奉仙观的质朴无华！
篇6：观鸟写景散文
观鸟写景散文
楼下老单家养了一只黑色的“八哥”，双脚站在鸟笼中间的横杆上，目光炯炯地注视着笼外的举动，时而正视，时而斜视，机灵活泼，招人喜爱。只要有人驻足观看逗它，它就异常兴奋地在笼中欢蹦乱跳，不时蓬松羽毛点着头发出“咕咕咕”的声音。老单说，它这是对人一种善意的笑。
我第一次见到八哥。听老单讲，八哥多生长在南方，特别是广东一带，电线杆上、房屋顶上、田野上随处可见，电线上一排一排的，房顶上一群一群的，牛背与草地上都有它们嬉戏的身影。我按照老单的说法，与八哥打招呼：“你好！”它马上回应“你好！”我说“恭喜”，它马上说“发财！”说完就发出“咕咕咕”的笑声这是老单调教的结果，也是八哥嘴巧的本能，它学人说话，人教它人语，是多么地自然与亲近。
说话间，我的手无意放在笼子上，它飞身跃起鹐了一下我的手指，我急忙缩回了隐隐作痛的手。老单说，这只八哥防范意识很强，它的笼子不许人们触摸，就连我本人碰触也不行，有次我挂笼子时没挂好，伸手扶了一下，它毫不客气地鸽了我的手，我有些生气，把它抱出笼子打了它的嘴巴。它记了我的仇，从此再也不理我了，教他学话它也不学了，现在只会说“你好！”“恭喜发财！”这两句话。
我问老单教八哥一句话需要多长时间，老单说得需要一周的时间。老单向我讲了他以前养过的一只心爱的八哥：那只八哥性情比较温驯，教它很多单词都能记住，比方说我要穿衣服出门，它会说“走啊”；比方说有人敲门，它会问“谁呀？”再比方说客人吃完饭起身要走，它会说“欢迎再来”一次去外地办事，托付给一位爱鸟的`朋友照管，因没照管好，被动物给咬死了。老单脸上掠过一阵无奈，感到很惋惜，长长地叹口气，半天没说话。
老单现在养的这只八哥，说来也怪，虽不愿与老单交流，但对其他人表现得很兴奋，特别是和老单的邻居老邱很对脾气。老邱退休后闲来无事，经常喂它吃的、逗它玩，老邱抚摸鸟笼，八哥也只是鹪住他的手指不咬，把它抱出笼子后，它就跟着老邱散步，有时还飞到老邱的肩上和头上站着；老邱回家它也跟着进屋；老邱躺在床上休息，它就守候在老邱的枕边，到了形影不离的地步。八哥见不到老邱，会在笼子里叫个不停，期待见到老邱，见了老邱如同见到亲人一般激动。八哥与老邱的举动，是我亲眼所见，它竞把老邱当成了主人。
看来，八哥这个小东西虽愿与人亲近，但也有不顺心的时候，原本大自然是它的家，人们却把它关在笼子里，剥夺了它的自由，鹐人手指也就不足为怪了，何况它不屈人之暴力，倒是喜欢人对它的体贴与关爱。
篇7：曹仙洞游记散文
曹仙洞游记散文
距狼牙山西南方七公里处，有一九泉莲花山。九泉莲花山的主峰大展山半山腰，有一天然岩洞，名曰曹仙洞。传说列位八仙之一的曹国舅，曾出家在此修行，得道成仙。余虽早有耳闻，且向往已久，却终无缘光顾，非常遗憾。今年七月一日，正值党的九十周年生日，有幸应曹仙洞负责人蔡宝武、蔡宝库之邀，携老妻、孙女，一同前往曹仙洞观光。
天公作美，阴沉沉的云层遮住了火辣辣的日头，蒙蒙细雨荡去了往日的炎炎暑热。驻足停车场，玉皇殿、黄娘宫那雕梁画栋、飞檐斗拱，在飞云走雾中时隐时现，我不禁脱口赞道；‘啊！真乃人间仙境。’主人留我们在接待室小憩，我们滞留片刻，便随导游向曹仙洞进发。停车场距曹仙洞一百八十三米，一条七星水泥台阶路直通曹仙洞口，此盘山路安北斗七星图形所修，所以称七星盘山路。共四百零八级台阶。我们一行缘盘山路缓缓拾级而上，路旁古木森森，浓雾弥漫，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨声伴我们同行。我们走在盘山路上，仿佛置身于九霄云天，望着脚下的飘渺的云雾，真的是飘飘欲仙了。徐徐的微风，拂去了我们身上的疲劳，也拂尽了我们心头的尘念。我们怀着一颗虔诚的心，向曹仙洞攀去。
攀完七星盘山路，来到曹仙洞口。洞口坐南朝北，两扇铁门，铁门乃后人所设。洞口右侧矗立着曹国舅石雕高约6米，曹国舅，北宋开国元帅曹彬之孙，仁宗曹皇后之弟，官至中书令，后，来此修道，得道成仙。洞口前十米处有一巨石，名曰升天石。传说曹国舅修道
成仙后，登此石升天。洞口东侧百米之遥便是三清观，三清观那恢弘的建筑，翼然临崖，三两个道家弟子执帚端箕，行色匆匆，大概是去观中清扫。
云雾沉沉，雨意尤浓，我们在洞口停留片刻，便进入仙洞。步入洞中，仿佛置身于早春二月，一阵阵寒意袭遍全身。导游告诉我们，仙洞全长五百多米，高可达十五米，宽五十多米，能容纳一万多人，共分为四个厅：一二厅为明厅，三四厅为暗厅。
临洞口右侧一石井，井口盘卧一龙，井上方洞壁有一石壶，壶嘴滴水入井，此景为盘龙仙井。传说曹国舅修炼期间去玉坨朝圣，吕洞宾派来神龙，在此为其看门守护。
左侧矗立一石簪，西天王母留簪在此，为曹国舅驱妖辟邪。曾有人欲偷锯之，石簪流血，吓退贼人，从此无人敢窃。
前行，左侧一仙姑坟，相传一民女贤姑，为曹国舅相救，后寻曹国舅不遇，欲修道不成，遂悔恨而死，葬于此处。石坟缝隙中常常有水溢出，那是仙姑的.眼泪。
再前行，便是八仙雕像，八仙或站或卧，形态各异，栩栩如生，我不禁赞叹雕刻师傅技艺精湛，巧夺天工。
看罢过海八仙，便是十八龙会。某年河南大旱，十八条地龙经曹国舅指点，前往河南降雨救灾，归来曹国舅宴请众龙，众龙大醉不醒。若遇大旱之年，人们便来此祭拜，祈求神龙降雨，一直延续至今。
正欲前行，一石鼓挡住去路，此景为天罗地鼓，天罗嵌在洞顶，与地鼓相对。传说曹国舅在此修炼，天兵武请曹国舅上天，曹不允，吹起七洞箫，天兵闻听头痛欲裂，弃锣鼓慌忙而逃。
刚刚看罢天罗，洞顶一条条石鱼映入我眼帘，几十亿年前，这里曾是一片汪洋大海，海里生活着各种鱼类，后地壳变迁，便形成了这些鱼化石。
二厅是此洞最高最宽的一个厅，高约十五米，宽五十多米，站在厅中央，岩洞似偌大穹庐，五彩的灯似繁星闪烁，在此厅，首先映入我眼帘的是北海神龟，传说北海龙王曾奉御旨传曹国舅未成，遂变石龟留于此处。那汉钟离石像、天女散花更为形象逼真，引人入胜。驻足仙人戏台，仿佛仙人观戏的场景就在眼前，锣鼓丝竹之声响彻山洞，不绝于耳。
炼丹炉和仙药房相连，汉钟离和吕洞宾授法太上老君从天外飘然而至，授内丹之法，内修之术并告以太极两仪、四象之理，曹国舅技艺精进。
