【导语】“GLPL”通过精心收集，向本站投稿了10篇鬼谷子有几个徒弟，以下是小编精心整理后的鬼谷子有几个徒弟，希望对大家有所帮助。
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篇1： 鬼谷子有几个徒弟
鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。鬼谷子只是个代称，就像是现代的“某某教授”。且关于他和他徒弟的事多为传说，那鬼谷子有几个徒弟呢他的徒弟分别是谁接下来和小编一齐去了解下!
鬼谷子有多少个徒弟，没人能说得清楚。有名有姓的有：张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福。其中，张仪、苏秦、孙膑、庞涓被后人称为“鬼谷四友”。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，出道最早。其次是张仪、苏秦主修纵横术。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂就是那个成语“毛遂自荐”里的毛遂。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。也就是之后带童男童女跑到日本去的那个徐福。
张仪、苏秦主修纵横术(游说、外交)。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。
孙膑，生卒年不详，其本名不传，因其受过膑刑(剔去膝盖骨)，故名孙膑。是孙武的后人，生于齐国阿、鄄之间(今山东省阳谷县阿城镇;鄄城县北一带)。战国时期齐国的军师。中国历史上卓越的军事家、军事理论家。著有《孙膑兵法》传世。
战国时魏将。早年与孙膑同师学兵法。公元前354年率魏军围赵都邯郸，次年齐派兵救赵，齐军在孙膑策划下，出兵袭魏大梁，迫使他回兵救援，于桂陵(今河南长垣西北)中伏被擒。公元前342年领兵攻韩，次年齐救韩，采用孙膑逐日减灶之策，诱使他日夜追击，在马陵(今河南范县西南)中伏大败、太子申被俘，涓自杀。据说孙膑与庞涓的出师前还比过，结果孙膑赢了。
苏秦，战国时期著名的纵横家，提倡合纵(即联合其他国家共同对付强大起来的秦国)。洛阳人，字季子，相传为鬼谷子的徒弟。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合，堪称辞令之精彩者。于是身佩六国相印，进军秦国，但是由于六国内部的问题，轻而易举就被秦国击溃。
有说法认为他和张仪两人彼此呼应，共同到达个人的目的。“是时周天子致文武之胙於秦惠王。惠王使犀首攻魏，禽将龙贾，取魏之雕阴，且欲东兵。苏秦恐秦兵之至赵也，乃激怒张仪，入之于秦。”----《史记·苏秦列传》
张仪-前3)是战国时期著名的纵横家。提倡连横(即秦国联合其他诸侯国中的几个，然后对抗其他的诸侯国，这比苏秦的合纵更加有效)。魏国人，和苏秦同为鬼谷子的徒弟。在学术方面，苏秦自我认为不及张仪。张仪最为得意的时刻是一次次瓦解其他诸侯国的合纵，玩弄各国于股掌之间。
毛遂，中国战国时期赵国人。为平原君赵胜的门客，赵孝成王九年(前257年)，秦国围攻赵国都城邯郸，平原君到楚国求救。毛遂自荐前往。平原君和楚考烈王谈判时，毛遂直说利害，使得楚王同意与赵国结盟，并派春申君援救赵国。之后毛遂自荐成为了一个著名的成语。
徐福字君房，秦朝时齐地人，为一方士，曾担任秦始皇的御医。徐福的出生地及祖籍尚有争议，目前一般认为其出生并生长在今江苏省连云港市赣榆县金山镇徐福村(原名叫徐阜村)，秦朝时此地建赣榆县属琅琊郡;祖籍是今山东省龙口市徐福镇人或为山东省胶南市人。
阅读精选（2）：
揭秘：鬼谷子是谁?鬼谷子著名的弟子都有哪些
相信很多人都听说过鬼谷子这个词，鬼谷两个字总带给人一种神秘玄幻的味道。那么鬼谷子到底是谁?又有何异于常人之处呢?他的本名叫王诩，春秋战国人，因隐居鬼谷山中，故自称鬼谷先生。纵观历史，对他的记录很少，所以连他的出生地都弄不明白，有人说位于现今的河南，有人说位于现今的河北。也有人相传他活了10之久，但是这些都不重要，重要的是他的才能是得到世人肯定的。他精通多家学问，善于揣摩心理，用兵如神，上知天文，下知地理，就连八卦命学都研究的通透，人不能及。有记载称，他20岁开始出山，到各个国家游说，虽然并没有过多的记载具体的事情，但是先后受了孙膑、庞涓等众多出色的弟子，我想他当时所做的成就必须非同凡响。
这样拥有通天之智的奇人却还是对他所知甚少，被“千古奇人”、“谋圣”这样的称号也不为过了吧。这不禁让我想到了最近风靡电视剧《琅琊榜》中的“梅长苏”了，他的多才与神秘，也许就大抵如此吧。为了更好的为后人知晓，鬼谷先生后学者根据他的言论整理而成了一本同名兵书《鬼谷子》，广为传颂。著名导演张纪中先生也曾担任制作人拍摄电视剧《鬼谷子》，近期，以鬼谷先生传奇一生为主题的电视剧《谋圣鬼谷子》也即将献映。不管真假，我们都能对其了解一二了吧。鬼谷子，是我国古代战国时期齐国人，原名王诩，他之所以叫“鬼谷子”，是因为他隐居在清溪旁鬼谷，所以自称为鬼谷子。他是百家争鸣中道家、兵家、纵横家的开山鼻祖，与此同时还是一位声名卓著的教育家，其下有苏秦和张仪这两位杰出弟子，另传孙膑、庞涓亦出自他的门下。
