【导语】“啥也没有”通过精心收集，向本站投稿了10篇急中生智,急中生慧的美文，以下是小编收集整理后的急中生智,急中生慧的美文，欢迎阅读与借鉴。
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篇1：急中生智,急中生慧的美文
急中生智,急中生慧的美文
周四上午第二节是五年级一班的语文课，按教学计划，这节课处理19课《配套练习册》上的题，伴着预课铃进教室，走到教室门口，里面出奇的安静，孩子们个个正襟危坐。我笑吟吟地夸赞他们：今天怎么这么安静啊 ？孩子们意味深长的冲着我笑，感到些许意外，猛抬头，呀！教室里竟多了两位“大学生”。
突然想到了开学初提出的领导“推门课”，顿时心里慌作一团。接下来，该怎么进行？不至于让孩子们做练习题，两位领导干巴巴当陪衬吧。进行新课？还是开展活动？举棋不定，但是想到这一周正紧锣密鼓让孩子们背诵《经典诵读》古诗，每节课前要抽查大部分同学的，今天仍不破例，先检查背诵为主，结果，连续叫了三名同学，都吞吞吐吐，没有一个完整背下来的。我给他们一个“下台”机会，我平和的.说“看来这20分钟晨读没利用好，下面再给大家5分钟，一会我接着检查。”孩子们叽叽喳喳开始背起来。其实，给孩子们5分钟也是给自己一个缓冲，大脑快速运转，接下来到底讲什么？刻不容缓啊，最终作出决定。就讲孩子们背的这首词。
时间到，当我让已经背诵的举手时，班里大约有半数同学举手。检查了三个比较优秀的孩子，背得比较熟，但是缺乏感情。以前背诵《经典诵读》上的古诗词，我只是布置背诵、默写的任务，今天也算挑战一下自己，一向喜欢古诗词，除了那些耳熟能详的不用深思熟虑便可信口拈来，但是今天我们要进行的是宋代词人秦观的《踏莎行》。凭借自己浅薄的一些文学常识，我先和孩子们复习了词和诗的区别。（词也叫长短句、有词牌、题目组成……）接下来，我让孩子们分组结合下面的注释了解上阕词的含义。然后让几个学生分别做了解释。对于小学阶段古诗词不要求支离破碎的分析讲解，重点要读出感情和韵味，培养语感，以读促讲，读中感悟。于是，在初步了解词意的基础上，我让孩子们结合语境了解作者当时那种孤独、忧伤、落寞的心情，然后读出感情，这种感情基调应该是低沉、缓慢的。经我这样一启发，孩子们果然能读出味道。接下来，我指名读，男生齐读，女生读，男女对抗读。上阕水道渠成的进行很顺畅。
转到下阕的学习时，“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。”到这里我脑海中先是一片茫然。因为对这首词课下我也没有结合时代背景，了解秦观作词时的心境和处境。这里的恨指什么？记忆中有“离别恨”、“思乡恨”“亡国恨”。到底这里的不可计数的恨指什么？我一时还真说不清。陶行知先
篇2：静中生慧散文
静中生慧散文
喜欢静，常常静在自己的世界中。喜欢一个人静静地看书，一本又一本书籍如船儿引导我驶进知识的海洋，静中慧心如白帆；喜欢一个人静静地坐在电脑前，构思一篇日志，写下几句心情，静中慧心如花开。
古人云：“心非静不能明，性非静不能养，静之为功大矣哉。”《大学》言：“静而后能安，安而后能虑。”如今有了灵感，就静静地坐在电脑前，一切的嘈杂烦恼抛向云霄，文思涌动，世界只有我自己。一行行字迹，一串串句子，一练练情思，一处处境地，在键盘富有节奏的起落下生成。正是这一次次的静啊，我明我养我安我虑，静中慧心如珍珠。
喜欢呆在家里，独处以洁净清亮的小天地。手捧一本中意的书籍，静静地欣赏，静静地陶醉。静者心妙，静是我人生的`一种状态，静是我心中之向往。静则万事皆彻矣，静中慧心若明月。
