【导语】“四十四次日落”通过精心收集，向本站投稿了11篇菩提津渡散文，小编在这里给大家带来菩提津渡散文，希望大家喜欢!
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篇1：菩提津渡散文
菩提津渡散文
近日闲暇之余，我迷上了一部木偶剧。其中有一位贤人，他让自己两位年幼的弟子在战后荒芜的土地上播种花籽的片段，让我感慨良多。
每一朵花每一株草的降世，都是一粒种子与土地、阳光、空气和水的一场风云际会。要想人工培育出一座花园，从耕种、拔草到浇水、施肥，凡此种种更是要劳心费力，还要经历焦灼的等待，最终才能绽放花蕾。而这位贤人正是希望自己的徒儿能够在亲自蕴育花木的过程中，体会到每一个生命的来之不易与值得珍惜。从而不要随便拔刀、妄起杀念。
我们不是江湖儿女，自不必有恃剑放狂或嗜血成性的担忧。但什么才是真正的利剑？什么又是真正的江湖？俗世游走，不经意间就将自己与他人做了比较。不是觉得自己身怀绝技、生不逢时而郁郁寡欢，就是感觉别人技压群雄又占尽天时地利而妄自菲薄。单薄脆弱的一颗心，总是要负荷那么多，可又偏偏不能自知。就拿我来说吧，前几天还为经理说要涨工资而喜上眉梢，片刻就因为老板不同意又万念俱灰。顿时觉得自己坚持了那么久的意义，瞬间便被老板的一句话变得毫无意义了。几天过去，再回头看看才明白，我还是我，别人也还是曾经那般友善。要做的还是那么几件事，萦萦绕绕，构成当下的生活。蒙了尘的，只是自己的心。
江湖杀伐，是看得见的血肉相搏。而内心的自我较量与败下阵来的彷徨，却是看不清的亡灵衰败。只能无奈苦笑，不知道俗事纷扰，有几时能真正明了万法了不可得，从而自省觉悟，在心田种下最初的菩提？
有时候我会安静地听水龙头中的哗哗流淌，看清冽的`水流慢慢地把盆子注满。往往我会有种经验上的错觉，总觉得把开关拧到最大限度的位置，便能最快地接到满盆水。然事实却经常是当水注满盆子一半的容量时，大朵的水滴便四溅开来。流速越快，水滴蹦出的频率也越快，砸出去的飞花也会越大。数着时间一秒一秒地流逝，盆中的水却少了，最后总是不甘心地减小了水的流速，那股股细流便小心翼翼地载得满盆。于是渐渐顿悟，慢，不是虚耗生命的无为，而是在急速善其事的表象下，安然先利其器的境界。无波无澜，却深藏智慧的静禅。
有时候因情到深处，我会捡起一片脉络清晰的叶子，悄悄藏在年少喜欢的书中。隔三差五地想翻开看看，带着尘世修行中难得留下的一点痴心，猜想那两页书中有没有生出书虫来，或者是不是冰冻过就能永久留住那一抹还未来及褪去的浅绿。时光久远，白驹过隙。有一天打开那一页尘埃，在明媚中晾晒，惊讶于自己竟忘了，忘了当初我为何事而采的枫叶，更是忘了当初有过怎样的心情。只是隐约感知到，生命中有一件非常重要的东西，遗落在岁月的长河，冻结冰封。我只能怀着丝丝凉意去漠然。彷佛时间不曾来过，不曾走过，而我已缺席许久。隔世归来，心中空落的无语、莫名。
朋友说，人生苦短，我们终是做不了超脱的智者。从落花而知大地有情的，那是圣人。既然如此，为何要在虚无的领地游走，何不专注于眼下的实事呢？可是，为什么还会有那么多人，会为一朵花的精致而驻足？又为什么会有那么多人，会为一首老歌传递出的情愫而感动？我们活着并静静地守护一颗柔软的内心。这颗心，一旦脱离市井的烟火，便开始听风吟的悲鸣，感月升的闲适，画江河的奔腾。才渐渐开始明白，柔软心，乃是一颗菩提的种子。生根发芽，在心灵的沃土涅槃坚强，不为追名逐利，只是因为，我只是我，不同于别的任何人，却又同于世间万物的一种存在。
《大藏经》中曾提到一词“须弥芥子”。所谓“须弥”，相传是古印度神话中的名山，是诸山之王，亦是佛家宇宙观中世界的中心。而“芥子”顾名思义，就是芥菜的种子，极其微小难辨。须弥偌大却可塞于芥子中，佛法无边藏于微芥却是刚刚好。由此可见，无穷大与无穷小皆是一个独立的世界。无关时间与空间，相对而生，各自轮回，永无休止。我想作为天地洪荒中渺如一粟的存在，对于苍茫宇宙来说，也是一样的道理吧！
我是谁？我为什么而活？这些含有终极意义的命题，是在人类摆脱了物质困扰时，便已开始追寻的古老话题。千年万年的冥河漂泊，修得一世清宁。这一世，我们转山转水转佛塔，不为修来世，只为能在人生漫漫长河中不再孤独，所以每个人都寻求津渡。醉心于现实事业也罢，藏魂于诗词书墨也好，寄灵于音符乐章也罢，困情于隔岸伊人也好，我们所做的一切，都是希望能在“须弥”中，找寻那一粒独属于自己的“芥子”。
