【导语】“匆匆忙忙去见你”通过精心收集，向本站投稿了10篇曾国藩《与四弟书》原文及译文，下面就是小编给大家带来的曾国藩《与四弟书》原文及译文，希望能帮助到大家!
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篇1：曾国藩《与四弟书》原文及译文
曾国藩《与四弟书》原文及译文
澄弟左右：
吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭;余微俭而不甚俭;子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。同治二年正月十四日。
导读：曾国藩作为清朝显赫一时的高官，却时刻不忘嘱咐自己的兄弟，子侄要勤俭，戒骄奢。“欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，真是至理名言。
注释：①《与四弟书》：这是曾国藩写给他四弟的家书。在读书，做人，持家等各方面，曾氏对其弟弟和子女们都要求很严。在这封家书中，他诚恳告诫弟弟“勤俭”的意义：要想福泽绵延，“除却勤俭二字，别无做法”。②老辈：长辈。奢：奢侈。③骄：骄横，放纵。④泽：恩泽。⑤勤：勘勉，勤劳。
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一，解释加点的词
1。总恐老辈失之奢（ ） 2。除却勤俭二字，别无做法（ ）
3。余微俭而不甚俭（ ） 4。后来恐难挽（ ）
二，翻译
1。总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。
2。子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。
三，文中，曾国藩告诫弟弟“勤俭”的意义是______________。
四，由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性，试着概括。
参考答案
一，1。总是 2。除去，除了 3。稍微 4。挽回，扭转
二，l。总是担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有钱多而子孙不骄纵的`。2。子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以扭转，弟应对此时常留心。
三，要想福泽绵延（为先人留遗泽，为后人惜余福），除却勤俭二字，别无他法。
四，自身勤俭，对弟弟和子女们要求很严。
附注释
①老辈：长辈。奢：奢侈。
②骄：骄横，放纵。
③泽：恩泽。
④勤：勘勉，勤劳。
⑤看大眼，吃大口：比喻见识的眼界越高，所要求的享乐也越丰富。
⑥除却：除了
⑦微：稍微，一点点
⑧总：总是
⑨。挽：挽回，扭转
参考译文：
我不想多往家里寄银钱物资了，总担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有银钱富余而子孙之辈不骄纵的。我等兄弟想为祖先保留些恩泽，为后人珍惜一些福分，除了“勤俭”二字，没有别的做法。弟与澄弟都能勤勉却不能节俭;我稍微有点节俭而又不是很节俭;子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以挽回，弟应该对此要时时留心。同治二年正月十四日。
中心思想
他诚恳告诫弟弟“勤俭”的意义：要想福泽绵延，“除却勤俭二字，别无做法”。
作者
曾国藩（1811月26日－1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。嘉庆十六年（1811年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个豪门地主家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。
篇2：《与四弟书》阅读答案
吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。同治二年正月十四日。
1.解释加点的词
①总恐老辈失之奢（ ）
②除却勤俭二字，别无做法（ ）
③余微俭而不甚俭（ ）
④后来恐难挽（ ）
2.翻译
①总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。
________________________________________________________
②子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。
________________________________________________________
3.文中，曾国藩告诫弟弟“勤俭”的意义是____________________________。
