【导语】“争取早点睡觉”通过精心收集，向本站投稿了12篇十句经典励志名言及其解析，下面小编为大家带来整理后的十句经典励志名言及其解析，希望大家喜欢!
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篇1：十句经典励志名言及其解析
励志名言一：生活有度，人生添寿
【解读】生活有度，什么样的人生才算得上是有“度”的呢?聪明地活着并不是什么值得骄傲得事情，真正值得我们骄傲得事情是我们掌握了活着的“智慧”。所谓智慧，那是遵循了一些规律的。而所谓规律，就是世界的守则，顺应这种规则，我们就能够生活的很好，违反规则的人则容易被这个世界所抛弃。而这个“度”恰恰是世界守则里面要求我们做到的事情。那就是任何事情，你都可以去尝试，但是要掌握一个“度”，程度的度，也就是你深入的程度。如果我们放浪自己去做自己想做的事情，无疑会令自己过于着迷于某一件事情，导致没有办法做真正对人生对社会有所贡献的事情。比如，你如果喜欢玩游戏，当然可以去玩，这是世界的守则所不限制的事情。但是，如果你沉溺于虚拟现实的世界，那么这就会影响到你的工作以及你的现实志向。如此对你的生活产生影响。
励志名言二：理想是人生的太阳。 —— 德莱赛
【解读】理想是世界上最美妙的东西了。理想就是梦想，但是比梦想更近于实际。每个人都有梦想，而将其作为理想是实现梦想的第一步。理想其实真的就像太阳一样，为我们照亮前进的道路，你会因为有了理想而进一步确立了自己下一步的目标;理想其实真的就像太阳一样，为我们指明方向，你会因为有了理想而明白哪些事情是重要的，哪些事情是没有那么重要的;理想其实真的就像太阳一样，在最寒冷的冬天给我们温暖和希望，你会因为有了理想而不在乎失败，因为你知道未来是光明的。
励志名言三：人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 洛克
【解读】我们的人生很充满着磨难，不管是所谓成功人士还是社会底层人士，都面临过很多困难。人不是生而成功的，都是经历过不计其数的失败，从失败中汲取经验教训，然后才获得成功的。而成功者和失败者的区别在于，他们不会被失败所打倒。你需要记住的是，如果你因为失败而将就你现在的人生的话，那么你最终的评价就是一个loser。只有一种方式能够改变这种现状，那就是振作起来，不断激励自己通过努力来战胜失败带来的阴影。
励志名言四：人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。 —— 刘易斯
【解读】每个人的人生都是不一样的。并不存在着什么所谓的”缺失“，有的时候我们过分执着于要获取什么，别人有的我们也要有，这其实是给我们自己增加了负担。这也是完全没有必要的。因为那不是我们的生活，或者说这 并不是适合我们的生活。
励志名言五：将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。 —— 茨威格
【解读】有的时候我们确实需要有赌徒的勇气——只是我们不应该把这种勇气用在赌博上，而应该用在人生的一些重要的决定上。很多时候我们都是因为犹豫、不够果断最终使到手的机会白白流逝，而这一切，都是因为你缺乏信心而已。对此，我们应该合理的利用我们的”赌徒“心态，让我们更有勇气去面对这一切。
励志名言六：不达成功誓不休。 —— 陈潭秋
【解读】简单的一句话道出了成功的真理。所谓行百里路者半九十，很多人在追寻成功的路上，半途而废了。这对于一个人而言是很大的一个损失。我曾经听过一个故事是这样的：有一个探险队，去深山里面考察，探明那座山里有很大的黄金储量。但是他们在那里挖了十年，却没有看见有半点金矿。于是他们放弃了。若干年之后，第二支探险队来到了，他们发现了先前的探险队留下的矿坑，继续往下挖了一周，发现了下面居然是一个富金矿!可见，有的时候，成功离你只有一步之遥，关键在于你是否有毅力能够坚持下去!
