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篇1：试论孟子和杨朱的分歧
试论孟子和杨朱的分歧
论文摘要：就目前的资料而言，关于杨朱的思想，学术界已经阐发得几近完备了。大抵而言，杨朱以“为我”为根本观念，与儒墨法三家分别构成两个极端。就儒家和杨朱的关系论，有着忠君无君的区别。孟子隶属儒家一脉，儒家一派人物中，孟子抨击杨朱方面也最为激烈。然而孟子与杨朱的抵触是否直接代表着儒家与杨朱的关系呢?其实不然。孟子对杨朱的评判毕竟是一面之词，其观点不免存在偏颇，实质上杨朱思想亦有众多可贵成分。鉴于很少有人详细论述过孟子和杨朱之间的分歧。本文意欲就这一问题作一点补充并提出自己的些许见解。
论文关键词：孟子;杨朱;分歧
一、孟杨二人及其时代背景
孟杨二人皆处于战国中期，这一时期的时代特点是诸侯强大而周室衰微，诸侯争霸而社会混乱。原先周王朝的封建体制分崩离析，天下谋求新的一统。国君们亦渐次开明，之于各种救时济世学说表现宽容。士一阶层遂得以怀抱利器，奔走游说，或为功名或为利禄，或针砭时弊或治国平天下。既流派纷呈，便不免摩擦冲突。孟杨二人即为鲜明佐证。
说到孟子和杨朱两个人，孟子我们了解得比较周详，在此不赘。至于杨朱，有必要做一个补充，因为杨朱在先秦典籍中称谓甚多，这些称谓是否就是杨朱异常重要;再有杨朱的生卒年问题，是判断秦汉典籍中关于杨朱记述真假与否的重要因素。先秦典籍中，庄子、孟子、韩非子、荀子等思想家都明确提到过杨朱，故杨朱这个人的曾经存在是毫无疑问的。那么，杨子、杨氏、阳子、阳子居、阳生这些称谓是否即指杨朱本人呢?有人认为不完全是，有人认为都是，笔者偏向于后一种说法(至于原因，前人已经作过详尽探讨，可参看陈此生的专著《杨朱》以及葛然的《杨朱及其思想学派研究》)。也就是说阳子居就是杨朱，阳生也是杨朱，杨子、杨氏、阳子亦然，这也构成了先秦旧籍中关于杨朱思想记载的可信性，而本文展开讨论正是以周秦旧籍为宗的。但杨朱的生卒年近乎扑朔迷离，因为我们知道，甚至连孟子的确凿生卒年也无定论。关于杨朱的年代，比较可信的是门启明关于“最早必在墨子后，而最晚必居孟子前;大概他生卒年代上的约数，当是在西纪元前450至370年之间”一说。葛然也认为杨朱当在孟子之前，墨子之后，但同时提出“杨朱之生卒年约在公元前381年—公元前3”。尽管两种观点的具体时间有别，但杨朱处于墨子孟子之间这个史实是为不假。以上是关于杨朱的一些生平资料概要。最后，稍微提一下本文对于文献的引用问题。事实上，记载杨朱的书籍甚少，迄今为止，只有民国时期的两本著作是专门讨论杨朱的，一是陈此生的《杨朱》，一是顾实的《杨朱哲学》。另外，杨朱的言论散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作，有的可信，有的不可信。而记载杨朱言行最为详尽的《列子》一书中有《杨朱》一独立篇，遗憾的是，今传《列子》被证明是伪撰。但是，陈此生认为《杨朱篇》是真的，理由之一是“《列子》书里各篇，差不多有十分之八是东抄西袭的，若细细将它分解，大概有十分之六见于《庄子》，十分之二见于《吕氏春秋》、《韩非子》……等书;其中尤以《皇帝篇》抄袭的厉害，最少有十分之九是由各书聚拢而成。但只有《杨朱篇》却不如此，这篇里头的话很少发见在古代书籍……和列子原来无涉。”陈此生的话实际上是不可靠的，既然我们掌握的杨朱史料本来就少，那么又何以证明《杨朱篇》就不是伪撰呢?难道仅仅因为《杨朱篇》很少或者基本没有抄袭古籍内容?如果仅因为这样而断定《杨朱篇》本来就是独立的，逻辑上是不通的。为什么不可以理解成“抄袭不成，索性杜撰”呢?故愚意以为，杨朱大抵不是著作等身之人，否则，他的学说绝不会如此迅速就湮没无闻。因为，自汉以降，关于杨朱的事迹便资料残缺，难以考证;再者，著名的焚书坑儒事件也未曾提及杨朱。而和杨学同样遭到摒弃的墨学则不然，其有《墨子》一书传世，关于墨家的资料也比较丰富。总而言之，千百年来，学者混淆是非之事不一而足，几近积重难返，以致今人看来，杨朱不过无名小卒。实则不然，仅从孟子对他的重视来看，便可证明杨朱并非小人物。非特不是小辈，而且自成一家，独立于儒、道、墨、法等家之外，为当时显学之一。那么，孟子和杨朱的分歧究竟在哪呢?