摇动转经筒，垒起玛尼堆，升风马磕长头，若心无菩提，终究找不到渡口。净手焚香，由葬花而能有无常苦空的觉悟，听一曲红尘梵音，亦能心绪澄明了……
篇2：菩提散文
菩提散文
佛教有句名句：菩提本无树。
菩提，是古印度梵文的音译，为智慧、觉悟之意，而本非树名。菩提树得以此名，是源于释迦牟尼成佛前的悉达多太子，在此树下顿悟成佛，因此，此树被称之为菩提树。
悉达多太子，出生便生活在荣华富贵、锦衣玉食之中，俊美聪明，被人喜爱。佛经上说：他降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为他沐浴。他刚生下来就能自己行走七步。每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。这便是步步生莲的来历。
悉达多太子出生后不久，一位有很有名望的预言家，来到王宫给太子占相。他看到太子，先是非常惊喜，转而又悲伤地流泪。国王净饭王问他为何又喜又悲？他答：太子的相貌太好了，人间找不出第二人。将来如果继承王位，一定是位“转轮王”，因此我为国王高兴。但太子必定要出家，并能得到最高成就，成为人天至尊的导师，拯救世人离苦海。可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。
为了将他束缚于尘世，父亲净饭王故意让他贪享声乐，放纵情欲：为他建造三座豪华宫殿，以供冬、夏、雨三季使用，被称为三时殿；并为他挑了上百位美丽女子，竭力想让他沉迷于情欲娱乐之中。怎奈，某一个夜晚，悉达多太子在华美的宫殿里，在饱食了肥美的肉食，看完了整晚的歌舞，和浓妆艳抹的女子交媾后，满嘴宿醉酒气的他，看着这华美的宫殿，和横陈在宫殿里的带着残脂脱粉的女子的身体时，突然在一刹那间，他从秽浊中清醒，醒来的那一刻，他从宫殿里走了出来。来到马厩，骑上白色骏马，在整个皇宫都在睡梦之中时，他出了城门，从此便出了家。
而菩提，本应该也是一种常见的树。记载说它起源于印度，随着佛教而传入中国。象征明心见性、觉悟真理，以此纪念佛祖。广东很常见，公园里经常有，寺庙当然会有，路边也会有，记得位于花城广场的新博物馆门口就有。
文献说，传入中国的第一棵菩提树是在光孝寺。其它各地的菩提树是由此树剪枝而栽。唐仪凤元年，高僧慧能便是在光孝寺下的这棵菩提树下受戒。这棵传入中国的第一棵菩提树，到清朝嘉庆年间被风吹倒后枯死，之后又从韶关南华寺所栽菩提树上剪枝种植而生。
菩提树的外观，除了感觉是老者外，很平常。
粗壮的树杆，写着它的年龄，每一棵都仿佛是从千百年历史里走出来的老者。粗壮的.主杆上，通常有很多粗粗细细的分杆缠绕着，以证明它的沧桑。它的树叶却很独特：“滴水叶尖”心形的宽大叶片，在尾端骤然收窄，叶尖成长尾状，仿佛叶子里的水从叶尖从下滴落，也仿佛从叶片里向叶尖往外抽了一条长长的丝，优雅得像从心底抽出的一缕悠长的思绪。
她的叶不仅活着时候美丽，死后风姿更甚。光孝寺的僧人将菩提叶浸泡后再洗刷，去掉叶身肌肉组织，惟余细筋如丝，制成灯帷、笠帽。我见过这样的枯叶，其实不洗刷，叶落于水中浸泡一段日子之后，也会自然形成那样的枯叶。如其说是枯叶，不如说是晶叶：晶莹剔透、薄如蝉翼、清骨如心，用做书签，诗意骤然间跃于纸上，美妙无言。
篇3： 菩提花开散文
菩提花开散文
都说人生如戏，可到底，戏里戏外，哪里才是真实的自己。众生有情，流落人间，在那个叫做俗世的人间剧场里每日上演着永不落幕的戏，红尘千年，绕指繁花，三生萍聚，有朝一日亦会烟消云散，成了浮萍一盏，付与了沧桑流水。人间剧场，最繁华，也最荒芜，最热闹，也最孤寂，最美丽，也最平凡。有时候，置身其中，我们会过分执着于他人的戏，而忘记了自己的舞台。
夜深人静之时，可以卸下白日里的粉黛装饰，做回最简单纯粹的自己，不必为谁反复吟唱，亦无需为谁转身成殇，将白日里那些百转千回的情愫都悉数的付与苍烟夕照，那个时候，只需要带着一颗明净无尘的心，静坐菩提树下，淡然修行。描一段心经，弹一曲云水，割舍了白日里的尘缘宿债，只在那烛影摇红，菩提花开的瞬间为自己好好的活着。
佛陀曾在菩提树下，历经万千劫数，最终参透无常，了悟心性，顿悟成佛。后来，他在彼岸佛国，为众生遍植莲花，菩提树下，他是悲悯的佛，在他双手合十的掌间，世间万物，都抵不过他眼中的慈悲。佛说命由己造，象由心生。其实，所有的路口，都是自己选择了该如何行走，所有的渡口，亦是自己甘愿停留。人生是一场与任何人都无关的独自的修行，而修行本身就是一味良药，在菩提树下，你我会放弃我执，破除嗔痴，甘愿停留，在树下，觅一方青石，静待，看菩提花开，花又落。
