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篇1：赠裴十迪
作者：王维
风景日夕佳，与君赋新诗。
澹然望远空，如意方支颐。
春风动百草，兰蕙生我篱。
暧暧日暖闺，田家来致词。
欣欣春还皋，淡淡水生陂。
桃李虽未开，荑萼满芳枝。
请君理还策，敢告将农时。
赠裴十迪翻译：
风景早晚都特别美好，我和你一起写作新诗。
恬静地望着高远的天空，如意正把我面颊托支。
春风吹拂着花花草草，兰蕙已生长在我的竹篱。
融融的日光照暖村舍，农夫特来这里向我陈辞：
“草木欣欣春天已回到原野，波光荡漾绿水涨满了陂池。
桃花李花虽还没有开放，嫩芽花萼也已结满了青枝。
请你准备好回去用的手杖，我大胆相告不要误了农时。
赠裴十迪字词解释：
⑴裴十迪：即裴迪，排行第十，故称“裴十”，关中人，开元（唐玄宗年号，713―741）中与王维同隐。天宝（唐玄宗年号，742―756）年后人蜀州刺史、尚书省郎。
⑵日夕：傍晚。此句语出晋陶潜《饮酒》诗之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
⑶新诗：新的诗作。晋张华《答何劭诗》之一：“良朋贻新诗，示我以游娱。”
⑷澹然：恬淡貌。《韩非子・大体》：“澹然闲静，因天命，持大体。”澹，通“淡”，恬淡自适。
⑸如意：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作手指爪，柄长可三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。（清赵殿成注《释氏要览・指归》云）南朝宋刘义庆《世说新语・汰侈》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”支颐：就是用手抵着腮帮的意思。
⑹兰蕙：是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。《汉书・扬雄传上》：“排玉户而r金铺兮，发兰蕙与穹穷。”
⑺暧暧（àiài）：迷蒙隐约貌。晋陶潜《归园田居》诗之一：“暧暧远人村，依依墟里烟。”
⑻田家：农夫。南朝梁范云《赠张徐州谡》诗：“田家樵采去，薄暮方来归。”致词：此处指农人间相互串门。
⑼皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
⑽陂：池塘。
⑾荑（tí）：本义为茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。萼（è）：花萼，此指花。芳：一作“其”。
⑿还策：指还归时需带的手杖等行装。
⒀农时：适宜于从事耕种、收获的时节。《孟子・梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
赠裴十迪背景：
裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。他开元末在张九龄荆州幕府（孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗可证），后到长安，曾隐于终南，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。”维得辋川别业后，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐”（《新唐书・王维传》）。在王维与裴迪唱和的诗中，多称裴迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》以佯狂遁世的接舆喻裴迪，可见天宝年间裴迪有较长时间未居官，过着隐逸的生活。从裴迪《青雀歌》可知他并非不想致身青云，但洁身自好，不妄与燕雀同群，这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因。在隐居中，他逐渐接受佛教思想，从中获得精神安慰。裴迪今存诗二十八首，都是同王维的赠答、同咏之作；而王维集中同裴迪的赠答、同咏之作，则达三十余篇，其数量超过与王维唱和的其他任何一个诗人，由此即可见两人之间交往的密切。又从王维的宽慰裴迪（见《酌酒与裴迪》诗）和裴迪的冒险到菩提寺探望王维（时王维被叛军拘于寺中），也可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维自己的'话来说，就是“携手本同心”（《赠裴迪》）。王、裴两人志趣相投，始终不渝，故而能有如此真切坦诚，醇厚朴质之语。