二、人性的论争
实际上这是孟子和杨朱对人们情感、价值观、态度、社会风气的不同判断和选择，即对人类德性的不同理解。基于对德性的不同理解，便引发了社会控制方式上的差异。因为德性发展存在着多种可能，一种可能性将指导一种行为，当这种行为扩至一个比较大或者相对复杂的整体时，就必须考虑对它的调节和控制问题。譬如一个民族从来就是好动尚武的，就不能拿农耕民族的温和礼仪对其说教;若一个民族从来就是诙谐浪漫的，就不适宜用严肃拘谨来捆绑它。只有顺着人类本来的德性，才能发挥出较好的社会形态。那么，我们应该如何考究德性呢?其一就着重表现为关于人类天性问题的思考，即人性问题。而人性论的差异，暗中成为了辩者们的原动力。孟子尚仁，认为仁应当具有普遍的适用意义，通过仁可以达到人生的方方面面。的确如此，总括孟子的思想，可概括为两点，一是为人处世的“仁者论”，而是治国平天下的“仁政论”(准确的说是王道论)。只是，不管是为仁者还是行仁政，均不能抛开孟子所谓“人性本善”这个大前提。然而，杨朱究竟提倡性善还是性恶，抑或持中立?明确这一点，至关重要。因为这是判断杨朱德性取向之所在。但是，先秦典籍并未明确说到杨朱的人性论。即便如此，仍然可以断定：杨朱不是性善论者，至少孟子不这样认为。例如《孟子·滕文公下》曰：“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作……邪说暴行又作;……及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄;……天下大悦。书曰：……世衰道微，邪说暴行有作;臣弑其君者有之，子弑其父者有之。……圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下;天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无父无君，是禽兽也。……此率兽而食人也。杨、墨之道不息，孔子之道不著：是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。……能言距杨、墨者，圣人之徒也。”以上孟子的言辞，洋洋洒洒，充分运用了逻辑思辨的方法，从治乱的'角度去证明杨朱实为邪说的煽动者，乃“率兽食人”者。孟子看来，杨朱之流，实在当诛，而能距这“充塞仁义”之人的堪称圣人之徒。可见，孟子绝不认为杨朱属于善类，其依据就是杨朱不仁不义，即有邪说暴行的嫌疑。杨朱的确不是性善论者，但不能以此断定他就是不仁不义之人，这点容易找到例证。《韩非子·说林下》有“杨朱之弟杨布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子勿击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，墨而来，子岂能毋怪哉?”的一段载文，推敲文意，可以发现，杨朱实际上是在“推人及物”，从人和狗的立场交换来思考问题，可以说这一点甚至比儒家“推己及人”的境界更高一筹。这样的人不算仁义，那么世间何来仁义。孟子把杨朱一棍子打死，拙意以为，纯粹是门户之见了，把杨朱描述得类似妖民更是不妥的。那么，杨朱的人性论究竟如何呢?答案是“性朴论”。根据周炽成先生的观点，荀子、董仲舒均持这种观点，其要义在于“人性本身是质朴的;从不足的方面说,它不够完美,而从好的方面说,它可以加工和塑造为善。虽然人性不够完美,但不能说它是恶的;虽然人性可以加工和塑造为善,但不能说它已现成地善”。至此，不禁让人瞠目结舌，杨朱竟和儒家这两个重要人物的主张暗合，孟子若知，当作何感想。下这样的结论并非牵强附会，《吕氏春秋》将为此提供更加有力的证据。《吕氏春秋》一书已被学术界证明是可信的，事实上，此书对杨朱的评价也最为公允。