励志名言七：坚持者能在命运风暴中奋斗。
【解读】往往勇者受世人崇拜。我们也常常会梦想成为一名勇者。然而成为一名真正的勇者需要付出什么?需要满足什么条件呢?一个勇者，必须要有及其强大的毅力，他们需要能够坚持做好他们的事业，能够在最后一刻之前，都认认真真的承受这个世界所要他担负的责任。如此，他才能傲视群雄，才能在命运的风暴中奋斗。其实人人都是勇士，都是勇者，只要你能够坚持完成自己梦想完成的事情，只要你能够坚守自己的梦想。
励志名言八：坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰
【解读】伏尔泰是一个伟大的文学家，这句话是伏尔泰说的。所谓坚持，其实并不在于你“能否坚持”有的时候，让你选择是否会去坚持的真正原因是：这件事情是否真的值得你去坚持。伏尔泰在这里也给出了我们必须坚持的事情的标准：那就是“伟大的事业”，同时也给出了我们需要坚持的程度：“至死不渝”。作为一个有理想的人，我想，这就是我们需要坚强去执行一件事情的标准。
励志名言九：能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果
【解读】坚持正见，这个是最难的。特别是中国人。我们都有从众心理，往往都会依赖大多数人的决策而跟风作出决策，实际上，这样并不好。因为这样会让你失去自己的主见，不论你发现与否，我们都缺乏主见。对一件事情，我们很少发表自己真正的看法。我们就是害怕因为我们的犯错，最终引来别人的嘲笑。然而，真正难能可贵的事情就是坚持自己的意见，不被别人的话语所左右，不做一个人云亦云的人。
励志名言十：伟大的作品，不是靠力量而是靠坚持才完成的。
【解读】一件伟大的作品，虽然很大程度上依赖于作者的才华与天赋，但是如果没有惊人的毅力的话，也是做不到的。因为完成意见可以称之为“伟大”的作品，是需要你不断坚持、日复一日去做一些枯燥的事情。如果你不喜欢他，或者经受不起这种枯燥与乏味，其实你就已经输了一半了。因为你根本就不喜欢你自己将要完成的作品。你完成的作品只能说“虚有其表”而缺乏灵魂与灵性。所以如果你的目标是完成一件可以称之为“伟大”的作品的话，你需要不断地坚持。
篇2：2019精选励志名言加解析
励志名言加解析精选
1、学不博者，不能守约;志不笃者，不能力行。译：学识不广博，就不能得其要领;志向不笃诚，就不能努力去做。
2、君子求诸己，小人求诸人。译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
3、三思而后行。译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
4、读书百遍，其义自见。译：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会了。
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
6、不怨天，不尤人。译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
7、也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的未必不是勇士，敢失败的未必不是英雄。奋斗了就问心无愧，奋斗了就是成功的人生。译：人生，详细点讲，就是人奋斗的一生。应该让孩子们清楚：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。
8、积财千万，不如薄技在身。译：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技术。
9、放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。译：自由，是人与生俱来不言自明的权利，缺乏自由的生活就像活在一个大动物园里一样。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
11、学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进;气轻则以未知为已知，未学为已学。译：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。
12、为学须先立志。译：作学问首先应当立志。
13、功崇惟志，业广惟勤;惟克果断，乃罔后艰。译：取得伟大的功业，由于有伟大的志向;完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作;办事果断，没有后患。
14、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。译：人生在世，要有志气!你要拥有奋斗的目标与永不言弃的精神，这直接影响你做的每件事最后的结果是成功还是失败。
15、学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。译：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步;有大疑问得到解决，就能有大进步。
16、百川东到海，何时复西归;少壮不努力，老大徒伤悲。译：时间像江河东流入海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。
17、不以一眚掩大德。译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
18、莫等闲白了少年头，空悲切。译：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。
19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。译;下决心学习，连吃饭也忘记了;有所心得便高兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。
20、幸福并不是取决于外界的因素，而是取决于内在的状态。译：幸福不是你得到多少金钱名誉地位，而是在于除却外在所有之后你的心灵与灵魂有没有得到快乐慰藉，内心的富足才能使你感到真正幸福。
21、言必信，行必果。译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
22、人一能之，己百之;人十能之，己千之。译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
23、过而不改，是谓过矣。译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
25、见善如不及，见不善如探汤。译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
26、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。译：虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。一个连尊严都可以抛弃的人，从严格意义上来讲，他已经不是一个完整的人了。
27、天行健，君子以自强不息。译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
28、读书破万卷，下笔如有神。译：读书多了，下笔写文章就如有神助。
29、多行不义必自毙。译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
30、成人不自在，自在不成人。译：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。
31、毋意，毋必，毋固，毋我。译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
32、冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘掉它，这是惟一让过去有建设性意义的做法。译：不要逃避你曾犯过的错误，它并不愚蠢可笑，然后在错误中汲取教训与经验，相信下次你能做到更好，也不枉当天错过。
33、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。译：面对要做的事情，你可以全力以赴但应作最坏的打算，这是为自己留一条后路，以至于损失不太惨重。学会接受最坏的结果并坦然以对吧!
