【导语】“littlegrey”通过精心收集，向本站投稿了12篇《西台哭所思》阅读答案，下面是小编为大家整理后的《西台哭所思》阅读答案，以供大家参考借鉴!
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篇1：《西台哭所思》阅读答案
8.奠定了诗的情感基调。(2分)诗的第一联写设祭时的场景。年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。(3分)
9.这首哭祭诗，全诗层层展开。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。(3分)全诗表达了对文天祥的知己之感、悼念之情以及强烈的爱国之情。(3分)
【鉴赏】：
谢翱(1249—1295)，字皋羽，自号晞发子，长溪(今福建省霞浦县)人，后迁居福建浦城县。考进士未中，曾在文天祥戎幕任谘议参军，宋亡不仕，浪迹山水以终，落魄而有大节。能诗文，著有《晞发集》。
“西台”，在浙江桐庐富春山下，与东台相对峙，据传为汉代隐士严光游钓处，又称钓台。元世祖至元二十八年(1291)，谢翱约集友人登西台哭祭文天祥后写成此文，历叙其事，表达他对这位杰出的扶宋抗元的民族英雄的深切悼念。
文章一开头，即追记自己与文天祥的特殊关系，以及文天祥一生的英声烈节、浩然正气。文字简略古奥，而又以廋辞隐语错落映带其间，在一种扑朔迷离难以捉摸的.氛围中，又给读者以触类而长，旁搜远绍，开启这些文字之谜的钥匙。读者既知作者为南宋遗民，则所谓“故人唐宰相鲁公”者，必有所喻，所喻又必当时之人。读者会从“故人”、“开府南服”、“予以布衣从戎”等线索，寻求出“唐宰相鲁公”其人其事。故黄宗羲注谓：“其称唐宰相者，记言前朝，称鲁公者，周文公封鲁，故言文公为鲁公也。”(《南雷文案·西台恸哭记注》)与黄同时的顾炎武直谓“唐鲁公”即唐之颜鲁公(真卿)，因为他曾封鲁郡公，做过太子太师，地位也相当于宰相，且其身当安史之乱，其忠贞烈节亦与文天祥相类。既知唐宰相鲁公暗喻前朝文天祥，沿着这条线索，则“开府南服”之日，“布衣从戎”之时，以及“明年，别公漳水”，“后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处”等，自不难求索。文天祥于宋端宗景炎元年(1276)在南剑州(福建南平)建立府署，图谋恢复。谢翱于是时以平民身份率乡兵数百人赴难，遂为幕僚参议军事。明年，文天祥败走漳州，谢翱与其诀别。后明年，文天祥兵败被俘，被元兵押送元都燕京，最后以身殉国。这一段可歌可泣的英雄事迹都包含在这些隐晦的文字当中。“以事”两字，巧妙地隐去了文天祥兵败被俘被执北行的耻辱;而于“过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨”，大书特书，则意在以张巡、许远、颜果卿之抗击安禄山与文天祥的扶宋抗元相媲美。从文字上一简一繁的处理，可以看出作者的艺术匠心。文天祥被执北行，过睢阳、常山，曾作诗悼《颜杲卿》，有云：“常山义旗奋，范阳哽喉咽。……人世谁不死，公死千万年!”在悼《许远》诗中有云：“起师哭玄元，义气震天地。……睢阳水东流，双庙垂万世!”这些诗既是文天祥对古代忠臣义士的颂歌，也是自己坚贞不屈、义无反顾的誓词。“卒不负其言而从之游”，说明文天祥终于实现了自己的誓言，可以和颜、许辈接席比肩，永垂青史。廋辞隐语、暗喻影射，是一种传统的易于掌握的艺术表现手法，人们一旦解开了其中之“谜”，就会豁然开朗，获得一种拨云雾而见青天的审美愉悦。这一段短短的五六十字，容量大，信息多，隐而显，婉而正，凝炼厚重，如幽谷流泉，月夜箫声，无穷之忧愁暗恨，都有待读者去慢慢咀嚼、品尝。