赠裴十迪赏析：
这是王维一篇山水田园之作，诗篇脉络清晰，层次分明。首句点明写作动机，夕阳西下的黄昏时节，风景这边独好，置身于如此美景之中，诗人情不自禁地想要邀请裴君一起吟诗作乐。三四句着二“态”，“淡然”显现出诗人观景之心态，恬淡自在；“支颐”描摹出诗人观景之姿态，兀自沉醉。寥寥二笔，却将诗人观景之心绪、姿态描摹得惟妙惟肖。“望”字亦为传神之笔，一则突显出所管之景的开阔伸冤之意境，二则将诗人观景之神韵流露出来，或远望，或凝望，或油然而思，或启迪而发。此渺远之境，或许是开启诗人心扉的一把密钥。沉寂了一冬的淡漠，在此等万物复苏，欣欣向荣的景致之中，总该有所萌动的。个中情致，唯作者感知。徐徐春风轻拂，惊醒了那沉睡的百草，齐齐在微风荡涤中悄然萌动；看那篱笆从中，兰惠丛生，散发出缕缕幽香，沁人心脾。一“动”一“生”，以动写静，赋予百草与兰惠以生机与活力；描兰惠之态，实则又隐约地展露出诗人才望高雅、不与世俗同流合污之情操。诗人说，暖暖的夕阳，朦胧而柔和，从他那那盛满春光的室内渐渐退去，只留下一丝尚存的余晖。春的气息，亦带来了村庄的活跃，傍晚时分，老农亦走家串户，到他那儿闲聊。后面四句为“致词”内容，水边的土地上，布满了嫩绿的草木，欣欣向荣，一派蓬勃之象；那泛着绿萍的池塘，在微风轻拂下，荡漾起丝丝涟漪，一圈一圈，向四周荡开。大片的桃李树林，一瞬间也换上了春的彩妆，前面还是光秃秃的杆儿，一缕春风吹过，焕然一新，披上了绿的衣裳，嫩绿的新芽，油然而生，疯狂向外探头，急切地渴盼着打量这个未知的世界。那青葱的长势，孕育出团团花骨朵儿，在绿色的世界里增添一丝春的芬芳。这青翠的绿芽，这悄然欲出的花蕾，饱含生机，却也蕴藏着希望，恍惚间能瞅见老农眼里充满希冀的光芒，那该是硕果累累的丰收。末句回归题目，趁此农忙时节将至，诚邀裴君过来，一同欣赏品味这春意盎然之趣。
这首诗清新欢快，淡然素雅，朴实醇厚的言语，描绘的却是最真切自然的景象。诗人处身于那样的年代，切身体验官场的尔虞我诈，勾心斗角；却又醉心自然，情归大地，难能可贵的是乱世之中，还有志同道合之人，吟诗作乐，感慨世事。诗人之妙手，绘尽世间美景，却丝毫不着痕迹，令人赞叹。
作者资料：
王维（7－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的王维的诗全集栏目。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
篇2：《赠裴十迪》原文和注释
《赠裴十迪》原文和注释
《赠裴十迪》原文和注释
《赠裴十迪》作品介绍
《赠裴十迪》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第20首。这是一首清新淡远的山水田园诗。全诗共14句，写得层次井然。作者用朴实醇厚的言语，描绘的却是最真切自然的景象。放眼窗外，此时亦正值春季，却少有那般别雅景致，又一次感叹诗人之妙手，绘尽世间美景，却丝毫不着痕迹。
古诗名句“春风动百草，兰蕙生我篱。”就是出自《赠裴十迪》这首诗。
《赠裴十迪》原文
赠裴十迪
作者：唐·王维
风景日夕佳，与君赋新诗。
澹然望远空，如意方支颐。
春风动百草，兰蕙生我篱。
暧暧日暖闺，田家来致词。
欣欣春还皋，淡淡水生陂。
桃李虽未开，荑萼满芳（一作其）枝。
请君理还策，敢告将农时。
《赠裴十迪》注释
①澹然：澹通淡，恬淡自适。
②如意：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作手指爪，柄长可三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。(清·赵殿成注：《释氏要览·指归》云)
③支颐：就是用手抵着腮帮的意思。
④兰蕙：是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。
⑤致词：此处指农人间相互串门。