4.由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性，试着概括。
________________________________________________________
参考答案：
1.①总是 ②除去，除了 ③稍微 ④挽回，扭转
2.①总是担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有钱多而子孙不骄纵的。
②子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以扭转，弟应对此时常留心。
3.要想福泽绵延(为先人留遗泽，为后人惜余福)，除却勤俭二字，别无他法。
4.自身勤俭，对弟弟和子女们要求很严。
篇3：《与四弟书》阅读答案
置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚到门，泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！
天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举中进士作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用贾人搬有运无皆有便民之处而士独于民大不便无怪乎居四民之末也且求居四民之末而亦不可得也。
吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。
A. 最是暖老温贫之具 具：饭食。
B. 更不可当 当：阻挡。
C. 经济自期 经济：经世济民。
D. 总是典产 典：抵押。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。
A. 佐以酱姜一小碟 敢以烦执事。
B. 吾其长为农夫以没世乎 乃其一气之余烈。
C. 得志泽加于民 而母立于兹。
D. 好人为坏人所累 或因寄所托。
3．下列对原文的赏析，不正确的一项是( )。
A. 作者针对当时士风日坏的现象，热情洋溢地歌颂“农夫”，强调农民的重要性，提出贬士为四民之末，以农为首的主张。
B. 作者提出的“长为农夫以没世”、“兄弟二人，各得百亩”等愿望，是其理想主义的精神产物，也是他小富即安的农本思想的局限所在。
C. 文章反映了作者蔑视权贵、重农爱农、反对土地兼并等的思想，体现了他以勤劳致富为目标，以独立人格为依托的经世济民的真诚追求。
D. 此信写来情真语挚，如对面谈心，文风自然流畅，朴实无华。内容平白家常，言近指远。在信中作者关照家人照顾好来探亲的贫困亲友，细节之处令人感动。
4．用“／”给文中画波浪线的部分断句。
工 人 制 器 利 用 贾 人 搬 有 运 无 皆 有 便 民 之 处 而 士 独 于民 大 不 便 无 怪 乎 居 四民 之 末 也 且 求 居 四 民 之 末 而 亦 不 可 得 也
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。
(2）世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。
参考答案：
1.B（当：承受）。
2.A （A项介词，拿；B项加强语气/代词；C项介词，对/介词，在；D项为所结构表被动/用在动词前，代表接受动作的事物）。
3.B（“小富即安”的说法错误）。
4．工人制器利用/贾人搬有运无/皆有便民之处/而士独于民大不便/无怪乎居四民之末也/且求居四民之末/而亦不可得也。
5．（1）家中的太太小姐们，带领家中女佣，都让她们学习舂米、扬谷之类的农事，这才有一种靠田园抚养子孙的景象。
（2） 世道昌盛，我就一心一意遵循正义之道；若风俗浅薄，也决不随着坏人一起作恶。这也是板桥家法吧。
译文：
十月二十六日收到家里来信，知道新买的田地，秋季收获了五百斛的作物，我非常高兴。从今以后，我们可以做个农夫过一辈子了。现在需要制备碓、磨、筛罗、簸箕，制备大小扫帚，制备升、斗、斛等农具。家中的太太小姐们，带领家中女佣，都让她们学习舂米、扬谷之类的农事，这才有一种靠田园抚养子孙的.景象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，再用一小碟酱姜佐餐，这是最能使老人穷人感到温暖的食品了。闲暇的日子吃碎米饼，煮一锅烂粥，双手捧着碗，缩着脖子喝，即使是霜雪浓重的寒冷早晨，喝上这样的热粥，也会全身暖和。唉！唉！我们可以长久地做农夫过一辈子了！