p; 第二段，重点写一个“哭”字。张丁注此文引作者祭祀文天祥文有云：“章(漳水)、贡(水)之别，言犹在耳。水寒天空，老泪如霰。”可以想象当年谢翱与文天祥分别时许与义气生死相邀的悲壮情景。其后，一亡一存，一个临难死节，浩气长存，盖棺论定;一个流亡江湖，哀思不尽，抱恨终身。死者已矣，生者何堪?唯有佯狂山水，长歌当哭，方能排遣苦楚烦闷，表现侠骨刚肠于万一。作者在正面叙写哭祭之前，先以“梦中寻之”烘托之，再以“悲不敢泣”铺垫之，形成肝碎肠裂的悲恸气氛。而在哭于“子陵之台(即西台)”之前，又以“始哭公”于夫差之台，继“哭之于越台”为之烘托，为之铺垫，以明其“时适相类，则徘徊顾盼”，由“悲不敢泣”至哭之再三者非止一日。这始哭、继哭、今哭，前后历时十二年，跨吴越江浙数地。始哭于夫差之台，因为文天祥在那里开府执事，而临难死节，正在是年;继哭于越王之台，因为当年文天祥奉命使元，过越王台，作诗有云：“越王台下路，搔首叹萍踪。”而勾践之忍辱负重，兴越灭吴，亦与文天祥相类。面对扶宋抗元的彻底失败，想起吴王夫差、越王勾践兴亡得失的历史教训，自然会勾起作者一番“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的刻骨悲痛。三哭于子陵之台，表明作者之不忘“故人”。作者对文天祥的思念、爱戴、景仰，初不以贫贱布衣易其守，今不以荣辱存亡异其心。同样身当民族存亡的关键时刻，同样背负着家恨国仇，凡夫俗子即使不曲膝变节，也容易逐渐淡忘，终至麻木;而爱国的仁人志士，却忧愤多思，慷慨悲歌，终身不二。古人有言：“人之云亡，邦国殄瘁。”作者在不同时间和地点的哭，既是对民族英雄文天祥的深沉悼念，也是对国破家亡的不尽哀思。这一段文字，也极简略，要言不繁，点到为止。
自第三段始落实到正题，对“哭于子陵之台”的前后经过作具体细致的描述。这段由三层组成。“先是一日”至“复东望，泣拜不已”，正面描写约集友人登西台哭祭文天祥的情形。文笔明晰细腻，与前两段之简略古奥大不相同。作者只是将所约友人真实姓名隐去，而以甲乙丙代称之，至于其它则不厌其烦娓娓叙说。于时、地、风物交代特详，作为哭祭前的衬托与铺垫，由严装待发、残垣枯甃、风风雨雨，逐渐将读者引入一种特殊的氛围之中，使人感到庄重肃穆必有所事。果然：“登西台，设主于荒亭隅;再拜跪伏，祝毕，号而恸者三;复再拜，起。”以厚重的感情、急促的语气、简洁地勾勒出祭拜的全过程，几乎不放过任何一个细节描写，而重点仍在突出一个“哭”字。一连串庄重急促的祭拜动作，终于引发了一场号眺大哭，长期压抑的悲愤，终于在此得到了无所顾忌的宣泄。然后，再由此时、地、风物引出对过去的种种回忆，以抒发物是人非的兴亡之感和家国之恨。至此，登西台恸哭告一段落，仿佛兴已尽而笔当停。但是，作者笔锋一转，又写了“有云从西南来”至“于是，相向感唶”一段文字，掀起第二个高潮。心有所悲，则万汇同感，日暮途穷，壮志难酬，即以“浮云为我结，归鸟为我旋”(《扶风歌》)的诗句泄其忿懑。故南来之云可相助以悲，且南来之云，在作者眼里不正可视为文天祥英灵的象征么?由此，作者又情不自禁，借助招魂之歌，像屈原那样，将其内心的抑郁悲痛用芬芳隐约的辞藻予以宣泄，进一步渲染哭祭文天祥时的慷慨悲壮情景，使文天祥的形象更加伟岸，悲剧的色彩更为浓郁。从“复登东台”以后为第三层，写事后“各为诗以寄所思”，以示哀思不绝之意，谢翱《西台哭所思》云：“残年哭知己，白日下荒台，泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，唯应赋《八哀》。”读过杜甫《八哀诗》的人，是不难了解作者叹旧怀贤，伤时忧国，“百年见存殁，牢落吾安放”的悲愤心情的。作者始用“风帆怒驶”，“疑有神阴相”以回应上文，表示文天祥之英灵长在;继用阮籍穷途之哭，表示爱国志士之浩然正气长存。直到最后一段，又以“欲仿太史公著季汉月表，如秦楚之际”为喻，寄希望于后人，暗示天下分崩，正统已绝，兴汉灭夷，扶宋抗元，正在其时。这就是作者所言“今之人不有知予心，后之人必有知予者”的深刻用心。显然，作者此记的目的仍然在激励天下之士揭竿而起，将以有为。文章最后以“先君”登台之日暗示作记的年月，结束全篇。
