【导语】“瞎说八道”通过精心收集，向本站投稿了10篇《和氏璧》阅读答案，以下是小编整理后的《和氏璧》阅读答案，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
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篇1：《和氏璧》阅读答案
《和氏璧》阅读答案
阅读《和氏璧》，完成8～11题。
楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人①相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨②，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理③其璞而得宝玉也，遂命名曰“和氏璧”。
【注释】①玉人：雕琢玉器的工匠。②薨：古代诸侯死叫“薨”。③ 理：雕琢，加工玉石。
8.根据要求，完成下列两小题。(6分)
(1)请解释下列句中加点词的意思。(4分)
①及厉王薨( ) ②献诸武王 ( )
③使人问其故( ) ④遂命名曰“和氏璧”( )
(2)下列句中加点词的意义和例句相同的一项是( ) (2分)
例句：王又以和为诳
A.策之不以其道 B.以光先帝遗德
C.以中有足乐者 D.我以日始出时去人近
9.请用“/”划分下面句子的朗读节奏(停两处)。(2分)
和 乃 抱 其 璞 而 哭 于 楚 山 之 下
10.请用现代汉语翻译下面的文言句。(4分)
(1)天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?
(2)以中有足乐者，不知口体之奉不如人也。(宋濂《送东阳马生序》)
11.从故 事中你看出卞和是一个什么样的人?(2分)
参考答案：
9. (2分)和 /乃 抱 其 璞 /而 哭 于 楚 山 之 下(每处1分)
10.(4分)(1)天下受到刖刑的人很多，你为什么(怎么)哭得这么伤心?(2分)
(2)因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。(2分)
11.(2分)文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。(或：勇于坚持真理。)
参考译文：
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的.人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心?”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名为“和氏璧”。
篇2：和氏璧短文阅读答案
和氏璧阅读答案
楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人①相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨②，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理③其璞而得宝玉也，遂命名曰“和氏璧”。
【注释】①玉人：雕琢玉器的工匠。②薨：古代诸侯死叫“薨”。③ 理：雕琢，加工玉石。
1.请用“/”划分下面句子的朗读节奏(停两处)。(2分)
和 乃 抱 其 璞 而 哭 于 楚 山 之 下
2请用现代汉语翻译下面的文言句。(4分)
(1)天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?
(2)以中有足乐者，不知口体之奉不如人也。(宋濂《送东阳马生序》)
3.从故 事中你看出卞和是一个什么样的人?(2分)
参考答案：
1. (2分)和 /乃 抱 其 璞 /而 哭 于 楚 山 之 下(每处1分)
2.(4分)(1)天下受到刖刑的人很多，你为什么(怎么)哭得这么伤心?(2分)
(2)因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。(2分)
3.(2分)文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。(或：勇于坚持真理。)
散文阅读答题套路
1.找“要素”。阅读散文，必须掌握记叙的要素，即时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果)，通过分析人物形象和事件的演变性质来理解作品的思想内容。可以说，对人物、事件理解得越深，对文章中心思想就挖掘得越透，概括得越准。
2.抓线索。散文阅读的线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线;可以以人为线，以情为线;也可以以时间为线，以地点为线。总之，凡能贯串繁多材料，体现材料间内在联系，有利于中心、事件、活动的，都可以作为文章的线索。把握文章的线索，有利于把握文章的内容、结构以及所表现的中心思想，读起来整体感更强。
3.析哲理。就是挖掘作品中所蕴含的哲理。散文阅读的抒情，总是在叙事、咏物的基础上进行，常说的见物思情就是这个道理。作者在文中所抒发的情感，往往是作者对生活的高度认识，即思想的升华。它传达着作者的心声，给人以启迪，仔细品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在阅读时，一定要把握作品的立意，透过关键词句去体味作者所寄寓的道理。
4.品情感。抒情散文阅读着重表现作者的生活感受，作者的喜怒哀乐都包含在字里行间。抒情散文常常抒写作者的感情历程，表达心灵之声，因此，阅读时，首先要把握住作者的感情脉搏。即使是叙事散文，由于文中所写的人物大多是作者所接触的，有交往的，有的甚至是休戚相关、患难与共的莫逆之交，因而也常常在人物的描写、事件的记叙中融注作者深切而独特的情感。