⑥陂（bēi）：池塘。
⑦荑：本义:茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。
⑧诗名中的“迪”即裴迪，是关中人，开元中与王维同隐。天宝年后人蜀州刺史、尚书省郎。王、裴两人志趣相投，始终不渝，故而能有如此真切坦诚，醇厚朴质之语。
《赠裴十迪》赏析
此为右丞一篇山水田园之作，清新淡雅，回味无穷。
诗篇脉络清晰，层次分明。首句点明写作动机，夕阳西下的黄昏时节，风景这边独好，置身于如此美景之中，诗人情不自禁地想要邀请裴君一起吟诗作乐。三四句着二“态”，“淡然”显现出诗人观景之心态，恬淡自在；“支颐”描摹出诗人观景之姿态，兀自沉醉。寥寥二笔，却将诗人观景之心绪、姿态描摹得惟妙惟肖。“望”字亦为传神之笔，一则突显出所管之景的开阔伸冤之意境，二则将诗人观景之神韵流露出来，或远望，或凝望，或油然而思，或启迪而发？此渺远之境，该是开启诗人心扉的一把密钥吧，沉寂了一冬的淡漠，在此等万物复苏，欣欣向荣的景致之中，总该有所萌动的吧！个中情致，唯右丞感知。徐徐春风轻拂，惊醒了那沉睡的百草，齐齐在微风荡涤中悄然萌动；看那篱笆从中，兰惠丛生，散发出缕缕幽香，沁人心脾。一“动”一“生”，以动写静，赋予百草与兰惠以生机与活力；描兰惠之态，实则又隐约地展露出诗人道貌岸然，不与世俗同流合污之情操。暖暖的夕阳，朦胧而柔和，从我那那盛满春光的室内渐渐退去，只留下一丝尚存的余晖。春的气息，亦带来了村庄的活跃，傍晚时分，老农亦走家串户，来我这儿闲聊。后面四句为“致词”内容，水边的土地上，布满了嫩绿的草木，欣欣向荣，一派蓬勃之象；那泛着绿萍的池塘，在微风轻拂下，荡漾起丝丝涟漪，一圈一圈，向四周荡开。大片的桃李树林，一瞬间也换上了春的彩妆，前面还是光秃秃的杆儿，一缕春风吹过，焕然一新，披上了绿的衣裳，嫩绿的新芽，油然而生，疯狂向外探头，急切地渴盼着打量这个未知的世界，这不，青葱的长势，孕育出团团花骨朵儿，在绿色的世界里增添一丝春的芬芳。这青翠的绿芽，这悄然欲出的花蕾，饱含生机，却也蕴藏着希望，恍惚间能瞅见老农眼里充满希冀的光芒，那该是硕果累累的丰收呵！末句回归题目，趁此农忙时节将至，诚邀裴君过来，一同欣赏品味这春意盎然之趣。
喜欢这首诗的感觉，清新欢快，淡然素雅。朴实醇厚的言语，描绘的却是最真切自然的景象。放眼窗外，此时亦正值春季，却少有那般别雅景致，又一次感叹诗人之妙手，绘尽世间美景，却丝毫不着痕迹。
王维的诗篇，其主旋律少不了山水之美，亦逃不掉隐居之情，对他的人生蓦然又徒增了几分羡慕，处身于那样的年代，切身体验官场的尔虞我诈，勾心斗角；却又醉心自然，情归大地，难能可贵的是乱世之中，还有志同道合之人，吟诗作乐，感慨世事。反而观之，这难道不是一份难得的幸福么？
《赠裴十迪》讲解
这是一首清新淡远的山水田园诗。
全诗共14句，写得层次井然。首二句交代写诗的动机，风景无论白天还是傍晚，都那般俊秀，诗人情不自禁地想邀请朋友裴迪来赋诗。三四句写远望之心绪与姿态。“淡然”二字可见望者的恬淡自适，“如意”一词写出了望者的惬意自得。用“望”而不用“见”，突出了这幅山水田园风景画的开阔深远。“支颐”，就是用手抵着腮帮的意思，这个动作传神地写出了望者陶醉于早春田园秀色的忘我状态。“方”字，强调望者的专注入神。你看，碧空如洗，风和日丽，旷野平畴，草长莺飞……诗人那颗在冬日里蛰伏已久的枯寂的心，如今仿佛刹那间被眼前充满活力的春景给唤醒了。
五、六句纵笔绘春景之丽。“宿世谬词客，前身应画师”（王维《偶然作》（其六）），王维既是诗人，又善丹青；因而他的山水田园诗，自是写景如绘。此二句写春风送暖，百草萌动，生机盎然；篱笆墙边兰蕙丛生，幽香四溢，沁人心脾。“动”“生”这两个动词，将静景写活了。兰蕙，是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。
七、八句自外而内，写室内之景。夕阳西下，房间内光线渐渐地暗下去了，但余温犹暖。春天到了，天气一天比一天地暖起来了，各家各户串门的多起来了，于是村庄里就渐渐地热闹起来了。你看，满面春风的农夫正兴奋地跟我攀谈着呢！