《审分览·不二篇》中有“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”的说法，这与《淮南子》里对杨朱所谓“全性葆真，不以物累形”的评价是所见略同。再者，杨生的“贵己”思想实质上是《吕氏春秋》中《本生》、《重己》、《贵生》、《情欲》、《先己》等篇章思想的糅合和提炼(诚然，我们可以存在这样一种理解，就是杨朱本身有一套关于贵生的学说，只是被后人分述在不同篇章罢了)。“本生”即以生为本，“全”就是指天性，人的自然的生命过程。故作者呼吁“全性”、“全生”，方法上便要求正确处理生和物的关系，注意不要以物害性，而是以物养性，总的来说就是不能重物轻生，违反“全性之道”。至此，可以瞥见杨朱“轻物重生”的思想影子。既然要不以物累形，就意味着“重己”，就意味着克制“情欲”，更意味着“先己”(把保全纯真的生命作为头等大事)。可见，杨朱要保存生命的真，刻意对外物采取了一种超脱。他认识到人会因受到外物的迷惑而失却本性的，但也认为，只要身体力行，“轻物重生”，便可将人类的好的天性延伸下去，甚至将其完善。(不然，何必要“轻物”，还不如极尽五官的娱乐与享受，终此一生。)这正是“性朴论”的主旨所在。值得一提的是，杨朱的性朴不是荀子、董仲舒范式的复制，虽要义相同，但手段相去甚远。荀、董靠“王教”，而杨朱靠“为我”(而这也正是被孟子斥之为“无君”的依据所在)。杨子的“为我”，是一种顺性的善意之举，是主动的脱离身外之物的羁绊，任由生命合乎纯真的自然规律，而不是对能害人性的“物”采取毁灭的态度。杨朱以为人人不为所牵，则人人自得其乐，世间不必讲等级，讲君讲王教就意味着徒添束缚，逆天而行。故“拔一毛利天下而不为，悉天下奉一身不为”。就是说，不要给天下“一毛”的拖累，但也不主张拿整个天下来扰乱自身。这是什么样的人性观呢?笔者认为，这包含了人的终极关怀，它极端强调独立纯朴的原始人性。根据杨朱的观点，不把万物放在心中，那么心中就囊括了万物。这一点，是孟子一派的儒家所达不到的境界。综上所述，孟子和杨朱在普世价值或说人性观点上是相异的，孟子主张“人性善”，杨朱主张“人性朴”。孟子所以唾弃杨朱，很可能是因为他把“朴”看成了“空的”、“无物”的东西，具体的可以表现为“无君”。儒家重现世，轻超越，斥责杨朱自在情理之中。事实上，反观历史，孟子留给后世的现实价值则是杨朱所不能及的。(但儒家最终为历史记住，并不是因为什么普世价值上占了多大的优势，而是他们对周礼的传扬和进一步规定。“礼”在几千年的中国历史上已然形成了一整套的制度，为世所用。)那么，二者的价值观存不存在谁好谁坏的问题?应该说根本没有谁好谁坏的问题，两者可同时存在，两者都只是表达了一种愿望，一种追求美好世界的愿望。退一万步，那就是杜维明先生的“因为不能并存,在它的冲突紧张中必须考虑价值的优先的问题,希望关于优先的理解能建立在价值的互补之上,乃至相辅相成。”中国人显然优先选择了儒家!但没有人会冒险的认为杨朱一无是处，他无疑教给世人一种“静心”的方法。
篇2：分歧造句
(1)因为一切分歧的根源就在于言语，而最意味深长的友爱总是无言的。
(2)我和小明的意见有分歧。
(3)但分歧依旧，无论谁执掌着白宫、爱丽舍和唐宁街10号?尽管有着共同目标，双方仍将同床异梦。
(4)我们需要人们齐心协力，但我们沉迷于在民粹主义上的分歧不能自拔。
(5)虽然在意识形态上的分歧剑拔弩张，双方还是在内塔尼亚胡掌控的政治联盟中互相合作。
(6)一个曾和你有分歧的朋友会对你怒发冲冠。
(7)我不指望分歧将在一夜之间消失，也不相信长期存在的观点及冲突会突然烟消云散。
(8)经过反复推敲，他们终于找到了消除双方分歧的一套方案。
(9)我们要认真处理好朋友之间的分歧和摩擦，忠言逆耳，我们要冷静分析，这样才不会失去朋友。
(10)既然我们的意见如此分歧，不如早早结束合伙关系，分道扬镳，各奔前程吧!