步入第三厅，我们观赏了仙人走廊、狐仙四姐妹、珊瑚礁、群龙戏海、棋台、八仙讲经台、龟驮金睛兽、小天河，仙人坐骑、骊山圣母雕塑、送子娘娘等景点，尤其是那小天河汩汩的流水和璀璨的珊瑚礁最引人瞩目，在此，我们朝拜了骊山圣母，祈求圣母造福于民。
游罢三厅，洞陡然变低变窄，窄得只容一人低头猫腰才能过得去。我们匍匐前行了十多米远，洞又高又宽敞了许多，不过比起前三厅还是小巫见大巫，这里洞小，自然景观也就少了许多，只有擎天柱和二龙戏珠尤为显眼。
游罢曹仙洞，我真正领略到曹仙洞厚重的文化底蕴和道教文化的博大精深。
下山的路上，云雾依然和我们结伴而行，云雾的飘渺，仙洞的扑朔迷离，使我身上也带有些许仙气，我陶醉了。曹仙洞几乎令我流连忘返。
篇8：仙界山游记的散文
仙界山游记的散文
深秋的时候，单位组织了一次拓展训练的机会，有幸和同事们一起来到邢台县的仙界山旅游区。作为长期在平原生活的人来说，游山是一种乐趣，也是一种向往，平原上生活根本没有机会看到山，也想象不到山的雄伟，也想象不到山的气势。电视上的山再巍峨也不如身临其境的感受，也不如身在其中被山风吹被群山包围的那种感觉。
车行到坎上（地名），连绵不绝的丘陵山地映入眼帘。虽然到了深秋，左右依然是树木葱茏，苍翠欲滴，沟壑纵横。茫茫群山在雾霭掩映里若隐若现，好不壮观。吸一口山里清新的空气，倍感舒畅，通透心脾，对长期在平原污浊的空气里生活的我们来说，真得是一种享受，身心顿觉畅快了许多许多。
一路颠簸，沿着崎岖的山路向山的纵深行去，山道两侧的山峰一个个高大起来。在路旁耸立的山峰直入云端，大有泰山压顶之势，让人都有呼吸沉重之感，生怕这山会突然倾倒，知道这是一种错觉，但也从心底生出一丝寒气，不由感叹大自然的神奇。
七折八弯，终于来到仙界山景区，下车蓦然出现的是高高的山脉，连绵起伏错落有致地并排在两侧耸立，山连山，岭排岭，令人目不暇接。一道淙淙欢快的溪流自山中流淌而来，水声哗哗的小溪奔流不息。不时有一片片落叶顺着溪流在水波里顺流而下，在一个浅湾里积聚，或漂浮，或沉入水底，形成一个巨大的叶的盖子在水面晃来晃去。
过了山门，一条蜿蜒曲折的小路直通向山的深处。刚开始还不觉得，没走多远，两条腿就感觉像是灌了铅似的沉重起来，没走过山路真觉得不习惯。穿溪过坎，一路都是向上的坡道，每走一步都耗费好大的力气，不过景色愈来愈美丽，流连山景之间，倒也忘了脚步的疲累，不时在山水之间找一处美景让自己入画，留几张自己到此一游的证据，留下自己一个美丽的'记忆。
时下正值山里红柿成熟的时节，经过的路上不时看见一棵棵挂满鲜红柿子的柿树，柿树的叶子都所剩无几了，唯有红红的柿子在树枝上一个个像红灯笼似的随风飘荡，令人馋涎欲滴，真想大快朵颐一番。偶尔碰到来摘柿子的果农，在树枝间上下腾挪，把一个个柿子摘下来，不一会就能摘满一大筐。果农满脸汗水，洋溢着收获的笑容，幸福在眉宇之间绽开。
上行，来到山的转弯处，山上的小路仅容一人通过。两边的不知名的树木层层叠叠，或高或矮，或密或疏，在秋风里舞动妖冶的枝蔓不时轻轻地触碰到过路人的脸上，好似在欢迎我们的到来。绿叶之间夹杂着些许被秋风染红的红叶，红红绿绿，煞是好看，顺着山坡望去一片林海，一眼望不到边。
山路陡峭起来，人工修建的阶梯近乎垂直。一手紧紧地抓着铁链子，一手扶着山石，艰难地一步一步向上攀登，不一会每个人都是气喘吁吁，上气不接下气，豆大的汗珠一个个冒出来，三步一停，五步一歇，一个个再也没了刚上山的兴致。大家在半山腰上不去下不来，望山上，高高的山峰直冲云霄。看山下，涧深莫测，一排排的房子像是一个个鸽子笼，蜿蜒的路好似一条弯弯曲曲的丝带在山脚下延伸向远方。大家相互打气，既来爬山就要有勇气把这山踩在脚下，年轻力壮的小伙子们先行开路，大家鼓起勇气继续攀登。终是敌不过那些小伙子，慢慢地就走成三三两两的一伙一伙。我倒是不紧不慢地一步一步爬，每爬一小段就停下来仔细观看眼前的风景，在每一个驻足处看同一个景色，居然也有不同的感受，也有不一样的美丽。我深深地被这美丽的景色陶醉，以至于长时间停在一处观望，细细地品味山里怡人的美丽。
终于爬到山顶，连绵的群山尽收眼底。站在最高处的那块石头上，山风呼啸而至，一种征服的快感油然而生，极目远眺，远处的山脉连绵不绝，云遮雾绕。我在山的怀抱里尽情地享受大自然的恩泽，真想在这山顶上放歌一曲，唱出心中的那种涌动。当年杜甫在泰山上说，会当凌绝顶，一览众山小，一定也是有我这种感觉吧。
下山相对来说容易些，可以大踏步地在窄窄的小路上行走。只是脚下的碎石不时硌一下脚，稍不注意就会拌个趔趄。忽然发现一股山泉自山的高处落下，我拿出水杯接了满满一杯泉水，浅浅地尝了一口，甘洌的泉水顿时滋润了喉咙，甜美的泉水在口齿之间清香怡人。那叫一个痛快，我连饮了两大杯，多时的疲累顿时烟消云散。坐下来一边饮着清冽的甘泉，一边欣赏着如画的美景，仿佛我就是画中之人，若是能在这儿结庐而居该是多么惬意的事啊，没有红尘的纷扰，没有尘世的喧嚣，真是我梦寐以求的世外桃源之所啊！
不想走还得走，歇息了好一阵子体力也恢复了不少，我在美景里多拍了几张照片，在各个角度都印上我的影子。起身缓慢地向山下走去，歇的时间长了些，和大队人马拉开了不小的距离，只剩我一个人在山里沿着山路盘旋而下，不过这样我更能在无人打扰的时候独赏这片胜景，听林涛翻滚，听百鸟鸣唱，听山风呼啸，听泉音如诉，观红叶如火，观山色如黛，观长空如碧，观清溪如稠，这世上美丽尽归我所拥有，何乐而不为呢。
拐弯处有一悬崖正对着山门，探出半个身子向下观看，万丈深渊深不见底，丢一颗石子下去，久久听不见回音。迎面而来的山风带着一丝寒意，许是身上有汗，不由得打了个冷颤。我现在悬崖边凝神伫立，深吸一口带着甜美果香的空气，大吼一声，整个山谷都回荡着我的声音，久久没有停息，一声一声的回音由远及近回传到我的耳鼓，震耳欲聋。山下的人小得就像一只蝼蚁，我们乘坐的大巴比孩子们玩的玩具车还小，这登高望远真的是感觉不同，置身于大山之中，连自己也渺小的如沧海一粟。群山环抱中我放肆地放声歌唱，山无言，倾听着我高亢的歌声，风无语，轻轻地把我的歌向远方传送，积郁的心情一下子得到彻底放松，一刹那竟也忘记了愁苦，任何的不愉快都抛到了九霄云外。
我一路走一路歌，走走歇歇，歇歇停停，流连于每一处钟情的山水，累了就靠在山石上歇脚，渴了就饮一口山泉，耳边播放着我最爱的那首歌曲，把每一个绝佳的美丽都印在脑海里留在相机里。