九至十二句写“致词”的内容：地气暖了，春水涨了，沟渠满了，阡陌交通的水田也渐渐地绿起来了。一大片一大片的桃树李树也油油地冒着浓得欲滴的绿，枝条上先是星星点点地，不多久就密密匝匝地结满了粉嫩嫩的叶芽，胖嘟嘟的花骨朵儿。“虽未开”而“满其枝”，让人看在眼里，喜在心头：恍惚间“十里稻花香沉沉，累累硕果压枝低”的丰收景象就真的来到了一样！着一“满”字，鲜明地传达出“田家”的欣喜、兴奋之情。这是以“小景传大景之情”，物小蕴大，意趣无穷。从“田家”致词的内容，我们分明还可想象出他们那眉飞色舞的表情。“一年之计在于春”，热火朝天的春耕转眼就要开始了；尽管作者未必躬亲耕稼，却也乐道农事不疲；可见他与农家朋友的融洽关系。
末尾两句照应首二句，回扣标题“赠”字。农忙时节就要到了，诗人与农夫们一样的倍感欢欣鼓舞，于是他按捺不住激动，向友人裴迪发出热切的邀请：赶快来吧，到辋川来住上几天。裴迪是关中人，开元中与王维同隐。天宝年后人蜀州刺史、尚书省郎。王、裴两人志趣相投，始终不渝，故而能有如此真切坦诚，醇厚朴质之语。回归山水田园，回归远离喧嚣的自然，是王维诗歌创作的一个主旋律。“人——诗意地栖居大地”，这是自古以来无数仁人反复探索的'命题。可是哪里有安顿灵魂的家园？也许，王维的山水田园诗为我们指明了一个方向。
前人评价王维的五言古诗说“句本冲澹，而兴则悠长”（《王右丞集笺注》），这首诗描画清丽的田园风光、畅述赏心悦目的农家之乐，表现了诗人闲散安逸的隐居生活的情趣。
《赠裴十迪》作者介绍
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
《赠裴十迪》繁体对照
贈裴十迪
作者：唐·王維
風景日夕佳，與君賦新詩。
澹然望遠空，如意方支頤。
春風動百草，蘭蕙生我籬。
暧暧日暖閨，田家來致詞。
欣欣春還臯，淡淡水生陂。
桃李雖未開，荑萼滿芳枝。
請君理還策，敢告將農時。
篇3：赠裴十迪,赠裴十迪王维,赠裴十迪的意思,赠裴十迪赏析
赠裴十迪,赠裴十迪王维,赠裴十迪的意思,赠裴十迪赏析 -诗词大全
赠裴十迪作者：王维 朝代：唐 风景日夕佳。
与君赋新诗。
澹然望远空。
如意方支颐。
春风动百草。
兰蕙生我篱。
暧暧日暖闺。
田家来致词。
欣欣春还皋。
淡淡水生陂。
桃李虽未开。
荑萼满芳（一作其）枝。
请君理还策。
敢告将农时。
篇4：赠裴十迪的翻译赏析
赠裴十迪的翻译赏析
《赠裴十迪》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：
风景日夕佳，与君赋新诗。
澹然望远空，如意方支颐。
春风动百草，兰蕙生我篱。
暧暧日暖闺，田家来致词。
欣欣春还皋，淡淡水生陂。
桃李虽未开，荑萼满芳枝。
请君理还策，取告将农时。
【前言】
《赠裴十迪》是唐代诗人王维赠与友人裴迪的诗作。此诗写山水田园春意盎然的美景以及诗人观景时恬淡自在的心态。全诗脉络清晰，层次分明，以朴实醇厚的言语，描绘了真切自然的景象，风格清新淡雅，令人回味无穷。
【注释】
⑴裴十迪：即裴迪，排行第十，故称“裴十”，关中人，开元（唐玄宗年号，713—741）中与王维同隐。天宝（唐玄宗年号，742—756）年后人蜀州刺史、尚书省郎。
⑵日夕：傍晚。此句语出晋陶潜《饮酒》诗之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
⑶新诗：新的诗作。晋张华《答何劭诗》之一：“良朋贻新诗，示我以游娱。”
⑷澹然：恬淡貌。《韩非子·大体》：“澹然闲静，因天命，持大体。”澹，通“淡”，恬淡自适。
⑸如意：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作手指爪，柄长可三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。（清赵殿成注《释氏要览·指归》云）南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”支颐：就是用手抵着腮帮的意思。
⑹兰蕙：是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。《汉书·扬雄传上》：“排玉户而飏金铺兮，发兰蕙与穹穷。”
⑺暧暧：迷蒙隐约貌。晋陶潜《归园田居》诗之一：“暧暧远人村，依依墟里烟。”
⑻田家：农夫。南朝梁范云《赠张徐州谡》诗：“田家樵采去，薄暮方来归。”致词：此处指农人间相互串门。