全篇四段文字，详略得当，宾主分明，重点突出，叙写生动，以“恸哭”两字贯穿全篇，表达了深沉的悲愤。这种感情不仅是属于作者个人的，而且是属于整个民族的。由于当时在元人的野蛮统治之下，作者有许多话不敢明言，只有借助于廋辞隐语，用影射象征手法加以表现，正所谓乱世之辞多隐晦。这种隐晦是在高压下形成的，因而它也最能唤起被侮辱、被迫害者的共鸣，其感人至深的艺术效果，往往是那种直白浅露的文字难以比拟的。
《登西台恸哭记》是一篇宣传爱国主义高扬民族气节的优秀散文，在元明之际广为流传，引起了巨大的社会反响，几乎成了人人必读的文学教材，为之笺注索隐题记序跋者不乏其人。到明清之际，由于民族矛盾又一次加剧，这篇文章又一次受到人们的高度重视。元明之际的张丁，明清之际的黄宗羲都曾为之作注，以寄托其麦秀、黍离之悲，民族沦亡之痛，这些都足以说明本文的历史意义和社会价值。在民族存亡的紧要关头，人们需要文天祥这样的民族英雄和精神领袖。他是一盏明灯，一面旗帜，是民族的内聚力和生命力的伟大象征。因而对文天祥的纪念、颂扬，或恸哭，或高歌，或为诗，或作文，都能激发起生活在异族统治下的人民深刻反思，积极奋进。这种不甘奴役勇于抗争的精神，乃是天地间的一股浩然正气，乃是民族文化中的积极因素，它可以代代流传，永恒存在，与天地日月同辉。
篇2：《西台哭所思》阅读答案
谢翱
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，惟应赋《八哀》②。
【注】①西台：为汉隐士严光垂钓处，诗人在此设文天祥神位。②《八哀》：杜甫曾赋五言古诗八首，悼念八位文臣武将。
8.诗的首联景物描写对全诗的情感抒发起了什么怍用?请结合内容分析。(5分)
9.从全诗来看，这首诗表达了诗人怎样的情感?请简要分析。(6分)
篇3：西台哭所思的阅读答案
西台哭所思的阅读答案
西台哭所思的阅读答案
西台哭所思
谢翱
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，惟应赋《八哀》②。
【注】①西台：为汉隐士严光垂钓处，诗人在此设文天祥神位。②《八哀》：杜甫曾赋五言古诗八首，悼念八位文臣武将。
8.诗的首联景物描写对全诗的情感抒发起了什么怍用?请结合内容分析。(5分)
9.从全诗来看，这首诗表达了诗人怎样的情感?请简要分析。(6分)
《西台哭所思》阅读答案
8.奠定了诗的情感基调。(2分)诗的第一联写设祭时的场景。年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。(3分)
9.这首哭祭诗，全诗层层展开。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。(3分)全诗表达了对文天祥的知己之感、悼念之情以及强烈的爱国之情。(3分)
【鉴赏】：
谢翱(1249—1295)，字皋羽，自号晞发子，长溪(今福建省霞浦县)人，后迁居福建浦城县。考进士未中，曾在文天祥戎幕任谘议参军，宋亡不仕，浪迹山水以终，落魄而有大节。能诗文，著有《晞发集》。
“西台”，在浙江桐庐富春山下，与东台相对峙，据传为汉代隐士严光游钓处，又称钓台。元世祖至元二十八年(1291)，谢翱约集友人登西台哭祭文天祥后写成此文，历叙其事，表达他对这位杰出的扶宋抗元的民族英雄的深切悼念。