鬼谷子能够说是一位旷世奇才，他不仅仅懂国与国之间外交的纵横之道，也懂政治的诡谲，甚至能掐会算。鬼谷子主要著有《鬼谷子》和《本经阴符七术》。其中《鬼谷子》又名《捭阖策》，这本书主要讲的是权谋计策和言谈辩论的方法，而《本经阴符七术》则更加的侧重养精蓄锐，主要用于修身养性。那么，这样一位上知天文、下晓地理，政治、外交无有不精的人，他的师傅究竟是谁呢?答案就是老子。老子，是道家学派的创始人，是我国著名的思想家和哲学家，道教出现后，他被唐皇武后封作太上老君，甚至从汉代开始，皇帝都会亲自前往老子的家乡祭祀。来自著有《道德经》，最为主要的主张就是无为而治，他的思想对中国哲学的发展产生了十分深远的影响。老子是一位博学多才的人，孔子在周游列国之时就曾向其问礼。他的著作《道德经》中内含十分多的辩证法思想，因此和古希腊哲学并称为人类哲学的两大源头。其思想被庄子传承发扬。老子崇尚无为，他对于国家相处的理想状态是即使互闻鸡鸣声也最好老死不相往来。
据史料记载，鬼谷子有五百弟子，其中最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅。其余的有李斯、毛遂、徐福、甘茂、乐毅、范雎等等。军事家：孙膑，是齐国阿、鄄人。据说他是兵圣孙武的'后代。生卒年不详，大约在公元前4世纪下半叶活动。传说他与庞涓同时师从鬼谷子学习兵法。庞涓因为忌妒孙膑的潜力，将他欺骗到魏国，命人割去了膝盖骨，从此以后自称孙膑。军事家：庞涓，是战国中期魏国人，是魏国大将。早年与孙膑同时师从鬼谷子学习兵法，出仕后在魏国任大将军。他因为妒忌孙膑潜力而将其骗到魏国，割去了膝盖骨，从此埋下了二十多年相斗的仇恨。纵横家：苏秦，《史记》记载他是东周洛阳人。先在齐国师从鬼谷先生，后出游数年，最终一无所获而回，但遭到家人的嘲笑，于是他发愤图强。说服周显王、秦惠王和赵肃侯，都没能成功。又到燕国面见燕文侯，燕文侯理解了他的说服，并出资帮忙他去各国游说。六国经过他的说服最终结合起来。他因得罪燕易王而使齐国灭亡，齐国官员记恨苏秦，派人把他杀了。纵横家：张仪，战国时期纵横家。魏国人，魏惠王时进入秦国做官。惠文王十年，秦使张仪、公子华讨伐魏国。当年，张仪为秦国宰相。十二年，张仪在楚国任宰相，之后又回到秦国。秦惠文王死后秦武王称帝，武王
平日里与张仪不是一条心，张仪于武王元年离开秦国去了魏国。根据《竹书纪年》的记载，张仪在这一年五月死于魏国。
《鬼谷子的心理学诡计》又名《我不是教你玩阴的》，是章岩是磨铁中文网签约作家的代表作品，作者还有《快乐心理学》、《顿悟》、《每一天懂一点人情世故》等作品。鬼谷子，姓名王诩，也有说法是王利或王禅，河南鹤壁市淇县人，有名的王庄龙山遗址。后世尊称他为“王禅老祖”，是纵横之术的鼻祖。代表作品《鬼谷子》《本经阴符七术》，前者主要讲的是权谋策略和言谈辩论技巧，后者侧重讲的是养神蓄锐的方法。《鬼谷子的心理学诡计》是作者依据《鬼谷子》前十二章整理编写的，虽然《鬼谷子》全书有十四章，但是后两章在后期的保存中遗失。书中用鬼谷子的思想指导我们在生活的行为，学习过后让人会有意外惊喜，适合不一样领域的人学习和参考。
众所周知，战国时期战火纷飞，在国家存亡面前，个人得失显得极为渺小，个人活动也显得微不足道，但是鬼谷子凭借自身智慧和学识，在纷纷扰扰的乱世中，巧用纵横之术，运筹帷幄，推动历史向前发展。鬼谷子的心理学诡计》中鬼谷子的纵横术运用到当今社会就是心理学，国家的掌握者是人，人有劣根性，会趋利避害，想得到的永远更多，比如金钱、名利、地位，这些欲望让我们在生活中挣扎，然后不由自主地陷进欲望的漩涡，要想全身而退，得到自我想要的东西，就要了解自我，了解周围人和环境，知己知彼才能百战百胜。
篇2：鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
目录一、简介二、人物生平三、史籍记载一、简介鬼谷子，姓 王 名 诩 (或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入 云梦山 采药修道。因隐居 周阳城 清溪之 鬼谷 ，故自称鬼谷先生。“ 王禅 老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为 纵横家 之鼻祖（其实是 兵家 的著名代表人物之一）， 苏秦 与 张仪 为其最杰出的两个弟子（见《 战国策 》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在 道家 的经典《 道藏 》中。内容十分丰富，涉及 政治 、军事 、外交 等领域，主要讲述有关 谋略 的 理论 。
二、人物生平鬼谷子先生曾任 楚国 宰相，后归隐 卫国 授徒，鬼谷位于 河南省 鹤壁市淇县境内，因鬼谷子先生在此授徒为名。
道教 认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。