小说阅读关于人物题型方法
1、辨识小说的主人公。
最能表现小说主题的人物，是小说的主人公。
2、概括人物形象。
姓名﹢性格(品行)﹢身份(职业、评价)
3、指出塑造人物形象的方法。
①正面描写。也叫直接描写，即通过直接地描写人物的肖像、行动、语言、心理、神态、细节描写来揭示人物思想品质及性格特点，反映作品主题。
②侧面描写。也叫间接描写，即通过他人的言行间接地描写主人公。
小说对人进行了描写，表现了他的性格。
4、概括人物的性格特征。
a、抓人物的行动、语言、外貌、心理活动。
b、抓富有表现力的词语。
c、抓人物的多个方面和不同表现。从一个方面一件事概括人物特点是不全面的，所以，在概括人物特点时，要从多个材料，多方面地分析人物的表现和变化来归纳人物的特点。
阅读题的答题技巧
一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)
十、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)
十一、叙述方式：概括叙述、细节描写
十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境
十六、环境描写分为：自然环境、社会环境
十七、议论文三要素：论点、论据、论证
十八、论据分类为：事实论据、道理论据
十九、论证方法：举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证
二十、论证方式：立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)
二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。
二十二、引号的作用：引用;强调;特定称谓;否定、讽刺、反语
二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
二十四、其他：
(一)修辞手法的作用：
(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象;
答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;
答题格式：强调了+对象+特性
3;设问：引起读者注意和思考;
答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等;
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
(二)句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
(三)某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?
动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……
形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
副词(如都，大都，非常只有等)：不行。因为该词准确地说明了……的情况(表程度，表限制，表时间，表范围等)，换了后就变成……，与事实不符。
(四)一句话中某两三个词的顺序能否调换?为什么?
不能。因为(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致(2)该词与上文是一一对应的关系(3)这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。
(五)段意的归纳
1、记叙文：回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事
格式：(时间+地点)+人+事。
2、说明文：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么，
格式：说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)
3、议论文：回答清楚议论的问题是什么，作者的观点怎样，
格式：用什么论证方法证明了(论证了)+论点
记住：以上说的只是条条框框，过于理论的东西，大家一定要结合具体的文章阅读来进行训练，才能掌握正确的方法，收到良好的效果。
篇3：《马说》《和氏璧》比较阅读答案
《马说》《和氏璧》比较阅读答案
（甲文）马说：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（乙文）卞和泣玉：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
[注释] ①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。 ②刖：音yue，古代一种酷刑，断足。 ③奚：何，为什么。 ④理：加工雕琢玉石。
10．结合文意，解释下列加点的词。（4分）
（1）故虽有名马，只辱于奴隶人之手。 虽：（ ）
（2）厉王使玉人相之。 相：（ ）
11、通过识马、相玉，两文表达的共同意思是什么？（4 分 ）
答：
12．用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译文：
（2）悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
译文：
