八关斋诗

时间：2022-12-24 03:58:38 作者：天天喝粥综合材料收藏本文下载本文

“天天喝粥”通过精心收集，向本站投稿了11篇八关斋诗，下面小编给大家整理后的八关斋诗，希望大家喜欢！

目录
第1篇：八关斋诗第2篇：八关斋诗,八关斋诗沈约,八关斋诗的意思,八关斋诗赏析第3篇：高斋�^事诗第4篇：洛阳―八关都邑第5篇：梁・八关斋,梁・八关斋孙元晏,梁・八关斋的意思,梁・八关斋赏析第6篇：佛教八关斋戒内容第7篇：杨万里诚斋体的诗第8篇：杨万里诚斋体的诗第9篇：高斋誢事诗原文及作者简介第10篇：党员干部保持先进性必须严把“八关”第11篇：山斋诗,山斋诗徐陵,山斋诗的意思,山斋诗赏析

篇1：八关斋诗

，此诗一共八句，句句无言，是一首南边朝比较流行的古体诗格式，作者是诗人沈约，下面是这首诗的'原文，欢迎大家欣赏阅读。

八关斋诗原文：

因戒倦轮飘。

习障从尘染。

四衢道难辟。

八正扉犹掩。

得理未易期。

失路方知险。

迷涂既已复。

豁悟非无渐。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，为文惠太子萧长懋太子家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”。竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，沈约为“竟陵八友”之一，与谢I交好。齐梁禅代之际，他帮助梁武帝萧衍谋划并夺取南齐，建立梁朝。曾为武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。萧衍封他建昌县侯，官至尚书左仆射，后迁尚书令，领太子少傅。晚年与梁武帝产生嫌隙。十二年（5），忧惧而卒，时年七十三。诏赠本官，赐钱五万，布百匹。有司谥请谥沈约为“文”，梁武帝道：“怀情不尽曰隐。”故改谥为“隐”。天监十二年八月十五日，卒于任，归葬蔺村（今浙江德清县新安镇群益村百子堂）。沈约生前与名道陶弘景相交，沈约死后陶弘景悼好友沈约诗“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前”，应是陶弘景痛苦心境的写照。

著有《晋书》一百一十卷，《宋书》一百卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷，《迩言》十卷，《谥例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。明人由张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《沈隐侯集》。但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

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篇2：八关斋诗,八关斋诗沈约,八关斋诗的意思,八关斋诗赏析

八关斋诗,八关斋诗沈约,八关斋诗的意思,八关斋诗赏析 -诗词大全

八关斋诗

作者：沈约朝代：南北因戒倦轮飘。

习障从尘染。

四衢道难辟。

八正扉犹掩。

得理未易期。

失路方知险。

迷涂既已复。

豁悟非无渐。

篇3：高斋^事诗

余雪映青山。

寒雾开白日。

暧暧江村见。

离离海树出。

披衣就清盥。

凭轩方秉笔。

列俎归单味。

连驾止容膝。

空为大国忧。

纷诡谅非一。

安得扫蓬径。

锁吾愁与疾。

翻译：无

鉴赏：无

作者资料：

谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢I作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（4），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。

谢眺入政后，初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年，随王为荆州刺史，“亲府州事”，谢眺也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔，又掌中书诏诰。建武二年，出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。

东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的.高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕――王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的风格。谢I秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。谢I没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后，其儿子荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江u、江祀、刘h等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢I拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。

篇4：洛阳―八关都邑

洛阳―八关都邑

洛阳，环卫四塞，雄关林立，形势险固，素有“八关都邑”之称。

西周王城五百里的四面边境上，各有三处关口，对当时各诸侯国的沟通和王朝京城的保卫作用很大。

东汉时，灵帝中平元年（公元184年），以河南（治所洛阳）尹何进为大将军，率左右羽林军和五校尉营屯都亭，以镇京师；于洛阳周围设置函谷关，伊阙、广成、大谷、辕、旋门、孟津、小平津八关，置八关都尉，以统营八关军政事务，警卫京都安全，治所在散关（今河南省宜阳县东北牌窑）。

函谷关周初为内之地，遗址在今灵宝县坡头北，南峙巍巍秦岭，北淌滚滚黄河。战国时，秦始置关，称秦关。汉楼船将军杨仆“徒关于新安”，南史称汉函谷关。函谷关为洛阳通向西方的要塞，东指洛都，西望长安，南临涧河，北依邙山。有“一夫当关，万夫莫开”之险，为洛阳八关之首。