天地间第一等人，就只有农夫，而读书人只能在士、农、工、商四民中居末等。农夫中耕种最多的有百亩，少一点的七八十亩，再少一点的五六十亩，都是自己辛辛苦苦，勤奋地付出劳动，耕种田地，收获庄稼，来养活天下的人。假使天下没有农夫，那么世上所有人都要饿死了。我们这些读书人，在家孝敬父母，出外尊敬兄长，奉守先人的美德，以待传扬于后世。实现了心志，施恩泽给百姓；不能达到心愿时，就修养身心，将美德显露于世；所以又比农夫高了一等。可是现在的读书人却不是这样，一捧起书本，便想要考中举人、考中进士，然后做官，想着怎样捞取金钱，建造大房子，买很多田产。而那些不能飞黄腾达的，便在乡里为非作歹，削尖了脑袋到处钻营，更令人受不了。而约束言行、自爱自重的人，难道没有了吗？希望自己能经世济民，志向高远能比得上古人的人，也到处都有啊。但是好人总是被坏人所牵累，这就使我们这些人也开不得口。一开口，人们便讥笑说：“你们这些读书人，总是只会说，将来做了官，就不这样说了。”所以忍气吞声，只能忍受别人的笑骂。工人制造器具，使人使用方便；商人搬运货物，输通有无，都对百姓有便利之处。只有读书人对百姓大有不便，难怪只能在四民中居末等了。而且想要当末等之人，还很难呢。
我们家的田地，虽然有三百亩，但那全是人家典押来的产业，不能长久来靠它生活。将来必须买二百亩田，给我们兄弟二人，各人各得一百亩就够了，这也是古代一个成年男子受田一百亩的意思。如果想多得到一些，就是侵占他人产业，没有比这个罪过更大了。天下没有田地产业的人很多，我是什么人啊，如果贪求而不满足，那么穷人将到哪里立足安身呢？有人说：“这世上，有的人占地连片、多达数百顷以上，你拿他怎么办?”我说：“别人这么做是他家的事情，我只管做自家的事情。世道昌盛，我就一心一意遵循正义之道；若风俗浅薄，也决不随着坏人一起作恶。这也是板桥家法吧。”哥哥字。
篇4：与四弟书阅读答案
澄弟左右：
吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。同治二年正月十四日。
导读：曾国藩作为清朝显赫一时的高官，却时刻不忘嘱咐自己的兄弟、子侄要勤俭，戒骄奢。“欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法”，真是至理名言。
注释：①《与四弟书》：这是曾国藩写给他四弟的家书。在读书、做人、持家等各方面，曾氏对其弟弟和子女们都要求很严。在这封家书中，他诚恳告诫弟弟“勤俭”的意义：要想福泽绵延，“除却勤俭二字，别无做法”。②老辈：长辈。奢：奢侈。③骄：骄横，放纵。④泽：恩泽。⑤勤：勘勉，勤劳。
精练：
一、解释加点的词
1.总恐老辈失之奢（ ） 2.除却勤俭二字，别无做法（ ）
3．余微俭而不甚俭( ) 4．后来恐难挽（ ）
二、翻译
1．总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。
2．子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。
三、文中，曾国藩告诫弟弟“勤俭”的`意义是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
四、由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性，试着概括。
【参考译文和答案】
篇5：与四弟书阅读答案
澄弟左右：
我不想多往家里寄银钱物资了，总担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有银钱富余而子孙之辈不骄纵的。我等兄弟想为祖先保留些恩泽，为后人珍惜一些福分，除了“勤俭”二字，没有别的做法。弟与澄弟都能勤勉却不能节俭；我稍微有点节俭而又不是很节俭；子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以挽回，弟应该对此要时时留心。同治二年正月十四日。
一、1.总是 2．除去，除了 3．稍微 4．挽回，扭转
二、l.总是担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有钱多而子孙不骄纵的。2．子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以扭转，弟应对此时常留心。
三、要想福泽绵延(为先人留遗泽，为后人惜余福)，除却勤俭二字，别无他法。
四、自身勤俭，对弟弟和子女们要求很严。
篇6：《题弟侄书堂》原文及译文
[唐]杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
注释
（1）何事：为什么。居穷道不穷：处在不顺利的时候，但仍然注重道德修养。
（2）乱时：战乱时期。静时：和平时期。
（3）家山：家乡的山，这里代指故乡。干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
（4）礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
（5）书案：书桌。案：几案。
（6）砚：砚台，用来磨墨的一种文具。
（7）终身事：这里表示少年时辛苦是为了终身的大事。
（8）惰，懈怠。寸功，形容极小的功夫。
翻译：
处境穷困但知识没变，战乱时与往常一样努力学习。故乡虽战火纷飞，弟侄还在学习知识。窗外的竹影在书本上摇摆，野外泉水声进入砚池中。
年少的辛苦是有益终身事，不要对光阴放松努力