后来，才那么深刻的明白，原来人心寡淡嬗变，有太多的突如其来让你我心生慌乱，而那些历经人世风沙的草木，一直都在人间轮回静守，它们的誓言与流年无关，却是抵达了前世今生。佛说众生平等，一切本无分别，菩提树下，是一个慈悲的修行道场，任何生灵，都可以端坐于此，静心禅修，不分彼此。
菩提在自心，而修行却是在每一个平淡如水或是热闹喧嚣的日子里。人生路途，不会是一马平川，迷茫困顿之时，大可不必慌乱，当淡了心性，静坐菩提树下，看一场花开，如何拂去你一身的尘埃，让错乱不安的心境变得通透明朗，让模糊不清的世事渐渐明澈清晰，让恍惚迷离情感寻找到归宿。
菩提是觉悟和智慧，它让人豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界，它亦是大彻大悟，明心见性。烟雨红尘，热闹俗世，你可以誓与红尘同生死，我也可以在菩提树下静坐枯禅，等待花开，为了一份心安理得甘愿错过人世万紫千红的风景。花开是一个瞬间，留存在心中的却是一生的守候。人生在世，从浮世喧嚣中走出不难，难的是一生删繁就简，不忘初心，所谓不忘初心，方得始终，就是要你我放下无谓的偏执，在喧嚣中获得安宁，从孤独里悟出超脱，从荒凉中走出繁花。只要一生恪守禅理，甘心听闻梵音，无需出离，亦无需沉迷，用一颗平淡如水的心便可在刹那了悟禅机，顿悟心性。若是执念太深，过分痴迷于因果，纵算于菩提树下修行千年，亦是难成正果，与佛无缘。
当年六祖惠曾能写下一首偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是一种出世的态度，他说世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒俗世烟火的热闹繁华，任何事物从心而过，都不留痕迹。这是禅宗顿悟的境界，六祖能领略到这层境界，便是真的开悟了。六祖与佛，曾有着难以言说的缘分，几句经文，就将他牵引至佛门，从此便在佛前潜心修行，顿悟禅机，他亦是不曾辜负佛祖的苦心一片，用一首偈子，便轻易的表达了自己的修行，他深知禅宗所说的万法皆空，亦是理解何为顿悟，所以他能够在菩提树下，点化众生，度化万物。
这世间，任何一种生灵都能够修行圆满，在菩提树下，只要有一颗寂静禅定的心便是具足，而人生的修行，则是在每一个春耕秋耘的日子里，在每一个芸芸众生双手合十的掌心间。当年的六祖，只是寺里一个平凡至极的柴火僧，但就是这样的一个僧人，却将禅机悟得最为通透，所以，只要在心中种下一树菩提，不问出处，只潜心修行，那么，终有一日，菩提花开，当可期待。
幼时读《西游记》见孙行者的师父菩提祖师隐居在西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞中，即天上灵山之中，而我佛如来恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内，又因吴承恩写到西方妙相祖菩提生不灭三三行，全气全神万万慈，菩提乃是佛教的象征，因而不由自主的认为菩提老祖是佛而非道。后来知道佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度化众生，慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗?佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，人修行，可以是出世，也可以是入世，可以是虔诚的佛徒，亦可以是淡然的居士，只要心中住着一树菩提，任何时候，任何生灵，都可抵达彼岸佛国的清净乐土。
四时光阴流转，万法空尘成相，多少人间往事，都无情的交付给了岁月，光阴只是个看客，而你我亦做不了归人，纵然是三生石旁，亦只是写下了三生三世的缘分。人的一生会经历许多突如其来的变故，那些曾经以为会相伴走过一生的人到最后终是在某个路口离散，从此山长水远，纵使山盟犹在，锦书亦是难托，我们穷尽一生，只不过是一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
而那株菩提，却一直在你我必经的路口守候。当你我迷失荒野，或是却步不前的时候，只需转身，只要回头，它一直都在，目光慈悲，神情和善，为芸芸众生而守候。菩提树下，所有的生灵都可以洗去尘埃，净化心灵，无论你是冥顽不灵，还是意冷心灰，都可以在这里获得新生，重拾生命里最本真的自己。