文章一开头，即追记自己与文天祥的特殊关系，以及文天祥一生的英声烈节、浩然正气。文字简略古奥，而又以廋辞隐语错落映带其间，在一种扑朔迷离难以捉摸的氛围中，又给读者以触类而长，旁搜远绍，开启这些文字之谜的钥匙。读者既知作者为南宋遗民，则所谓“故人唐宰相鲁公”者，必有所喻，所喻又必当时之人。读者会从“故人”、“开府南服”、“予以布衣从戎”等线索，寻求出“唐宰相鲁公”其人其事。故黄宗羲注谓：“其称唐宰相者，记言前朝，称鲁公者，周文公封鲁，故言文公为鲁公也。”(《南雷文案·西台恸哭记注》)与黄同时的顾炎武直谓“唐鲁公”即唐之颜鲁公(真卿)，因为他曾封鲁郡公，做过太子太师，地位也相当于宰相，且其身当安史之乱，其忠贞烈节亦与文天祥相类。既知唐宰相鲁公暗喻前朝文天祥，沿着这条线索，则“开府南服”之日，“布衣从戎”之时，以及“明年，别公漳水”，“后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处”等，自不难求索。文天祥于宋端宗景炎元年(1276)在南剑州(福建南平)建立府署，图谋恢复。谢翱于是时以平民身份率乡兵数百人赴难，遂为幕僚参议军事。明年，文天祥败走漳州，谢翱与其诀别。后明年，文天祥兵败被俘，被元兵押送元都燕京，最后以身殉国。这一段可歌可泣的英雄事迹都包含在这些隐晦的文字当中。“以事”两字，巧妙地隐去了文天祥兵败被俘被执北行的耻辱;而于“过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨”，大书特书，则意在以张巡、许远、颜果卿之抗击安禄山与文天祥的扶宋抗元相媲美。从文字上一简一繁的处理，可以看出作者的艺术匠心。文天祥被执北行，过睢阳、常山，曾作诗悼《颜杲卿》，有云：“常山义旗奋，范阳哽喉咽。……人世谁不死，公死千万年!”在悼《许远》诗中有云：“起师哭玄元，义气震天地。……睢阳水东流，双庙垂万世!”这些诗既是文天祥对古代忠臣义士的颂歌，也是自己坚贞不屈、义无反顾的誓词。“卒不负其言而从之游”，说明文天祥终于实现了自己的誓言，可以和颜、许辈接席比肩，永垂青史。廋辞隐语、暗喻影射，是一种传统的易于掌握的艺术表现手法，人们一旦解开了其中之“谜”，就会豁然开朗，获得一种拨云雾而见青天的审美愉悦。这一段短短的五六十字，容量大，信息多，隐而显，婉而正，凝炼厚重，如幽谷流泉，月夜箫声，无穷之忧愁暗恨，都有待读者去慢慢咀嚼、品尝。
p; 第二段，重点写一个“哭”字。张丁注此文引作者祭祀文天祥文有云：“章(漳水)、贡(水)之别，言犹在耳。水寒天空，老泪如霰。”可以想象当年谢翱与文天祥分别时许与义气生死相邀的悲壮情景。其后，一亡一存，一个临难死节，浩气长存，盖棺论定;一个流亡江湖，哀思不尽，抱恨终身。死者已矣，生者何堪?唯有佯狂山水，长歌当哭，方能排遣苦楚烦闷，表现侠骨刚肠于万一。作者在正面叙写哭祭之前，先以“梦中寻之”烘托之，再以“悲不敢泣”铺垫之，形成肝碎肠裂的悲恸气氛。而在哭于“子陵之台(即西台)”之前，又以“始哭公”于夫差之台，继“哭之于越台”为之烘托，为之铺垫，以明其“时适相类，则徘徊顾盼”，由“悲不敢泣”至哭之再三者非止一日。这始哭、继哭、今哭，前后历时十二年，跨吴越江浙数地。始哭于夫差之台，因为文天祥在那里开府执事，而临难死节，正在是年;继哭于越王之台，因为当年文天祥奉命使元，过越王台，作诗有云：“越王台下路，搔首叹萍踪。”而勾践之忍辱负重，兴越灭吴，亦与文天祥相类。面对扶宋抗元的彻底失败，想起吴王夫差、越王勾践兴亡得失的历史教训，自然会勾起作者一番“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的刻骨悲痛。三哭于子陵之台，表明作者之不忘“故人”。作者对文天祥的思念、爱戴、景仰，初不以贫贱布衣易其守，今不以荣辱存亡异其心。同样身当民族存亡的'关键时刻，同样背负着家恨国仇，凡夫俗子即使不曲膝变节，也容易逐渐淡忘，终至麻木;而爱国的仁人志士，却忧愤多思，慷慨悲歌，终身不二。古人有言：“人之云亡，邦国殄瘁。”作者在不同时间和地点的哭，既是对民族英雄文天祥的深沉悼念，也是对国破家亡的不尽哀思。这一段文字，也极简略，要言不繁，点到为止。