(11)生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。
(12)我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证，只要你坚持，我定会不离不弃。
(13)我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土!
(14)有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。
(15)一群旅鼠在意见分歧时，和华尔街那群利己的个人主义者没有两样。
(16)重大的社会变革中，理想模式是政治观点分歧双方温和派的结合。只要一方出现极端派，另一方也必定分裂出自己的极端派，社会就会被撕裂而趋向极端。要防止各种极端思潮撕裂社会。
(17)到底该不该建水库的问题，当地民众言人人殊，意见分歧。
(18)这些例子都说明，当国家利益的冲突和意识形态分歧交织在一起，便互为因果，互相促进，使分歧和争执变得越来越严重，越来越不可收拾，终于导致双方关系的恶化和破裂。
(19)讲和谈判因意见分歧，而会长从中斡旋方转危为安。
(20)谈判双方在语言理解上的分歧会严重影响每一笔国际贸易的成交，因为参加洽谈的任何一方自然都愿意使用自己管窥蠡测的语言。
(21)经过了这麽多年分歧，你想消除你们之间的分歧谈何容易。
(22)我们的分歧最后通过讨论消除了.
(23)今朝,以分歧实现方案提出的各类尺度已经预备停当.
(24)从各类书籍资料对比中指出人们在四喜班认识上的分歧和模糊。
(25)明朝的末年，政治腐败，思想分歧，党派倾轧，民心涣散，流寇横行。
(26)孩子们，热忱之心不能泯灭，要帮助照顾弱小者。四海之内都是朋友，朋友之间在感情上会有误解，甚至分歧，但这些都微不足道。听我说，别放弃友谊，这就是我对你们的最后一次期望了。
(27)美国人民是伟大的人民。中国人民是伟大的人民。我们两国人民一向是友好的。中美两国的社会制度根本不同，在中美两国政府之间存在着巨大的分歧。但是，这种分歧不应当妨碍中美两国在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处五项原则的基。
(28)美国人民是伟大的人民。中国人民是伟大的人民。我们两国人民一向是友好的。中美两国的社会制度根本不同，在中美两国政府之间存在着巨大的分歧。但是，这种分歧不应当妨碍中美两国在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处五项原则的基础上建立正常的国家关系，更不应该导致战争。
(29)不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。
(30)古代企业治理的沉小义务，就在于谋供企业目的取集体指标二者的统一，二者越分歧治理后果就越糟。
(31)我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。
(32)当然，中英关系并非总是一帆风顺，去年底双方在一些具体问题上出现分歧，这在两国关系中是正常的，我们不能“一叶障目，不见泰山”。
(33)小泉光彩夺目的5年任期目前看来有如黄金年代，之后的日本政治一直破败不堪：政党分歧，政客平庸，选民则是疑惑失望。
(34)我希望：我们可以长长久久的走下去。不会吵架，不会有太多分歧，有了问题就讨论解决，不要藏着掖着，就这样一辈子相伴。
(35)罢工常常是工人的最后手段，因为中国政府偏向于通过谈判解决分歧，而罢工与这种偏好背道而驰。
(36)这始于在脸书上善意的冷嘲热讽，儿时好友因总统竞选的分歧而闹翻。
(37)我们不应鼓励把价值判断凌驾于真相之上，这种做法事实上就是鼓励公众观点与有分歧的价值观分道扬镳。
(38)韩国总统李明博表示，自10月在济州进行的财长会议以来，各国间的磋商取得了“略微”的进步，但是仍然在如何最好地减少经常项目不平衡方面具有重大分歧。
(39)但明显的现实是，在两岸关系的现实世界中，政治象征事关重大，其分歧可能引起严重紧张局势，甚至引发冲突。