喜欢月下一人静静地独语，喜欢清晨一人静静地散步。静静地徜徉在公园里，静静地徘徊于小河边，静静地伫立丁香树下闻着花香，静静地遥望暮蔼沉沉夕落；静静地看关注一只小蚂蚁搬运的去向，静静地品读一尾小鱼一水中游弋的自一由。静静地寻春，静静地看云，静静地赏秋，静静地踏雪，静静地听着《二泉映月》，静静地哼着《月满西楼》，在静中贴近苍生，挨近天宇，分分的慧在分分的静中酝酿生成。静时，伴我几多自然的品味，静中，有我几许历经的情思。在知识的天地中，静静的体味事物的褒贬，世事的纷繁，情感的沉浮，静中多了份慧心，静中慧心如明镜。
一位朋友说“一株百合，静静地溢着幽香；一道弯月，静静的洒着清光，一池春水，静静地泛着涟漪……你怎么就那么地静，静得没有了凡尘，静得我们也跟着静”，无数的静时，生长出粒粒慧质，静中慧心如香溢。
其实静是相对的。喜欢静，有时也期望有点闹，有时表面上的静，内心恰恰不平静，忧郁、牵挂、伤感、迷惑，翻江倒海，涌动不止。人生很多时候并不是都把握得很准，有时想静也静不下来，有时激动兴奋，激|情燃一烧，有时愤慨难抑，拍案而起，但秉性本质的东西，变不了，静中慧心若水晶。
静是花一蕾，慧若芳一香；静是星空，慧若长河；静是旷野，慧若绿洲。静是性格，静是人格，静是意境，静是智慧。“静一分，慧一分”，静中生慧，真美也，大境也。
篇3：急中生雷锋作文600字
急中生雷锋作文600字
小时候，妈妈带我去海洋馆游玩。我一走进那“神秘洞穴”，就被周围那千奇百怪、五颜六色的鱼儿吸引住了“哇！”我新鲜得不得了，东看看，西瞧瞧，出发前妈妈的叮嘱也已被我抛到了九霄云外。
等我想起我不是海洋世界的一员，而是一名参观者时，我才发觉自己和妈妈走散了。我努力镇定下来，踮起脚尖，向四周望去：许许多多的游客在对鱼儿指指点点，叔叔、阿姨、小朋友……就是没有妈妈！我一下慌了，又急又怕，心想：这电视中的事怎么落到了我头上？我……我怎么办呀！“妈妈——”我扯开嗓子大声喊道。可是周围闹哄哄的，妈妈是无论如何也听不到了。
唯一的希望破灭了，我的心情也一下子掉到了深渊，哪还有心思观鱼呢？我越想越委屈，再也忍不住了，号啕大哭起来：“哇——哇——哇……”泪水、鼻涕满手满脸，样子好不狼狈。
这时，我耳边响起了一个温柔的.声音：“小朋友，你怎么了？”我一下子止住了哭泣，呆呆地看着她：一个高个子的大姐姐，梳着马尾辫，白净的脸上挂着微笑，一脸关心地看着我。看到有人注意我了，我的泪水又夺眶而出，语无伦次地向大姐姐讲述了事情的经过。大姐姐听了，先是连哄带骗地安慰我，让我别哭了。然后，她拿出纸巾，轻轻地帮我把泪水、鼻涕擦干净。“你妈妈的电话号码是多少？”大姐姐问道。哦，这我记得。我吐出一串数字，大姐姐在手机上按键。最后，大姐姐把我领到外面，说：“你在这儿乖乖待着，不要乱跑，你妈妈一会儿就来。”真的吗？我觉得她好像是一个神仙姐姐，有一副热心肠。
不知过了多久，门口闪出一个熟悉的身影——是妈妈！我激动地飞奔过去，大喊：“妈妈！”……
不知什么时候，大姐姐已经走了。但是，这件事直到现在还深深印在我的脑海里，那位“雷锋”姐姐也成了我难忘的回忆……
篇4：怡慧美文
怡慧美文
我正漂泊在陌生的城市，
独自一人追求着艺术梦。
背着包走过了大江南北，
看尽了大千世界的.繁华，
却看不透你对我的心思！
请你原谅我的年少轻狂，
自负地以为有非凡命运，
能改变书画印艺术格局。
怎奈我念你如初地恪守，
将你写进诗集的扉页里。
网站上点击率日益聚增，
校园里多少人为之动容，
没有多少人知道原作者。
书法作品投展参展渐少，
平凡之路多少坎坷心酸，
就这么平淡地默默承受！
当你发觉我某一天归来，
可否坐着与你煮茶共话？
篇5：山中生明月美文
山中生明月美文
天光浅黛，薄暮依依，暮色里，有悠悠策管之声温温婉婉袭来，有浓浓郁郁的桂香自初开的八月轻轻漾来，又有山泉窄出深山石罅，清清冷冷地婉蜒流来……