34、人不知而不愠，不亦君子乎?译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
35、把握现在，不必哀悼过去，更不要忧愁未来。译：人要活在当下，无须为过去扼腕，更无须为未来忧虑。过好现在的每一天，一步一步打好生活基础，你终必有收获。
36、生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说他是不需要宽容的呢?译：宽容，是人类应具备的美德。
37、人品、学问，俱成于志气;无志气人，一事做不得。译：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气;没有志气的人，什么事也做不成。
38、人谁无过，过而能改，善莫大焉。译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
39、求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启发智慧。译：孩子上学除了汲取知识，学会做人，还应该学会求知。
40、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。译：失去了生命，一切加载在生命本体上的东西都会消失。珍惜生命、敬畏生命，是人类的原始诉求，只有在热爱生命的基础上，才能谈到其他更高的追求。
41、要想成功，必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱，用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功。译：成功从来来之不易，在欲望之前你得付出努力，热忱以对，还得以坚毅的意志面对苦难，一路迎难而上，披荆斩棘。重要的是，你要对自己有信心，相信自己一定会收获成功。
42、非学无以广才，非志无以成学。译：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得学业上的成功。
43、学者不患立志不高，患不足以继之耳;不患立言不善，患不足以践之耳。译：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒;不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。
44、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
经典名句励志名言
1、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
2、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
3、男儿到死心如铁，看试手，补天裂!
4、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
5、一旦有了意志，脚步也会轻松起来。
6、不要害怕独处，孤独，是给你思考自己的时间。
7、最小的善行也会胜过最大的善念。
8、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
9、想有个简单的地方，可以容纳我的心情。
10、今天付出，明天收获，全力以赴，事业辉煌!
11、增加正能量的努力比任何数量都更重要。
12、想生存下去，就强大自己!
13、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
14、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
15、人只要不失去方向，就不会失去自己。
16、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。
17、与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。
18、要想飞，就得追;要成功，努力干。
19、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
20、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
21、有些事情总得要放弃，只是早晚罢了。
22、逆境磨练人、逆境是老师、逆境之苦可变甜。
23、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
24、最困难之时，就是我们离成功不远之日。
25、吃的苦中苦，方为人上人。
26、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!
27、人生最大的错误是不断担心会犯错。
28、童心未泯，是一件值得骄傲的事情。
29、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
30、活在别人的掌声中，是经受不起考验的人。
31、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
32、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
33、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
34、人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。
35、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
36、智者当借力而行，创业者更应懂得如何借力!