在菩提树下，你可以寒江独钓，只为一竿寒冷；你可以流连树下，看人世风沙，宣纸凭墨洒；你亦可以千帆过尽，阅遍沧桑，只要带着一颗秋水长天般的心，修行路途，任何时候，都是归宿。佛说执着如渊，是渐入死亡的沿线，执着如尘，是徒劳的无功而返，执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。尘世里，再美的姹紫嫣红也免不了凋零的命运，再深情的爱恨痴缠亦是有朝一日会相忘于江湖，人生过处，不过四个字：悲，欢，离，和。当繁花随水飘零，当枯叶埋葬命运，当明月渐入沉沦，你我还剩下些什么，又还在执着些什么。错乱之时，当明白，任何死亡都是重生，任何离散都有重逢，生与死，聚与散，都只是一刹那的永恒。生命总会历经万千的.风景，才能拄杖于岁月边缘，安然回首过往。而那些风景，无论起落，都带着自身的风骨，你我亦是无需太过执着，只要淡若清风，用一颗沉静安然的心去面对俗世里的过往，不沉迷，亦不喧闹，有朝一日，因缘到了，乘白驹而过，便是归宿。
白居易曾有诗曰“不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。”想来诗人在看透官场的风云变化，冷暖无常，看透世间青目白眼之后亦是愿意在菩提树下寻觅一方简净的安宁，让内心澄澈的不染纤尘。世间本无常，荣辱皆无定，苦短人生，我们又何必背负太多，谁说人生一定要鲜衣怒马，阅尽繁华，为了世人所谓的理想去追逐沧桑，平白损耗本就易逝的年华。若是换一种心境，换一种简简单单的活法，觅一株菩提，用光阴为水，浇灌内心最真实的渴望。又或许，并不是每一个随波逐浪的人都是甘心情愿的放逐人生，在宦海人世中沉浮，埋葬一生的时光去换取一个沧桑未知的结果，他们只是没有看清心中最真实的向往，就追波逐浪的用如水的韶华去辜负虚实相生的人生。苦苦寻觅的途中，疲惫倦怠之时，莫如退去尘世的锦衣华服，做回最真实的自己，端坐在菩提树下，静心坐禅，在心底问一句：自己想要的到底是什么？人生是自己的路途，当为自己搏一个横刀跃马，你我不是为了任何人而活着，活着，是为了自己，如此简简单单。即使如此，有何必无谓的烦忧，放下我执，在心中种下一树菩提，它不会询问你的过往，亦不会在意曾经的荣辱，只要你虔诚，他便会照亮你前行的路途，在高处不胜寒的人生中给你一盏油灯的温度。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。那一株菩提会告诉你注定的归途所在何方，待来年菩提花开，便携手归去，亦或是在花事里停留，遇见最初，最真实的自己。
墨隐经卷书留意，花落碾尘醉禅香。一尘不染的是菩提花，在风尘起落的人间轮回静守的也是菩提花，它堪洗尘埃，黄花般若，种在心头便开在心头。菩提无树，明镜非台，万法皆空，空即是空。待灵山归隐而去，竹杖芒鞋，一钵生涯，纵是千年的荣贵，亦只如芥子，唯两腋清风茶一杯，桌案素琴一张，心经一卷，聊记你曾来过人间。
也曾听过一首叫做菩提花的歌曲，清丽婉转的声音将那段人间沧桑的美丽来回翻唱了千年，听着空灵的声音，读着冰洁无尘的词句，总让人忘记了修行，不由自主的想要在俗世里沉沦。但是亦是深深的懂得，世间所有，纷扰过后，便俱净归尘，各自相安，即便是那颗凡心萌动的尘心，在动人的旋律结束之后亦会归于宁静，因为任何的沉沦都会让你我多年的修行毁于一旦，坠入光阴的轮回，从此，再无天日。禅修的境界不是随缘放逐，而是静水深流，菩提花开的美丽亦不是一朝的绚烂，它是一生的皈依。
我是菩提树上菩提花
冷眼看人世千年尘沙.
你流连树下 回眸那一刹,
天地间只剩你眉眼如画.
湖面照你衣白似雪傍荷葭,
尘念一动红豆为谁发?
湖面照你眸光似水傍月华,
从此铭记成一生牵挂.
我忘却千年修行轮回凡人家,
只为找寻红尘中一个他 徒步走天涯
回忆绣我窗纱, 清静身影落落谁迎迓?
茫茫人海中桑田变幻又一夏
我已是脚步蹒跚白了发.
昔日菩提下 谁在空自嗟呀
湖面依稀一朵菩提花.
我是菩提树上菩提花, 冷眼看人世千年尘沙.
你流连树下, 回眸那一刹,
天地间只剩你眉眼如画.
长亭十里忆你风袖迎晨霞,
清酒一壶醉里弄琴琶.
长亭十里忆你薄衫牵瘦马,
梅雨一帘多少相思话.
我忘却千年修行找寻一个他,
堕入红尘就从不曾放下. 宣纸凭墨洒:
五月的山水下, 眉眼如画白衣傍荷葭.
茫茫人海中容颜老去白了发, 望断来世尘缘中谁是他?
青瓷一碗茶, 沏入了前生卦,
菩提树前已无菩提花.