(40)然而，现有的柑橘分类系统在亚属划分和种的数目等问题上分歧依然很大。
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篇3：浅谈价格分歧
当信息不对称时，价格弹性就失去了作用，
浅谈价格分歧
。不论是象牙塔里的教授，还是市井小民，对此已经达成高度共识。
违背常理
本人曾在某跨国公司做过采购，作为甲方，有便利可以深入了解我的供应商。从中我看到一些违背常理的事，也领悟了不少东西。
譬如：有两个阀门供应商，一个是国外某著名厂家代理，另一个是国内厂家代理。作为国内厂家当然没有国外公司对区域管理那么到位。比如我们可以从代理处买，也可以直接从厂家或其它代理处买。而且国内的竞争品牌非常多，所谓同质化竞争激烈。说到这里，看来国内代理应该过得很惨，国外代理应该不错。可情况恰恰相反。
为什么？象牙塔里的教授给出了答案。
价格分歧
张五常教授在《卖桔者言》中谈到：同样的货品，同样的成本，以不同价格出售，叫作价格分歧（Price Discrimination ）。这是经济学上的一个热门题目。要在同时同地用不同的价格将商品出售，就要尽量将顾客分开。若要将商品出售，就要使顾客相信自己所付的是“特价”。但若没有价格分歧，生意是很难不蚀本的。买卖双方因此都有不老实的行为。
在这里价格的讯息费用相当高，而这讯息卖者要比买者知得多。只要买者相信自己议订的价够便宜，他不会再费时去查询，也没有意图去公布自己的买价。
讯息较少的人付价较高，而讯息的多少跟需求弹性的系数却没有一定的关系。
有些经济学者认为在某些情况下，价格分歧是唯一可以赚钱的方法。那就是说，不二价是会蚀本的。
张教授的理论其实早就在中国的市井中被充分运用，
袖笼交易
作为一个有较长历史的行业，玉器有一些自身独有的交易方式，比如在开价的时候，常不明言价钱而是以手指来比划。据老一代从业者介绍，这种交易方式其实源自于从前的“袖笼交易”。
在清朝乾隆年间，广州长寿寺前的福星街逐渐形成了一个玉器墟。在众多摊贩中，有一家“耀记”玉器店的店主叫黄亚耀，生意普通。他的母亲心灵手巧，有一天她对儿子说：“玉器墟靠近长寿寺，每天有那么多人来拜佛，你为什么不制些佛珠去卖呢？”黄亚耀于是去买些硬木头回家，让母亲制成白豆般大的佛珠，头尾嵌上两粒玉，共一百零八粒。拿到市场上销售，立即受到善男信女们的欢迎。
长寿寺和尚见到他的佛珠，也赞不绝口，于是与黄亚耀商量，定制一百串，送给添香油的施主。双方在交易时，因为和尚袍阔大，衫袖又长，取钱时两只手仍然在袖内探取，同行见到，以为和尚与耀记是在衫袖笼中做交易，日久传开，玉器墟认为此法可取。同样的玉器，价钱高低，只看对方是否中意，在衫袖笼中讨价还价，你知我知，旁人无法知道，最为妥善。从此习惯成自然，买卖玉器经常在衫袖笼用手指代数字，双方摸手了解，达成交易，至今仍有许多人用此法。
卖方在此最大程度分散了顾客，制造了信息的不对称。从而获取超额利润。
做复杂
回到开头，国内阀门代理是如何赚钱的呢？首先，他们把简单的东西变复杂了：同一种型号的阀门，他们有四到五种不同的档次：正宗的，水货的，以及介于其间的。复杂到专业工程师也无法判断，因为差异大多涉及到无法在用户处检测的材质上。其次，由于顾客是生产厂，于是客户属于自然的分散。买方、卖方信息产生了巨大的不对称。价格分歧由此产生。与之相反，国外代理商由于生产厂家对区域控制的同时，对市场价格也有严格控制，透明度颇高，买卖方信息基本对称。分歧价格基本消失。利润也就不可观了。
有网络公司老板找我咨询营销套路，我回答：做复杂、不透明、让客户摸不着头脑，你就有钱赚了。他窃笑：“奸商”。
欢迎与作者探讨您的观点和看法，作者为上海求势管理咨询有限公司首席顾问，电子邮件：raymondcxn@163.com
篇4：分歧造句
分歧造句
1、我们或许可以消除这里面的部分分歧，有些或许不行。
2、不过，在如何达到这些目标的问题上出现了分歧。
3、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土!
