【导语】“你们都是江湖骗子”通过精心收集，向本站投稿了6篇谈韩国电影对韩国文化的促进作用，下面是小编帮大家整理后的谈韩国电影对韩国文化的促进作用，希望对大家有所帮助。
篇1：谈韩国电影对韩国文化的促进作用
谈韩国电影对韩国文化的促进作用
[摘 要] 作为文化产业中的重要一环，电影业的良性发展对于加强文化产业在各种经济浪潮中的冲击力以及促进本国文化的传承和发扬有着重要的意义。电影所要达到的是一种全民性的意识提升和社会进步，在这一点上，韩国电影的发展走在了时代的前列。
[关键词] 文化传承；民族性；世界；韩国电影
随着近代社会的发展，韩国的经济在20世纪70年代得到腾飞，率先完成了从农业国到工业国的转变，这给韩国电影的发展打下了良好地经济基础。伴随着民主政治化进程的不断推进，韩国的文化产业，特别是电影产业的创作和工作环境得到了极大的改善，并随着80年代后期电影市场的开放，韩国的电影得到了飞速的发展。韩国电影更多体现的是一种整体的民族认识和文化的共鸣，因此，韩国电影的发展和韩国本民族的文化息息相关，与韩国的国民及民族意识唇齿相连。本文就从韩国电影所体现的民族文化及特色出发，去全面探析韩国电影对韩国文化有哪些方面的促进作用。
一、有利于韩国传统文化在现代社会的传承和弘扬
（一）反映民族和历史的电影作为一种文化的记录
有异于传统的纪录片，电影所表现的不仅有对历史、人物的展示，而且增加了活灵活现的情感表现，使之不仅仅存在于理性的认识，而是多了对不同事件及人物的探讨与思考。韩国人对文化的传承体现在电影上，并且通过电影的方式去促进这个民族对传统的继承和发扬。韩国是一个重视文化传承的民族，如韩国的货币上印的不是政治领袖的肖像，而是能体现整个民族文化代表者的形象，这是一种基于整个民族自身的智慧，是自古受中国传统儒家文化根深蒂固的影响。
不仅如此，韩国电影中对传统民俗、农业手工业技艺特点也同样起到了记录和保护的作用。传统的东西不应该到了快要消亡的时候才加以保护，而应该从保护已有的做起，使之贯穿于整个文化事业发展的始终，并成为连接传统与现代文化的纽带。韩国电影很多都是直接立足于现实的生活、家常，因此，当人们在这些故事情节中去感悟剧情的时候，同样也是对传统生活方式、生产劳动特色的一种潜移默化的认同。
（二）增强对传统的继承和发扬
韩国电影所要展现的就是对本民族传统文化在不同时间空间的表现，所要引起的也是基于本民族的共同认知，因此，韩国电影的长足发展就需要韩国国内人民的支撑和拥护，这才能让支持和影响相互作用。事实证明，韩国的这种立足于国内的电影发展态度是正确的，举一个简单的例子，韩国电影《生死谍变》仅仅上映57天就一举打破了《泰坦尼克号》在韩国的票房纪录，这如果放在其他国家怕是很难实现的。正是这种韩国民众对本土电影的支持，让韩国电影在自身的发展中有一个良好地环境，在外部的竞争中更有资本，受其他商业大片的冲击也因此较小，所以才能够制作出属于本民族的电影，去展现本民族文化的特色；而民众对国内电影的支持也就是接受了这种文化的传承，即使在现代物欲横流的社会，传统文化也能得到继承和发扬。
在韩国，几乎所有的东西都有博物馆，去展现属于这个民族的历史发展和现实。而电影，作为一种通俗的大众影响方式，像极了一个个流动的博物馆，人民在观影的同时，加深了对传统道德和文化技艺的认识，增强的不仅是对历史文化的了解，同样还有对本民族传统文化的高度认同和感悟，即使是在外来文化的不断冲击之下，韩国民众仍然对自己民族的传统和文化能保持极高的认同感。这是一种基于自身的促进，自我完善，也是一种避免走向拜金主义和功利主义的文化保护措施。