伊阙关即洛阳南龙门山和香山的阙口，两山夹峙，伊河穿流其中。东周时，为京都南面的重要关隘，是洛阳南下，汝颖北上的必经之道。东汉时定为洛阳八关之一，其间山谷相连，自古为防守要地。《左传・昭公二十六年》：“晋知跞赵鞅帅帅纳王使汝宽守阙塞”，“秦攻魏将犀武于伊阙，进兵攻周，败于伊阙”。《史记》：“秦昭王十四年，白起攻韩魏之师于伊阙”。《旧唐书》：唐武德三年（公元6）七月，李世民亲率重兵北据邙山，派将军史万宝率兵“自宜阳南据龙门”，遂攻取洛阳。1948年3月，解放洛阳，也是首先拿下伊阙，继而攻取洛阳。

今日伊阙关遗址处，建有宏伟古朴拱桥，连两山为一体。

广成关位于汉光武所置广成苑的南边，故名。遗址在今临汝镇一带，这里世称“两山夹一川”，其东北有长虫山、娘娘山、和尚山、白云山、盘龙山，西南有大马山、大虎岭，自古是通往荆楚的要塞。东汉时，在广成关附近，有广成泽，周围四百里，水出狼皋山中，东南流入汝水。隋大业初曾置马牧于此。由荆襄一带北上京洛，这里是必经之地。

大谷关遗址在今偃师寇店乡水泉村，是嵩山与龙门山间的峪谷。《洛阳记》说：“大谷，洛城南五十里，旧名通谷”。谷纵深15公里，深谷两侧，沟壑纵横，溪水潺潺，群峰削立，灌木丛生。此谷为洛阳京城正前方的一道门户。此关东西有牛心山、牛嘴山、老羊坡、歪嘴山、大风山等，峰峦起伏，形势天然。战时这里可埋伏重兵，断绝南北交通，为历代兵争将夺的古战场。

S辕关遗址在今偃师与登封交界处，为洛阳通往许、陈的捷径要冲。关处鄂岭坂，少室山上，道路险隘，有弯道十二，回环盘旋，将去复还，故称S辕关。其南边的鄂岭口，又有一关，为宋时偃师县知县马仲甫庸工所凿，道路轩敞，人便其利，当地人称鄂岭口，也叫新S辕关。

旋门关遗址在今河南荣阳汜水西南十里铺一带。东汉以成皋旋门关为京师雒阳东面的第一关。班昭《东征赋》中云：“望河洛之交流，看成皋之旋门”，即指此关。洛阳向东过此，即无扼塞可以据守。

孟津关亦称河阳关，在洛阳北。遗址在今河南孟津扣马五里处，距孟县南十八里的'黄河河心，是古代黄河上的一个重要渡口。此即周武王伐纣时与诸侯会盟渡河处，亦称盟津，又名富平津。西晋丰乐亭侯杜预曾在这里架起黄河上第一座浮桥，称“河桥”。北魏又置河阳三城于南北两岸及河中沙洲上，历代为洛阳北面之要津，是兵家必争之地。

小平津关遗址在今孟津老城花园村的西北，黄河河心，也是黄河上的一道津渡，其地位仅次于富平津(孟津关)，故名小平津。

此外，洛阳西还有潼关，东有虎牢关，北有天井关(今山西晋城县南太行山顶)和轵关(河南济源县西)等。这些关隘同为洛阳门户，设防守卫，使洛阳成为进可攻，退可守的军事要地。

篇5：梁・八关斋,梁・八关斋孙元晏,梁・八关斋的意思,梁・八关斋赏析

梁・八关斋,梁・八关斋孙元晏,梁・八关斋的意思,梁・八关斋赏析 -诗词大全

梁・八关斋

作者：孙元晏朝代：唐依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。

内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。

篇6：佛教八关斋戒内容

佛教八关斋戒内容

八关斋戒是佛陀为了在家弟子众修行制定的暂时的出家修行人的戒律与斋法。

因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。

佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是“八关斋戒”。

这个“八”字，是指的八条严格戒律。

八戒的内容(戒相)如下：

不杀生

在家学佛，首重杀戒。

在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。

也不能“点杀”(指定叫商贩杀)。

如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。

杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命;死后的果报，常堕恶道中。

不偷盗

不与而取叫偷盗。

凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。

从因果律讲，种布施因，获财富果;种偷盗因，获贫困果。

不非梵行

“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。

五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。

而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。

这是种出世善因，是关闭生死之门。

《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。

宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘(条件)而产生行，行就是男女的性行为。

中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。

八戒中的“不淫”含有很高的要求。

《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人(如来)，无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。