自第三段始落实到正题，对“哭于子陵之台”的前后经过作具体细致的描述。这段由三层组成。“先是一日”至“复东望，泣拜不已”，正面描写约集友人登西台哭祭文天祥的情形。文笔明晰细腻，与前两段之简略古奥大不相同。作者只是将所约友人真实姓名隐去，而以甲乙丙代称之，至于其它则不厌其烦娓娓叙说。于时、地、风物交代特详，作为哭祭前的衬托与铺垫，由严装待发、残垣枯甃、风风雨雨，逐渐将读者引入一种特殊的氛围之中，使人感到庄重肃穆必有所事。果然：“登西台，设主于荒亭隅;再拜跪伏，祝毕，号而恸者三;复再拜，起。”以厚重的感情、急促的语气、简洁地勾勒出祭拜的全过程，几乎不放过任何一个细节描写，而重点仍在突出一个“哭”字。一连串庄重急促的祭拜动作，终于引发了一场号眺大哭，长期压抑的悲愤，终于在此得到了无所顾忌的宣泄。然后，再由此时、地、风物引出对过去的种种回忆，以抒发物是人非的兴亡之感和家国之恨。至此，登西台恸哭告一段落，仿佛兴已尽而笔当停。但是，作者笔锋一转，又写了“有云从西南来”至“于是，相向感唶”一段文字，掀起第二个高潮。心有所悲，则万汇同感，日暮途穷，壮志难酬，即以“浮云为我结，归鸟为我旋”(《扶风歌》)的诗句泄其忿懑。故南来之云可相助以悲，且南来之云，在作者眼里不正可视为文天祥英灵的象征么?由此，作者又情不自禁，借助招魂之歌，像屈原那样，将其内心的抑郁悲痛用芬芳隐约的辞藻予以宣泄，进一步渲染哭祭文天祥时的慷慨悲壮情景，使文天祥的形象更加伟岸，悲剧的色彩更为浓郁。从“复登东台”以后为第三层，写事后“各为诗以寄所思”，以示哀思不绝之意，谢翱《西台哭所思》云：“残年哭知己，白日下荒台，泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，唯应赋《八哀》。”读过杜甫《八哀诗》的人，是不难了解作者叹旧怀贤，伤时忧国，“百年见存殁，牢落吾安放”的悲愤心情的。作者始用“风帆怒驶”，“疑有神阴相”以回应上文，表示文天祥之英灵长在;继用阮籍穷途之哭，表示爱国志士之浩然正气长存。直到最后一段，又以“欲仿太史公著季汉月表，如秦楚之际”为喻，寄希望于后人，暗示天下分崩，正统已绝，兴汉灭夷，扶宋抗元，正在其时。这就是作者所言“今之人不有知予心，后之人必有知予者”的深刻用心。显然，作者此记的目的仍然在激励天下之士揭竿而起，将以有为。文章最后以“先君”登台之日暗示作记的年月，结束全篇。
全篇四段文字，详略得当，宾主分明，重点突出，叙写生动，以“恸哭”两字贯穿全篇，表达了深沉的悲愤。这种感情不仅是属于作者个人的，而且是属于整个民族的。由于当时在元人的野蛮统治之下，作者有许多话不敢明言，只有借助于廋辞隐语，用影射象征手法加以表现，正所谓乱世之辞多隐晦。这种隐晦是在高压下形成的，因而它也最能唤起被侮辱、被迫害者的共鸣，其感人至深的艺术效果，往往是那种直白浅露的文字难以比拟的。
《登西台恸哭记》是一篇宣传爱国主义高扬民族气节的优秀散文，在元明之际广为流传，引起了巨大的社会反响，几乎成了人人必读的文学教材，为之笺注索隐题记序跋者不乏其人。到明清之际，由于民族矛盾又一次加剧，这篇文章又一次受到人们的高度重视。元明之际的张丁，明清之际的黄宗羲都曾为之作注，以寄托其麦秀、黍离之悲，民族沦亡之痛，这些都足以说明本文的历史意义和社会价值。在民族存亡的紧要关头，人们需要文天祥这样的民族英雄和精神领袖。他是一盏明灯，一面旗帜，是民族的内聚力和生命力的伟大象征。因而对文天祥的纪念、颂扬，或恸哭，或高歌，或为诗，或作文，都能激发起生活在异族统治下的人民深刻反思，积极奋进。这种不甘奴役勇于抗争的精神，乃是天地间的一股浩然正气，乃是民族文化中的积极因素，它可以代代流传，永恒存在，与天地日月同辉。