⑼皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
⑽陂：池塘。
⑾荑：本义为茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。萼（è）：花萼，此指花。芳：一作“其”。
⑿还策：指还归时需带的手杖等行装。
⒀农时：适宜于从事耕种、收获的时节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
【翻译】
风景早晚都特别美好，我和你一起写作新诗。恬静地望着高远的天空，如意正把我面颊托支。春风吹拂着花花草草，兰蕙已生长在我的竹篱。融融的日光照暖村舍，农夫特来这里向我陈辞：“草木欣欣春天已回到原野，波光荡漾绿水涨满了陂池。桃花李花虽还没有开放，嫩芽花萼也已结满了青枝。请你准备好回去用的手杖，我大胆相告不要误了农时。
【鉴赏】
此为右丞一篇山水田园之作，清新淡雅，回味无穷。
诗篇脉络清晰，层次分明。首句点明写作动机，夕阳西下的黄昏时节，风景这边独好，置身于如此美景之中，诗人情不自禁地想要邀请裴君一起吟诗作乐。三四句着二“态”，“淡然”显现出诗人观景之心态，恬淡自在；“支颐”描摹出诗人观景之姿态，兀自沉醉。寥寥二笔，却将诗人观景之心绪、姿态描摹得惟妙惟肖。“望”字亦为传神之笔，一则突显出所管之景的开阔伸冤之意境，二则将诗人观景之神韵流露出来，或远望，或凝望，或油然而思，或启迪而发？此渺远之境，该是开启诗人心扉的一把密钥吧，沉寂了一冬的淡漠，在此等万物复苏，欣欣向荣的景致之中，总该有所萌动的`吧！个中情致，唯右丞感知。徐徐春风轻拂，惊醒了那沉睡的百草，齐齐在微风荡涤中悄然萌动；看那篱笆从中，兰惠丛生，散发出缕缕幽香，沁人心脾。一“动”一“生”，以动写静，赋予百草与兰惠以生机与活力；描兰惠之态，实则又隐约地展露出诗人道貌岸然，不与世俗同流合污之情操。暖暖的夕阳，朦胧而柔和，从我那那盛满春光的室内渐渐退去，只留下一丝尚存的余晖。春的气息，亦带来了村庄的活跃，傍晚时分，老农亦走家串户，来我这儿闲聊。
后面四句为“致词”内容，水边的土地上，布满了嫩绿的草木，欣欣向荣，一派蓬勃之象；那泛着绿萍的池塘，在微风轻拂下，荡漾起丝丝涟漪，一圈一圈，向四周荡开。大片的桃李树林，一瞬间也换上了春的彩妆，前面还是光秃秃的杆儿，一缕春风吹过，焕然一新，披上了绿的衣裳，嫩绿的新芽，油然而生，疯狂向外探头，急切地渴盼着打量这个未知的世界，这不，青葱的长势，孕育出团团花骨朵儿，在绿色的世界里增添一丝春的芬芳。这青翠的绿芽，这悄然欲出的花蕾，饱含生机，却也蕴藏着希望，恍惚间能瞅见老农眼里充满希冀的光芒，那该是硕果累累的丰收呵！末句回归题目，趁此农忙时节将至，诚邀裴君过来，一同欣赏品味这春意盎然之趣。
喜欢这首诗的感觉，清新欢快，淡然素雅。朴实醇厚的言语，描绘的却是最真切自然的景象。放眼窗外，此时亦正值春季，却少有那般别雅景致，又一次感叹诗人之妙手，绘尽世间美景，却丝毫不着痕迹。
王维的诗篇，其主旋律少不了山水之美，亦逃不掉隐居之情，对他的人生蓦然又徒增了几分羡慕，处身于那样的年代，切身体验官场的尔虞我诈，勾心斗角；却又醉心自然，情归大地，难能可贵的是乱世之中，还有志同道合之人，吟诗作乐，感慨世事。反而观之，这难道不是一份难得的幸福么。
篇5：赠裴迪,赠裴迪王维,赠裴迪的意思,赠裴迪赏析
赠裴迪,赠裴迪王维,赠裴迪的意思,赠裴迪赏析 -诗词大全
赠裴迪作者：王维 朝代：唐 不相见。
不相见来久。
日日泉水头。
常忆同携手。
携手本同心。
复叹忽分襟。
相忆今如此。
相思深不深。
篇6：王维与裴迪
王维与裴迪
裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人。他开元末在张九龄荆州幕府(孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗，可证)，后到长安，曾隐于终南，《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。”维得辋川别业后，常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”(《新唐书·王维传》)