二、促进了韩国文化事业的`繁荣
（一）文化事业和社会进步是相辅相成的
的亚洲金融危机，在其他部门万马齐喑的经济环境下，韩国的文化产业反而呈现出一幕繁荣的景象，从事文化产业的人员不减反增，这也体现了韩国文化事业发展水平。作为文化事业的一个重要的组成部分，电影存在和发展于一定的社会环境之中，依赖这个社会的同时也影响着社会的发展。一方面，韩国的政府始终对文化事业相当的重视，积极的保护国内电影事业的发展，比如，政府通过对国内电影进行配额制度，保证国内电影的放映时间和场次，这样不仅可以促进国内电影产业的发展，保证本国电影在韩国国内不受好莱坞等大片的冲击，还可以使民众养成对国产片的支持，对本土文化的认同；另一方面，通过电影对本国文化的传承和宣扬，也能保持人民在社会生活中的爱国意识和民族意识，而这些，又是一个国家进行社会完善所必须做的工作。从这点可以说，作为韩国文化的一个层次，韩国电影在文化方面支撑了韩国民族的思想。
一个民族思想觉悟的提高从来不是单一的方式就能完成的工作，作为学习和提高的基础，学历制的教育固不可少，但仅有这些是不够的，贴近生活的认知影响也同样不可或缺。韩国电影始终重视对文化的传承，重视对人的思想道德水平施加深刻的影响，这就从生活的侧面去影响了韩国人在处理生活和人身的态度，这种影响不是个体的，而是集体化的改造，不是小众的文化消遣，而是一种大范围的思想素质提高。因此，韩国电影对民众的思想素质提高虽不是立竿见影的，但能在一个长期的环境中，让人民提高对本民族的认同感，同时也增强自身在社会生活中的思想觉悟。
（二）有利于文化事业的创新和完善
文化的创新对一个民族的发展有着重要的意义。韩国就是这样一个民族，也许在他们的历史中存在过落后的年代，但是当他们发现自己的不足和更为优秀的文化时，他们会毫不犹豫的去吸取新的文化，比如在古代，韩国吸收中国的儒家传统文化，将孔子思想作为己用，并将之作为自己的正统文化，这种借鉴吸收的策略促进了韩国文化的发展。
但是仅仅是有借鉴吸收是不够的，韩国人同样需要文化的自我创新，标杆立异。韩国电影不仅表现文化传统，还加以升华，进而表现家庭伦理以及人性，由郑允哲导演的《马拉松》，通过讲述一个自闭症男孩的故事，表现了高尚的母爱，同时也体现了男孩自身的在与命运抗争中的人格价值。以此为代表的家庭伦理剧等，将韩国的电影推上了一个新的高度，去探索生活的价值，同样让传统的道德理念在新时代赋予新的意义。
篇2：韩国文化礼仪
韩国文化礼仪
每个国家都有他独特的文化礼仪，那么您知道韩国在礼仪方面是怎么样的吗，下面就为您来介绍一下：
服饰礼仪
1.韩国人在交际应酬之中通常都穿着西式服装。他们的着装很讲究朴素整洁，并且较为庄重保守。在商务活动中，韩国男子都会穿深色的西服套装，而韩国妇女的着装则绝对不会过于前卫。在韩国，邋里邋遢、衣冠不整的人和着装过露、过透的人一样，都是让人看不起的。
2.在某些特定的场合，尤其是在逢年过节的时候，韩国人往往会穿自己本民族的传统服装。在乡村里老年人之中，这种情况尤为多见。在休闲时，年轻人的衣着则较为另类。
3.在韩国，参加社交活动时光脚穿鞋子是一种失礼的行为。进屋之前需要脱鞋时，韩国人是不准将鞋尖直对房间之内的。不然的话，会令对方极度不满。
餐饮礼仪
1.韩国人的饮食，在一般情况下以辣和酸为主要特点。具体而言，韩国人的主食，主要是米饭，冷面。他们爱吃的菜肴，则主要有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等等。不过，就总体来说，韩国菜的品种并不太多，而且其中的'绝大多数都比较清淡。有的韩国人，甚至爱吃冷菜、生菜。