我总觉得，读过这首词，内心有种被洗过的洁净。只是突然觉得，在悲悯的佛前，在菩提花开的瞬间，一切都不重要了，即便是情深如许的人转身成为陌路，即便是生死相约的人不明下落，都真的不再那么重要了。因为深深地明白，那些都是渡河必经的石子，亦是修行必经的路途，缘起缘灭本无由，如水自流，何必强求。那些穿越千年的爱恨情仇，待了悟之时也不过是人间寻常的风月往事，是那样的微不足道，在那株菩提树下，所有的沧桑过往都不过青瓷一碗茶，随风饮下，便又是一段别样的人生。
缘为冰，我将冰拥入怀中，冰化了，我才发现缘没了。后来才那么深刻的明白，世间一切自有定数，无论何事，真真是强求不得。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。佛说笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。世间所有的缘分都是寻常，平淡的，他既不会没有缘由的辜负，亦不曾为谁做过停留，俗世的你我，本无需强求，只要静坐菩提树下，等待花开，看那一场人间际遇如何将俗世里的相遇重新安排。
留人间多少爱，迎浮世千重变。若是有缘，愿你我都能种下一树菩提，待花开之时，菩提早已成片，而尘世的你我，便相聚在菩提树下，抚一曲云水禅心，歌一首菩提花开，喝几碗青瓷禅茶，读几卷古语经书，让四时的光阴，就这样轻易地穿越你我一生的风华，看枝头的菩提花开，几度秋去春又来。佛说：和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
菩提花正开，长相守，不分离。
篇4：林清玄散文菩提
心存感恩。/对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康长成，肯一次次牵扶，让我在远离家乡的地方放飞理想;对师长心存感恩，因为他们给了我教诲，让我抛却愚昧，懂得思考，在工作的历程中实现自我;对兄弟姐妹心存感恩，因为他们让我在这尘世间不再孤单，让我知道有人可以和我血脉相连;对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在孤寂无助时倾诉、依赖，看到希望和阳光。/感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰厚而富有;感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我可以把这份良善续延。
净空法师开示：感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识;感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障;感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立;感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力;感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。感激所有使你坚定成长的人。/感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润心田，免于干涸;它让生命充满生机，洋溢朝气，遍洒阳光。
感恩不一定要感谢大恩大德，感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。/如果我们像“为了丁点小事感谢父母”的孩子一样，拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，感受平凡中的美丽，那我们就会以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活中的酸甜苦辣，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩!
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。/人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。/是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?/英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”/你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有!/成功时，感恩的理由固然能找到许多;失败时，不感恩的借口却只需一个。/感恩使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。
在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓;如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。/感恩会使生活变得更加美好。
不知感恩，不会感恩，会令善行望而却步，社会因之更加冷漠麻木。/我们无法使他人都保持感恩的心，但我们应时时提醒自己知足惜福，在人生的路上永远心存感恩!
篇5：林清玄散文菩提
清晨翻阅最喜爱的作家林清玄的文章，一句话深深打动了我：“就是一个瓜，也是明明白白，感恩地来面对世界。”感恩，不仅让人类社会变得五彩缤纷，也使动植物的世界中多了一缕明媚的阳光。
在我们的生活中，感恩是常被提及的话题。耳边不乏老师、父母的教导：“当一个人学会了感恩，才会活得快乐。”林清玄在他的文章里写道，“感恩犹如心灵的泉水，源源不断，它滋润于心田，免于干涸;它让生命充满生机，洋溢朝气，洒满阳光。”我也曾一度敬佩美国，是美国首创了“感恩节”这个用来感谢他人的节日，并且这个风俗一直持续到今日。有时我甚至觉得，美国如今的发达跟这个国家的民俗文化也有很大的联系，人人的心田都涌满了感恩的泉水，因此而营造了一个和谐的社会，构成了一个洒满阳光的国家。林清玄的这篇文章让我想起了一只八哥和一个女孩之间的情缘。曾经有一只迷路、与家人失散的八哥，误闯进了女孩家。
怜他尚还年幼，不具备在野外独自生活本领，女孩好心地留下了他，精心照顾，看他一天一天的长大。同时，那只八哥，也陪伴女孩度过暑假练习钢琴八级考级曲那段枯燥、无聊的时光。可是有一天，聪明的八哥或许是他明白自己已经足够大，可以去野外独自生活了，他顶开了笼门，飞向了自然的广阔天地。女孩虽然难过，却没有怪他丝毫不留恋这个家，不留恋和他拥有许多共同美好回忆的女孩，就独自飞往野外。女孩也没有因为八哥的离开忘记他，女孩在八哥离开的.那天，面对着空荡荡地笼门，轻喃：“谢谢你。谢谢你能够陪我度过这段时光，谢谢你当了我练习考级曲的唯一听众。”“就是一个瓜，也是明明白白，感恩地来面对世界。”我一直相信。感恩不只是人类所拥有的，感恩也会是动物的情感之一。八哥也并没有忘记女孩，经常从野外飞回来看女孩，躲在屋顶上，轻声歌唱，一如他曾经伴女孩度过的时光。女孩一直都相信，八哥对她也是怀着感恩之情的，感恩女孩将年幼的他抚育长大，感恩女孩陪伴他度过他童年的四个月，八哥或许也感恩女孩，是因为女孩曾经是他唱歌时的唯一听众。
因为这种感恩，女孩和八哥之间的缘分从未停止。八哥每个星期都回来看女孩，而女孩每个星期都会在阳台上撒把粮食，等待八哥的享用。这不是一个虚构的故事，那个女孩就是我。而那只八哥，就是曾经陪伴我四个月的小乖。妈妈常对我说：“你用一双充满着感恩的眼睛去面对生活的时候，你会发现很多很多美好的事物，就在我们身边。不要把别人为你做的事情都视为是应该做的。”林清玄的文章里写道，“在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓;如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。感恩会使生活变得更加美好。”由此，也让我们在生活中也加入感恩的明矾，在感恩中成长吧!感谢妈妈为我们精心做的饭，感谢老师对我们的细心教导，感谢生活，感谢自然，感谢挫折……
生活中有太多太多需要感谢的。让我们都捧起一缕感恩的阳光，把这缕阳光洒满我们的生活，换来点点滴滴的快乐与幸福!