时间不觉在脚下溜走了好几个小时，看看计步器竟然走了十几里地，从上山时的大汗淋漓，到下山时的轻松惬意，一整个下午就隐没在这座郁郁葱葱的山里。顺路而下，很快就来到等候我的大巴停泊的地方，回首看看身后的群山，一如刚来时耸立。它虽没有泰山的气势磅礴，华山的陡峭险峻，黄山的缥缈壮丽，但它有自己的一种巍峨，别有的一份恬静。仙界山虽不是仙界，但我相信山里住着神仙，您若不相信，来这里看一看，置身山中您就觉得连自己都是神仙了。
别了，仙界山，给我一日忘忧的山；别了，仙界山，我会记住你的名字，因为我在你的怀抱里当了一日的神仙。
篇9：游记散文：六和观
游记散文：六和观
昨天去了我来杭州以来一直想去的六和塔，推迟的时间实在是太长了！趁着春光明媚，邀了朋友同去，它就坐落在著名的钱塘江江畔，风光旖旎。每每经过钱塘江大桥去杭州市，总看到掩映在苍郁青山之中那抹雍容端庄的身影从窗前逐渐逼近再滑向脑后，而瞻仰它的真实容颜也就在此刻再次变得急切起来。就在昨天终于鼓足了勇气、下定了决心、撇弃了俗事毅然奔赴那心中激荡已久的地方！先坐车去了虎跑，再由虎跑去六和塔。昨天是周日但因清明假期缘故便成了法定工作日，所以景区内很清净，我和朋友上班的公司都正常周末，我们也算是撞到了好的日子。六和塔在月轮峰上，六和塔所在的地方却并不高，比路面大约只高二三十米。拾级而上，偶有香樟树落叶从头顶、眼前、肩膀处打着旋儿落下，脚下也会踩到这些因四季轮回而让位新叶的树的过往，一度繁华终究落幕。
台阶走毕，到面积稍大的平台，六和塔便在朱墙之内，仰头凝望，努力想要数清它所有的飞檐、铁铃，窗口，甚至想要数清它瓦楞之间的青青小草！它就如一本千年古籍，带着历史沧桑的厚重向当世人展示它曾经的辉煌和不可磨灭的文化底蕴。步入门内，古旧的木质塔身便展现在眼前，我们先向左走去，看到一尊石制弥勒佛，弥勒佛的背面不知道是哪位菩萨，都面善和蔼，双手合十低头一拜。这几年以来，养成了遇佛拜佛的习惯，大约是因为我仍旧是位摆脱不了俗事的凡人，期盼佛能保佑我健康、平安、工作顺心。右拐往前是博物馆，里面图文并茂的`简单介绍了六和塔的初建、毁坏、再建以及大师的讲坛说法还有各个不同构建形状的寓意和象征。再往后面一间分别介绍了杭州及中国各大名塔，印象最为深刻的是进门口悬空挂着的六匹丝绢，分别写着：戒和同修，意和同悦，利和同均，身和同住，口和无争，见和同解。
六和塔一共七层，每一层都题有乾隆皇帝题词的匾额，底层通往二楼的楼梯是石质且窄，应该是后来重新修葺，二楼通往三楼的是比较宽的木质旋转结构，楼梯较陡，要比较小心的扶着扶手上去。后面楼梯大致就像我们今天的楼梯，有的是全木质,有的是一半木质一半石质。楼梯是顺着塔心上去的，穿过约四米的甬道，就到了外围的主通道，里面一圈外面一圈，且是独立的，通过甬道相连。甬道底下灰色石壁上刻有花卉鸟虫还有人物，甬道应该有点多，因为在其中一层，我迷路了，找不到上去的主楼梯了！只好等到别的游人才上去。从不同方向的窗口可以看到不同的风景，春风迎面而来，将发丝吹向脑后，让人立时神清气爽。 塔身每层的结构基本相同，能看到的风景也大致相同，只是越往上看到的钱江和钱江大桥就更开阔和壮观。刚开始几层塔上面还是平的大概到第五层的时候因为塔身逐渐缩小地面也慢慢倾斜起来。我们在塔顶呆了比较长的时间，每个窗户都留下了我们的身影，从这里看钱塘江和钱塘江大桥更是磅礴大气，令人惊叹不已。耳边不时传来悠远深沉的钟声，更平添了几分宁静和平和。
从塔上下来去了后山，也是很安静的地方，踏过几个台阶，右边往上，一袭红毯领着我们来到了六和钟声的地方，我还没有反应过来的时候就听到：撞钟十块钱六次！撞钟十块钱六次！顿时没有了心情，超左边往山上去了。这个山不高，我甚至觉得它算不上山，但是非常的秀美，里面有很多座大大小小的舍利塔分散在各处。春天就是好，哪里都能看到粉色、红色、蓝色的花，朋友喜欢花，对花有种痴迷，她说山里的花就是比外面的纯净甚至有灵气，经她这么一说，我还觉得这里的花格外的干净且有灵气。山上人很少，走到后来下山的时候就只有我们两人，我们从山的另外一个方向往下却也是另外一番景致，一级一级台阶，两边是松树，香樟，桃树还有其他比较矮小的植被和小花，这个时候我们胡乱的坐在地上，包放在一边，一句话也不想说，突然有种：只有远离了人群我才能找到自我的感觉。
篇10：草原游记写景散文
草原游记写景散文
4月我随大连市民友好访问观光团访问日本诹访时途经此地的所见、所感。并且有感于日本对自然保护的成功，简直是人与自然共存。人与自然的完美结合下，酿造出和风草原。
在松本和诹访之间有一片恬静而美妙的草原，经由之时不由得停车伫立，一眼掠去，心情顿感安逸，身体顿感放松，惬意之风袅袅缭绕。
提起草原，首先映入我脑海里的是天似穹庐、笼盖四野、引弓射雕，远看似山、近看成川的蒙古大草原。日本的草原没有它大气磅礴，也没有美国西部大草原那样充满着西部牛仔风情的狂野和豪迈，也没有马蹄翻飞、黄土飞扬、群狮猎狼似的非洲草原那样的残酷，更没有归农情结、田园情结浓密的南美草原上的牧羊人的欢歌。这里的大地天空是碧与蓝的结合，这里的空间是花草与溪流掺杂着缓缓的，斜斜的，低矮的山坡的结合，这里的风格是惬意与唯美凄迷的结合。
带着轻松与愉悦，内心吟唱着小小的歌，攀爬到一小山顶。仰望天空，云连成白茫茫、白蒙蒙一片，晴空万里净，乾坤万里梦啊！恍如在梦里一般。俯视草原全景，宛如，海市蜃楼，一片绿油油，绿莹莹，绿茵茵草田的后面是一片，黄晶晶，黄橙橙，黄灿灿的'花田，两种植物的中间是委婉的，婉约的，眼泪一样的溪流。整体拼凑在一起，好像一条彩色的大道，好似彩虹降在人间一般。
严格意义上讲，日本的草原不是纯粹的草原，她夹杂树，混合着花，委婉地流动着亮丽的溪流，是一个山水花树的统一体。
留恋与流连在哀婉凄迷且惬意的草原中，烘烤在一束暖呼呼，暖烘烘，暖和和日光下，全身心地去感受她的妩媚与唯美；全部思绪随着缕缕阳光左飘右荡地徜徉在花样年华般得草原；全部的记忆尽力，尽量，尽可能地收录着草原微缩般得景致；她像一幅存在于肃穆天地间的神圣画卷，摆脱了人世间的庸俗和卑污，荡涤了人间精神与灵魂。她是一口淡凉甘甜泉水；她是一缕唤起迷漫凄美的雾烟；她是一簇闪在心中淡淡的火焰。