2.韩国人的饮料较多。韩国的男子通常酒量都不错，对烧酒、清酒、啤酒往往来者不拒。韩国妇女则多不饮酒。平日，韩国人喝的较多的则是茶和咖啡。许多韩国人还喜欢喝大麦茶和凉白开。但是，韩国人通常不喝稀粥，并且不喜欢喝清汤，他们认定只有穷人才会如此。韩国人一般都不吃过腻、过油、过甜的东西，并且不吃鸭子、羊肉和肥猪肉。
3.在用餐的时候，韩国人是用筷子的。为了环保，韩国的餐馆里往往只向用餐者提供铁筷子。关于筷子韩国人的讲究是，与长辈同桌就餐时不许先动筷子，不可用筷子对别人指指点点，在用餐完毕后要将筷子整齐地放在餐桌的桌面上。
4.韩国人认为，吃饭的时候不宜边吃边谈，高谈阔论。吃东西时，嘴里响声大作也是非常丢人的。
5.韩国人在自己家中设宴招待来宾时，宾主一般都是围在一张矮腿方桌周围，盘腿席地而坐的。在这种情况下，切勿用手摸脚，悄悄脱袜子。将双腿直伸开来，或是双腿叉开，都是不允许的。
篇3：韩国文化及礼仪
韩国文化及礼仪
想去韩国留学先要了解韩国礼仪。韩国人待客十分重视礼节，男性见面要相互鞠躬，热情握手，并道您好。异性之间一般不握手，通过鞠躬、点头、微笑、道安表示问候。分别时，握手说 再见。若客人同自己一道离开便对客人说您好。好走，若客人不离开则对客人说您好，在这儿。进门或出席某种场所，要请客人、长辈先行；用餐，请客人、长辈先入席；与客人或长辈递接东西，要先鞠躬，然后再伸双手。
同韩国朋友约会，要事先联系，尽管韩国人对客人不苛求准时，但他们自己是严格遵守时间的，因而客人也应守时，以表示对主人的尊敬。
到韩国人家里作客，最好送一束鲜花或者一些小礼物。见面时双手递给主人，感谢主人的盛情接待。进入韩国朋友家里，须事先脱掉鞋子，交谈时，说话要细语轻言，不可大声说笑，女性发笑时用手遮掩住嘴，不要当着众人的面擤鼻涕，吸烟要向主人打招呼，否则会被视为不礼貌，不懂礼节。
韩国人接待经贸业务方面的'客人，多在饭店或酒吧举行宴请，而且多以西餐招待。非业务交往，多在家中请客吃饭，用传统膳食招待。
韩国人爱吃辣味，主食副食里常常少不了辣椒和大蒜。主食以大米和面食为主，最喜爱的传统面食是辣椒面和冷面。韩国人制作冷面的面条是用荞麦面做的，汤里放入大量辣椒、牛肉。）和苹果片等，而且要冰镇，吃起来清凉爽口，但过一会就会周身发热。副食中的名菜有生鱼片、烤牛肉、干烧桂鱼、脆皮乳猪、油泡虾仁、脆皮炸鸡、爽口牛九、软炸子鸡、冷拼盘等。
韩国人每顿饭要有一碟酸辣菜，尤以酸辣白菜最为爽口。在正式宴会上，第一道菜是用九折板盛有九种不同食物送上来，其中必须有火锅，随后再上其他的菜；在家中请客，所有的菜一次性上齐。
吃饭时，主人总要请客人品尝传统饮料低度的浊酒和清酒，浊酒亦称农酒，昔日是农家自酿酒，制作简单，历史悠久，将粮食捣碎下酒曲发酵而成，酒色混浊，但酒精度低，清凉宜人，健胃提神，各商店有售。对于不饮酒的客人，主人多用柿饼汁招待。柿饼汁是一种传统清凉饮料，把柿饼（亦可用梨、桃、桔、石榴等果品）、桂皮粉、松仁、蜂蜜、生姜放在冰中煮沸，待凉后滤去渣皮即可，味道甜辣清凉，家人逢年过节饮用，平时用来招待客人。有的人家还用油煎饼、松饼、油蜜果等传统食品招待远道而来的客人。
此外，韩国拥有许多西餐馆和日本餐馆，汉堡包、炸鸡、热狗等快餐食品受到人们欢迎，使韩国人以鱼、蔬菜和米饭为主的传统膳食结构趋向方便化、快捷化和多样化。在韩国没有收取小费的习惯，客人进餐、购物、住宾馆等不必送小费。
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篇4：韩国礼仪文化