篇6：遇见菩提果散文
遇见菩提果散文
在微风中，在细雨里，慢慢地移动着一把红色的小伞 ，伞下两个女子，相互依偎。聆听着天籁之音，欣赏着雨中美景。
那是6月25日，中考的第一天。
学生入场不久，便下起了淅淅沥沥的小雨。我和振华把身体缩在一把红色的小伞下，在公园里散步。向她介绍着这里的每一个景点：观杏台、和谐亭、万象石、日月坛等等。回到和谐亭边的小广场，沿着甬道西行，不经意抬头仰望，竟然发现了菩提树浓密的枝桠间缀着一小嘟噜 一小嘟噜的菩提果儿。这简直是惊人的发现。去年我还在感叹菩提树无花亦无果，无果亦无花。今年春天，我竟然看见它开出了一串串不起眼的淡黄色的小花。花蕾小米粒般大小，花儿也不显眼，闻不到醉人的芳香，也没想到它会结出果儿。
那果儿一小嘟噜一小嘟噜向下垂着，像袖珍葡萄，果粒如花椒粒大小，色彩如猕猴桃的外皮，表面光滑如土豆的外衣。很奇特的`一种果儿。
振华打趣说：“看看，我给你带来了好运，没有我你怕是发现不了菩提果儿。”
我立刻笑纳：“对对对！我曾经无数次经过这里，抬头仰望，直到今年春天才看到它的淡黄色花儿。今天确实是第一次看见它的果儿。”
我们的笑声和着淅淅沥沥滴滴嗒嗒的雨声，在空中，在林间，在河边，在寂静的公园里荡漾着。
后来，在园子里转的地方多了，渐渐地看到，和谐亭、观杏台的旁边，有好几棵树上结了菩提果儿。
相传释迦牟尼在菩提树下悟道，人们便赋予菩提树更多神秘的色彩。菩提一词在佛教中便有了另一层意思，那就是觉悟的程度。菩提心的本体是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心。大千世界，真的是无奇不有。还记得佛祖拈花一笑，迦叶尊者颔首微笑的故事。“一花一世界，一叶一菩提。”能于细微处见事物的本质，能从一花一叶中悟得宇宙变化的奥秘，实在难能可贵。见微而知著，见著而知微。六祖惠能的偈语流传很广：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”如果理解了这四句偈语，那么相对论、矛盾论，发展观，运动论，便可以迎刃而解。
我和振华继续徜徉于园中。在微风中，在细雨里，慢慢地移动着一把红色的小伞 ，伞下两个女子，相互依偎，聆听着天籁之音，洒下一路笑声。越过小广场，经过和谐亭，穿过汉白玉的小拱桥，踩着晨露，踏着雨滴，湿了衣衫，凉了足底，亦不足惜。轻轻地漫步如梦如茵的青草地，来到几株石榴树前，欣赏着满树的石榴果儿，将树的枝丫压坠得很低很低。
那是另一种菩提——是自然给予人类的甘美的果实。
人生路上，心中若有善念，处处皆是菩提。
篇7：林清玄菩提系列散文
养水母的秋天
猫头鹰人
月到天心
生命的化妆
世 缘
飞越冰山
素 质
不封冻的井
流浪水
幸福终结者转动
求好小心的影子
百年与十分钟
戴勋章逛街的人
飞翔的木棉子
洪炉一点雪
看着世间的'眼睛
南 国
平常心不足道
人生丛林
射 鹿
十斛芝麻树上摊
天马的故乡
行走水上的人
云 散
云在天，水在瓶
在微细的爱里
自由人
篇8：林清玄菩提系列散文
柔软心
吾心似秋月
家家有明月清风
怀君与怀珠
无常两则
季节十二贴
谦卑心
两头鸟
唯我独尊
野生兰花
忧欢派对
在“我”中觉醒
以自己为灯
永远活着
无风絮自飞
札记一束
有情十二贴
种草
道心第一
黄昏月娘要出来的时候
记忆的版图
寂寞的沙漠
践地唯恐地痛
卡其布制服
清风匝地，有声
血的桑椹
在梦的远方
篇9：林清玄菩提系列散文
镜里的阳光
一片茶叶
感同身受
彩虹汗珠
忧伤的雨急
最可怕的鬼故事
写在水上的字
爱与恨
针叶树
纯粹的法门
被箭射中
及时
单纯之不易
小孩子的心境
吃清静食
莲花之不朽
蚂蚁三味
愿作**
路上捡到一粒贝壳
拈花四品
无情说法
时到时担当
病苦魔
不可坏心
大雁塔
第一义
红蜻蜓
坚固妄想
每天都是莲花化生
鸟之音乐
偶然之一念
十五楼的观点
小悲
不要指着月亮发誓
慈眼欢喜
回到自己的居处
接住我的经版
波萝蜜
从餐桌做起
杨枝
众生的心
庄严
最有禅意的心
金翅鸟王子
你是人吗?