篇4：西台哭所思阅读答案翻译及赏析
原文：
西台哭所思
谢翱
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，唯应赋《八哀》。
西台哭所思字词解释：
西台：钓yu台。在今浙江省桐庐县南富春山。
残年：本义是衰年，这里作残冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
知己：彼此相知而情谊深切的人。
吴江：指富春江，是钱塘江的上游，严子陵钓鱼yu台在富春江上。
故衣句：故衣，死者的遗衣。碧，碧血，《庄子.外物》篇：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
7怜才：爱惜人才。
山中客：作者自称。
《八哀》：杜甫有《八哀》诗，哀悼王思礼、李光弼、严武、汝阳王璡、李邕、苏源明、郑虔、张九龄等八位唐朝有名的文臣武将。
篇5：西台哭所思阅读答案翻译及赏析
诗平平而起，先说明时间地点：正当岁末，来到西台，一轮寒日，匆匆西坠。这联诗，“知己”二字是主脑。谢翱年轻时追随文天祥抗击元兵，任咨议参军。二人互相激励，立志为国捐躯。后文天祥兵败被俘，谢翱隐居南方。文天祥死后，谢翱每年都要设位哭祭，进行悼念。“知己”二字，强调了二人的生死交谊，也唯有哭知己，才会如此伤心。诗中写的设祭时的场景，虽然是直述现实，但年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。于是，在这样的气氛中，诗人悲伤的泪水似雨点般地洒下来。第二联写哭，以情感为趋使，发挥想象。因为他心情沉重，泪水不止，眼看着奔流的富春江，充满感伤，因此觉得前些年在苏州哭文天祥的泪水随江水入海，如今已随着海潮返回来，与现在的泪水融汇在一起。如此，自己的泪水将无休止地回返，永存世间，自己的悲悼也将永存世间。这样写，涵义很丰富，不直说现在的哭，却把现在的哭衬托得更加生动。
第三联由哭转入思。他是祭悼文天祥，自然地又忆起文天祥就义的场面。文天祥被杀时，仍然穿着宋朝的服饰，慷慨受刃。诗因此用“故衣”二字，称赞他忠诚不贰，以苌弘血化为碧的典故，歌颂他忠义浩气，与世长存。想到文天祥的遭际，他不禁仰天呼吁，无情的皇天大地，为什么如此不爱惜人才，让文天祥落得这样下场。最后，诗由死及生，由文天祥归到自己，说自己还健在，还没到老年，但一事无成，再也不能有所作为，只能在这山中，写些怀悼忠臣烈士的诗篇而已。谢翱这年四十二岁，所以自称未老。然而这“未老”二字，蕴涵深义，是相对文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，内心十分伤痛，他觉得这样活着毫无意趣，恨不得早日与文天祥相会于地下，所以“未老”反而增加一重伤心、一重负担。这心思，正与清黄仲则“茫茫来日愁如海，寄语羲和快着鞭”相同。这两联，仍然是平铺直叙，但情感深厚。任士林说谢翱“所作歌诗，其称小，其指大，其辞隐，其义显，有风人之余，类唐人之卓卓者，尤善叙事”（《宋遗民传·谢翱传》）。任士林如此概括谢翱诗，很有见地。
这首哭祭诗，依题目层层展开，首联点“西台”，次联写“哭”，三、四联写“所思”。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。前人以谢翱西台恸哭比之汉高祖时为田横自杀的五百门客，就是有见于谢翱对文天祥的'知己之感及他强烈的爱国主义热忱而言。