韩国人初次见面时，经常交换名片。韩国很多人养成了通报姓氏习惯，并和“先生”等敬称联用。韩国一半以上居民姓金、李、朴。
韩国人业务洽谈，往往在旅馆的咖啡室或附近类似的地方举行。
大多数韩国办公室都有一套会客用的舒适的家具，在建立密切的工作关系之前，举止合乎礼仪是至关重要的。
韩国人一般用咖啡、不含酒精的饮料或大麦茶招待客人，有时候还加上适量的糖和淡奶。这些茶点客人必须接受。
韩国人注重服饰，男子穿西服、系领带。
如果邀请去韩国人家里做客，按习惯要带一束鲜花或一份小礼物，用双手奉上。不要当着赠送者的面把礼物打开。进到室内，要把鞋子脱掉留在门口。
韩国的农历节日和我国差不多，也有春节、清明节、端午节、中秋节。
韩国人不轻易流露自己的感情，公共场所不大声说笑。特别是女性在笑的'时候还用手帕捂着嘴，防止出声失礼。在韩国，妇女十分尊重男子，双方见面的时候，女性总会先向男性行鞠躬礼、致意问候。男女同座的时候，往往也是男性在上座，女性在下座。
韩国人以米饭为主食，早餐也习惯吃米饭，不吃粥。还喜欢吃辣椒、泡菜，吃烧烤的时候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的调味品。汤是每餐必不可少的，有时候汤里放猪肉、牛肉、狗肉、鸡肉烧煮，有时候也简单地倒些酱油、加点豆芽。韩国人还对边吃饭边谈话非常反感。
韩国人对“4”非常反感。许多楼房的编号严忌出现“4”字；医院，军队绝不用“4”字编号。韩国人在喝茶或喝酒的时候，主人总是以1、3、5、7的数字单位来敬酒、敬茶、布菜，并忌讳力用双数停杯罢盏。
篇5： 韩国文化感悟
韩国文化感悟
公交车行驶到横跨南江的晋州桥上，同行的老师便说：“看，那就是晋州城，晋州市最著名的旅游景点，每年十月初就在城前面的南江上举办流灯节，可漂亮了。”我向左前方望去，在从西向东流淌的南江北岸，一块略高出周围的丘陵上，一座古城赫然呈现。面前是南江碧波，两边有道路，也没有较高的楼房，再加上城里楼阁俨然，树木高耸，旗帜飘扬，所以显得十分醒目。而且远看城门高踞，檐角高扬，气势雄伟，里面一座古楼矗立在绿树之上，巍然壮观。还有几座小一些的古代建筑掩映树丛中，让人感觉宁静幽深，还隐约透出肃穆庄严的气氛。在蓝天白云之下，明丽的阳光里，群山的怀抱中，晋州城像一块美玉，使这座依山傍水的晋州市熠熠生辉，别有一番风致。
决定抽出时光来，好好去游览一番。星期天吃过早饭，九点半多，便走出庆尚大学校园，乘公交车到市里去。学校位于晋州市南部边缘，再往南就是遍布茂林修竹的山区了。整个晋州市就处于群山环绕的一块空地上，南江在城南迤逦流过，一些建筑沿着南江两岸散落分布，除此之外便是一望无际的山峦。“韩国百分之七十的地方是山。”听别人这样说。山上山下都是树木，葱茏翠绿，看不到一座童山秃岭。据说这是现任总统朴槿惠父亲朴正熙的功劳，在上世纪七十年代，他号召植树造林，使满目疮痍的大地披上绿装。
乘车二十分钟便过了南江，来到晋州市。街道两旁是各种店铺，和国内城市差不多。现代的商业文化无处不在，楼房、广告牌、穿着时兴服装的模特等，热闹繁华。往左拐进胡同，便清静了许多。大概时光还早，晋州城门前没几个人，门口摆着一张牌子，大概是免费的意思，也看到几个人进去，没有买票。卖票的窗口前也摆着一张小牌子，里面没有人。我走到旁边的门口，用英语说想买地图，工作人员立刻给了我中文的晋州城宣传材料和英文的晋州市地图，还用英语抱歉说没有中文的晋州市地图。我问多少钱，她说是免费的。我多谢她，心想这和中国许多地方是不一样的。我注意到票价也不高，成人一千韩币，约合人民币五块多钱。如果是团体、学生等，票价还更便宜，学生只需二百韩币，合人民币一元多。我注意到，一些旅游材料还摆在外面，供游客任意取用。
