【导语】“喝五壶”通过精心收集，向本站投稿了9篇元稹悼念亡妻的诗，下面是小编整理后的元稹悼念亡妻的诗，希望能帮助到大家!
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篇1：元稹悼念亡妻
元稹悼念亡妻
遣 悲 怀①
元稹
谢公②最小偏怜女，自嫁黔娄③百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
【注】 ①元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。②谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。③黔娄：战国时齐国的一位贫士。
8.首联运用了何种手法?有何作用?请简要分析。(6分)
【知识点】本题考查鉴赏古代诗歌的表现手法，能力层次为D(鉴赏评价)
【答案解析】答案：用典。以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。引出后文对韦氏婚后艰苦生活的描写，间接表达了诗人对亡妻的追怀悼念之情。
解析：谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。黔娄：战国时齐国的一位贫士。这属于运用典故抒情，写了诗人对亡妻的追念。
【思路点拨】对于这种用典题型，我们在复习的过程中，要注意联系作者身世、时代背景等与诗歌思想感情有关的资料，以便于更好地理解诗歌。
9.颔联和颈联刻画了一个怎样的妻子形象?请结合诗句分析。(5分)
【知识点】本题考查鉴赏古代诗歌的人物形象，能力层次为D(鉴赏评价)
【答案解析】答案：诗人笔下的妻子是一位能关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象。颔联借写妻子为自己翻箱寻衣、卖钗沽酒，表现妻子对自己的关心体贴;颈联借写妻子甘于以野菜充饥、以槐树落叶为柴，表现其安于贫苦的美好品德。
解析：“沽酒拔金钗” 表现妻子对自己的关心体贴，“野蔬充膳，落叶添薪” 表现其安于贫苦。
【思路点拨】对于鉴赏人物形象题的答题步骤，有以下三步：①用高度概括的语言来概括诗歌塑造了什么形象。诗歌中常见的人物形象有：不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象;心忧天下、忧国忧民的形象;寄情山水、归隐田园的隐者形象;怀才不遇、壮志难酬的形象;矢志报国、慷慨愤世的形象;友人送别、思念故乡的形象;献身边塞、反对征伐的形象;关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象等。考生在平时复习时，应对这些形象做些积累。②结合诗句中相关的语句具体分析这一形象的特征，概括时应忠于原文，不可臆造。③结合诗人的人生经历或诗歌的创作背景分析诗歌中的人物形象对诗歌表情达意所起到的作用。
【赏析】
这是元稹悼念亡妻韦丛(字蕙丛)所写的三首七言律诗。韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年(809)七月，韦氏去世。此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。
本诗追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻感情，并抒写自己的抱憾之情。一、二句运用典故，说明妻子屈身下嫁;“百事乖”指任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后艰苦生活的简括，用以领起中间四句。中间四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻;我身边没钱，缠着她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜;没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神地描绘出贤妻的形象。同时，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。尾联，诗人从出神的追忆状态中惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。尾联两句出语虽然平和，诗人内心深处却是极其凄苦的。
【诗歌背景】
韦丛出身高门，其父韦夏卿为京兆尹，后任太子少保(京兆尹相当于现在的北京市市长，太子少保是个荣誉官职，用来表明受官者的崇高身份和地位，没有实际管辖范围，正二品)。这桩婚姻有很大的政治成分，当时二十四岁的元稹科举落榜，但是韦夏卿很欣赏元稹的'才华，相信他有大好前程，于是将小女儿许配给他，而元稹则是借这桩婚姻得到向上爬的机会，不过两人在婚后却是恩爱百般，感情非常好。
以韦丛的家庭背景，下嫁给元稹对于当时的元稹来说就好像天女下凡一样。她不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，从元稹的这几首诗来看，当时正是他不得志的时候，过着清贫的生活，韦丛从大富人家来到这个清贫之家，却无怨无悔，尽自己最大的努力去关心和体贴丈夫，对于生活的贫瘠淡然处之。元稹原本以为这只是一个政治上晋升的途径，却没想到韦丛是这样一个温柔的女子、体贴的娇妻。古话说，百无一用是书生，婚后元稹忙着科试，家中的家务——无论生火做饭，还是洗衣买酒——全是韦丛一人包办，而婚前她是大户人家的千金、父亲疼爱的小女儿，韦丛的贤惠淑良可想而知。也难怪元稹在数年以后，总还是会忍不住想起与他共度清贫岁月的结发妻子韦丛。
也许正是清贫与操劳，使这个温柔体贴的女子年仅二十七岁就离开了人世。元稹对妻子一直有深切的思念和无法释怀的悲伤，韦丛与他同苦七年，却在他即将飞黄腾达的时候离开了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的爱妻(今日俸钱过十万，与君营奠复营斋)，以及在诗中写下自己的思念。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，贫贱的夫妻总是这样，尽管互相恩爱却因为物质条件的贫瘠而无法让心爱的人过得更加幸福。元稹的悲叹却让我无比羡慕，这样不论生活的清苦，总想给予对方更多幸福的抱愧心情，在当今这个物质时代中恐怕很难找到了。
可悲的是，韦丛下葬的时候元稹因为御史留东台而没有前往送葬，韦丛离开的身影该是多么寂寞;幸运的是，韦丛因为这几组情意绵绵的诗歌而永远留在人们心中，每每想起这温柔的女子，心中总觉得温暖。
篇2：元稹悼念亡妻的诗