篇11：清东陵游记写景散文
清东陵游记写景散文
额，实话说，相比过去去的那些景点，清东陵真真的是不值一提，比秦始皇陵、黄帝陵都不及，现在只差明十三陵没有去看了。可是，归途的时候，司机师傅对我说：“你是不是还会来不要紧，但是你记得我这个小老儿说的话，一定要记得就好。”我只好应承：“嗯，我有写日记的习惯，我会记下来的。”
他说了什么呢？哈哈，他说印堂发黑有灾，发红有喜，发黄有财。我的印堂发黄，命中一定有钱。其实他如果说发红有喜，我倒也欢喜也更相信，但偏偏说我有财运。好吧，长这么大，一直没有很穷过，但绝对没有很有钱过，如果我能发财定要感谢他的吉言。如果他不只是为了让我去二郎神庙花香火钱，他好抽成的话。
坐20多个小时的车来这里，不是为了这里的景色，实在是心里闷得慌，想走得远远的，恰好有朋友在遵化，让我来玩玩，我便脑袋一热傻乎乎的上了火车。最傻的是，暑期高峰期，快点的交通工具十天之内的都没有票了，站票都没了。我竟然还不知道悔改，愣是买了这最慢的一趟车票，还是硬座。我该是有多么狠的心，非要这么急切的离开家里呢？
行李很简单，还是当年那个人给我买的行李箱，他知道我力气小，去南京玩的时候，他看见这款行李箱，觉得非常适合我，又很漂亮，便给我买下了，还说：“这个我一眼觉得最好，很实用，这里可以放几件换洗的衣服和一双鞋子，充电器放这里，毛巾牙刷放这里。这个拉杆方便提拉拖，你看看你提的时候，手把这里可以挂在肩上，可以减少一点重量。以后出门旅行，你一个小箱子就搞定了。”要知道，帅哥就算是唠叨也是很帅的。
上了火车之后，才知道的脑袋有多热，先不必说长这么大从没有坐过这么久的火车，而且是这么硬生生坐过去，果然是“硬座”啊；而且没有同伴在身边让我转移注意力；而且车厢环境真的好差，人最多的的时候，想去上厕所下脚的地方都没有。看那些人买站票过去，我真的佩服的五体投地。我是从没有一个人外出过，也不知暑期的行情，如果知道，我绝对不会上这趟车。开始还不觉得什么，到了第二天早上，我已经后悔的想跳车回家了。到达唐山的时候，我的脚落地的那一刻，觉得恍如隔世。悲泣！
更悲催的是，我那时才反应过来，我的生日，居然就这样在火车上被蹉跎了。往年的生日啊，再不济也是安乐的啊，更何况这些年总有帅哥送礼物，还供我蹂躏，只求我愿意啊。抱头哀嚎，我发誓，绝对不会再有这样的事情发生了。不会了！
河北的气候比江西凉爽多了，下出租车的时候已经是下午五六点，的哥说了句：“哎，真热。”我惊了一跳，事实上，我的皮肤刚呈现在遵化市的微风里，就起了一层鸡皮疙瘩。如果这的哥要是去了我们那儿，估计连门都不用出了，一出来准被烤化了。
之所以觉得他们民风好，就是看这些接人待物的司机们，他们热情不宰客，非常厚道。哪里像别的城市，看你是外地人，恨不得绕你个十圈八圈，别的不说，我们江西省会南昌便是典型！在那边读了三年书，愣是一点好感都没有，去南昌我尽量不打的，十次能骗你九次，转个弯就到的地方，他都能说路很远很远呢。最后都不是钱的问题了，那种嘴脸真的好恶心坏心情。的哥这个行业其实是一个城市给游人的最初映像，素质低下其实真的很丢人显眼。
遵化实在没有什么好吃的，这里的口味不习惯，也不大吃辣，连炒菜都很少。不过物价却比我们那么低很多，说来难为情，23省平均工资排行不管掺了多少水，江西排在倒数第二应该没错的。收入低吧就低呗，问题是偏偏又是旅游城市，物价高。搞得我去哪里玩，都觉得比我们那里便宜，除了杭州，除同样的东西贵很多，而看见一小包卫生巾99块，实在是镇住我了。
来到这里的第二天，我自然是要去清东陵的，遵化唯一可以算得上旅游景点的地方。没有刻意打扮，就是一身白裙子，擦点防晒霜就直奔帝后陵了，算是尊重古人了吧？
到了景点，我包了一辆车讨价还价后100元。司机大叔很憨厚的样子，负责我全程的点，还包括当导游讲解。其实我并不在乎这些，我去景点，常常就是感受那些意境，不在乎那些细致的故事传说。
大多数陵寝都没有开放，地面建筑年久失修，早已经失去了当年的皇家恢弘气势，折射着一个王朝衰败后的凄凉。当年这里即使只是陵墓，也一定是严加防守悉心打理，守墓人如对待生者一样侍候着死去的主子。地宫很窄小，只放置下帝后的棺椁，并没有更多的装饰,那么多地宫就是乾隆帝的墓雕美轮美奂。棺椁前摆放着一个募捐箱，亏那些人想得出来，发死人财也无所不用其极，这又不是庙宇。
且不说多数陵寝已经被盗，即使不被盗，除了棺椁，地宫也放不下多少金银珠宝。看多了《盗墓笔记》，总觉得那些皇帝陵里一定是方圆几十里，有如宫殿一般的建筑，内里无数机关、珠宝、雕刻……随便根柱子或者门板都是价值连城但波谲云诡，所以对简陋的清陵倒是有点失望。
陵墓实在是没有什么好描绘，基本上格局是一样的，中间是神道，两边的宫殿，一般左边是祭祀时准备吃食的，右边是准备祭品屠宰牲畜的，如今很多都被作为介绍陵寝主人一生经历的历史展厅。在乾隆陵呆的时间最久，除了在他的陵寝之中浏览他的历史，更是因为那几位妃子，风流皇帝名副其实。自然是看过历代清皇帝后的画像，真的不怎么样。可能是局限于画工，但即使是这样，乾隆帝的妃子们仍然能看得出美貌来。至少比较起传说中蒙古第一美女孝庄皇后来，美貌得多。
我之所以停留的久，是因为我看到淑嘉和纯惠两位紧靠在一起的皇贵妃时，竟然发觉她们长得竟是一模一样。清朝的画像或许看不出美丑，但也并非一个模子刻出来的，比如两位皇后根本不像啊，别的妃子也是长相迥异，但这二位，我站在她们跟前好一会，真是看不出什么区别来。然后我又往回看第一位皇贵妃—–慧贤皇贵妃，虽然不是一模一样了，但是分明也是相像的。
我不知道历史的真相，但是在那一刻，我想，乾隆一定是非常喜欢慧贤皇贵妃的。立后就跟现在娶妻一样，多少是需要考虑现实牵制的，而皇贵妃往往是因为皇帝真心喜欢才给的地位。传说中乾隆最爱的女人是他第一位皇后孝贤纯皇后，毕竟结发情深，她为他生下二子都是皇帝非常喜欢的，可惜都夭折了。可是，我觉得，他最爱的应该是慧贤皇贵妃，她是无子受宠的，这非常难得，而且不然后面这两位贵为皇贵妃的女子都那么像慧贤皇贵妃？况且，只有她一皇贵妃之位，画像和皇后一样是全身的，其他的皇贵妃都是一张面目画像而已。