那里是晋州城东门，门前是一小段上坡路，城墙显得厚重雄伟，建筑在城墙上的门楼飞檐开张，雕梁画栋，旗帜飘扬，更显壮丽。屋檐下方一块巨大匾额，上书三个古朴的隶体汉字“矗石门”。城墙上的旗帜颜色各异，大小不一，有的上方写着汉字“令”，让人意识到这是一座军事要塞，不由有些严肃紧张起来。
穿过城门来到里面，到处整洁干净，草坪碧绿，树木茂盛，路面上一尘不染，角落里也看不到什么杂物。有的靠近墙根的地方或者石块的旁边，长着一些青苔，也让人有简单安静的感觉。南边城墙下就是南江的流水，头顶上是幽深的蓝天，飘着几朵白云。忘记了城外是鳞次栉比的楼房、五彩斑斓的广告牌和川流不息的汽车。
走不远便来到城中最大的建筑——矗石楼的跟前。建筑样式和中国传统建筑差不多，四周一些柱子架起一个四角飞檐的大屋顶，四周栏杆围绕，游人能够凭栏远眺。从下方看，屋檐装饰各种彩绘图案，富丽辉煌，气势飞扬。个性是木质地板架空地面约两米高，更显得雄伟气派。从北面的台阶上去，脱了鞋，来到里面。已有一些人在里面，有的在看风景，有的在聊天，有的或坐或躺的在休息。在中国，人们没有这样脱鞋的习惯，所以也就不会有这样舒适、自在、亲切的感觉了。我先看四周的风景，个性是南面，视野开阔，江水蜿蜒流去，如绸带飘曳，对面小山上树木正渐渐显露秋日的斑斓，远处群山连绵起伏，与天空融为一体。再看屋内的装饰，屋檐下方悬挂着一些牌匾，多是汉语诗，有的是用韩文写的。大都是歌咏形胜，感慨历史，抒发怀抱。觉得有点累了，便坐下来休息，斜倚在栏杆上。拿出宣传材料来看，关于矗石楼，上方写道：“晋州的象征，也是岭南第一名胜。战时是将军们指挥士兵的指挥所，平时是书生们吟诗作画的风雅之地。自高丽28年（1241）建立以来，重新修建数次。矗石楼曾在壬辰倭乱时被烧毁，于光海君4（1618）重建，更显雄壮，1948年被指定为国宝。但是，在1950年6。25**时再次被烧毁。此刻的楼台是1960年由
晋州古迹保存会用市民的捐款而重建的。正面5间，侧面4间，八字型屋顶的楼台。矗石楼的名字源于江中的石头高耸而得名，也叫南将台或状元楼。”历史是不能忘记的，这座城是历史的见证，所以精心建筑、保护。那里是休闲娱乐的地方，也是凭吊、沉思的地方。中国古诗云，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，历史常常烽火不断，什么时候人间才能成为真正的桃花源？几对年轻的夫妇带着孩子来到里面，小孩子才三四岁吧，天真无邪，活泼可爱，在地板上爬来爬去，追逐嬉戏，引得人们都欢喜赞叹，笑个不停，也和孩子似的。
从矗石楼下来，走到旁边的一个小房子前。这是“义妓祠”，里面有一座年轻女子塑像，这是“为了缅怀壬辰倭乱（1593）时，抱着倭将投江殉国的义妓论介的忠魂而建立的祠堂。该祠于英祖（1740）由庆尚右兵士南德夏建立。此刻的义妓祠是义妓彰烈会用市民的捐款而重建的。”
我想从那里开始，沿着城墙边的道路绕城走一圈，好好看看沿途的古迹，以及内外的景致。我注意到各处都插着鲜艳的旗帜，给古朴幽静的古城增添了亮丽，更看到各处都有用钢筋做骨架，外面用绢帛似的材料做成的人物形象。许多，路边有，草地上有，树丛中有，个性是靠南江的城墙边，隔几步就有一个，是许多士兵列队警戒，保卫晋州城。做得很精致，衣着各异，容貌不一样，有的持枪，有的挎刀，有的举叉，有的持弓，表情严肃，如临大敌。路边宽敞的地方还有骑马的将军、搬运物品的农夫，准备饮食的妇女等，一幅紧张忙碌的场面。这让我的情绪变得紧张严肃起来，是啊，那里可不是随意消闲娱乐的地方，那里人喊马嘶，调兵遣将，众志成城，正舍生忘死，抵抗大敌入侵。