因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。

在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

不妄语

包括四项：(1)妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用;其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。

此外，方便妄语是有条件的`，必须是利人利物而不是利己。

例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。

象这样目的是在护生，便是方便妄语。

(2)恶口：用恶毒语言咒骂别人。

这是自种恶因，将自食其果。

(3)两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众(在家，出家二众)过失，居士菩萨戒列为重戒，更应重视。

(4)绮(音奇)语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

不饮酒

饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。

古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。

见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。

邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。

见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。

因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。

饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。

卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。

吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

不非时食

“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。

过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。

吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。

从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。

所以，三世诸佛都是过午不食。

从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。

不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于“日中”(中午)的推算方法，最好以北京的经线(即东经117度)为基数来推算，经度(东经)每减少15度，日中的时间就推迟1小时。

以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。

一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。

过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁(滤清无渣)，姜汤，盐水，葡萄糖水。

但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎

“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯、项链、耳环等，在八关斋戒中都不要用。

这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。

如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净?“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。

包括不看电影、电视等。

因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

不坐卧大床

过去西域的“床”，包括坐椅在内。

什么叫“高广大床”呢?藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。

但可容身转侧，过此即名为广。

既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。

否则，容易影响身、口、意三业清净。

只有看淡物质享受，才能提高精神境界;只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。

以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。

篇7：杨万里诚斋体的诗

春游

不知春向雨中回，只到春光未苦来。

老子今晨偶然出，李花全落杏花开。

小池

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

晚风

晚风不许鉴清漪，却许重帘到地垂。

平野无山遮落日，西窗红到月来时。

春晴怀故园海棠

故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。

万物皆春人独老，一年过社燕方回。

似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。

无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。

晓出净慈寺送林子方

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

过杨村

石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。

杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。

红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。

政尔清和还在道，为谁辛苦不归田？

诚斋体的简介：

诚斋体因杨万里而得名。杨万里号诚斋，故称为诚斋体。他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。

篇8：杨万里诚斋体的诗

一、细腻小巧，机智敏锐

杨万里的绝句最善于捕捉瞬间的景物、动作、心情和感受，于他人难见或忽略处提炼事情，且能使之富有情趣。比之于其他文学作品，就更像一出出活泼的小品。如：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《闲居初夏午睡起》）此诗写景抒情十分传神，如“留”字写初夏梅子的特征，“分”字画出家居的幽静环境。“闲看儿童捉柳花”以动态描绘之笔传达作者悠闲心情，有锤炼之功，无斧凿之痕。

二、想象奇特，立意新颖

在处理常见的题材时，杨万里善于别出心裁，在别人意想不到处落笔。这一点在写景诗中表现的尤为突出，达到了他自我标榜的“别眼看天工”的境地。如：“柳条百尺拂银塘，切莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”（《新柳》）诗中的“水中柳影引他长”运用拟人的手法，既体现新柳的勃勃生机，又呼应第一句的“百尺”之长，更表现了杨万里的“别眼看天工”的境地。

三、调侃谐谑，幽默风趣。

这类作品往往写的俏皮轻松，有的使“见者无不大笑”，这正是他的特色。值得指出的是这类作品能在不经意间隐约体现一种理趣，为哲理诗的.幽默化作出了贡献。：如：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”（《过松源晨炊漆公店》）此诗作者在轻松的谈笑中，以“一山放出一山拦”诗句，将人生之路的坎坷不平，人应该不断的与困难、挫折作斗争的道理具体形象的表达出来，在调侃中使人受到教益。

四、清新自然，平易通俗

杨万里的诗风，正如姜夔所评“箭在的中非尔力，风行水上自成文”以自然美取胜。语言很接近口语，使诗幽默活泼。如：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭！’”（《插秧歌》）作者以口语化的诗句，活画出了农村生活的场景，生动、活泼。