有心未癣
诸法实尔，皆自念生
不大
篇10：菩提树下静思散文
菩提树下静思散文
有人说，世界上最难悟的是禅。
于我而言，活着便是禅，不管是在深山喂马砍柴，亦或是奔波劳累在城市街头，在各自的圈子里忙碌着，能不卑不亢地活着便是一种惬意，不必在乎懵懂了多少年，无知了多少年。
当一天的繁忙止于黑夜，在灯影婆娑的小巷里独自行走，打开深藏内心的密码，将它们排列组合成一段传奇填补此刻的虚无，或者静卧床头，一杯茶，一部手机，便可以在网络里天马行空地漫步，唱一段江湖浮沉，书一曲风花雪月，在夜的酒香里庄周梦蝶。
相传两千五百多年前，佛祖释迦牟尼为摆脱生老病死轮回之苦，毅然放弃原古印度迦毗罗卫王国的王位，远离了王族舒适的生活，出家修行以求得人生真谛，多年修炼以后，于菩提树下禅定四十九日，战胜各种诱惑，于启明星升起之时获得大悟，终成佛陀。自此以来，菩提树下众生纷纭，南来北往皆为参禅，酷暑寒冬菩提拂拭众生使之悟道。一颗菩提树因佛祖的顿悟放射出了佛陀的智慧与觉悟之光，参菩提树亦如见佛祖，视菩提树为圣树是有道理的。
而心灵的安顿总在离别之后，这种刻意，带着莫名的疼痛，就像父亲愈来愈清晰的影子，这种感觉会随着年龄的增长愈来愈浓烈。
在我的生命里，父亲就是一棵菩提树，他在我生命的春天里就像一缕风、一片叶子般平凡，却用阳光般的暖抚慰着我历经沧桑的脚步。父亲用他的谦虚谨慎、乐善好施与自得其乐，从精神上、意志上对我起着一种暗示与激励、鞭策与鼓舞。这种精神在我的生命里盘根错节、枝繁叶茂；在梦里开花结果，在文字里四季常青。父亲与亲人、朋友甚至陌生人的关系，都能用一个微笑做开场白，更不用说父亲行事为人的风格。而父亲对我独有的疼爱与期待，让家中的兄弟姊妹妒忌生恨。这种感觉就像一杯酒，日子越久越发酵，最终成为盛开我心灵深处的一朵酒花。
在花开半夏的日子里，可以偷一颗初心盛放花的香、叶的媚，在浸透汗渍的发梢刻下一天的劳累与喜悦，在睡梦里寻觅儿时的夜空，那里有父亲爽朗的笑声与母亲的亲吻，一杯淡淡的茶水里溢出的是亲情和舒心的暖，每一次回眸都刻满我陪父亲一起走过的脚印。
雪花飘落的日子里，站立窗前触摸生活的碎片，突然会想起某个雪落的夜晚，父亲独自一人走在湿滑的旷野中，陪伴他一起前行的是一匹孤独的狼，父亲在走，狼也在走，父亲的车子上驮着我们兄弟姊妹的口粮，父亲的'脚步向着家的方向延伸，而狼呢？那匹饥饿难耐的狼为什么始终没有向父亲发起进攻？它会不会是佛祖派来的使者，它是考验父亲的毅力，还是耐心，还是它不忍心伤害一位为了妻儿老小不顾个人安危的丈夫或父亲？或许都不是吧。我想象不出当年的情景，而当我问及父亲当年雪夜与狼为伍之事，他仅仅摔下一串爽朗的笑声就去忙工作了。在随父亲进城读书的日子里，父亲利用工作之余为我洗衣做饭，教我练习书法、绘画以及音乐。他一方面教会我对知识的渴求与运用，一方面以身作则教我面对生活。而对于每个有求于他的朋友或亲戚，总是尽自己所能的去帮助。比如我们村上一位在内蒙做生意的大叔，从父亲的单位拉走两车货物没有付款一走了之，由于货款拖欠太久，父亲为此付出了连续几年工资原地踏步的代价。而对于我远房成性的姑父来说，父亲就是他的救命稻草，他将给儿子买自行车的钱拿去输掉后说将钱借给了父亲，面对姑母的追问，父亲再向朋友借钱还给姑母……诸如此类的故事可以串成一整串的珠子，每一颗都有一个让我夜不能寐的感动。
一花一世界，一叶一菩提。有时候，一个场景、一幅画、甚至一杯茶，都会把我的心湿透，这种渗骨渗肉的潮湿，便是岁月留下的印痕。它就像一枚种子，在我的骨头里扎根生长，历经风雨、磨难，最后成就一个不逆天、不逆道，安静而沉默的我。恍若佛陀于菩提树下的徘徊，向着真善，成为灌溉心灵及精神的源泉。于心灵的枝枝丫丫上累积人生的智慧与觉悟，从而成为一股清风，一种优雅与高贵。
篇11：哲理散文《邂逅菩提》
哲理散文《邂逅菩提》
一个初夏的午后，与几位朋友一起到野外踏青。彼时的阳光已有些狂躁，透过车窗照在脸上有种火辣辣的感觉。车子在一望无际的绿海中穿行，麦浪在微风中此起彼伏“沙沙”作响，仿佛在演奏一曲大地的颂歌。
行至一个偏僻的村庄，一不小心走上了一条泥巴路。刚放晴不久的乡间小路还有些积水，车轮陷在泥地里抛锚打滑。无奈，我们只得下地推车，溅的满身都是泥水，身上也汗涔涔的了。有人开始埋怨司机朋友，不该误入歧途，走上这条倒霉的路。
休息的时候，我开始打量四周，打量这个陌生的村庄。郁郁葱葱，生机盎然的高大乔木和低矮浓密的灌木随意地生长，无拘无束。调皮的鸟儿在枝桠上跳来飞去，好像有忙不完的事。几户红砖青瓦的人家点缀其间，在婆娑的光影中忽明忽暗，似乎快要隐去。一条池塘环绕村旁，俨然一位母亲精心呵护着她的孩子。无意中我抬起头，心里掠过一丝惊奇，给我们提供阴凉庇护的原来是一株高大的菩提树。灰白色的主干光滑挺拔，直插云天，繁茂的枝条和树叶在微风中摇曳，映在泥土大地的影子宛若一个个精灵，笔走龙蛇。它生长在池塘边，和许多不知名的树木一起，共同组成了这个不曾雕琢的绿色村庄。
我的心忽然间有一种异样的感动。菩提树，一种原本生长在南方的树，一种印度人心中的智慧之树，一种书写了太多精彩故事的树。这株菩提树是怎样适应这儿的环境气候的?是谁不辞劳苦把它带到了这个淮河北岸的小村庄?扎根于一个原本不属于自己的陌生天地，顽强地自然生长，成就绿色，对菩提树来说不仅仅是一种偶然，更是一种生命的造化。它扎根这个村庄，属于这片生之秘境，而在这里它依然挺拔脱俗，依然保存着不曾改变的尊贵品格。当它用强大的内在力量真正融入自然的时候，风早已成了珍贵的滋养，“木秀于林，风必摧之”的历史魔咒便化为一种肥沃的生命土壤。得遇菩提，难道不是生命中冥冥注定的姻缘吗?