在王维与裴迪唱和的诗中，多称迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”以佯狂遁世的接舆喻裴迪，可见天宝年间，迪有较长时间未居官，过着隐逸的生活。
裴迪《青雀歌》：“动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云。”他何尝不想致身青云，但又洁身自好，不妄与燕雀同群，这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因吧。
在隐居中，他逐渐接受佛教思想，从中获得精神安慰，《游感化寺昙兴上人山院》说：“浮名竟何益，从此愿栖禅。”裴迪今存诗二十八首，都是同维的赠答、同咏之作;而维集中同迪的'赠答、同咏之作，则达三十余篇，其数量超过维与其他任何一个作者的这类作品，由此即可见两人之间交往的密切。
又从王维的宽慰裴迪(见《酌酒与裴迪》诗)和裴迪的冒险到菩提寺探望王维(时维被叛军拘于寺中)，也可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。
这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维自己的话来说，就是“携手本同心”(《赠裴迪》)。
篇7：《辋川闲居赠裴秀才迪》王维
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
王维诗鉴赏：
这首诗描绘辋川秋日傍晚的幽美风光，抒写了诗人的隐居之乐和对友人的真挚情谊，画出了一幅绝妙的“高士秋趣图”，是王维山水田园诗的名篇。辋川：
水名，在陕西蓝田县终南山下的辋谷川口。诗人晚年隐居于此。裴迪：唐诗人，关中人，王维的好友，天宝后官蜀州刺史、尚书省郎。《旧唐书·王维传》载，他常与王维在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”
首联写山中秋景。已是秋深山寒，本当是一片萧瑟，却反而“显苍翠”，山泉也应枯涸无声，却仍潺湲作响。竟日可闻。诗人这样写，是为了表现辋川这一带山光水色特别幽美可爱，与其他的秋山秋水不同。
它们仿佛有性灵，有感情，为了使诗人心旷神怡，在寒秋里反而“转苍翠”、“日潺湲”。诗人对辋川山水的喜爱、迷恋之情，因此从这两句诗中自然流露出来了。“转”字写出了苍翠的山色愈来愈深，愈来愈浓，写出了色彩的流动感，并借着山色的运动变化，把静止的山写活了。“日”字，不仅表现山中溪泉每日每时都在流动喧响，而且令人感觉它是始终如一的。这样，山泉也有了人的感情。而且，这种抱恒守一又使人感到它是静的。这样，流动的水却同时有一种静态美。声色的结合，再加上动静的转换，一幅新奇美妙、情味盎然的山水风景画面便展现在读者面前了。
山中秋景如此清幽秀丽，闲居的诗人不禁要走出来尽情欣赏。颔联写诗人的自我形象。“柴门”，表现他的隐居生活和田园风味;“倚杖”，足见他年事颇高和意态安闲。年迈的诗人站在柴门之外，倚着拐杖，迎着拂拂的`秋风，听晚树鸣蝉，看青山流泉。这使我们自然想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
颈联“渡头余落日，墟里上孤烟”，描写原野和山村暮色。诗人的视线从苍翠山色、高树鸣蝉移向原野和村落。只见远处辋川的渡口那边，一轮红日正缓缓地降落水面;近处的村落人家，一缕炊烟正袅袅地升上天空。“余”和“上”两个动词用得自然朴素而生动传神，表现出落日将尽未尽和孤烟悠然直升的动态。一落一上，相互对照，情味悠长，也暗示诗人对落日、孤烟深情注目的神态。这两句，显然是从陶渊明的“暖暖远人村，依依墟里烟”(《归园田居》其一)点化而来。陶诗是以拟人手法表现远处村落上方炊烟缓缓飘动依依不舍的情味，王维这两句却以白描手法分写夕阳和炊烟一落一上的意趣;陶诗凭“暖暖”、“依依”两个叠字形容词传情，王诗以“余”、“上”两个动词绘态写意;陶诗画面意象疏淡，具有朦胧美，王诗画面意象集中，境界较为壮阔。都是借日常景物描写寄寓他们对纯朴宁静而又充满情趣的田园的喜爱。