《离思五首》(其四)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
此诗出自《离思五首》(其四)，为大诗人元稹悼念亡妻韦丛之作，以至美之景表达对亡妻的思念之深。
不尽情思久藏心底，因与韦丛的相识而使其自此对其他女人不屑一顾。
韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶(《遣悲怀•之三》)
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时?
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
然而，韦丛去世后两年，元稹即在江陵府纳了妾。
《离思五首》(其四)赏析
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的.细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。
作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》(野棠花落)，描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”;忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。
篇3：元稹悼念亡妻的诗词
元稹悼念亡妻的诗词
一、遣悲怀三首
其一
谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。
顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
译文
其一
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
其二
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
因怀念你我对婢仆也格外怜爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
其三
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
赏析
第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。中间这四句是说：看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。
第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的`一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
二、《离思五首》（其四）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文
曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
赏析
《离思五首》的第四首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。在此诗中接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
本诗的前两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，描写沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。跟据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。所以，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。所以第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
在第四句上起到了承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
篇4：元稹悼念亡妻韦丛的诗
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
此诗出自《离思五首》（其四），为大诗人元稹悼念亡妻韦丛之作，以至美之景表达对亡妻的思念之深。
不尽情思久藏心底，因与韦丛的相识而使其自此对其他女人不屑一顾。
韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀之三》）
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时？
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
然而，韦丛去世后两年，元稹即在江陵府纳了妾。
潘岳《悼亡诗》其二
皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。
凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。
岁寒无与同，明月何胧胧。展转眄枕席，长簟竟床空。
床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，髣髴睹尔容。
抚衿长叹息，不觉泪沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。
寝兴目存形，遗音犹在耳。上慙东门吴，下愧蒙庄子。
赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。
此诗为悼念亡妻杨氏而作（共三首），作者乃西晋潘岳，即美男子潘安。诗中哀思淋漓倾注，可见其情自深。
杨氏（ 西晋书法家戴侯杨肇的女儿）卒于元康八年（2），此诗应作于2。此后其小女金鹿夭折（《金鹿哀辞》），外甥杨绥又辞世。在这种时候，潘岳居然再婚了。
篇5：悼念亡妻的诗词
东山未办终焉计，聊尔西来。花苑平台，倦客登临第几回? 连延复道通驰道，十二门开。车马尘埃，怅望江南雪后梅。
悼亡诗薛德音
“凤楼箫曲断,桂帐瑟弦空。
画梁才照日,银烛己随风。
苔生履迹处,花没镜尘中。
唯余长簟日,永夜向朦胧。”
如梦令 纳兰性德
谁念西风独自凉
萧萧黄叶闭疏窗
沉思往事立斜阳
被酒莫惊春睡重
赌书消得泼茶香
当时只道是寻常
很喜欢婉约派的.词,尤其喜欢清初词坛巨擘,纳兰性德的词.他文武双全,痴心长情.词风接近南唐李煜,清新秀隽,自然超逸.