意思：不要在怠惰中浪费光阴。寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。
此诗是一首七律。这两句是告诫弟侄——少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。
俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”少年心地清明，容易接受知识；少年又心性未定，容易分心旁骛，视学习为畏途。而学习的道路决不因畏惧而平坦。因此杜荀鹤在表扬之余，特地拈出“辛苦”二字相激励：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”读书求学，从来不是一件轻松的`事情，它需要恒心和毅力、坚持和忍耐，但这一时的辛苦换来的将是终身的快乐和成功的基石。这是对子弟的勉励，也是对天下少年的劝诫。
篇7：《与诸弟书》原文及翻译
《与诸弟书》原文及翻译
清曾国藩
原文：
诸位贤弟足下：
诸弟在家读书，不审①每日如何用功。余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。时时属望，惟诸弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十。
注释
①审：清楚，明白。②洎（jì）：至，到。③骤几：很快成功。
扩展阅读：文言文翻译技巧
翻译文言语句是考查文言文综合能力的有效方法，近年来高考语文全国卷都把主观性翻译题的分值提高到了10分，在整个文言文阅读中的比重增大了，理解：文言文翻译的钥匙。这就要求考生在平时就要做好翻译训练，提高自己的翻译能力。使自己的翻译在准确明白、没有语病的基础上；既能体现原文语言特色，又符合现代汉语的习惯。并力争使自己的翻译做到文笔优美生动，富有表现力。
文言文翻译的方法有直译和意译两种。在考试中以直译为主，直译要求原句字字在译文中有对应。译文字字在原句中有根据，句式的特色、风格力求和原句一致。意译是译出原句大意。因为有些字词如专用术语、避讳用语、修辞用语等不能根据字面意思直接翻译，只能根据原句表达的基本意思进行大意翻译。
具体说来，文言文的翻译应学会以下几种方法：
1.留：即保留。
对文言文中的古今通用词和古时一些专有名词（人名、地名、物名、国号、帝号、年号、称号、谥号、官职、科举、典章制度、度量单位、学术用语、专业用语等）一般都可保留不译。如“元丰七年六月丁丑”译为“元丰七年六月丁丑日”即可。当然，要保持原句的语气和风格。
2.换：即替换。
古语中的词义在流传过程中意思发生了变化，包括一些古今异义的词、通假字、偏义复词等，就要以相应的现代汉语的词换掉它们。如“涕”译为“眼泪”，“蚤”译为“早”、“作息”译为a class=“channel_keylink” href=“/Special/laodonghetongfa/” target=“_blank”>劳动”，“河北”译为“黄河以北”等，老师笔记《理解：文言文翻译的钥匙》。
3.补：
文言文是以单音节词为主的，翻译时要把单音词补成符合现代汉语习惯的双音词。文言文中有很多省略句子，省略的成分，在翻译时要把它们给补出来。
4.删：
去掉原文中那些没有实际意思的词语，如发语词、音节助词等。例如（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（《过秦论》可译为：秦国有并吞天下，统一四海的雄心。
5.调：
对文言文中那些特殊的语序、特别语句进行调整，如宾语前置，谓语前置，宾语后置，介词结构后置等，使之符合现代汉语语法的习惯。
掌握上述这些翻译的方法，是做好文言翻译题的基础。然而仅有这些是不够的，如果不能清晰地理解文中一些词语的用法和词意，你就是想“留”，想“换”，想“补”，想“删”，想“调”，也不知道该留该换哪些词语，该补该删哪些成分，甚至该前置的`成分会把它放在句子的后面去。因此，只有理解，才是文言文翻译的根本，是文言文翻译的一把钥匙。
在文言文的翻译过程中，不仅要大致理解全文之意，整体把握句子的意义，而且要把重点放在句子内部一些关键字词的理解和翻译上。可以说，高考中的文言翻译题，就是要让考生对那些在古文中经常出现，又容易与现代汉语相混淆的字词的理解，去把握词语的引申与变化，从而认识到我们祖国语言发展的文化传承。
如全国高考语文卷II中的“马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之，左右争之，以为不可。”（《史记·滑稽列传》）其中的关键词语是“病”、“肥”、“丧”、“棺椁”。这里的“病”是词类活用。是名词动用，意为患病，生病。而“肥”是形容词做名词了，是一种病的名称即肥胖症。“丧”也是名词动用，且是为动用法，意为“为……治丧”。“棺椁”仍然是名词做动词用。意思是“用士大夫这一级别才能用的棺椁来葬这匹马。”也就是说只要这几个词你能理解，其它的词意就不难翻译了。