三、史籍记载最早记载 鬼谷子的是 司马迁 的《 史记 》。《史记・ 苏秦列传 》中说：“ 苏秦 者， 东周 洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”
《隋书・经籍志》鬼谷子三卷。皇甫谧注：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”
梁有陶弘景注三卷。纵横者所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆临事而制。故曰，诵《诗》三百使于四方，不能专对虽多，亦奚以为周官掌交，以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚导，王之德意志虑使辟行之，而诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆国邦家。监修国史赵国公长孙无忌等上 关于当阳清溪
清溪也称青溪。《荆州记》载：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美。”
《 水经注 》：“山之东有滥泉，即清溪之源也，其水夺源东流，以源出青山，故以青溪为名，东流入沮水。”
清代乾隆年间《重修清溪寺碑记》称：“青溪之名著自战国鬼谷子。山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鉴佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。”
明代的徐道在《神仙鉴》中说绛都市北，“有巫者王栩，山后人，归隐青溪谷中。”
1.关 于棋盘山
鬼谷洞东南四里处，上有三石，高丈余，方广如之，……其上石容数座，石纹如方卦，传说这是鬼谷子对弈处。
2.关于当阳 鬼谷洞
又称大仙洞。位于当阳市玉泉办事处三桥村，距当阳市城区22公里，座落在青溪山脉一峡谷的半山腰上。山洞系 石灰溶洞 ，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高3米，宽4米，深约300米。洞内幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生，传为鬼谷子隐居处，故曰鬼谷洞。
清同治年间《远安县志》载：“鬼谷洞在县南五十里，清溪寺迤西五里，洞门高阔，进数步有石龛，相传为鬼谷子讲《易》所。洞深不可测，内白蝠如鸦，层池如莲。洞前有玉皇阁，久废。窟中玉泉交流。《述冀记》、李太白皆云：‘古藤迷径，石浮滴池，蝙蝠车轮，千百盈室，先生晏然，研朱点《易》，门外纵横，其生不知。’”
清同治年间《随州志》载：“鬼谷洞为鬼谷子王诩隐居修道之所。位于桐柏山主峰太白顶下,千仞绝壁之上,是八百里桐柏最为险峻之地。”鬼谷洞前原有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都有补修，后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米余，为汉代或者汉以前遗物。相传鬼谷子的坐骑就是这个洞口的那只老虎。
鬼谷子被后人称为“ 纵横家的先师、兵家的师祖 ”。史载：战国时著名的军事家孙膑、政治家苏秦、张仪都曾从学于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年（1879年）重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都曾有补修。后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米多，据考古鉴定为汉代或者汉以前遗物。
3.鬼谷洞明嘉靖石碑碑文部分
盖碑者所以树功铭贤之具也 若先师出处 洞景幽奇已 有金善士之碑述焉此 但以升千百年之下XXXXX岁兴之功 乐施诸贤之誉自县@X 所以至於庶人 凡片盖该著厥 後揣居下敬上者当称姓而讳名恐後世视者无以稽其实名X也观者以考其详故不得已而铭焉 极知c罪莫逃庶有补於将来之鉴云计历修至功成纪录与後
自嘉靖叁十年山东道人程景山云历荆楚纂洞辟楼苦行激众迨隆庆元年啵扣升任县主孙莫善建殿阁於洞口功未完而师卒 越五年继志之徒高X霖胡何凤诚有为谦和接众重募鸠工封砌装置始备请供玉帝三尊於上 玄天教主於下 是年有枝江善士金正权等命匠镌鬼谷石相於洞中立碑述仙洞之由 遂香火益蚣敖 万历贰拾陆年连霪雨洞前坼塌且道逼碍 幸本县升任刑部主事 苏X因X方旨洞赏X募扩其道兹仅功成铭贤於石以为志
大明万历已亥岁叁月吉旦乡耆老周廷仕撰
篇3：鬼谷子
鬼谷子是中国首部武侠动漫系列剧兼中国第一部大型武侠CG/3D（电脑三维动画）动漫系列剧《秦时明月》中的职业。历代首领因隐居鬼谷之中，而被称为“鬼谷子”。 目前秦时明月里只提及一位鬼谷子――盖聂与目录
鬼谷子简介已提及的鬼谷子鬼谷子简介苍生涂涂，天下缭燎，诸子百家，唯我纵横。