4、我们需要人们齐心协力，但我们沉迷于在民粹主义上的分歧不能自拔。
5、讲和谈判因意见分歧，而会长从中斡旋方转危为安。
6、经过反复推敲，他们终于找到了消除双方分歧的一套方案。
7、那么，如何解释科学家关于这些游戏的影响之间的剧烈分歧？
8、虽然在意识形态上的分歧剑拔弩张，双方还是在内塔尼亚胡掌控的政治联盟中互相合作。
9、使我们走到一起的，是我们有超越这些分歧的共同利益。
10、应该通过对话和协商解决分歧和矛盾，而不应该把能源问题政治化。
11、我们应该能够解决彼此间的分歧。
12、到底该不该建水库的问题，当地民众言人人殊，意见分歧。
13、现在，我们遇到了一个有分歧的话题。
14、我要强调指出，我们不愿意公开表示我们与陈XX政府在这个或任何其他政策上的分歧。
15、谈判双方在语言理解上的分歧会严重影响每一笔国际贸易的成交，因为参加洽谈的任何一方自然都愿意使用自己管窥蠡测的语言。
16、但分歧依旧，无论谁执掌着白宫、爱丽舍和唐宁街10号?尽管有着共同目标，双方仍将同床异梦。
17、我们的分歧最后通过讨论消除了.
18、经过了这麽多年分歧，你想消除你们之间的分歧谈何容易。
19、这两位教师解决了意见分歧，不久就又成了最好的朋友。
20、不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐述理论所产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。
21、这始于在脸皮上善意的冷嘲热讽，儿时好友因总统竞选的分歧而闹翻。
22、一群旅鼠在意见分歧时，和华尔街那群利己的个人主义者没有两样。
23、今朝,以分歧实现方案提出的各类尺度已经预备停当.
24、我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧。但我能保证，只要你坚持，我定会不离不弃。
25、我们怎样在一个日益多样性的时代解决我们之间的分歧？
26、我们不应鼓励把价值判断凌驾于真相之上，这种做法事实上就是鼓励公众观点与有分歧的价值观分道扬镳。
27、既然我们无法调和彼此的分歧，因此我们决定离婚。
28、我们要认真处理好朋友之间的分歧和摩擦，忠言逆耳，我们要冷静分析，这样才不会失去朋友。
29、生命靠许多分歧的`问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决。
30、小泉光彩夺目的5年任期目前看来有如黄金年代，之后的日本政治一直破败不堪：政党分歧，政客平庸，选民则是疑惑失望。
31、因为一切分歧的根源就在于言语，而最意味深长的友爱总是无言的。
32、我不指望分歧将在一夜之间消失，也不相信长期存在的观点及冲突会突然烟消云散。
33、古代企业治理的沉小义务，就在于谋供企业目的取集体指标二者的统一，二者越分歧治理后果就越糟。
34、学会如何争论-以及如何停止争论-将防止这些分歧破坏你们的关系。
35、我希望：我们可以长长久久的走下去。不会吵架，不会有太多分歧，有了问题就讨论解决，不要藏着掖着，就这样一辈子相伴。
36、我们也必须坦诚对待我们之间的分歧。
37、明朝的末年，政治腐败，思想分歧，党派倾轧，民心涣散，流寇横行。
38、从各类书籍资料对比中指出人们在四喜班认识上的分歧和模糊。
39、罢工常常是工人的最后手段，因为中国政府偏向于通过谈判解决分歧，而罢工与这种偏好背道而驰。
40、既然我们的意见如此分歧，不如早早结束合伙关系，分道扬镳，各奔前程吧!