13．《马说》以‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也的感叹收束全文，《卞和泣玉》以王乃使玉人理其璞而得宝焉为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（4分）
答：
参考答案：
10．（1）虽：即使（2）相：鉴别
11、《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可）
12．（1）想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？
（2）（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的`）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可）
13．答：《马说》中，面对天下无马这种压制人才的谬论，文章只能发出其真无马邪？其真不知马也的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。《马说》更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望。（大意如此即可）
篇4：和氏璧读后感
自信是走向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。――莎士比亚
另外，西方还有句名言：“这个世界是由自信创造出来的。”没错，力量是成功之根本，自信是力量之源泉。它是人生的一盏明灯，照耀我们走向成功。
古代卞和献玉的故事大家也许很熟悉。卞和为让美玉光耀人间，先失去左脚，又失去右脚，却始终不悔初衷，终于遇到慧眼识宝的人，使和氏璧这一稀世珍宝得以面世。如果卞和献宝被砍左脚后，对宝玉真伪产生怀疑而动摇，将其抛在深山峡谷之中，纵然宝玉再好，也只能与乱石为伍。但令人们敬佩的正是卞和的自信，正是这份自信造就了天下无双的和氏璧问世。
篇5：和氏璧读后感
韩非子・和氏篇：春秋时，楚人卞和，在荆山中得一珍玉，献给楚历王，正使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪再断其右足。及文王即位，卞和抱玉，哭于荆山下，泪尽而继之以血。文王见状，派人问其故，和答道：“吾非悲别也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以斑。”文王使人剖璞，果得宝玉，遂名之为“和氏壁”。因感其忠、怜其别，文王封卞和为零阳侯，然和辞而不就。卞和献玉的故事从此被传为千古佳话。在《史记・廉颇蔺相如列传》中，司马迁称：“和氏璧，天下所共传宝也。”
真理就是真理。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，()终使沉冤大白于天下。
一方面，卞和也应该自己剖开岩石，露出玉石。有才能的人应该毛遂自荐，韬光隐晦在一定情况下不仅不受人重视，极有可能受到伤害；
另一方面，管理者武王厉王为什么没有得到美玉？因为没有了解到和氏璧的本质，所以管理者要知人要善用，要有伯乐的识人眼光。
篇6：和氏璧读后感
今天，我读了一个名叫《和氏璧》的古文小故事，里面让我最为敬佩的―就是，和氏卞和。
卞和在故事里是一个普通的老百姓。有一天，卞和在楚山中找到了一块玉璞，献给厉王，厉王派玉匠辨别一下，这玉璞是真是假，玉匠说：“这只是一块石头罢了。”厉王以为卞和在欺骗他，所以卞和被断了左脚。厉王死了以后，武王立刻补上，卞和献给武王，武王又派人来辨别，玉匠又说：“这还是一块石头。”武王又以为卞和在骗他，所以卞和又被断了右脚。武王死后，文王立刻补上。卞和拿着玉璞在楚山下，哭了三天三夜，眼泪都哭完了，在流血泪了。文王知道后，派人前去查问：“天下断脚者有很多你为何如此伤心呢？”卞和说：“我伤心并非是因为断脚之事，是因为他们都把这玉当作石头了，是因为欺骗之名才被断脚，我因为这个才悲伤啊！”文王得到了这块玉璞，并命名为“和氏之壁”。
像卞和这样对大王忠诚的人，在现代，已经很少了，几乎没有。卞和不放弃，坚持要把玉璞给大王，给了厉王，厉王以为卞和在欺骗他，所以砍了他的左脚，可是，他并没有气馁，他又接着，给了武王，武王跟厉王一样，都以为卞和在欺骗他，就砍了他的右脚。过了一代又一代，终于到了第三代，玉璞终于交给文王了。卞和那锲而不舍的忠诚，真让我敬佩。
现代像卞和这样对主人忠诚的人已经凤毛麟角了，有时，很多人甚至不如狗来的忠诚。狗对主人的是永远不会变的。我曾经看到过一个故事，一只退役军犬，知道哪里要发生战斗了，连夜跑来，为主人效力，最后，战斗取得了胜利，可是，那只退役军犬却牺牲了。看那，狗对主人是多么多么的忠诚，狗是主人永远忠实的陪伴，虽然，它们有时会变得很凶猛，但它们对主人的忠诚是永远不会变的。
我们应该要向卞和学习，永远宝石着锲而不舍的精神，和忠诚的态度。
篇7： 和氏璧是什么玉
关于“和氏璧”的记载，最早见于《韩非子·和氏篇》：春秋时，楚人卞和得璞于荆山，奉献楚厉王。厉王以为石，刖其左足。武王即位，和复献之，王以为诳，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荆山，泪尽而继之以血。王见状，使人问其故。和答曰：“臣非悲刖，宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也！”王命匠剖之，果得宝玉，名为“和氏之璧”。因感其忠，悯其刑，封和为零阳侯，和辞而不就……
“和氏璧”产生的时间和地点：
1。时间：春秋时期楚厉王至楚文王，即公元前757至公元前677年约80年之间。
2。地点：楚国的荆山，即今湖北襄阳市南漳县境内。
篇8： 和氏璧是什么玉
猜想1：独山玉河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。