由此可见，要想真正地理解文言文中某些句子中的关键词语，我们还真得紧扣语文教材中出现的文言知识，对于语文教材要做到既能钻进去，又要跳出来。
“钻进去”是要牢牢掌握这些知识：“跳出来”是要能够举一反三。教材中为我们概括的文言知识无外乎“词类活用”，“特殊句式”和一些“固定结构”等等。这些都是各类语文考试出题的重要方面，只要我们掌握了这些知识的基本规律，就能够触类旁通。比如文言文中的一些特殊句式都是有规可循的，如果是疑问代词做宾语的时候，宾语是要前置的。否定代词做宾语时，这个宾语往往也是前置的，翻译的时候，就要把它给颠倒过来。只要我们在学习中善于总结，掌握规律，就能够通过理解去解决它。用理解这把钥匙打开文言翻译之门也就容易多了。
篇8：与诸弟书原文及翻译
诸位贤弟足下：
十一前月八日，已将日课抄与弟阅，嗣后每次家书，可抄三叶付回。日课本皆楷书，一笔不苟，惜抄回不能作楷书耳。
冯树堂时攻最猛，余亦教之如弟，知无不言。可惜弟不能在京，在树堂日日切磋，余无日无刻不太息也！九弟在京年半，余懒散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，盖余实负九弟矣！
余尝语贷云曰：“余欲尽孝道，更无他事；我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分，能教诸弟进十分，则我之孝有十分。右作不能教弟成名，则我大不孝矣！”九弟之无所进，是我之大不教也！惟愿诸弟发奋立志，念念有恒；以补我不孝不罪，幸甚幸甚！
岱云与易五近亦有日课册，惜其讥不甚超亘，余虽日日与之谈论，渠究不能悉心领会，颇疑我言太夸。然岱云近汲勤奋，将来必有所成。何子敬近侍我甚好，常彼此作诗唱和，盖因其兄钦佩我诗，且谈字最相合，故子敬亦改容加礼。
子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣，近又考订《汉书》之伪，每日手不释卷。盖子贞之学，长于五事，一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好，此五事者，渠意皆欲有所传于后少。以余观之，此二者，余不甚精，不知浅深究竟如何，若字则必传千占无疑矣。诗亦远出时手之上，必能卓然成家。近日京城诗家颇少，故余亦欲多做几首。
金竺虔在小珊家住，颇有面善心非之隙，唐诗甫亦与小珊有隙，余现仍与小珊来往，泯然无嫌①，但心中不甚惬洽②耳。黄子寿处本日去看他，工夫甚长进，古文有才华，好买书，东翻西阅，涉猎颇多，心中己有许多古董。
何世名子亦甚好，沈潜之至，天分不高，将来必有所成，吴竹如近日未出城，余亦未去，盖每见则耽搁一大也，其世兄亦极沈潜，言动中礼，现在亦学倭艮峰先生。吾观何吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊黄子寿，而将来成就，何吴必更切实。此其故，诸弟能直书自知之，愿诸弟勉之而已，此数子者，皆后起不凡之人才也，安得诸弟与之联镳并驾，则余之大幸也！
季仙九先生到京服阕③，待我甚好，有青眼相看之意，同年会课，近皆懒散，而十日一会如故。余今年过年，尚须借银百十金，以五十还杜家，以百金用。李石梧到京，交出长郡馆公费，即在公项借用，免出外开口更好，不然，则尚须张罗也。
门上陈升，一言不合而去，故余作傲奴诗，现换一周升作门上，颇好，余读《易》旅卦丧其童仆，象曰：“以旅与下，其义丧也。”解之者曰：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆将视主如逆旅矣。”余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后余当视之如家人手足也。分虽严明，而情贵周通，贤弟待人，亦宜知之。
余每闻折差到，辄望家信，不知能设法多寄几次否，若寄信，则诸弟必须详写日记数天，幸甚！余写信亦不必代诸弟多立课程，盖恐多看则生厌，故但将余近日实在光景写示而已，伏维绪弟细察。（道光二十二年十一月十六日）
注释
①泯然无嫌：指表面上没有嫌隙。
②不甚惬洽：指不太乐意和融洽。惬：惬意。
③阕：止，止息，此处指期满。
4.审：清楚，明白。
5.洎：至，到。
6.骤几：很快成功。
翻译
诸位贤弟足下：
十一前月八日，已把日课抄给你们看，以后每次写信，可抄三页寄回。我的日课都用楷体，一笔不苟，可惜寄回的抄本就不用楷体了。
冯树堂进步最快，我教他和教弟弟一样，知无不言。可惜九弟不能在这里，与树堂天天切磋学问，我无日无刻不叹息！九弟在京城一年半，我懒散不努力；九弟去后，我才稍微能够立志，因我大有负于九弟了！
我常对岔云说：“我想尽孝道，除此没有别的事更重要。我能够教育弟弟们进德修业一分，那我真是尽孝一分；能够教育弟弟们进步十分，那我真是尽孝十分。如果完全不能教弟弟们成名，那我是大大的不孝了。”九弟之所以没有长进，是我的大不孝！只望弟弟们发奋立志，念念有恒，以弥补我的不孝之罪，那就很有幸了！