有时道路紧挨城墙，向外望去，风光如画。碧绿的南江静静流淌，波光粼粼，几只白色水鸟翩翩飞翔。外面城墙下的岸边也有一些士兵、村民、歌女、学生、甚至和尚尼姑的形象，和城里的一样。过几天就是流灯节了，到时这些形象里的电灯亮起来，色彩鲜明，活灵活现，倒映水中，十分漂亮。这些是流灯节上的灯，可也是当年战斗的参加者，保家卫国的英雄。人们把他们再现出来，让他们肃立在那里，照亮夜空，也照亮人们的心灵，去瞻仰、崇敬与怀念。继续往前走，看到几门古代的“铳筒”，正虎视眈眈地对着南江，上方铸着汉字，“天字铳筒”、“地字铳筒”、“玄字铳筒”，我想起来，这大概是依据中国《千字文》的顺序。
来到晋州城西部了，一条岔路通到城中，看英文路标明白是有一座晋州博物馆，于是便去看看。要好好了解晋州，明白那段历史。在里面呆了两个多小时，理解了更多的晋州城的好处。正如宣传材料上所说：“宣祖25年（1592）10月，金时敏将军率领3800名士兵和城民，同心协力击退2万多名倭寇，这便是著名的壬辰倭乱三大捷之一的晋州城大捷。然而，第二年6月，10万倭寇再来侵略时，7万民众和官兵奋勇抗战，结果却不幸遭遇全部殉国的悲运。”博物馆里的各种陈列品展示了晋州的历史文化，尤其是那场悲惨壮烈的保卫战。说明的文字中提到明朝派兵参战，帮忙抗倭，但也指出，外国军队掠夺本国百姓。有一个房间还利用电影的形式来演示那场战争，我没有再去看，因为那一件件展品更真实，有更丰富的信息，更沉重的分量。
从博物馆出来，继续沿既定路线参观。在西南角的地方有一座护国寺，“建立于高丽时代，称为内城寺。到了壬辰倭乱时期，成为僧兵的主要根据地。为了缅怀在第二次晋州城战斗中殉国的僧兵们的忠魂，改名护国寺并重新修建。”寺门在高高的台阶上方，虽规模不大但也显得庄重威严。门内两壁有四大天王像，勇猛威武。寺内清幽宁静，几株高大的树木荫蔽着庙宇，阳光照耀的地方更显明亮。正对大门的是大雄殿，里面佛像巍然，我没敢贸然入内。一口大钟悬在旁边的亭子里，上方铸满文字。两边还有供奉佛像的配殿，洁白的蜡烛在案上静静燃烧，桔黄的.火焰散发光辉、温暖。不由地留意谨慎，虔诚恭敬，悄悄退出来。
晋州城西端有一座彰烈祠堂，“为了奉拜壬辰倭乱时，癸巳年（1593）第2次晋州城战斗中殉节的将领牌位，于宣祖40年（1607）年建立了赐额祠堂。”西北角上有一座炮楼，“是防守晋州城的炮台阵地。宣祖40年（1607）在晋州城内外设置了几座炮楼，但在1969年复原晋州城时，象征性地只复原了1座。”再往东是北将台，形制和矗石楼一样，只是规模小了许多。“位于内城北端最高点，不仅仅能够指挥城外悬崖下边的军队，还能指挥在城内外布阵的军队。”北将台东边就到了晋州城北门——拱北门，“‘拱’表示拱手恭敬的意思，‘北’是象征王者居住的北斗的意思。”
拱北门有通往正南的大道，向里望去，游人增多，熙熙攘攘，很热闹。便顺着这条道路向城中走。没走几步便看到金时敏将军铜像，“高7米，面积255平方米。为了继承发扬忠武公金时敏将军的护国精神而建立的晋州城守护像。于1月1日揭幕。”在高高的台基上，金时敏将军一身戎装，顶盔掼甲，表情凝重严肃。左手扶腰间佩剑，右手抬起下指，在调兵遣将，抗击外敌，保家卫国。塑像右边有一段西向的上坡路，坡顶是“岭南布政司门楼”。路两边排列着众多生龙活虎的士兵，插着许多鲜艳的旗帜，阵势威严。忽听前面有“咚咚咚”的敲鼓声，伴着人们的欢声笑语。原先是三位“古代将士”走过来，一人扮军官，络腮胡子，腰挎宝剑，有模有样，真像是哪一个塑像活了似的。一人扮随从士兵，手持长枪，跟在身后。还有一名鼓手，正敲鼓喝道。有人停下来笑着看他们，有人跑上前去和他们合影，“将士们”用心配合，大家都兴高采烈。那军官还喜欢逗弄小孩子，开玩笑，蹲下身和孩子合影，其乐融融。