41、然而，现有的柑橘分类系统在亚属划分和种的数目等问题上分歧依然很大。
42、但是我可以坦率地告诉你，分歧确实还存在。
43、尽管我们之间有分歧，但是我并不耻于承认我曾经爱我的父亲，有着一个普通的小男孩对父亲的深爱。
44、但明显的现实是，在两岸关系的现实世界中，政治象征事关重大，其分歧可能引起严重紧张局势，甚至引发冲突。
45、我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。
篇5：《分歧者》观后感
《分歧者》观后感
虽然没看过原著，虽然豆瓣上各种影评吐槽让人脑洞大开，总体看到的评价分不是很高，不过我还是要给《分歧者：异类觉醒》点32个赞。因为他太契合我最近的学习心得了。零零散散的几个点写下来，也算可以凑一篇作业吧。
一、关于觉醒者，影片中把人们分为五派，诚实派(Candor)、博学派(Erudite)、友好派(Amity)、无畏派(Dauntless)、无私派(Abnegation)。而极少数人属于分歧派，因为他们既有无畏派的勇敢，又有无私派的大爱，兼具诚实派的坦诚和博学派的智慧，人们无法定义他们，因此他们成为了被排挤的分歧派。原著把分歧派称为觉醒者，我觉得太赞了。因为他们真正看到人性最深处的共性和相通，人性中最宝贵的东西和最脆弱的部分其实都是别无二致的，就像我的导师说，把海水抽干，我们会发现所有的陆地是联结在一起的。人或许是孤独的，但是灵魂不是;树看上去是孤独的，但是根却不是。越往深处走，越发现所有的事物原来都是以不可思议的方式连接着。一片土地受伤，就没有一棵树可以独活;一片海水被污染，就没有哪只鱼可以独活。所以当翠丝问：为什么纹了所有派系? Four的回答是：因为我不想只拥有一种特质。I can't be.我不能。
二、关于从恐惧中解脱。当翠丝面对恐惧时，会对自己说一句话，这不是真的。严重觉得编剧肯定学过哲学要么就是心理学，电影的桥段很有庄生梦蝶的意味。有时候我们面对问题觉得无处都是绝境，根本无路可逃，其实是因为我们把自己与问题本身混为一谈，认为我就是问题本身，问题就是我，当真的可以从问题中跳脱出来看，你会发现，问题是问题，我是我，就能够从全新的角度去看待问题，就会找到解脱困境的方法。就像《骇客帝国》里面基努里维斯差点被打死的那个片段也是同样的隐喻，当我们确认那不是真的我，只是我的意识物，我们可以认同于他，也可以从中解放出来。翠丝的两个恐惧中都出现水，其实水很多时候就是意识大海的象征。包括最后要被枪决的时候，看了一眼地面上水里的倒影，倒影被涟漪摇碎的一幕也颇有深意。除此之外，更棒的是当她告诉自己这不是真的的时候，她没有马上出来，而是继续呆在问题里直到找到解决的方法。也就是从问题中出来不是为了逃避，而是为了更好地解决。我们需要踏实地走入内心，整合内在的冲突，借以解放固着在困境中的注意力，赢回更大的能量。所以片中Four说：害怕不会打垮你，而是唤醒你。
三、关于爱的主题。Four的四个恐惧，最后也是最大的.一个是杀死自己最爱的人;翠丝的第四个恐惧也是如此，酷跑的无畏派，这个时候就充分体现出他们傻缺的一面，以为不睁开眼睛看就不会留下伤害。而觉醒者始终承认人性的部分，也接纳自己身上永远有无法克服的恐惧。最后翠丝也是用这个最大的恐惧唤醒了Four，拿枪对着自己，证明再先进的化学物质也无法抹掉所有人性的部分。接下来就是爱的主题了，从来电影都不会逃避这个主题，因为这也是人生无法逃避的主题。当Four从情景模式中惊醒，翠丝对他说了一句：我爱你，没事了。哇，还是验证了那句：爱是所有问题的解答。之后的故事发展就基本没啥悬念了。
四、关于无畏派的勇气。我在想既然是分歧者无法定义，为什么让女主选了无畏派，不得不承认的是不管你做出怎样的选择，勇气都是很重要的。当我们在高考填志愿的时候，在选专业的时候，在毕业求职的时候，在升职、跳槽还是创业做出人生重大选择的时候，即使知道未来注定一路坎坷荆棘，相信总有这样的人们能背负薪火，一意孤行。所以很喜欢一句话：当懦弱的智慧还在犹豫，而无知的勇气已经开始行动。
还有翠丝和她妈妈的表现充分证明不管你是什么派，没事学点功夫还是有用的。不然像翠丝的爸爸那样子就太怂了。
五、宣传词中拿这部和饥饿游戏作对比，个人觉得好太多啊，比饥饿游戏有更大的世界观。