感叹文天祥一木难支倾倒的大厦，从而国亡身死，是大多数遗民的共同感情，因为谢翱与文天祥的特殊关系，所以这诗所流露的情感格外深厚。需要说明的是，元政权对宋遗民悼念文天祥采取的是宽容理解的态度，当时已在元朝任职的人中，也有不少人写悼念文天祥的诗。如虞集就在《挽文丞相》诗中，对文天祥极力赞扬，并抒发“不须更上新亭望，大不如前洒泪时”那样的故国之思、亡国之恨。官居学士的徐世隆甚至公开说元帝的不是，指出“当今不杀文丞相，君义臣忠两得之”。正因为如此宽松的政策，一大批宋末遗民的爱国诗词得以保存下来。
个人资料：
谢翱（1249—1295）南宋爱国诗人，“福安三贤”之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今）人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。度宗咸淳间应进士举，不第。恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。谢翱有《晞发集》、《西台恸哭记》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
篇6：西台哭所思阅读答案翻译及赏析
试题：
（1）诗的首联景物描写对全诗的情感抒发起了什么怍用？请结合内容分析。（5分）
（2）从全诗来看，这首诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。（6分）
答案：
（1）奠定了诗的情感基调。（2分）诗的第一联写设祭时的场景。年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，
这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。（3分）
（2）这首哭祭诗，全诗层层展开。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自
己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。（3分）全诗表达了对文天祥的知己之感、悼念之情以及强
烈的爱国之情。（3分）
西台哭所思创作背景：
民族英雄文天祥被杀后八年，这时已经是元世祖至元二十七年（1279年）了。十二月初九是文天祥殉难的日子，谢翱与吴思齐、冯桂芳等来到富春江边的西台，设立了文天祥的灵主，对这位英雄也是良师益友进行哭祭，回到船上，写下了这首诗。
篇7：西台哭所思阅读答案 翻译 赏析 谢翱
，这是南宋著名爱国诗人谢翱所创作的一首五言律诗，是一首哭祭诗。
原文：
西台哭所思
谢翱
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，唯应赋《八哀》。
西台哭所思字词解释：
西台：钓鱼台。在今浙江省桐庐县南富春山。
残年：本义是衰年，这里作残冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
知己：彼此相知而情谊深切的人。
吴江：指富春江，是钱塘江的上游，严子陵钓鱼台在富春江上。
故衣句：故衣，死者的遗衣。碧，碧血，《庄子.外物》篇：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
7怜才：爱惜人才。
山中客：作者自称。
《八哀》：杜甫有《八哀》诗，哀悼王思礼、李光弼、严武、汝阳王\\、李邕、苏源明、郑虔、张九龄等八位唐朝有名的文臣武将。
篇8：谢翱《西台哭所思》阅读答案与简析
谢翱《西台哭所思》阅读答案与简析
西台①哭所思
谢翱
残年哭知己，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，惟应赋《八哀》②。