猜想2：和田玉不管是和田籽料还是山流水料，都特征明显，当时宫中不乏玉石鉴定高手，由此可见卞和所献的必须不是和田玉，所以造成冤案。
猜想3：拉长石现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述“侧而视之色碧，正而视之色白”，贴合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲眼见过传国玉玺，其描述就应可信。但拉长石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。
问题之二：卞和如何识玉璞？
玉璞是指从原生玉矿上剥落的玉料，由于长期风吹日晒雨淋，外表构成了较厚的风化层，与一般石料很难区别。卞和怎样就能信心满满的认定玉璞中是上好的美玉呢？即使是在科技发达的这天，我们也不敢认定原石在厚厚的皮壳之下就是上好的美玉，所以不得不怀疑这个故事有演义的成分。
问题之三：卞和怎样找到玉？
远古时代人们开采玉料的方式主要是在玉矿脉露头处敲击剥离矿石或捡拾已风化剥落的玉料(图1)。卞和就应是在山中偶然发现有着厚厚皮壳的玉璞。
篇9： 和氏璧是什么玉
和氏璧是我国古代“传国之宝”，举世无双，被尊崇为国家的象征，“荆山之玉、灵蛇之珠”(即“和璧隋珠”)为神奇珍宝，“国宝”是无价之宝，非“价值连城”所可形容。《史记》称和氏璧为“天下所共传宝也”。初唐诗人杨炯《夜送赵纵》诗曰：“赵氏连城璧，由来天下传”，喻其极为珍贵。五代时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。其何以弥足珍贵，令人费解，古往今来也为之倾倒。“金镶玉印岩，应对凤凰台。地灵人杰多，福自荆山来”。数千年来，这是南漳县人民对自我家乡的赞美和歌颂。南漳县民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的`质地构成。
据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿必须方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用An分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，An含量50-70%，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上能够闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。
“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时构成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，19，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动必须方向，方能出现”。这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化(变彩)，质较脆。月光石(拉长石)表面光泽较差，“多为璞”(即玉外包有泥土或石头)，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。
元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识IQ”(IQ，像玉的石头，即璞石、石包玉)。南漳县板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。“蓝田玉”(陕西出产)色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如斜长石，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠(中国古为鸟名，后借指碧玉)之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为认为，18世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜长石。
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篇10： 和氏璧是什么玉
猜想1：精美的玉璧璧是一种圆形扁平状的玉器，中央有一个圆孔。春秋战国时期是使用玉璧最繁盛的阶段，玉璧表面往往雕琢了丰富的纹饰。
猜想2：原石状态楚文王获此美玉后舍不得雕琢成器，而是将它奉为宝贝而珍藏。
总之，史料对和氏璧材质和外观的描述只言片语，只能寄望于真正的和氏璧重现人世，解此千古之谜。
而这样的真品价值在数万元
很多新手买家都觉得和田玉是白色的，其他玉的颜色就不是和田玉了。这可能和电视等媒体的宣传有关系，在那里不再复述，和田玉颜色很多
网络交易中有很多的陷阱，都十分值得我们警惕。
下方介绍一个陷阱，叫做“挂羊头卖狗肉”。主要的办法是挂一张十分漂亮的白玉照片，并且挂一个很便宜的价格，吸引买家去拍，等拍下来以后，再发一个类似于白玉的手镯给买家，由于买家不是很懂。因此，会比较开心的买下来并确认好评。这样往往一个价值几十块的手镯，一转手，就卖了几百块，利润是成本的500%-1000%，真正的暴利了。
在那里，要告诉买家，要个性注意两点，一个是不要相信天上掉馅饼的好事情，必须要多多加强学习。二个是，买和田玉的时候，必须要自我去国家正规的检测机构再去复检一次，以确认是不是和田玉。
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