好久没看到Maggie Q，原来去混好莱坞了，已经有点不如当年了。女主的妈妈长得很好看啊，直逼凯特·温丝莱特，男主就不用说了，有望成为新一代男神啊。
六、影片最后，女主感叹道，我现在都不知道我是谁了。如果真的没有派系、没有血缘，没有可以确定我们身份的东西，那我们到底是谁?在突破牢笼之后，我们应该过什么样的生活，应该追求什么样的存在意义，期待下一部《反叛者》啊。
篇6：分歧的作文
在中学里学了一篇名为《散步》的课文。内容所讲的是一家人去散步，本来是件快乐的事，然而母亲却与儿子发生了分歧，最后，母亲退一步，走小路，一家人又恢复了幸福。我对这篇文章深有感触，因为我家近期也发生过分歧。
俗话说：“一个碗不响，二个碗叮当。”分歧是从洗碗开始的。首先，待我吃好晚饭后，便赶紧用“饭后还要做作业”的借口瞒了过去。结果外面传来了激烈的吵架声与摔盘子声。我心惊胆战地冒出了一个头。不看不知道，一看吓一跳！厨房的地上满是碎盘子。然而，妈妈正在“废墟”上与爸爸吵架。“这个是，摔盘子大赛吗？”妹妹小欣傻呆呆地拿着一年级的语文书。“哎呀，不好！有颗‘炮弹’飞来了！”我飞快地拿起手边的新概念书的盒子作盾牌，妹妹则“砰”的一声将门给关上了。
“怎么办？！”妹妹惊慌失措地大声喊。“喊救兵！”我急匆匆地抓起电话，“喂！外婆，外公！快点过来！我们家有一颗‘定时炸弹’爆炸了！”不到十分钟，外公一家人变风风火火地赶来了。
“你们在玩飞碟吗？”哥哥目瞪口呆地看着空中飞舞着的盘子。“哼，还不是他每次吃好饭后就只知道拿着手机玩游戏！家里大大小小的事都我一个人干。”妈妈那着一叠盘子怒气冲天地说。“哪有每次嘛！”爸爸抵死不认，“我在双休日洗过。”“没有！”妈妈斩钉截铁的肯定。于是，七嘴八舌地有吵起来。
我和妹妹相视一笑，然后不约而同地手持菜刀、锅铲递给他们。“何不来个PK？”“呃……不用了。”父母无语。
“俗话说，‘大事化小，小事化了’！”哥哥颇有才华地说。“以后就罚爸爸洗两个月的碗吧！”妹妹小声说。“那……还差不多！”妈妈嘀咕着。
我家分歧终于圆满化解！可怜的是那些无辜的盘子，被迫变成了碎片。可怜…可怜…
篇7：分歧的作文
我家是当今社会上典型的三口之家，我们每天都过着平淡但却安定的生活，但是在平淡的生活中，总会掀起一丝波纹，出现一点分歧……
爸爸是一个十足的足球迷，他的球龄已达15年之多，妈妈是一个电视剧迷，凡是好看的`电视剧都逃不过她的火眼，必须得一一在她眼皮底下进行“阅兵仪式”，而我则是一个忠实的动画迷，不管什么动画，我都要看一遍。在这三角鼎立的情势下，必定出现瓜分天下的局面，战争也就随之而起。
记得有一天，时间安排得非常凑巧，7：00的时候10频道要放映欧洲冠军联赛决赛，阿森纳要对阵巴塞罗那，小罗与亨利的颠峰对决，52频道要放映妈妈近期比较喜欢的《婆媳过招》，而44频道要放映我最最钟爱的动画电影《猫和老鼠》特别版。看完了节目预告之后，我们三个是各有个的打算，虽然我“胳膊扭不过大腿”，但我还是跃跃欲试，想争取一席之地。
“当当……”钟敲了七下，我们三个开始“赛跑”，目的直冲电视机。爸爸毕竟是一米七八的汉子，首先到达了电视机前，收看足球；妈妈也不甘示弱，利用她在家里的权威枪过遥控器直杀52频道。顿时，10和52两个频道在电视机上不停闪现，一会儿跑到了众强角逐的绿茵场，一会儿又到了轻松搞笑的电视剧里，大彩电似乎一下子失了策，乱跳起来。就在爸爸妈妈争得不可开交的时候，我浑水摸鱼，在他们两人手中偷到了遥控器，调好了频道。当他们反应过来的时候，我正津津有味地欣赏猫和老鼠的绝妙过招。“去去去，小孩子不要瞎胡闹，一边凉快去”，妈妈把我赶到了一边，自己调了频道，津津有味地看了起来，我和爸爸只好无奈地甘拜下风，悻悻离去，开始我们的乐趣——下象棋。别看我们如此争夺自己的“权利，但是第二天，又过起了往常的平静而甜蜜的生活……
抬头仰望天上那几片云，虽然他们有时会互相排斥互相挤压，但最终聚成了一片，在阳光的照射下显的绚丽多彩。更让我相信，忍耐和宽容是美好生活中不可缺少的东西啊。
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试论孟子和杨朱的分歧（共7篇）