篇6：悼念亡妻的诗词
是纳兰为怀念亡妻而作,上片抒写眼前凄凉,下片回首过去的欢乐.
醉后春睡浓重,醒来一起赌书喝茶,多么幸福欢乐的日子.当时只道这种生活十分寻常,现在回想起来却永远成为过去了......
夫妻情深,好生羡慕他的妻子名字为：卢紫薇。
5. 元稹 离思⑴(之四云、君)
曾经沧海难为水， 除却巫山不是云⑵。
取次花丛难回顾⑶， 半缘修道半缘君⑷。
【注释】：⑴、这组诗是作者悼念妻子韦丛的。离思：忧思。 ⑵、“曾经”二句：是说经历过美好的爱情，再难有令自己动情的人了。化用《孟子》中的比喻和宋玉《高唐赋序》中关于巫山神女的传说。《孟子.尽心》：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”意即见多识广，领略了精彩的情景，，眼界自高，不把凡庸放在眼里。 ⑶取次：匆忙，仓促。花丛：指女色。 ⑷、缘：因为，由于。修道：元稹信佛也信道，故云。君：指韦丛，他的妻子。
篇7：悼念亡妻的悼词
【范文】
妻走了、带着对人世间的眷恋、带着对儿女的眷恋、带着满腹辛酸、她上有七八十的母亲、还有我七八十的父亲、还有刚出生不到百日的孙女、弃子抛女、抛下深深爱着她的丈夫、匆匆的一个人去了、去了另一个地方。
妻子一生辛苦、日夜操劳、服持父母、任劳任怨、养儿育女诲训成人、操持家务、百般殷勤、如此爱妻、应活百岁、苍天不佑、夺妻姓命、我五内俱焚、肝肠寸断、亲友闻之、无不垂泪、夫妻相伴、如今、阴阳两隔、我好似孤雁中途失伴、长空凄厉哀鸣
妻19岁与我定亲、22岁进了贫寒的小屋、与我相依为命、共建家园、用她弱小的身躯抵挡了30多年的风雨雪霜、曾经的30多年、曾经的牵挂、这就是生死离别、脑子里只有妻子的影子、时清晰、时模糊、那就是妻子、而触手而不及、心里只有一个名字在徘徊、那就是我的妻子、她象一叶孤帆、在寞落的起航、没有目的的飘荡、梦中的世外境地、苍白而无力、迷茫的不能在迷茫、清冷的孤独、残留着阵阵哀鸣、孤独的我对着命运的幽怒、从断线的残梦里、抹不去悲伤的回忆
悲伤的回忆、原本和你相濡以沫、可眼下遥不可及、拔夺了所有的机会、而你的离去、并不代表结束、而是代表一个悲伤的故事正在进行、用心感受悲伤、不仅仅是眼泪、而是心理的'伤痕在加深放大。
阴历10月、妻恶心呕吐、经医生检查没什么大病、诊断为浅表性胃炎、隔三差五的呕吐，打针输液、时好时坏、腊月初五、身体进行全面检查、CT/核磁共振、初步诊断为肺腺癌脑转移、这个诊断等于给妻子、画上了人生的句号。
无奈我多方求助、在朋友的帮忙下、联系北京武警总院因为元旦放假、只好3号晚8时的火车、让儿子姑娘陪母亲进京治疗、我和女婿送他们进站、她精神情绪不错、挺有信心、但我望着她骄弱的背影、心里一阵阵凄凉、是生离死别、我的心碎了、这一夜未眠、我祈祷妻子平安健康、明年回来是一个健健康康的妻子、可我心里没底、因为她的病、科学也显得无能为力。
经过治疗、脑手术做的很好、姑娘腊月27从北京回来儿子、儿媳、妻子、在北京过了一个多灾多难的春节。
你拉着孩子、做着家务、含辛茹苦你常说只有儿女过得好我再苦再累也值得、你做道了、家里的大事小事、我从来没有过问过、都是你一个人经营、辛苦你了、我的爱人、我对你的关心不够、对儿女的关心不够、但你依旧保持着那份深深的爱、忽忽悠悠的岁月、你在我身边无私的奉献、曲曲折折的路、你陪我风雨前程、谢谢你、我的爱人、谢谢你给我一个家、谢谢你给我一双儿女、谢谢你30多年来对我的爱、我贫穷时你不嫌弃默默陪我走出困境、生病时守护着我直止痊愈、为我 为家庭、付出的一切不求回报、任劳任怨、心甘情愿、一生欢乐着我的欢乐、悲伤着我的悲伤、幸福着我的幸福、妻子、你是我最珍贵、最朴实的知心人、没有你我不敢想、我的余生是个什么样子。