七百年来，春秋五霸，战国七雄，每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字―― 鬼谷 。
历代鬼谷先生一生只收两名弟子，百年来一脉单传。一个是纵，一个是横，势不两立。两人之间的胜者就能成为新一任的鬼谷子，这种奇异传统已经沿袭了几百年。历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师，“一怒而诸侯惧，安居则天下息”。
捭是开，阖是闭，鬼谷先生后被道教奉为古仙，符合道家思想，一阴一阳。捭阖者纵横之道。
已提及的鬼谷子名字：动漫中不详。游戏中为 赵一
简介：江湖中泰山北斗级的前辈人物， 盖聂 与 卫庄 的师傅， 纵横家上一任的掌门人。因隐居鬼谷之中，而被称为“鬼谷子”。其人精通纵横之术，对兵法、奇门八卦、天文地理都广有涉掠。
绝招：百步飞剑（游戏中是只有历代鬼谷子才会的招数。盖聂的百步飞剑由赵一传授。卫庄的百步飞剑为偷学）
现状：动漫中不详。游戏中被人用百步飞剑所杀。
第二部《 秦时明月之夜尽天明 》配音： 苏东生
第三部《 秦时明月之诸子百家 》配音： 杨明
篇4：鬼谷子
图书信息 定 价：￥22.00 作 者：鬼谷子 著，欧阳居士 注译 出 版 社：中国画报出版社 出版时间：2011-9-1 版 次：1 页 数：256 字 数：200000 印刷时间：2011-9-1 开 本：大32开 纸 张：胶版纸 印 次：1I S B N：9787 5146 02036 包 装：平装 编辑推荐 《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交、商场等领域，主要讲述有关谋略的理论。此版本为全译本，并且装帧精美适合收藏！ 内容简介 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与
目录图书信息编辑推荐内容简介作者简介目录收缩展开图书信息定 价：￥22.00
作 者：鬼谷子 著，欧阳居士 注译
出 版 社：中国画报出版社
出版时间：2011-9-1
版 次：1
页 数：256
字 数：200000
印刷时间：2011-9-1
开 本：大32开
纸 张：胶版纸
印 次：1I S B N：9787 5146 02036
包 装：平装
编辑推荐《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交、商场等领域，主要讲述有关谋略的理论。此版本为全译本，并且装帧精美适合收藏！
内容简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》（文译出版社，一九八四年）。
国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
作者简介鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
目录捭阖 第一
反应 第二
内楗 第三
抵戏 第四
飞箝 第五
忤合 第六
揣篇 第七
摩篇 第八
权篇 第九
谋篇 第十
决篇 第十一
符言 第十二
转丸 第十三 失传
却乱 第十四 失传
篇5：鬼谷子
来源 《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。内容简介 《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。版本 《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。评论 此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智
目录来源内容简介版本评论评价收缩展开来源《鬼谷子》，又名《 捭阖策 》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。 《鬼谷子》 共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
内容简介《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的 谋略 问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。
版本《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
评论此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实《鬼谷子》不是一部等闲之作，它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《 孙子兵法 》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