岱云是易五，近来也有日课册，可惜他们的见识不够超越，我虽天天和他们谈论，他们却不能一一领悟，还怀疑我说的大夸张了。但岱云近来很勤奋，将来一定有成就。何子名近来对我很好，常常彼此作诗相唱和。这是因为他兄长饮佩我的诗，并已论书法最相合，所以子敬也改变态度，优礼有加。
子忐现在临的是隶书，每天临七八页，今年已临了千页了。近来又考订《汉书》之伪，每天手不释卷。子贞的学问，有五个方面见长。一是《仪礼》精通；二是《汉书》熟悉；三是《说文》精湛；四是各种体裁的诗都写得好；五是书法好。这五个方面的长处，他的想法是都要能传于后世。以我看来，前面三个方面，我不精，不知深浅如何？如果说到书法，那是必定可传千古疑的了。他的诗，也远远超过了时尚诗人，一定可以卓然成家。近来京城诗家很少，所以我也想多做几首。
金竺虔在小珊家住，两人有嫌隙，面和心不和。唐诗甫也和小珊有嫌隙。我现在仍旧与小珊往来，表面上没有嫌隙，但心里不太乐意和融洽。黄子寿处今天去看他，工夫很长进，古文有才华，喜欢买书，东翻翻，西看看，涉猎很广，心里的古董货收藏不少。
何世兄也日好，沉着潜静得很，天分不高，但将来一定有成就。吴竹如近日没有出城，我也没有去，因为见一次面便耽搁一天时光。他的`世兄也很沉着潜静，言行合乎礼节，现在也师事倭良先生。我看何、吴两世兄的姿质，和弟弟们不相上下，远不及周受珊、黄子寿，而将来成就，何、吴一定更切实些。因为这个缘故，弟弟自然知道我的意思，希望弟弟们勉励。这几位，都是后起不平凡的人才，如果弟弟们能够与他们并驾齐驱，那是我大感幸运的！委仙九先生到京，丧服满期，对我很好，青眼相看，同年会课，近来都懒散了，但十天一会还维持下来。我今年过年，还要借一百五十两银子，以五十两还杜家，以一百两自己用。李石梧到京，交出长郡馆公费，就在这公费中借用，免得向外面开口更好些，不然的话，又要张罗一番。
门上陈升，因为一言不合，拂袖而去。所以我做了一道《傲奴诗》，现在换了周升作门上，比较好。我读《易》旅封丧其童仆，像曰：“以旅与下，其义丧也。”解释的人说：“以旅与下是说看童仆好比路人，刻薄寡恩，漠然无情，那么童仆也把主人看做路人了。”我对待下人虽说不刻薄，也看得如路人，所以他就不尽忠报效，今后我要把下人当做自己家里人一样亲如手足，办事虽要求严格明白，而感情上还是以沟通为贵。贤弟对特别人，也要知道这个道理。
我每听到通信兵到，便望有家信，不知能不能设法多寄几封？如果寄信，那弟弟们必须详细写日记几天，幸甚！我写信也不必代你们多立课程，恐怕多了产生厌烦心理，所以只写近日实在情形罢了。望弟弟们细看。（道光二十二年十一月十六日）
篇9：《与妻书》原文及译文
《与妻书》原文及译文
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
译文：
意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！
你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？
我确确实实不能忘记你啊！回忆后街上的家宅，进门，穿过长廊，经过前厅、后厅，再拐三四个弯，有个小厅，厅旁有个房间，就是我们夫妻住的地方。新婚后的三、四个月，恰巧是冬天，一个望日前后，窗外月光透过稀疏的'梅枝，照射下来，就好像从筛于的孔眼里漏出一样，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，手拉手，轻声细语，何事不谈？何情不诉？现在想起来，只留下满面泪痕。又回想起六、七年前，我离家归来，你哭着对我说：“希望你今后如有远行，一定事先告诉我，我愿意跟随你一起去。”我也答应了你。前十几天我回到家中，就想乘便把这次行动的事告诉你，等到跟你相对时，又忍张口，而且因为你已经怀孕，更加担心你经受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。
篇10：《四知》的原文与译文
《四知》的原文与译文
原文
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者?” 密愧而出。 性公廉，不受私谒。子孙尝蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
——《后汉书》
译文
杨震到东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的'秀才王密，这时做昌邑县的县令，王密夜里怀中揣着十斤金子拜见，来赠送给杨震。
杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呀？”
王密说：“夜里不会有人知道这事。”
杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密惭愧地走了。
他为人奉公廉洁，不收别人的钱，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘荣誉’留给他们，不也是很丰厚的吗？”
★ 与四弟书阅读答案
曾国藩《与四弟书》原文及译文（共10篇）