因为这个原因，在看完地宫之后，我登上了陵寝之上的宫殿，殿后有一条金砖小路，很幽静，树荫掩映，绕陵寝一圈。我想着能不能在我漫步时候，遇见一位宫装女子，柳叶眉樱桃嘴，一剪水色细长眼，面若桃花三分笑，踩着高高的花盆鞋，华贵的旗头坠着流苏朝我盈盈走来。我定是不会害怕的，我要上前问问她，怎么留住帝王心？红颜随历史流逝也可引人遐思。
回来后我查了查历史，陪伴乾隆入地宫的有五位后妃：孝贤纯皇后、孝仪纯皇后、慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃。哲悯皇贵妃死得很早被追封的，其他的基本上都是母凭子贵，除了慧贤皇贵妃！值得一提的是，乾隆十分钟爱纯惠皇贵妃，死后也非常想让她陪伴在自己身边，可是因为前面那几个女人已经使得地宫太拥挤了，只好委屈纯惠皇贵妃葬在裕陵的妃园寝里。这让乾隆皇帝十分痛心。特此下诏，改建裕陵妃园寝。为纯惠皇贵妃单独建皇贵妃园寝。增加了东西配殿（各五间）和方城、明楼、宝城；直接动用白银134004.303两。纯惠皇贵妃园寝规模仅次于皇后陵寝的规模，只是琉璃瓦顶改为绿色。哎，也就是说这三位皇贵妃，不仅容貌相似，福分也相似啊。
然后值得一看的，便是慈禧陵了。慈禧的“三绝”自不必说了，奢华堪比皇帝。可惜孙殿英盗墓，再经过百年沧桑，已经看不出当年的金碧辉煌。
慈禧陵墓的琉璃瓦底与皇帝一样是金黄色，所有的雕刻都是凤在上龙在下，甚至有一凤压双龙的雕刻来！不管她是个怎样的女人，在历史上留有怎样的骂名，她依然是个了不起的女人，古往今来，除了武则天能与之匹敌，还有哪个女人能如她一般嚣张至此，让人恨得牙痒痒，依然活得风生水起并善始善终呢？我想，她当年也是受了不少慈安的气，名分对女人来说非常重要，一后一妃嫡庶有别，没有后位的尊贵，即使再受宠的女人也不会满足。尽管咸丰非常宠爱她，慈安也并无子嗣，咸丰始终没有废掉慈安立慈禧为后，所以，慈禧在皇帝驾崩后，专断政权残杀慈安祸害后嗣，多少是含有对男人情义难两全充满怨气的！
地宫阴冷无比，走进去的时候，上来一个男子，他好奇的看了我一眼，我知道他那一眼的含义。进乾隆地宫的时候，有好些人呢，所以尽管阴冷潮湿，我并不觉得害怕。可此时，我尽管还没有下到深处已经听得出里面悄无声息。只有我一个人，一个女人，一身白衣，一步一步走下深达地下五十米的地宫里，鞋子与地砖敲击出来生冷的回音。地宫的黑暗仿佛会吞噬光芒，高倍的白炽灯只能显现出昏黄的光辉，隐隐可以看见地宫深处一座巨大的棺椁。潮湿的水汽从地底沁上来，地宫四壁也滴着水珠，置身冰窟也不过如此清凉吧？
如果此时有人进来看见一个白裙飘飘的女子回眸一笑，两颗獠牙在幽暗中闪烁着光辉，那就是我把虎牙亮出来乘凉了。转身离开的时候，尽力保持脚步轻缓，不想惊扰亡者，尽管当时我已经被那种气氛压抑的很想连滚带爬地跑出去了。我想，如果此时地宫门突然关上，我一定会一声惨叫，活活吓死在里面。
上来的时候，看见那个男子等在那里，他笑了一下：“你不害怕吗？”我看见他，心顿时放松了：“怕！可是我好奇心重，既然来了，即便知道只是一个人，我也要下去看看。”他默默走在我身边，一会儿说：“女人……历史……”哎，可怜的男人，想说话就大声点啊。我还是懂他在说什么的，回答：“是啊，我很感兴趣，可惜读书的时候哪有老师认真教过，都是后来在一些闲杂书上看见的。”
两个人便安静地走在隆恩殿上，一路出来。他害羞不做声，我这个人就是这样，看见别人害羞，总怕别人心里别扭，就玩笑一般地说：“其实，做女人就应该像慈禧一般，胜过男人，掌握经济大权，独立控制自己的命运。但她杀戮太重造业太深，虽然善终，费尽心思建造的陵寝，死后还是被人挖坟辱尸不得安宁，也算是报应吧。我还是很佩服她，现在的女人就算读了书，又有谁能比得过她呢？”
此时，天边滚过几道雷声，隐隐约约的，天阴了下来。妈呀，我不会是说错了什么话，冒犯了慈禧老佛爷吧，此女可不好惹啊！心里嘀咕着，又随男子一起在慈安陵前好一阵唏嘘。如果你不知慈禧陵的奢华，只要对比旁边紧靠的慈安陵时，便可知落差了，相比之下，慈安的陵寝太寒酸了，虽然没有开放，紧闭的宫门斑驳简陋，也看得出内里的朴素来。同一个皇帝的妻子，她还是东宫，活着被慈禧害死，死后也依然被生生压着一头，“女人不狠，地位不稳”的真实写照。
看完东西两宫皇太后陵墓，走过神道，却不见了一直在景点外等待我的司机大叔。偶遇的男子，出声问了问情形，像是鼓起勇气说：“离这里不远还有一个皇帝陵，不如一起去看看？”我随着他的手指，看见慈安陵右手边有一条小路，蜿蜒着向西。
此时，天空昏暗，阴风四起，远山蒙在一层灰色雾中，四周杳无人烟，林中偶传来几声莫名的风声，我来自江之南，他来自天之北，双双走在通往坟墓的小路上。真的，好浪漫，好……阴森哦！
然后的情节，便如电影里一般，雷声越来越近了，一道急促的闪电，就在我们的头顶，然后一声巨响炸开，非常骇人。我想，我是年纪大了，以早些年的个性，遇见喜欢的男人，恰逢电闪雷鸣，我一定如八爪鱼一样，乘机架在男人腰上，扯都扯不下来，顺便上下其手一番，嘴里喊着：“救命啊！”或者再早些年，如惊惶的小鸟儿一般，扎进男人的怀抱，喊几句：“吓死个人了！”而现在，我心里先迅速回忆一下，我最近是不是又干了什么伤天害理的事情，然后淡定的.捂住耳朵：“好大的雷声啊，我们找个地方避雨吧。”
我们刚刚躲到路边立起的一个阳伞下，雨就噼里啪啦横扫千军一般席卷而来，雨太大，随着风扑进伞下。我的裙子还是占了雨水，很快就快湿透了，悲催啊，我穿的是白裙子啊。他看了我一眼，终于伸手揽住我的肩，尽量让两个人靠的近一点，我倒也没有抗拒，这是下雨呢，雨还这么大，不靠在一起，哪有那么大位置啊。
他也主动跟我说了好些话，其实我都没有听进去，比如他说他在哪里工作，我压根就没有听明白那地点，嗯嗯两声。他还拿出身份证，我扫了一眼，就知道他姓裴，1977年出生。啧啧，都这个年纪了，泡妞还这么没有技术含量。其实我都知道他的意思，只是装不明白，就带过去了.
每次遇见这样的事情，我就会想起那个人说：“就算是在火车上，我稍微不注意，都会有人跟你搭讪。”那个人并没有怪罪的意思，他知道我不是乱来的人，只是在自豪女伴这么可爱，哈哈哈。不过这样的事情多了，对我来说没有任何吸引力和怦然心动的感觉，打电话描述了我的位置，让司机大叔到这边来接我。