评价翻开中国古代书籍，我们不难发现，对神秘典籍《鬼谷子》一书的评价存在很大的分歧，有赞赏肯定的评价，也有贬得很低的否定性评价，还有既褒又贬地进行评析的。
首先，看看持肯定方面的评价。比如，大史学家 司马迁 对鬼谷子所持的就是肯定的态度，他在《史记》中，为先秦诸子列传，其中，纵横家的比例最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等，同时，在对战国四公子的列传中，还有大量记载纵横游说之士的。司马迁肯定苏秦、张仪师事于鬼谷子，对苏秦、张仪等纵横家的评说持基本肯定的态度。
再如，大文论家 刘勰 ，也持肯定的态度，他在《文心雕龙・诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，进行肯定性的评价：“硅谷渺渺，每环奥义”。他在《文心雕龙・论说》中，高度评价纵横家，并对《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》作了精到的评论：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。”（参看刘勰《文心雕龙・论说》）刘勰对《鬼谷子》巧辞、精术的赞赏，对辩士长短纵横谋术的肯定，对辩重九鼎、舌胜雄师的评议，都是相当高的评价。再如，大诗人 陈子昂 ，也对鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以诗作精彩评论：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙斗，天下乱无君。浮云不足贵，遵养晦时文。舒之弥宇宙，卷之不盈分。岂图山不寿，空与麋鹿群。”
此外，又如，南宋学者 高似孙 ，其评价也不低，他在《鬼谷子略》一书中说：“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略所不可该者。而鬼谷尽用而泄之，其亦一代之雄乎！”鬼谷子集中表现战国的智谋权术、变谲辞谈，超出易、老的阖辟翕张，神明自如，其阴谋诡秘更是兵家秘籍所不及，鬼谷子潇洒尽用，实为一代的谋略枭雄。
还有，清代的学者 孙德谦 的评价也相当高，他在《诸子通考》中说：“纵横家者，古之掌交也。《鬼谷子》一书所以明交郊之道，而使于四方者，果能扼山川之险要，察士卒之强弱，识人民之多寡，辨君相之贤愚，沈机观变，以销祸患于无形，则张仪、苏秦，其各安中国至于十余年之久者，不难继其功烈矣。……盖今之天下，一纵横之天下也。尝谓为使臣者，果能于口舌之间，隐消祸乱，俾国家受无形之福，则其功为重大，故特表而出之，以告世之有交邻之责者。”（参看孙德谦《诸子通考》）显然，孙氏充分肯定《鬼谷子》对于外交战略的意义，认为以鬼谷所阐明的道理去从事外交活动，可以占据山川险要，明察士兵的强弱，认识民众的多寡，分辨君王宰相的贤与愚，随机应变，消除祸害与隐患。后来的竞争之世，犹如纵横之世，外交家如能以雄辩的口才，消除祸害混乱，使国家免于战乱而获得福祉，功劳也是非常大的。
其次，是持否定态度的评价。比如，西汉末年的 扬雄 ，他在《法言・渊骞》中说：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各有十余年。是夫？’曰：‘诈人也，圣人恶诸。’”他从儒家圣人的立场出发，指责鬼谷术是诈人之术。
又如，唐代的 柳宗元 ，他在《辨鬼谷子》中说：“《鬼谷子》，要为无取。汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险T峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。……尤者，晚乃益出七术。怪谬异甚，不可考校。其言益奇，而道益。使人狙狂失守，而易于陷坠。”在柳宗元看来，汉史学家录书时，没有《鬼谷子》，《鬼谷子》是以后才有的，乖戾刻薄，如录进史着，恐妄言会乱世，学者不宜传说，在他看来，后来的阴符七术，更是怪谬异常，说话更怪奇，其主张更是怪异离谱，会使人狂乱、坠落。
再如，明初散文家、被誉为明“开国文臣之首”的宋濂，从维护儒家道统和维护王朝集权统治的立场出发，也否定《鬼谷子》，他在《鬼谷子辨》中说：“大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”宋濂骂得很凶，视《鬼谷子》为蛇鼠的雕虫小技，家、国、天下，用之皆会有严重后果，学人该唾骂而不谈论。
再次，还有一种意见，看来是力图进行褒贬中肯评价的。比如 长孙无忌 、纪晓岚 、阮元 等的主张就代表这一种意见。长孙无忌在《鬼谷子序》中，一方面肯定：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世（可能是”汉志“，”世“避唐太宗的名讳）以为本行人之官，受命出疆，临事而制。”另一方面又指明：“妄人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆乱家邦。”《四库全书》的总编撰纪晓岚在《鬼谷子提要》中，一方面认为高似孙对《鬼谷子》超出易、老，融会战国诸家的评价是“成为过当”，而另一方面认为宋濂指责《鬼谷子》是“蛇鼠之智”是“抑之过甚”，柳宗元所说的“言益奇，而道益”，是“差得其真”。