正月初三、妻子从北京回来、儿子连夜返京因为儿媳在北京保胎、妻子住在姑娘家、我去看她时身体非常虚弱弱、精神到还可以、我的心总算落地了、当时我泪流满面、妻子说慢慢养吧、但我很担心妻子的病会转移‘清明过后去矿务局医院复查、全身检查、没有好转、医生嘱咐回去让病人高兴点、这种病世上没有好的治疗手段、我们全家瞒着妻子回到家里、一段时间后、妻子偷偷干活、我很担心、结果4月25晚上吃过饭、妻有点咳嗽、一会开始吐血、连夜住院、因为病灶的扩大生命进入了人生的倒计时、这一次住了26天、开始了人生漫长疼痛的折磨。
8月13在疾病的折磨下、妻第三次住进医院、病床上的妻子一天不如一天、医生没有办法、只好用液体来维持生命、我祈祷平安健康、我愿做你的拐杖、陪你慢慢变老、
25妻子开始安排后事、在病魔的折磨下、妻子苍老了许多人世间的去去留留、妻子、你能陪我走多久、
8月28孙女满月、妻子挺高兴、
29病情加重、开始水米不进、吃什么吐什么、
8月16出院、回家后、妻只能坐在床上、双目紧闭、没有一点力气、只能用杜冷x来止痛、我以及儿女没有办法来延续妻子的生命、就这样妻子进入了生命的最后阶段、世上每天进行着悲伤的生离死别、走过的岁月没有回程、没想到陪我走到最后的人却坐在病床上、奄奄一息
妻的离去、是一种无奈的绝望、痛彻心扉、曾经认为百年相守、曾经的你我现已天各一方、而你是我唯一的记忆、可漫过心头的孤独蔚然成冰、记忆的屏障随着妻的离去、正所谓、子女失其母、我痛失其妻、你我的永别、我面对的是寒舍冷落、冰锅冷灶、我的余生、绝望 孤独 无奈 没有你、我眼泪伴着生活痛苦伴着慢慢的长夜、
你我没有海誓山盟、但配合的诺言默契、你我没有卿卿我我你把家持井井有条、我现在懂得去珍惜你、保护你、但你脆弱的象快玻璃、碎了给我留下的只是记忆的碎片、儿女们尽力了、可挽留不住母亲的健康和生命、也不能延长母亲在人世间所停留的时间。她走了、我该怎么办、不知道
生命之短 触目惊心
琵琶声绝 已成绝句
一字一泪 纸短情长
瑶琴玄断 从此再无知音
你死时有我送 我死时你是否迎
篇8：悼念亡妻的古诗词
悼念亡妻的古诗词
亡妻的`疼是旁人所无法理解的，这也就是诗人自己的痛。
潘岳《悼亡诗三首·其一》
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
沈约《悼亡诗》
去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤。
元稹《离思·其四》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
贺铸《鹧鸪天》
重过阊门万事非，同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣?
陆游《沈园二首》
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
白居易《为薛台悼亡》
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》
泪咽却无声。只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。
篇9：白居易悼念元稹的诗
白居易悼念元稹的诗
《梦微之》
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不?