37、我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
38、每个人总有不愿意公开的秘密，千万不要苦苦相逼。
39、山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
40、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
41、要想捉大鱼，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。
42、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
43、平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
44、在你准备好的时候去爱，而不是在你孤独寂寞的时候。
45、不再飘散在时间和空间里，我被集于一处，而那个地方便是你。
46、所谓永恒，就是消磨一件事物的时间完了，这件事物还在。
47、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
48、上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。
49、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
50、天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
51、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
篇3：成功励志名言解析
1. “网络上面就一句话，光脚的永远不怕穿鞋的。”
对所有创业者来说，永远告诉自己一句话：从创业的第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到，但那一天一定会到。困难是不能躲避的，也不能让别人替你去扛，任何困难都必须你自己去面对。
2. “如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉。”
永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力，在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。
3. “听说过捕龙虾富的，没听说过捕鲸富的。”
在我看来有三种人，生意人：创造钱;商人：有所为，有所不为。企业家：为社会承担责任。企业家应该为社会创造环境。企业家必须要有创新的精神。
4. “好的东西往往都是很难描述的。”
我们与竞争对手最大的区别就是我们知道他们要做什么，而他们不知道我们想做什么。我们想做什么，没有必要让所有人知道。
5. “当你成功的时候，你说的所有话都是真理。”
我深信不疑我们的模式会赚钱的，亚马逊是世界上最长的河，8848是世界上最高的山，阿里巴巴是世界上最富有的宝藏。一个好的企业靠输血是活不久的，关键是自己造血。
6. “不管你拥有多少资源，永远把对手想的强大一点。”
聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。所以永远记住，不要把自己当成最聪明的，最聪明的人相信总有别人比自己更聪明。
7. “有时候死扛下去总是有机会的。”
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人死在明天晚上，看不到后天的太阳。所以凡事要坚守自己的信念，明天会更好，这句话不假。
8. “永远不要忘记自己第一天的梦想。”
真正的梦想，永远在实现之中，更在坚持之中。累了，就停一停，让手贴着手，温暖冷漠的岁月;苦了，就笑一笑，让心贴着心，体味至爱的抚摸;哭了，就让泪水尽情流淌，痛彻心菲也是精彩。选择一条道路，就选择一种人生一种无悔。阴霾终会荡尽，狞笑终是无聊，卑鄙终会沉寂。
9. “我们是教人钓鱼，而不是给人鱼。”
古人有云：授之以鱼不如授之以渔。握在手中的东西总有一天会花完，用完。唯有记在脑子中的知识财富才会跟着你一生，给你创造出更多你花也花不完，用也用不完的东西。
10. “战略不能落实到结果和目标上面，都是空话。”
最核心的问题是根据市场去制定你的产品，关键是要倾听客户的声音。必须先去了解市场和客户的需求，然后再去找相关的技术解决方案，这样成功的可能性才会更大。
篇4：霍金经典名言解析
霍金经典名言解析
据外媒报道，知名物理学家史蒂芬·霍金去世，享年76岁，他的家人已经确认这一消息。
斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking），1942年1月8日出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一。
霍金到底厉害在哪？
霍金被誉为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家。1979至任卢卡斯数学教授，是英国最崇高的教授职位。
霍金的主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。
比起霍金的科学造诣，更令大家熟知的，应该就是他的病症了！
在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症（渐冻症），全身瘫痪，不能说话，唯一能动的只有两只眼睛和三根手指。霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的.人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。
作为世界上最聪明的人之一，霍金的这些经典语录你听过吗？
“爱因斯坦错了－－他说‘上帝不玩色子’。对黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有时候他会把我们弄糊涂，因为他把它们丢到了看不见的地方。”
“我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。”
“我的目标很简单，就是把宇宙整个明白（路人甲：‘霍金是东北的？’）－－它为何如此，它为何存在。”
“在我 21 岁时，我的期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴。”
“如果生活没有了乐趣，那将是一场悲剧。”
“永恒是很长的时间，特别是对尽头而言。”
篇5：关于孔子名言解析
1. 不贰过。
孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。
2. 每事问。
春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语·八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
3. 因材施教。
孔子《论语·为政》因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
4. 有教无类。
见《论语·卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
5. 大言不惭。
春秋·孔子《论语·宪问》宋·朱熹《四书集注·论语·宪问》注语。本句大意是：说大话而不感到羞愧。说大话而心安理得，不知羞愧，可见此人喜欢自吹自擂，毫无自知之明。他们的大话只是在口头上说说而已，根本不准备去实践。现在～已成为常用的成语，用以讥讽那些喜欢吹牛而又不知脸红的人。
6. 过犹不及。
春秋·孔子《论语·先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子·王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。
7. 无为而治。
春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意;治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
8. 不念旧恶。
春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”.才能抛开宿怨，一切向前看;只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