最后，纪晓岚认为：“盖其术虽不足道，其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。”清朝的`著名学者阮元于《鬼谷子跋》中说：“窃谓，书苟为隋唐志所着录而今仅存者，无不精校传世。况是篇为纵横家独存之子书，陶氏注又世所久佚，诚网罗古籍者所乐睹也！”阮元关于“纵横家独存之子书”的说法，特别值得重视，指明了《鬼谷子》在学术史上重要性，肯定它是先秦诸子的代表作之一。
不管怎样评价，但正如刘勰说的，“战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势”，“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，在纵横捭阖的战国时期，由鬼谷子所创立，经苏秦、张仪等发挥的纵横学说，是不容忽视的。
篇6：我有徒弟了
我有徒弟了
我有徒弟了星期五，老师给我们班的一些学习特困生，挨个儿拜了师，那些学习特困生成绩很差，可苦了我们这些师傅呀！我和一位成绩优秀的同学管一个学习特困生，我心里暗暗想“我一定要努力，不能辜负老师对我们的一片希望呀！
俗话说：新 官上任3把火，一起来瞧瞧我那3把火吧！第1把火：检查作业，我们管的那个学习特困生，早就欠下了一屁股的作业，在语文课代表的威逼利诱之下，还清了一点。不查还好，一查吓一跳。还有很早以前的作业，离现在已有4、5个月了，我一一记载老师给我的家校联系本上。让他带回家，看他还敢不敢再不做作业。
第二把火是：让他服服帖帖，温温顺顺，要让他服服帖帖，温温顺顺的办法在于，要耐心，不要烦躁，有是要凶一点，否则，他不把你当回事，哼，兔子急了还咬人呢，老虎不发威就当成病猫了！要管住他，要自己以身作则，不犯错误，不给他留下把柄，到时看他还怎么着！还有要自己多学多问，否则他问我的问题我答不上来，可不要羞死人了。
第3把火是：把这只苗扶正，人在成长的'过程中，难免会犯些小错误，这是不可避免的，就像一株小苗长啊长啊，就长歪了，需要有人去扶正，不然，他就会越长越歪的，到那是，任凭你怎么扶正都不行了。我们的任务就是如此，这个任务非常艰巨，要花时间和精力，但我们会完成任务的！
谢谢老师给我们这次机会，我们会珍惜的，我们也会完成任务的，我相信，我能行！Bye――Bye！
请多多给我投票吧，谢谢！
篇7：我有徒弟了
星期五，老师给我们班的一些学习特困生，挨个儿拜了师，那些学习特困生成绩很差，可苦了我们这些师傅呀！我和一位成绩优秀的同学管一个学习特困生，我心里暗暗想“我一定要努力，不能辜负老师对我们的一片希望呀！
俗话说：新 官上任3把火，一起来瞧瞧我那3把火吧！第1把火：检查作业，我们管的那个学习特困生，早习特困生，早就欠下了一屁股的作业，在语文课代表的威逼利诱之下，还清了一点。不查还好，一查吓一跳。还有很早以前的作业，离现在已有4、5个月了，我一一记载老师给我的家校联系本上。让他带回家，看他还敢不敢再不做作业。
第二把火是：让他服服帖帖，温温顺顺，要让他服服帖帖，温温顺顺的办法在于，要耐心，不要烦躁，有是要凶一点，否则，他不把你当回事，哼，兔子急了还咬人呢，老虎不发威就当成病猫了！要管住他，要自己以身作则，不犯错误，不给他留下把柄，到时看他还怎么着！还有要自己多学多问，否则他问我的.问题我答不上来，可不要羞死人了。
第3把火是：把这只苗扶正，人在成长的过程中，难免会犯些小错误，这是不可避免的，就像一株小苗长啊长啊，就长歪了，需要有人去扶正，不然，他就会越长越歪的，到那是，任凭你怎么扶正都不行了。我们的任务就是如此，这个任务非常艰巨，要花时间和精力，但我们会完成任务的！
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篇8：《鬼谷子》读书笔记
《鬼谷子》读书笔记
与《鬼谷子》结缘是在20xx年。20xx年春，某天在京东上用19块钱秒杀了十本书。其中一本就是《鬼谷子》。秒杀书本当时我并没有注意到此书，直到收到书本才知道原来世上还有一本被人们称之为奇书的《鬼谷子》。
初读印象。初读《鬼谷子》时，总觉得太过重视谋略。有同事大概瞄了几眼之后甚至跟我说《鬼谷子》有些阴毒。然而，那时的我们忘记了《鬼谷子》的成书年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不详，据说大概生活于战国时期。战国时代当是尽显谋略的时代，这样的书本应运而生也不足为奇。传说战国几大名人：苏秦、张仪、孙膑和庞涓都曾师从鬼谷子。
《鬼谷子》对于我来说有些深奥。文言部分虽有注释也无法理解。看过之后只对《鬼谷子》中的本经阴符七术有些印象。七术即七种养炼自己内在神气、意志、智识的方法包括：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法滕蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽等七术。