最后一联：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”描绘在这炊烟升起的傍晚，诗人又碰到狂放的友人裴迪喝醉了，一路放声高歌来到他的面前。接舆，春秋楚国的隐士陆通，字接舆，躬耕而食，佯狂不止，曾当面狂歌嘲笑孔子，人称“楚狂”。五柳，晋代诗人陶渊明曾写《五柳先生传》一文以自况，这里诗人以五柳比自己。诗人把醉酒狂歌的友人裴迪比为“凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣》诗句)的楚狂接舆，是对这位有志于隐居的年轻诗友的赞许。诗中通过’醉酒”和“狂歌”两个细节，生动地刻画了裴迪豪放不羁的“狂士”性格。字里行间洋溢着诗人对他由衷的好感，也使我们真切地感受到他们之间脱略不拘的友情。
这首诗是诗、画、音乐完美的结合。葱翠的山色、渡头的落日、墟里的孤烟、同潺湲作响的山泉、在晚风中飘荡的蝉声，和谐地、有层次地组合成一幅有色彩、音响、动态的天然图画。同时，画中有人物，有诗人和裴迪这两位年龄和个性不同的隐士倚杖、临风、醉酒、狂歌种种动作与神态。山村风光，历历在目;田园隐士，栩栩传神。风光人物相映成趣，不仅构成情景交融的艺术境界，也使诗篇流溢出浓郁的生活情趣。全篇写一个“乐”字，即诗人的闲居之乐，但并没有一个表示欢乐的字眼，而诗人悠然自得的欢愉之情，却渗透全篇。
从格律看，律诗首联不要求对仗，这首诗的一二句却对得很工;颔联要求对仗，这首诗的三四句中的“柴门外”和“听暮蝉”却不成对。这种对仗法，前人把它叫做“偷春格”，意思是象梅花偷春色而先开。
篇8：王维：辋川闲居赠裴秀才迪
《辋川闲居赠裴秀才迪》
作者：王维
寒山转苍翠，秋水日潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
注释：
1、墟里：村落；
2、孤烟：炊烟。
3、接舆：这里北裴迪。
译文：
寒山转变得格外郁郁苍苍，
秋水日日舒缓地流向远方。
我柱杖伫立在茅舍的门外，
迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，
村子里的炊烟一缕缕飘。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，
在恰如陶潜的我面前讴狂。
赏析：
这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。
开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。
篇9：裴迪-留别王维赏析
裴迪-留别王维赏析
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。“莫学武陵人，暂游桃源里。
”这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的`不满。作者为什么要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。
作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，政治十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。
因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
篇10：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》赏析
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
注释：
①墟里：村落；
②孤烟：炊烟。
③接舆：这里北裴迪。
赏析：
这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。
开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。
篇11：辋川闲居赠裴秀才迪赏析
辋川闲居赠裴秀才迪赏析，在这首诗中，作者描述了一个狂士的形象，表现了作者对他的赞赏！
导读：
此诗为五言律诗，是一首写景抒情的诗。其原文如下：
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