杨万里的诗之所以能有如此多的特色，与他受理学及禅学的影响分不开。加之自成一家的风格，对诗歌艺术的发展，功不可没。

篇9：高斋誢事诗原文及作者简介

高斋誢事诗原文及作者简介

高斋誢事诗，此诗一共十二句，每句五言，属于古体诗，作者是南北朝著名的诗人谢眺~！

原文：

余雪映青山。

寒雾开白日。

暧暧江村见。

离离海树出。

披衣就清盥。

凭轩方秉笔。

列俎归单味。

连驾止容膝。

空为大国忧。

纷诡谅非一。

安得扫蓬径。

锁吾愁与疾。

作者资料：

谢眺(464～499)，南朝齐诗人，并善辞赋和散文。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。永明元年（483年），谢眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，谢朓作为随郡王萧子隆的文学（官名），随同萧子隆赴荆州，留下了不少诗篇。永明前、中期，他担任朝中一些无关紧要的小官，过着无忧无虑的贵族生活。他广结诗友，家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。东昏侯永元元年（4），始安王萧遥光谋夺帝位，谢眺未预其谋，被诬死于狱中。

东晋初，谢氏举家随元帝南渡长江，迁居京邑建康（今南京）乌衣巷。谢眺的高祖谢据，是“淝水之战”的东晋统帅谢安的弟弟。作为南朝历数百年经久不衰的门阀士族的冠冕——王、谢、袁、萧四姓之一，谢氏不但在政治上颇有影响和势力，而且也出过很多有名的诗人，诸如谢安、谢道韫（女）、谢灵运、谢庄、谢混、谢惠连等等，都长于写景，每有清新的.风格。谢朓秉承家风，史称他“少好学，有美名，文章清丽”，又说他“善草隶，长五言”，因而能与响逸百代的刘宋山水诗人谢灵运并称“大、小谢”，早早地在文坛上崭露头角了。谢朓没有逃脱政治浊浪的裹挟。萧鸾死去后，其儿子荒淫无度的东昏侯萧宝卷登位。在始安王萧遥光，贵戚江祏、江祀、刘沨等合谋的又一起夺位阴谋中，因为谢朓拒绝了他们奉立萧遥光为帝的要求，终于受诬而死。那时，他只有三十六岁。

篇10：党员干部保持先进性必须严把“八关”

党员干部保持先进性必须严把“八关”

在新的历史时期，党员干部如何保持共产党员的先进性，笔者认为，只有严把“八关”，才能保持先进。

一、把好思想关，谨防自腐蜕变。思想是行动的先导，影响作用人的行为，有怎样的思想，就会造就怎样的人生。积极的、健康的、高尚的思想，催人奋进，建功立业，造福人民；反之，则消极悲观，工作懈怠，利欲熏心，惟利是图，为所欲为，损人害己。时下，绝大多数党员干部都能以积极健康高尚的思想来指导人生，但也确有极少数党员干部不是一门心思为事业，而更多的是想着怎样吃喝玩乐，怎样“潇洒人生”，该得到的一定要得到，不该得到的也不择手段地去得到，私欲膨胀，忘乎所以，最终步入歧途。诸如此类，屡见不鲜，给人以深刻地警示。因此，党员干部一定要自觉加强理论学习，用科学理论武装头脑，指导实践，思源思进，同时要坚定理想信念，追求崇高的人生目标，勤政为民，自警自律，“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”，真正从思想上筑起拒腐防变的坚固长城。

二、把好初始关，谨防下不为例。“世间万事始于初”。掌握人生主动权，把握“第一次”，就会警惕“下一次”，注意“每一次”，必将立于不败之地。现实生活中，一些党员干部之所以因一念之差、一事之误、一步之错而一失足成千古恨，一个重要原因就是没有把握住“第一次”，今天“第一次”，明天“下一次”，后天“再一次”，一而再，再而三，越走越远，越陷越深，结果无法自拔。因此，党员干部一定要时刻把握自己，慎重地对待现实生活中的“每一次”，严把“第一次”，不搞下不违例，使不正之风和腐败现象永远没有可乘之机，从而永葆共产党人的本色。

三、把好情感关，谨防为情所困。“人非草木，孰能无情”。党员干部并非超凡脱俗，也有亲情、友情、乡情等人之常情。然而，现实生活是纷繁复杂的，有些情谊并非真情，而是借“情”之名，图“利”之实。倘若把握不住度，倾心于情，势必为情所困，为情所害。现在社会上之所以对一些党员干部的血缘圈、工作圈、生活圈、老乡圈等问题反映强烈，甚至一些党员干部为“情”而身败名裂，他们“关心”亲戚，“照顾”朋友，“同情”老乡，“痴迷”红尘等等，其根源无不是用情不慎或情感释放无度，结果滥用权力，最终酿成悲剧。事实告诉我们，党员干部追求个人情感的实现一定要把握好“度”，掌握好分寸，以理导情，以理制情，正确把握好人民赋予的权力与个人的情感之间的关系，真正做到不为亲情所动，不为友情所移，不为乡情所恋，不为美色所迷，不以权谋私。