我曾听过一个与佛教起源有关的故事。
佛教祖师释迦牟尼原是一名王子，叫乔达摩.悉达多,为了解救众生，消除人间无尽的痛苦和灾难，他自愿放弃荣华富贵，在山洞隐居修行数十载，但未得修成正果。有一天，他来到一株菩提树下，静坐七天七夜，终于开悟。从此开辟了博大精深的佛学伟业。
一种树成为了一种伟大精神的支点和象征，它的意义早已超越了树木的本身。在众生的顶礼膜拜中，具有了不朽的灵魂和生命。
“菩提”是梵文用语，意思是觉悟、智慧、道路等。关于菩提，在佛学界有一个偈语典故。说的是南北禅宗慧能和神秀的故事。禅寺住持弘本法师欲传授衣钵，命大弟子神秀作诗一首：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
众人皆称妙。
作为禅寺火头僧的慧能听后不以为然，赋诗道：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
师傅遂将衣钵传于慧能。
两首诗的佛学境界是显而易见的。不过，我隐隐之中似乎更喜欢神秀的那首(神秀本人的人品另当别论)，即使在人们普遍看来境界稍逊于后者。因为感觉它离现实更近，更有人情味，世俗中的凡人有几人能完全脱离人世间的袅袅炊烟?慧能禅师的诗作意境高远，妙不可言，但总觉自己悟性不足，修行尚浅，犹如辰星高悬夜空，可望而不可及。
不过，这两首诗就像一篮新鲜的菩提果，它们是智者精心酿制的珍馐，值得细细品尝。
与朋友聚会，谈到人生的话题。一位朋友喜欢哲学，有一定的文化涵养。他说“大隐隐于市，中隐隐于寺，小隐隐于野”，认为做为一个现代人，一个真正的智者，并不是完全断绝财富与欲望的.尘缘，去做身居庙堂的苦行僧，要祛除无尽的苦痛，获得解脱，就要避免贪嗔痴，在物欲的世界里，守持住内心，留一份淡定和宁静。
朋友的话引起了我对生命意义、生存状态的思考。辗转反侧于仕途的困惑与迷茫，锱铢必较于工作的得失与虚荣，曾经的痛苦、愤怒、悲伤、孤独、倦怠……诸多的负面情绪洪水猛兽般轮番冲击着自己灵魂的堤坝，剪不断理还乱。当我静下心来，翻开明朝陈继儒《小窗幽记》，便得领悟菩提。“淡泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上堪过”。是啊，离开了人间烟火的淬炼，所谓的淡泊与豁达就是水中月、镜中花，一种真正的修行，并不在于他身在哪里，身处何方，而是取决于他对生命价值的尊崇。
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
晋人陶渊明的这首千古绝唱，着实让人领略了那种“大隐隐于市”的怡然和超然。
前段时间，偶尔买来余秋雨先生的《文化苦旅》，夜阑人静，细细赏读，深深被先生所独创的“文化大散文”的魅力所吸引，优美和深邃的文字直达肺腑，高贵的文化精神俘虏了我的心灵。读秋雨先生的文字就是阅读先生本人，他本身就是一部意蕴深远的“文化大散文”。上世纪八十年代，余先生以出众的才华被推举为全国最年轻的高校校长——上海戏剧学院院长，厅级干部。令人难以理解的是，担任院长六年后，他先后二十三次提出辞呈，毅然放弃多少人仰慕的高官显位和巨大名誉，行程数万公里，只身考察全世界最著名的人类文明历史遗迹，成为全球文化学者的第一人。他到过漫漫黄沙的戈壁大漠，冒着生命危险穿越了战火纷飞的中东地区，经历过大洋里的惊涛骇浪，他还承受着别人无休无止的谩骂和诽谤，可以想象余先生经历了怎样的艰苦和磨难，这该需要何等的勇气啊!
邂逅余秋雨先生，邂逅《文化苦旅》，也是邂逅一种菩提。
秋雨不可复制。但他对生命的态度、对菩提的坚守，将会久久地引人驻足、令人仰望。
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