只是阵雨，一会就停了。我们往回走，裴公子知道很快就有人来接我了，又鼓起勇气问了一句：“你姓什么？不会留在这里工作吗？”我刚回了一句：“李。”司机大叔便开着车来接我了，一路狂奔还使劲按着喇叭，对我挥手。裴公子估计还想问什么，我已经兴高采烈的上了车，我知道他有车就在前面，所以不邀他继续同行了，回头跟他挥手：“白白。”他的目光留恋，眼神闪烁了一下，终究是腼腆地说：“再见。”
难怪这么大年纪了，还没有媳妇,这么害羞这么慢条斯理的怎么成事？其实人也满清爽，长得猥琐的话，像我这样贞烈的女流氓宁可被雨淋死，也不会让他进入我方圆十米之内。要是我泡妞直接甩甩头发，搭上去：“菇凉，你姓甚名谁，芳龄几何，家住何方，有无婚嫁啊？不如我们化茧成蝶在这青山绿水之中双宿双飞？”男人嘛，怕什么呢？女人最多两个反应，第一个：“公纸，伦家好害羞哦。你不要这么直接……哎，你别走啊，我先考虑一下。”最坏也就是：“啪！臭流氓。”
这里是几百年的陵墓，骨子里的浪漫主义思想和宿命情结令我对古物感兴趣。我和这位裴公子或许是我前世是掀了轿帘，偷看了他一眼，觉得英俊潇洒。也或者是他不小心看见我帘后的我，魂牵梦萦。景区相遇也好，共伞避雨也好，只是前世的夙愿使然，令我在生辰不远千里来此见他一面。这样，我为何脑袋一热吃那么多苦来此，都有了解释。至于名字至于联系方式，既然缘悭一面，何必问名字？既然相隔千里，何必再联系呢？如果继续下去，那多么恶俗啊！
故事总是适可而止的好，那些情深缘浅的故事，多是不懂事的人闹出来的。我已经不懂事好多年了，吃的苦头还不多吗？再不懂事下去，估计那雷真的要劈在我的脑门上了。我总情不知所起一往而深，但缘浅却不懂适可而止。任何不恰当的缘分，都应该在萌芽的时候掐死。
司机大叔还一个劲怪我：“我要是有你这般十几二十岁的闺女，绝对不会让她一个人出门。你看看，我一个不留神，你就跟人跑了。也不怕他是坏人吗？这么多树林，你这个小身板……”我就只是傻笑，哈哈哈哈，十几二十岁？我都好几十岁的老妖精了，那男人不被我拖进树林里吃干抹净就算他走运。哪里会有那么多坏人让我遇见，我就是坏人！插腰奸笑中……
离开清东陵之后，自然是要去皇家寺院二郎神庙去晦气请福气的。司机大叔说7月6日是财神爷的生日，来得早不如来得巧，一定要拜拜才行。我一听乐了，这财神爷和我的生日只差一天呢，第一次买了高香，好好虔诚的拜了拜。那大叔是个实诚人，我也看得出他一个劲说我印堂发黄是财运之兆，估计是为了哄我开心，好让我随他的意思买最贵的香火，他们是有抽成的。他自知瞒不过我，老实人就是老实人表情装不过去，可依然铁齿地说：“姑娘你刀子嘴豆付心，我看人很准，你这样的心肠，你想别人都是好人，所以总是遇见好人，也一定不会过得很差的。要对意中人温和些，可保长久姻缘。你印堂发黄，肯定有财运，你只管记得我的话，记得我这个小老儿说的话。你留我的手机号吧，以后你来还可以找我！”我本确定不会再来的，可是依然留下了他的手机号。不管怎样，是个好人呢。
发自肺腑的，不是矫情地说，我真的对艳遇神马的不感兴趣，这次出来也完完全全没有想写男女之事的心情，免得人家说我除了恋爱就没有别的干了。可是就是这样的，我身上总就会发生。话说，以后谁要是建桃花庙，可以请我去坐镇吧？貌若天仙的人桃花运好不算什么，我这样姿色可以出奇制胜，才叫玄妙才叫神迹。我那是走到哪里都有啊，而且这男子质量还不算差。所以，来拜我吧，拎上几斤费列罗巧克力和美国提子就可以了。
篇12：写景散文：西湖游记
“江南忆，最忆是杭州。”早在一千多年前的白乐天，就在他的《忆江南》中表达出对杭州的流连和难忘。其实，杭州美，美在西湖。同样在他的《钱塘湖春行》中，抒发他对西湖的至爱： “最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”在白乐天之后的大文豪苏轼，更是将西湖之美推崇至极。这两位大诗人都曾被贬在杭州为官，虽仕途失意，但不失志，本着为官一任造福一方的思想，疏浚西湖，挖掘淤泥，筑成湖堤，造福后人，给西湖留下了两个著名的景点：白堤和苏堤。
其实，西湖之美，还在于它周边的山美。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”南宋诗人林升虽是借诗讽刺南宋小朝廷的苟且偏安，达官贵人的醉生梦死，但正是由这周边的“山外青山”做屏障和凭倚，才会有“水光潋滟”的西湖之美，之艳，之丽。
我先后两次来到西湖。第一次是去年大年初二，独自一个人坐火车跑到杭州，沿着西湖大道自东向西，随着熙攘的人群环湖而行。由于初来，出于新奇，没有留意什么景点，只觉得西湖是一个大的环湖公园而已，湖中游船点点，桨声与机器声相和；岸边拱桥曲廊相连，亭台轩榭、假山池沼，掩映在苍松翠柏之中。当时让我惊奇的，是白堤两旁的垂柳已伸出纤细的嫩叶，随风轻摇，柔柔弱弱，心生怜爱。
然而让我真正见识西湖山美，还是今年春节期间来杭州小住，有幸再次观睹西湖景美。
听人说，到杭州，不游灵隐，等于没到过杭州。加上民国大师李叔同曾出家于灵隐寺，故第一站就是去灵隐景区。
也是大年初二，天气晴好，朗日高照，到灵隐的游人格外多。买好票，从景点大门进去，缘景区大道而行，经过“理公之塔”，来到飞来峰前，观瞻石壁上的石窟佛像，小巧精致。一旁就是灵隐寺。由于进寺人多，遂折身向北，沿着山路，向飞来峰对面北高峰攀登。山路弯弯，石蹬众多，两旁林木葱郁，竹节丛生。途经永福寺，最后是吁吁气喘，登临灵隐山最高处——北高峰，有“天下第一财神庙”——灵顺寺就在上面。登顶远望，斜晖脉脉，群山屏绕，葱郁滴翠，屋宇鳞次，令人神清气爽。
初六下午，天阴，坐地铁在安定路下。踏过“柳浪闻莺”，沿湖岸向雷峰塔方向步行。由于天不作美，无缘“雷峰夕照”，只得作罢。遂向南走，来到“宋城”。穿“城”而过，信步而行，不知不觉，竟到了吴山。吴山位于西湖东南，山不高，但山势绵亘起伏。又因山上有子胥祠，遂称胥山。上有“吴山大观”，秀出云表，巍然壮观。