《梦微之》注释
微之：唐朝诗人元稹（779－831），字微之，与白居易同科及第，并结为终生诗友。
漳浦：地名，在今福建漳州南部。
宿草：指墓地上隔年的草，用为悼念亡友之辞朋友之墓，有宿草而不哭焉。
君埋泉下：指微之去世。
阿卫：微之的小儿子。
韩郎：微之的爱婿。
夜台：指坟墓，因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。
茫昧：模糊不清。
《梦微之》译文
夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。
在漳浦我三次生病，长安城草生草长已经八个年头。
想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。
阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？
《梦微之》赏析
这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首七言律诗。其中颈联“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，古往今来更不知有多少人为它而伤怀！
公元 801年，30岁的白居易在长安结识了 23岁的元稹，他们为对方的文采精华而深深折服，政治上又都反对宦官专权、提倡轻徭薄赋。真是相见恨晚！为了实现古代仕人怀有的那份安邦定国的宏伟抱负，二人同时参加了吏部的制科考试，并且同时当上校书郎。虽是个闲官，倒也可自得其乐。饮酒赋诗赏花听书，好个诗酒风流！直到元稹因敷水驿事件得罪宦官、被贬下放，白居易以死上书无效。公元815年，元稹被贬为通州司马，同年白居易被贬为江州司马，同是天涯沦落人！此后，二人只能互通书信、倾诉衷肠！公元831年，60岁的白居易正赋闲于东都洛阳，惊闻元稹病逝于武昌，悲痛不已！当元稹的灵柩运回老家陕西咸阳时，途径洛阳，白挥泪写下祭文。
“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”。梦中乐天与微之重逢，二人携手同游，他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生；可能痛斥那宦海**、官场污浊；可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候！泪水打湿了乐天的绢帕，老泪纵横也无心擦拭了。时年，乐天已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗，诗中有这么两句：“我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君”。确实，生时不能相见，梦见还可以慰藉相思，梦不见是悲痛的！可是，死后故人梦更是痛彻心扉！明知此生不能再见，却又一遍遍回忆着逝去的时光，每每回忆一次，都是一遍强于一遍的无奈忧伤！死亡，切断了所有一切可能的念想！
“漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋”。乐天说他自己在漳浦这个地方已经生了几次病了，长安城草生草长不知不觉已有八个年头。时间蹉跎了芳华，元稹死后，乐天的一把老骨头也不得安生，只是淡漠地看着长安城的草生草长。如果人的生命也能够像草生草长一样该多好，就像乐天 17岁时写下的《赋得古原草送别》一样：“野火烧不尽，春风吹又生”。乐天与元稹一别已是九年，而且还会有好几个九年，直到乐天也身赴黄泉。乐天的生老病死，已经没有了元稹的参与！
“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。元稹埋在黄泉之下，泥土侵蚀着他的身体，也许早已和泥化作尘土，乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。乐天是一位“深入浅出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显，而情意、内涵甚深的表现。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多时候，在我们的亲人活着时，我们是羞赧于将悄悄写下的那些关于他们的赞美文字与人分享的，尤其是不愿让他们本人看到。而今，祖父魂归大地、深埋黄土，他在人间的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父与已逝世 13年的'祖母合埋了。写着这些文字时，我想起祖父总是在清明前后轻轻擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦着擦着就出神地望着。可是如今，他深埋地下，谁又来擦拭他崭新的祭框呢？有关祖父的一切，我再也不会知晓了。他早年因公致残的左腿，还会风湿发作吗？黄泉该是个湿冷的地方吧？想到这些，我已经受不住了。有句话是残忍的：“我们将会死去很久”。乐天写下这首诗时，身边不是缺乏朋友，亦不是敌人泛滥。拉法特曾说：“没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子”。乐天恰好不是个凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此，在时隔九年后，乐天的这份思友之情才愈显得弥足珍贵！
“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”。阿卫是元稹的小儿子，韩郎是元稹的女婿。他们都先后死去了，黄泉渺茫昏暗能够知道这些吗？高寿的乐天目睹了后辈们的离去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情况，另一方面，活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者，纵然知道是徒劳，还是怀着这份希望。《古诗十九首》中有言：“去者日以疏,来者日以亲”。当乐天看着去者已去经年，而来者亦已成去者，这是多么大的内心荒凉！
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之！浅品《梦微之》，我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫！
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