9. 既往不咎。
春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的.这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。
10. 苛政猛于虎。
西汉·戴圣《礼记·檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。
篇6：关于孔子名言解析
1. 欲速则不达。
春秋·孔子《论语·子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利;急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
2. 过则勿惮改。
春秋·孔子《论语·学而》载孔子语。惮(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了过错不要怕改正。正因为人不能无过，所以古人对改过谆谆教导，这些有益的古训，后人自应牢记。
3. 辞达而已矣。
春秋·孔子《论语·卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。 辞：要说的话，达：表达到位
4. 闻一以知十。
春秋·孔子《论语·公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三、触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背,机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
5. 知耻近乎勇。
《礼记·中庸》字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
6. 敬鬼神而远之。
春秋·孔子《论语·雍也》。敬：严肃。远之：疏远。不去接近它。本句大意是：严肃地对待鬼神，却不企图去接近它。“子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)。孔子提倡“仁”，不愿见暴力和叛乱，也不谈怪异和神鬼的事情。有一次樊迟向孔子“问知(智)”，即怎么样才算聪明?孔子回答说：“务民之义，～，可谓知矣。”意思是说：把心力专一地放在为人民办合理的工作上，严肃地对待鬼神，却不企图去接近它，就可以说是聪明了。看来孔子对当时一班统治者不替人民办事，整日祈祷、淫祀，专好鬼神之事，是非常反感的。
7. 割鸡焉用牛刀。
春秋·孔子《论语·阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀!牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
8. 夫子莞尔而笑。
春秋·孔子《论语·阳贷》。夫子：古代常用以指学生对老师的尊称，有时也用以指一般男子的尊称。莞(wǎn宛)尔：微笑的样子。本句大意是：老师微微一笑。原文记述孔子与弟子们开玩笑时的神态，如今“莞尔”还作为微笑的形容词或代词活在人们的词汇中，如“莞尔一笑”、“不觉莞尔”等。
9. 大德必得其寿。
《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿
10. 无伐善,无施劳。
春秋·孔子《论语·公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是:不要夸耀自己的好处,不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损,谦受益”的古训而来。“伐善”、“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利,只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世,可引以为戒。
11. 言必信，行必果。
春秋·孔子《论语·子路》。信：信用。果：果断，坚决。这两句大意是：说话要算数，要守信用，行动起来要竖决果断。说话算数，说到做到，才能取信于人，若不被别人信任，就会被孤立，那将是最可怕的;干起事来必须果断坚决，才易于成功，若犹犹豫豫，踌躇不决，就会耽误时机，也就很难取得成功。孔子把～看作“士”的最起码的要求，现可用于表示为人要讲信用，处事要果断。
12. 不迁怒，不贰过。
春秋·孔子《论语·雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二)：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气;“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
13. 君子周急不继富。
春秋·孔子《论语·雍也》。周：周济，帮助。急：处境困窘。继：增加。本句大意是：君子应该帮助处境困窘的人，不给富足的人再增加财富。“周急”属于雪中送炭，不给有急难的人以帮助，那人就很难生活下去，这样的帮助是急需的;而“继富”相对来说就可有可无，不给以帮助，对方的处境也不错，这样的帮助至多是“锦上添花”，并非必需。本句可用于说明助人要看对象，要帮助那些真正需要帮助的人。
14. 乘肥马，衣轻裘。
春秋·孔子《论语·雍也》。衣(yì邑)：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华(姓公西，名赤，字子华)出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。
15. 礼之用，和为贵。
春秋·孔子《论语·学而》。和：平和适中，事事恰到好处。本句大意是：礼的作用，以遇事处理得恰当、适中为可贵。这是孔子弟子有若说的话。孔于曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎“(《论语·瘫也》)，意思是：中庸之道，应该是最高的道德标准了。儒家讲究中庸，即处理大事小事都要不偏不倚，不过分也无不及，恰到好处。所以有若说：“～。”现在人们在处理人际关系时，常用“和为贵”表示要讲团结，讲友谊，以和气为重。有时也贬称在原则斗争中搞调和折衷为“和为贵”。
16. 食不语，寝不言。
春秋·孔子《论语·乡党》。这两句大意是：(孔子)吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。吃饭的时候说话，不仅耽误时间，而且妨碍食物的消化、吸收;睡觉的时候说语，容易造成大脑的兴奋，影响睡眠，不利健康。可见孔子～，不仅出于讲究礼仪，而且合于养生之道。可引用这个名言形容某些人庄重、谨慎，注意各种生活小节;也可用以教育青、少年建立文明礼貌、健康科学的生恬习惯。
17. 知其不可而为之。
春秋·孔子《论语·宪问》明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
18. 当仁，不让于师。
春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。
19. 既来之，则安之。
春秋·孔子《论语·季氏》。来之：使之来，使他们来。安之：使之安，使他们安心。这两句大意是;既然使他们来了，就要使他们安心。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。～。”这两句本来是指治国要修仁德，以招引别国的百姓，使他们投奔过来后安心居住。后多用以表示既然来了(多指不受欢迎的事物，如疾病等)，就安下心来，从容对待。
20. 不学礼，无以立。
春秋·孔子《论语·季氏》不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
21. 德不孤，必有邻。
春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
22. 君子以当仁不让。
春秋·孔子《论语》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍让的。
23. 未知生，焉知死?
《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。
24. 小不忍,则乱大谋。