盛神即畜养神气。《鬼谷子》认为五脏主宰着人的精神活动，其中神气最重要。神气居于心，主宰人的思维。神气旺盛，反应就会灵敏。“人应该使自己的神气与大道的'元气合一，成为体道的真人，神气才能居于心中，使人精神旺盛，才能够应付外界瞬息万变的形式。
盛神法五龙这一术中讲心、肝、脾、肺、肾等五脏中藏着神、魂、魄、精、志等五气。养神的办法就是让心与大道合一。首先，人要通过感官来感觉道的存在，通过心来思考事物，通过学习修德炼气来体会道。
宁静平和才能养气，五气融合为一，则志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能导致威势散发，威势散发便可无所不为。要怀抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以无为来指导人的思想。总之，就是说精神旺盛才能长养意志。
此术告诉我，人应当善养神气。养神气当使自己的心符合大道，也就是说心中所思所虑皆要遵循世间规律。其次，宁心静气才能平和，平和才能养气。所养之气合二为一才能散发威势。所以早睡吧，这样才符合道啊!
篇9：鬼谷子经典语录
1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
3、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。
7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
11、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。
15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
18、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
28、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
30、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。
31、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
35、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。
36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
37、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
47、知之始已，自知而后知人也。
48、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
篇10： 《鬼谷子》读后感
《鬼谷子》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。
当我翻开第一页就让我爱不释手。其中最让我深受感发的就是第二篇《反应术》。“未见形圆以道之，即见形方见事之。”这句话最让我映象深刻。这句话还让我想到了一个活生生的例子――晏子使楚：晏子是春秋时的齐国人。他其貌不扬、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，机智灵活，举国上下没有几个人比得上他。他凭着三寸不烂之舌和满腹经纶很快就取得了尊贵的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚国。楚王看晏子这么矮，一心想把他奚落一番。以显示自己国家的尊贵和强大。他料定晏子受了嘲笑还会忍气吞声，但他想错了。楚王一而再，再而三地难为晏子，晏子便与楚王反唇相讥，楚王领教了晏子的厉害，从此再也不敢刁难他…
这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。
这不禁让我想起我自己的现状：每当别人说我坏话等恶意的攻击时，我总是一味地躲避和忍让，结果我总是被他们欺负，还一次比一次得寸进尺，终于我忍不住了，来了一次‘火山大爆发’可是后果真是不堪入目……
自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。
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★ 徒弟发言稿
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★ 师徒结对徒弟总结
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鬼谷子有几个徒弟（共10篇）