时候不早了，便往东门走。看到路边有一片台阶通到一个小高岗上。旁边牌子上写的是“壬辰大捷癸巳殉义坛”，“为了颂扬壬辰年（1592）壬辰倭乱三大捷之一的晋州大捷，以及慰祭癸巳年（1593）殉国的7万民众和官军的忠魂，同时也是为了破除国家**的局面，于1987年修建了此坛。”我想上去看看这坛是怎样的，抬眼看到台阶上摆着一块木牌，上方是韩文、日文、英文，其中有“虔敬”的字样。我的心变得沉重起来，不能走上前去。只因为好奇便到上方看看，这大概是不适宜的。我静静在那里站了一会儿，越来越有一种庄严肃穆的感觉。那些官兵、民众、武器、旗帜，在城内各处显现，让人不禁恍然若梦。
附近还有金时敏将军战功碑、矗石旌忠坛碑、护国之钟等，但没有再走近去看。日已偏西，觉得很累的样貌，身心疲惫，脚步沉重，慢慢走出城来。外面是另一个世界了，到处明丽、轻快，楼房、商店、行人、汽车等，觉得熟悉亲切了许多。从呐喊厮杀的古战场，来到了礼貌昌盛的当代社会中。
慢慢在街道上走着，看看风景，喘口气，缓一缓情绪。不知为什么，惊魂未定似的，眼前明媚亮丽的景致也不能让我情绪放松下来。来到晋州大桥附近，定定神，再回头端详晋州城，像一块美玉，一颗明珠，流水滋润、青山呵护、楼房簇拥。想象那场战争，十万倭寇入侵，七万军民殉国。可这只是一个长不足千米，宽仅二三百米的小城，南江上该如何挤满战船，城里城外该如何杀成一团，喊声震天，该如何血流遍地，染红了南江？因此才有这照彻天地的流灯和焰火啊。
“日本这么好侵略别的国家，怎样回事？真是太可恶了。”陪我第一次去晋州市的老师这么说。是的，怎样这样呢？许多人都思考这个问题，我也常留意各种材料，从历史、文化、政治、经济、地理等各方面来思考，日本人也思考这个问题。有个观点认为日本有“岛国意识”，觉得立脚不稳，生存空间狭小，所以有一种要不断向外拓展的焦虑。我看过日本人拍的名为《日本沉没》的电影，讲地壳变动，日本列岛下沉，日本人不得不转移到其他国家。这证明日本人的潜意识？但不能因为自我有这种病态心理就要去侵略别的国家。在电影《山本五十六》中，日本人为这个海军联合舰队司令辩护，把他塑造成一个杯具英雄，服从国家的意志而违心地发动战争，偷袭珍珠港，之后乘飞机去视察部队时被美军飞机击落丧命。“使日本能够生存下”，“履行职责”，“奋战到底”，似乎这样就找到了发动战争的借口，就免去了战争的罪责，无需反省、悔过。那么，将来的日本也能够因为有这样的话，再次丧心病狂，铤而走险，破坏和平，发动战争。仿佛是命中注定，其实最需要的是深刻检讨自我。但日本至今并未真心悔改，不承认战争罪行，还不是正常的心态、正常的国家。中国老百姓说“害人之心不可有，防人之心不可无”，《论语》中讲“听其言，观其行”，亚洲邻国要谨防日本再走上战争的道路，对日本始终提高警惕，防止其旧病复发，故伎重演。
与日本这种外向的心态相反，中国从明朝早期郑和下西洋之后，似乎便失去对外部世界的兴趣，以天朝自居，闭关锁国，一向到西方世界的坚船利炮打开国门，开始艰苦卓绝的现代化历程。中国务必要改革开放，面向世界，眼光高远，胸襟博大，才能永葆活力，繁荣富强。中国有五千多年的历史经验，有广博深厚的文化修养，就应有信心有潜力做好自我的事情。改革开放三十多年来的巨大成就是有力的证明，未来的前途更会证明中国人对世界礼貌发展的贡献。