初七上午，天仍是阴沉。这次乘地铁从凤起路下车，径直来到白堤。每次来西湖，给我印象最深的，就是人多。远看白堤，游人如织。堤上，断桥上，来来往往，密密匝匝，我疑心进入《清明上河图》中。这可能也是白堤一景吧。我不想加入“人流”大军，便沿着湖岸向东走。循一巷道，不期然，进入宝石山。山上高耸着赫赫有名的保俶塔。保俶塔，据说最早是为五代十国时期吴越王钱俶所建，据今有一千多年历史。我之所以见到“保俶”二字有亲切感，还得感谢鲁迅先生写的《论雷峰塔倒掉》。顺山路往西北走，小径弯曲，石阶狭窄，不时见到突兀的圆石，巉岩。令我称奇的，是这里的山岩呈赫红色。原来宝石山的山体属火成岩中的流纹岩和凝灰岩，富含氧化铁，呈赭红色。游人说，如果在晴日里，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，在阳光的照耀下，仿佛有数不清的宝石在熠熠生辉。我想，这可能就是宝石山得名由来吧，怪不得在西湖新十景评选中，这里被命名为“宝石流霞”呢。
再往前走，就来到葛岭。岭上有一座道观，被称为“晋代名院”——抱朴道院。本人对庙宇道观虽心存虔敬之意，但无叩拜拜之行，故只近观而未入内。我在院后墙角假山堆叠处，发现一处积水潭，潭虽小，但水清冽。潭边还有一个塑料水桶，桶里飘着水舀子。见此情景，脑中不禁浮现出一副画面：深山藏古寺，一僧担水来。怪不得出家人有一派仙风道骨的气韵，原来是山上清泉滋润的结果。
从葛岭下来，继续向东，到达苏堤。苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下。再南端就是小孤山，由于路远，只得作罢。在苏堤南北两端，分别矗立着两座墓，一是南朝名伎苏小小墓，另一是巾帼英雄秋瑾墓。最后拜谒了位于栖霞岭南麓的岳王庙，参观了岳飞纪念馆，瞻仰了岳飞墓。这真是“青山有幸埋忠骨”啊！ “精忠报国”的民族英雄——岳飞，永远令我们后人景仰和纪念。
人们常说的“人杰地灵”，对于西湖来说，应当是“地杰人灵”方贴切。西湖之美，美在大自然的钟灵毓秀，赋予了她神奇的秀山丽水，让她承载着厚重的历史文化。景因人名，人因景传，西湖，当之无愧！
篇13：白云山游记写景散文
白云山游记写景散文
寒冷的冬天被狂风席卷后，终于迎来了的春天，阳光明媚，万物生长，一切皆因春天的到来，都找回了属于它们自己的生命力！而我却在这个春天的烙印下多了一份惆怅，少了一份快乐；多了一份迷茫，少了一份动力；多了一份折磨，少了一份自由。内心的矛盾挤压着我差点喘不过气来，我选择了旅游来缓解我糟透的心情。
在朋友的带领下，来到了几次无缘的白云山，临近11点时分，对于南方的天气，已是炎热的开始，交了门票，噔，噔，噔地上，喜欢摄影的`我，拿起手机对着每个好奇的角落猛拍。前方不远处迎来一个消瘦年近六旬的老伯，背个包包，边走边低着头吃东西，好友薇回过头来，打趣地对我说：“老伯正在吃东西，快拍下来。”我不加思索立马按下快门刷刷两下，老伯不解地对着我们笑了笑，我们不好意思地回赠一个smile给他，想想这股天真活泼劲简直不亚于小时候。
由于久没有锻炼的缘故，登到峰顶她们已经到了脚力透支的程度。望着山脚下的白云区，一座座楼房拔地而起，人来人往川流不息……
我喜欢白云山的宁静，鸟语花香，走在林间的小道上，呼吸着新鲜润肺的空气，令我陶醉在这芬芳的世外桃源里，一个不是时候的电话，打破了这个美好的画面，电话的另一端传来了熟悉而又陌生的声音，我不耐烦草草地讲了几句话，马上就挂掉了。此时自己是打心骨地排斥他，尽管他拥有高学历，不错的家境，人也长得帅气，可我就是渐渐地对他没有了感觉，没有了共同语言，就像一艘船失去帆一样，前路一片迷茫，难于到达属于自己的港湾。而我就像一个夜晚的游魂一样，晃荡在阴深深的森林中，找不到归宿。更可怕的是此时他的关心，在我看来却是多此一举。好友玲突然大叫一声，把我的思绪快速地拉了回来，我们又开始耍起了疯劲，一路上嘻嘻哈哈，清脆的欢笑声覆盖了整片林子。
期间正是杜鹃花开的时候，满山鲜艳的杜鹃花拉长了我的视线，薇遗憾地说：“要是知道杜鹃花此时开，一定带数码相机来，唉！明天一定再来。”游客们也被这漂亮的花海深深吸引，摆着不同的pose，把此刻的美景珍贵地保存下来。我欣然地俯下身，猛用力地吸着花香的味道，淡淡的清香，小脸被粉红的花朵衬得通红通红的，恰似一个刚说错话羞涩的小女孩，多了几分美丽，多了几分妩媚，然而花再美，终究摆脱不了凋谢的命运洗礼，还是要被风残酷地带到不属于它的世界，绽放着瞬间的绚丽。就像他一样，终究无法停留在我的世界里，只能扮演杜鹃花的角色，书写着与它相同的命运……
我转过身，两个朋友已经绕过小桥，大摇大摆欣赏鲤鱼去了，湖中的鱼儿有的在用力地打滚着；有的不停地抖动尾巴，快乐地游着；有的相互之间不停地嬉戏着，撕打着荡起了层层的小水花。湖边的大人小孩拿着手中的食物，全神贯注一点一点地喂着它们，观察着鱼儿的一举一动，水中的鱼儿飞快地猛奔过来抢东西吃，没有一点惊怕游客的样子，一下子那些食物被它们一扫而空，游客们看到此场景，欣喜地笑笑议论起来。此刻我多想自己变成湖中的小鱼，自由自在，无拘无束地畅游着，远离尘世的喧嚣……
篇14： 莲花山游记写景散文
莲花山游记写景散文
莲花山公园，位于学校的后面，与其说是个公园，还不如说是个小山丘，方圆不到二平方公里，显得小巧秀气。它突兀的出现在县城的正中间，拔地而起，宛如傲立的君子。站在它的顶端，可以俯览整个县城。
公园的顶端，有座莲花阁，也许莲花山公园的名字就是由此而来。相传莲花阁中间的顶梁柱是一棵粗大的松桕树，建造者借着那棵树做梁，围绕建成的。那次专门买了门票进去，细细的端详那根柱子，一搂粗的，上面斑迹痕痕，岁月的流逝，在上面留下了或多或少的印迹，至于真伪，询问门票处的那位大嫂，她煞有其事的说就是如此。
莲花阁的`正南面，有一座左宝贵的石雕像，胯下一匹白马，四蹄腾空，如腾云驾雾般的奋蹄疾驰;左宝贵右手挺一把宝刀，左手执缰，驰骋沙场的感觉。只不过我感觉有点怪怪的：左宝贵是抗日将领，甲午战争中壮烈牺牲，在船上能骑马吗?倒是觉着用船衬托较好一些。
莲花阁的西面，散落着几个游戏场，碰碰车，摩天轮，海盗船，旋转椅到处都是，每逢节假日，游戏场里人满为患。碰碰车场里，你撞我一下，我碰你一下，欢声笑语接连不断;摩天轮的场地最为刺激，几个人团团坐在一根柱子的周围，捆扎好，然后开始转开了，慢慢的到了顶端，头往下，胆大的面露微笑，挥手致意;胆小的可就遭了秧，双手紧抓住扶手，尖叫连连。各种小商贩也云集在此，狠狠的赚上一大笔。