【注】①西台：为汉隐士严光垂钓处，诗人在此设文天祥神位。②《八哀》：杜甫曾赋五言古诗八首，悼念八位文臣武将。
1．诗的首联景物描写对全诗的情感抒发起了什么怍用？请结合内容分析。（5分）
2．从全诗来看，这首诗表达了诗人怎样的情感？请简要分析。（6分）
参考答案
1．奠定了诗的情感基调。（2分）诗的第一联写设祭时的'场景。年是残年，台是荒台，又是黄昏时分，冷日惨淡，这样一组合，整个景物便自然地披上了浓厚的衰飒黯淡之气。（3分）
2．这首哭祭诗，全诗层层展开。诗人对文天祥的哀痛，不因为时间的推移而稍减，在悼念文天祥时，又表现了自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。（3分）全诗表达了对文天祥的知己之感、悼念之情以及强烈的爱国之情。（3分）
简析
《西台哭所思》是宋末元初诗人谢翱创作的一首五言律诗，是首哭祭诗。全诗依题目层层展开，首联点“西台”，次联写“哭”，三四联写“所思”。诗中表现作者对文天祥的哀痛和自己对元政权的痛恨，亡国之哀，凝聚在每个字中。
篇9：西台哭所思,西台哭所思谢翱,西台哭所思的意思,西台哭所思赏析
西台哭所思,西台哭所思谢翱,西台哭所思的意思,西台哭所思赏析 -诗词大全
西台哭所思作者：谢翱 朝代：南宋 体裁：五律 残年哭知已，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，唯应赋八哀。
篇10：台城阅读答案
韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
注释：
①韦庄（836――910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。
②台城：旧址在南京市玄武湖旁，六朝时是帝王荒淫享乐的场所。
③六朝指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
译文
六朝时期的皇城一朝比一朝豪华，结绮楼临春阁的建造最豪奢。
如今千门万户的楼阁长满了野草，只因陈后主那曲《玉树后庭花》。
阅读练习一：
10、这首诗主要采用【 】的表现手法，向我们展现了一幅颇具江南风味的图景：【 】，江岸小草细长，鸟在清亮鸣叫，【 】，营造了一种【 】的意境氛围。
11、结合三、四句简要分析一下诗歌表达的思想感情。
篇11：台城阅读答案
17、“梦”（1分）
18、示例一：运用拟人的手法，用台城柳不管王朝（人间）兴亡，不解诗人感慨，反衬出历史衰败的无奈，角度巧妙，耐人寻味。
示例二：将台城柳的烟笼长堤的生机勃勃与王朝的衰败形成对比突出了历史无情，角度巧妙，耐人寻味。
（点明修辞手法1分，表达效果与答案示例有关或与诗句较切合即得1分）（3分）
篇12：台城阅读答案
10、融情于景，江雨霏霏，江堤杨柳茂密如同烟笼，朦胧凄清。（2分）
11、台城六代的豪华已成荒凉破败的历史遗迹，而台城柳色却年年依旧繁荣茂盛，终古如斯，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少感慨，所以诗人说它“无情”。柳“无情”，正透露出人的“有情”，诗人以自然景物的“无情”反衬对历史变迁的感慨，以及对唐王朝走向没落的'伤痛。（2分）
阅读练习二：
17、诗的第二句中一个▲字写出六个短命的王朝一个接一个地衰败、覆灭的史实，突出了变幻之快。（1分）
18、诗的第三、四两句，最为读者称道，请你从修辞手法运用的角度，作一点品析。（3分）▲
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《西台哭所思》阅读答案（共12篇）