日本人走向世界，对外扩张侵略，给邻国带来深重灾难；欧洲人用坚船利炮给世界带来资本主义和《圣经》，也书写了一段野蛮和血腥的历史。中国人带给世界的会是什么？据说郑和下西洋时，庞大的船队带的是丝绸、陶瓷等“宝物”。在改革开放过程中，中国人带给世界的是“madeinChina”的产品，随着孔子学院不断在海外落成，中国教师在世界各地教授汉语和中国文化。我想教师们更要向“至圣先师”孔子学习，教授“仁”的思想，让人们都向往和追求“天下为公”的“大同”世界，亲如一家，“四海之内皆兄弟”。此刻世界已经成了“地球村”，人们务必要像一家人一样，没有歧视、欺压和战争。“让世界充满爱”，记的这是一首中文歌曲的名字，更表达着人类的心声，是人类生活的崇高理想。崇高理想的实现需要深厚的内心修养和不懈的奋斗实践，具有“仁者爱人”悠久文化传统的中国要做好准备，给世界带来和平、和谐与繁荣。
看宣传材料上流灯节夜景，一片璀璨辉煌。流灯节上还放焰火，那时无数礼花在夜空绽放，绚丽夺目，倒映水面，那该是怎样壮丽的人间天上。这是激动人心的焰火，代表礼貌昌盛的现代生活，也代表不能忘记的历史岁月，代表那些忠勇刚烈的英雄魂魄。屈原是伟大的爱国诗人，在《国殇》中这样歌颂为国捐躯的将士：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
这时忽然想到了威海的刘公岛。同样是军事要塞，同样有不能忘记的历史，大清帝国的北洋水师全军覆没。刘公岛比晋州城要大很多，景致更美丽，一望无际的大海也更波澜壮阔。如果在刘公岛海面点亮灯笼，施放焰火，会更加璀璨夺目、瑰丽神奇？转念一想，这两个地方又有很大不一样，不能想象刘公岛上空焰火绽放的景象。因为刘公岛地方太大？海洋太广阔？波涛太汹涌？北洋水师太气势恢宏？中国近代以来的历史太沉痛？所以没有了放焰火的情绪？算起来，今年是韩国壬辰倭乱420周年，而明年是中国甲午海战120周年，
历史不能忘记。再过几天，晋州市要在晋州城前的南江水面上举办流灯节。到时必须要来看，看灯火通明，一个梦幻般的美丽世界。
篇6： 韩国电影观后感
《婚纱》这部影片，没有跌宕的故事情节，没有宏大的场景设计，整部影片全部由点点滴滴的生活细节串连而成。但影片却通过这些看似再平常不过的细节，让我们产生对于很多问题的思考：亲情、友情、爱情……可以说，这是一部相录难得的好片，足以让那些所谓的“大-片”汗颜。
我们生活在社会的各个不同层面，我们无时无刻都要面对压力与挑战。很多时候，我们感叹，人情淡了，人与人之间变得功利了。甚至于对待自己的父母，也因为工作忙碌或者境况不佳等种种原因，而疏于照顾，更别说跟父母贴心的聊天、静静地依偎，甚至不能好好地陪他们吃一顿饭……透过这部影片，似乎又把自己拉回到儿时，妈妈因为担心自己生病而焦着的面孔重新清晰的浮现在自己的眼前……
不能等到即将失去的时候，才发现一切的一切如此的珍贵：父母那不计划代价和回报的疼爱;与你生命有过交集的人的相互付出的友爱;曾经带给你感动，让你感觉幸福、痛苦、千肠百转的恋爱……不必计较过往的得与失，那已经记入了历史，再去纠缠谁是谁非已经毫无意义;人总是要向前走，我们无法把握生命的长度，但我们可以在生命的这一刻做自己该做的事，不让遗憾留给明天……
《婚纱》中的妈妈和女儿那样努力的生活，努力地带给彼此最深切的关爱，让我们透过她们的努力，懂得该更加珍惜自己的拥有和更加努力地生活……
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