莲花山上种的树也很具特色，东面和北面主要是松树，西面主要是果树，杏树，梨树，山楂树到处都是，散散落落的，有种别具一格的味道。最好的时候是春季花开时节，那满山遍野的花是一个养眼，粉的杏花，白的是梨花，山楂花小小的，但是香气很浓。更多的还是小蜜蜂，嗡嗡的采蜜。
我最喜欢的不是那些，而是山脚下围绕小山一圈的那条小路。清早或者下午围着小路转一圈下来，神清气爽的。边走边看周围的风景，顺便谈谈心，聊聊天，还兼着锻炼身体，一举好几得。
不聊了，该去转一圈了，欣赏风景，锻炼身体去喽。
篇15：庐山游记写景散文
庐山游记写景散文
找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开会的，时间是1979年夏天。那里召开的，是一个全国规模的文艺理论讨论会。
庐山本是夏天开会的好地方，但据所知，那里好像从来没有开过文人大会。原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回。
但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地。在未上庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大的文人之一司马迁“南登庐山”并记之于《史记》之后，这座山就开始了它的文化旅程。在两晋南北朝时期，它的文化浓度之高，几乎要鹤立于全国名山中了。那时，佛学宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义，他们驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的精神栖息点。这两人中间，慧远的文学气息颇重，他的五言诗《游庐山》写得不错，而那篇600多字的《庐山记》则是我更为喜的山水文学佳品。但是，使得这一僧一道突然与庐山一起变得文采斐然的，还有更重要的原因，那就是在差不多的.时候庐山还拥有过陶渊明和谢灵运。陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖。这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史。
后来的人们似乎一直着迷于慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静共处庐山的那种文化气氛，设想出他们几个人在一起的各种情景。由头也是有一点的，例如陶渊明应该是认识慧远的，但他与慧远的几个徒弟关系不好，对慧远本人的思想也颇多牴牾，因此交情不深。倒是谢灵运与慧远有过一段亲切的交往，其时慧远年近八旬，而谢灵运还不到而立之年，两人相差了50来岁，虽然忘年而交，令人感动，毕竟难于贴心，难于绵延。这些由头，到了后人嘴里，全都浑然一体了。例如唐代的佛学史乘中已记述谢灵运与慧远一起结社，而事实上慧远结社之时激才6岁。流传特别广远的故事是慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次陶、陆两人来东林寺访慧远，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，这就使后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意而笑，那就是中国古代极有名的佳话“虎溪三笑”。为此，李白、黄庭坚等诗人还特意写过诗，苏东坡还画过《三笑图赞》，我在郑振译著《插图本中国文学史》中，也见到过一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》图。但究其实，陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年。
我深知，道出这个故事的虚假性非常煞风景。到底是李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边。文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来;但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵。有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通的寄托点。于是李白，白居易，欧阳修，苏东坡，陆游，唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。如果把时态归并一下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了。
我是坐着汽车上庐山的，在去九江的长江轮上听一位熟悉庐山的小姐说，上庐山千万不能坐车，一坐车就没味，得一级一级爬石阶上去才有意思。她一边详尽地告诉我石阶的所在，一边又开导我：“爬石阶当然要比坐车花时间花力气，但这石阶也是现代修的，古人上山连这么一条好路都没有呢。”她的话当然有道理，可是船到九江时天已擦黑，我又有一个装着不少书籍的行李包，只略作迟疑我就向汽车站走去。庐山的车道修得很好，只见汽车一层层绕上去，气温一层层冷下来，没多久，枯岭到了。枯岭早已俨然成为一座小城，只逛荡一会儿就会忘了这竟然是在山顶。但终究又会醒过神来，觉得如此快捷地上一趟庐山，下榻在一个规模不小的宾馆里，实在有点对不起古人。是啊，连船上不相识的小姐都拿着古人来诱惑我，而我还是贪图了方便。一方便，也就丢弃了它对人们的阻难，也就随之丢弃了它对世俗的超拔，那还能构得成跨时空的精神沟通么？
古代文人上庐山，自然十分艰苦。他们只凭着两条腿，爬山涉溪、攀藤跳沟。当时的山，道路依稀，食物匾乏，文人学士都不强壮，真不知如何在山上苦熬苦捱。
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