春秋·孔子《论语-卫灵公》。这两句大意是：对小事情不忍耐，便会败坏大事情。这是从个人修养的角度谈局部刺益与整体利益的关系。在孔子看来，为了长远的利益，为了大的事业，不仅要牺牲局部的利益，甚至还要忍受精神和肉体的痛苦，卧薪尝胆，经受折磨和考验。不能忍耐小的损失或挫折，不能忍受暂时的屈辱和痛苦，无法成就大事。《诗经·将仲子序》“小不忍以致大乱焉”，王通《中说·阿易》“小不忍，致大灾”，与～意思相近，都说明应在小事上潜让忍耐.不要因计较小事而影响大局，招灾致乱。
25. 为君难，为臣不易。
春秋·孔子《论语·子路》做国君难，做大臣也不容易，这样国家就振兴了。振兴整个国家好像是很难的事情，政治领袖，国君知道自己的位置很难做而集思广益，让所有的人才得以畅通，让所有好的建议都有得以实现的机会，大臣也知道做大臣很不容易而努力廉洁的工作，国家就振兴了。
26. 不知言，无以知人。
春秋·孔子《论语·尧日》。知言：分析别人言语的是非好坏。这两句大意是：不懂得分辨别人言语的是非好坏，就不可能认识人。言为心声，不同心理的人其言语也不同。诬人者其辞滥，谀人者其辞淫，急躁者其辞多，沉着者其辞稳，如此等等，不一而足。认识人应把分辨人的言语的是非好坏作为一个重要的方法。这两句可用于说明善于分辨人的言语对知人的重要性。
27. 惟上知与下愚不移。
春秋·孔子《论语·阳货》载孔子语。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。孔子说过“生而知之者上也”，“困而不学，民斯为下矣”，可见他认为上层的统治者都是生而知之的上智，而老百姓则是困而不学的下愚，而这种智和愚的状况又是改变不丁的。这表现了孔子唯心主义的天命观和轻视百姓的落后思想。历代的统治者都以此作为统治百姓的理论依据。本句可用来作为反面论点供批驳用。
28. 巧言令色，鲜矣仁。
春秋·孔子《论语·学而》。令色：令，本义是好、善。色，指面容，神情。这里“令色”指点头哈腰、皮笑肉不笑等虚伪做作的和善的样子。鲜(xiǎn显)：少。这两句大意是：以花言巧语和伪善的面孔取悦于人的人，是很少有仁义的啊!言不由衷的恭维、奉承往往令人反感，做作出来的虚假笑容尤其做人生厌，因而后世常用“巧言令色”来形容那些惯于以虚心假意的阿谀谄媚来讨好人的庸俗、无聊之辈，或表面上花言巧语，实际上心情叵测的阴险小人。
29. 道不同，不相为谋。
春秋·孔子《论语·卫灵公》。这两句大意是：对于主张不同的人，不必和他互相商议。现在常用这句话表示思想观点、政治主张不同的人，不宜交朋友，也不便在一起讨论问题;或者表示不愿跟思想观点不一致的人一道共事。
30. 朝闻道，夕死可矣。
春秋·孔子《论语·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说.这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得.并不感到遗憾。本名句已概括为“朝闻夕死”的成语.用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。
篇7：名言警句解析
1. 名不正，则言不顺。(论语 子路)
解析：名义不正当，那么道理也讲不通。
2. 人无远虑，必有近忧。(论语 卫灵公)
解析：一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
3. 君子不以言举人，不以人废言。(论语 卫灵公)
解析：君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
4. 小不忍，则乱大谋。(论语 卫灵公)
解析：对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
5. 工欲善其事，必先利其器。(论语 卫灵公)
解析：做工的人要把工做好,必须先磨好工具。(本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”) 利：使„„锋利。
6. 学而不厌，诲人不倦。(论语 述而)
解析：勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
7. 不愤不启，不悱不发。(论语 述而)
解析：不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)
解析：君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
9. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语·述而》)
解析：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
10. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
解析：见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。
11. 君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)
解析：君子明白大义，小人只知道小利。
12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
解析：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
13.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)
解析：到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
14.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)
解析：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)
解析：知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
16.学而时习之，不亦说乎。(《论语·学而》)
解析：学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
17.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》
解析：有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗?注：自, 从
18.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》
解析：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
19.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》
解析：有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同“智” 乐，喜欢
20.是可忍，孰不可忍。《论语》
解析：如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢?是，这个 孰：哪个
篇8：名言警句解析
1. 如切如磋，如琢如磨 。(诗经 卫风 洪奥)
解析：指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 (诗经 小雅 鹤鸣)
解析：它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。(诗经 大雅 云汉)
解析：形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。(诗经 大序)
解析：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 (左传)
解析：车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。(比喻两者关系密切，利害相关。)
6. 皮之不存，毛将焉附。(左传)
解析：皮没有了，毛长在哪里?“傅”通“附”附着，靠近。(比喻事物失去了基础，就不能存在。)
7. 言之无文，行而不远。(左传)
解析：说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。(战国策)
解析：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。(战国策)