四、把好小节关，谨防堤毁蚁穴。一个人长途跋涉，阔步远行，怕的.不是挡在面前的高山峻岭，而是掉进鞋里的一粒沙子。大是大非面前，人们往往会格外地提高警惕，时刻绷紧戒备之弦；但对一些小事小节却往往不以为然，结果不知不觉栽了跟头。俗言道：“苍蝇不叮无缝的蛋”，从一些人的堕落轨迹不难看出，悲剧往往始于小事小节，对小事小节不在乎，最终小事成了大事，小节变为“失节”，结果被糖衣炮弹击中倒下。因此，党员干部一定要审慎小事小节，自觉克服和纠正小事无碍、小节无害的错误观点，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真正做到防微杜渐，防患于未然。

五、把好爱好关，谨防玩物丧志。“萝卜青菜各有所爱”，一个人有点爱好，无可厚非。但对党员干部来说，不能把自己等同于一般群众。“上有所好，下必甚焉”。现实生活中，一些掌权者就因不慎其好，被别有用心的人所利用、所腐蚀而蜕变，由昨日“座上宾”成为今日“阶下囚”。当今世界，物欲横流，党员干部掌权用权极易成为某些别有用心的人“曲线投资”的对象，因此，每一名党员干部一定要把好自己的爱好关，严防因爱好而被人俘虏利用。

六、把好名誉关，谨防好大喜功。“红花还需绿叶衬”。一个人不管有多大的能力，离开了组织的关心和群众的帮助，终将一无所成。因此，个人的进步是组织培养、关怀的结果，取得成绩是集体智慧的结晶，个人只是其中的一分子。现在，有些党员干部功利思想比较严重，过于看重个人的名利、权位，更有甚者，心浮气躁，急功近利，热衷于搞一些哗众取宠、沽名钓誉的“政绩工程”、“形象工程”，以增加自己的名誉、声望。其实，这样做不是造福于民，而是祸害无穷，群众也是从内心里反对的。因此，党员干部在对待个人名利地位方面要淡泊明志，把自已的人生价值坐标设定在执政为民的伟大事业中，以“民之所好，好之；民之所恶，恶之”，真正做一个人民群众称赞的好公仆。

七、把好言语关，谨防口无遮拦。“不见其人，先闻其声”。现在有一些党员干部党性不强，要求不严，说话无遮拦，随心所欲；有的道听途说，不分场合，不分对象地对上级的决策及工作部署，滥发议论，妄加猜测；有的“鸡肠小肚”，受不得半点委屈，有一星半点不如意，便牢骚满腹，怪话连篇，对组织不满；有的津津乐道一些低级庸俗的东西，言语之间眉飞色舞，下流气十足；有的“一叶障目，不见泰山”，片面夸大一些消极腐败现象，错把支流当主流，唉声叹气，抽着好烟骂“爹”，端起好酒骂“娘”。这些不良行为与一个党员干部的要求是极不相称的，既严重影响了党的威信，也败坏了自身形象。“物必自腐而后蛀”。因此，每一个党员干部都要牢记自已的责任，严守党的纪律，树好自己的形象，切实增强党性意识，谨言慎行，坚持做到不利于团结的话不说，不利于党和国家事业的事不做，从而以自己的模范行为维护改革发展和稳定的大好局面。

八、把好决策关，谨防目中无人。领导者更多的是处于工作中的领导地位，在宏观和微观方面都拥有不同层面的决策权力，关系到党和国家各项事业的兴衰成败，关系到人民群众根本利益的实现。现在，有些党员干部手中掌握了一定的权力，便顿生优越感，自高自大，目中无人，凡事“老子天下第一”，天马行空，独来独往，听不得班子成员和人民群众的不同意见，把不同意见视为工作中的“绊脚石”，以致靠拍脑袋决策的有之，背离人民群众意愿决策的有之，朝令夕改的有之，从而使决策的科学性、民主性和严肃性大打折扣。因此，每一名党员领导干部，只有用“公仆”的身份真正地置入人民群众中间，放下架子，集思广益，自觉接受班子成员和人民群众的监督，才能避免权力上的滥用，减少决策上的失误，真正做到立党为公，执政为民，永葆共产党员的先进性。