解析：走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策)
解析：指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(周易)
解析：仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。(比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。)
12. 天行健，君子以自强不息。(周易)
解析：天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。(指一种积极的人生态度。)
13. 满招损，谦受益。(尚书)
解析：骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。(告诉人们要谦虚不要自满。)
14. 为山九仞，功亏一篑。(尚书)
解析：筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。(论语 为政)
解析：一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语 为政)
解析：知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。(要谦虚实在，不能不懂装懂。)
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语 为政)
解析：罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(论语)
解析：我十五岁时，便立志于学习之上;三十岁时，能立身处世;四十岁时，可以免于迷惑;五十岁时，已经 够领悟天命;六十岁时，就可以顺从天命;七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
19. 言必信，行必果。(论语 子路)
解析：说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(论语 子路)
解析：在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
篇9：庄子名言精选解析
1.大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子•养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子•逍遥游》厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早24。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语“相濡以沫”(也作“以沫相濡”)源出于此。
12.不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰“通天下一气耳。《庄子·知北游》
人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说”整个天下不过是一种气罢了。“对立的事物可以互相转化。成语”化腐朽为神奇“源出于此。
19.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
20.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。”得鱼忘筌“这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。
26.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子·齐物论》
不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
27.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》
野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》
君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促,切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》
有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“
32.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
33.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
35.何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》
什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。
36.天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》
天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。
37.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
39.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
40.当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。《秋水》
处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。
41.死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。
42.今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
43.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
44.弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》
弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!
45.道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》
道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。
46.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
47.形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》
形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
48.不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。
49.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!
50.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。
篇10：孔子名言解析
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
篇11：孔子名言解析
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》
(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
篇12：孔子经典名言解析
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
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