细细咂摸，不是洞箫，不是桂馥，亦不是山泉水，呵，是山中明月，正从山垭口，堂堂正正、清清亮亮地向大山里走来。
山间的演衣妇，溪河里的老渔翁，深山石板小路上的牧女樵郎，于杵声、渔歌、牧曲的交奏里，静下来，静下来聆听这天地之间长裙曳地的蟋蟀之声。
山原上，鱼鳞松鳞光闪闪；空谷秋兰于幽幽清芬里，袅娜之茎有了一层美丽的光晕；结满果实的棠梨树温静地守望在半明半暗的斑驳里，轻轻摇动着晚来的柔风；山地里，一片又一片的甘蔗园，翠绿的颜色变成一片银白的了；最神奇的莫过于刚刚翻过的黑土地，于月色下，有许多油黑的颗粒闪烁着晶莹的光芒。而我长满许多老树和小树，有着许多新房和旧房的小村，此时呈现的层次就是一幅绝好的风俗画。
年代更迭，日月交替，山月，总这么从从容容地挪动着步履，怀着耐心，一次次君临我的小村，一次次花开花落，一次次云卷云舒，呵，山月，只有你最清楚我的小村是怎样艰难地迈出悠长苦涩的村史。
门前，你常年借以栖息的那棵乌柏树倾跌于一个有风无月的夜里。眼下，这些缠绕着紫色牵牛花或绿色扁豆蔓的鱼骨天线，并不是那绿叶葳蕤的乌柏枝，而你，竞是一只恋窠的金翅鸟吗？你振动透明的羽毛，想象夜莺那样唱一支动情的村夜之歌吗？
乌柏树你是记得的，它如一树红枫，秋来红叶灿若明霞。那天黄昏，云空洒落了一阵晶莹的小雨，雨后，满树的乌柏子，一嘟噜一嘟噜地炸开了，洁洁白白的就像满天的繁星。外婆将绑着快镰刀的竹篙子，伸长到树上去，一下一下地拉割着那红叶间的乌拍子，乌拍子卖给药房里、可以换盐、又可以换油。当然也可以买衣裳穿。可那镰刀没有绑牢。拉耪拉着就脱落开去，镰刀落在外婆的手背上，那手背马上就一片鲜红了。外公和舅舅在田里劳作，我就充当一个大人给外婆包扎伤口。那一根根青筋暴突的手呵，如一根饱经风霜的乌柏枝，却居然有那么多那么多鲜红的血浆，外婆的血滴落在地上，地上就多了一片又一片的红叶。外婆不哭，我哭，小小表妹兰香也哭。那天傍晚，呵，山月，你依在乌柏树的枝丫上，如一颗好大好大的泪珠子。
不像今晚，你好俊好美呵。村边竹地如画，泊在竹林梢头的晚风，从长长的山影里悄悄溜出，如一方柔曼的鲛绡，蘸着你一如奶浆的光乳，擦拭着群山骄傲的额角，擦拭着深山褶皱里这古老小村酸涩的记忆。路过的秋雁，浮在月的光海之上，留下一串夜歌的贝壳。
好静好柔呵，小村笼罩于你如银的清辉之下。小村里，紫色的扁豆花盛开，洁白的月光花盛开，月桂是不喜欢凑热闹的，但是也盛开，一片淡淡的奶黄色淹没在淡淡奶黄的月光里。空气里好香呵。月光将农家小院照得一片透亮，外婆的竹篱之上，丛丛簇簇，深深浅浅，开满了秋来的山菊花，这是外婆用她那带着残疾的手一株一株地种下的。外婆来拔菜的时候，这些山菊花就向外婆可心地微笑着，红红紫紫，淡淡蓝蓝，笑得好灿烂。于是外婆也笑，顺手来一支。簪在花白的鬓发上，外婆的神情就变得格外宁静而祥和。
外婆的菜园子对着月下的南山，不知疲倦的外公扛着毛竹从山道上走下来，歇在村路口，做一个深呼吸，将许多月光吸在嘴里，然后慢慢品味这月光里粘粘的桂花香。外公总说月光是好东西，如果月光里再来点野草味，泥土气或什么花的清香，那就更对劲了，外公就会像品尝高梁酒或者兰花茶那样品得津津有味。所以，外公在深山劳作，总喜欢到很晚很晚才歇工，在月光底下他要做好多好多的事情……月光雨从他的头顶斜斜地倾泻下来，我说，外公，你的眼晴好亮啊！就动手帮他扛起粗粗的毛竹根，外公抢过竹根去，让我扛竹梢的那一头，说，你外公的眼睛亮嘞，还不能算老。
村头月下，美丽的表妹兰香正在浇园，她手臂优美地一场。便有叮叮当当的环佩之声传来。那是她的雨声，抑或是月光的雨声，于是，秋来的豆架上，微生生的菜秧子上，就缀满了一个一个晶亮的五色月亮，美噢。浇罢园，兰香表妹便淑静地守在园边高高的月桂树下，她的身边，堆满了刚刚摘下的豆角、丝瓜，还有红椒和青菜。村路的那一端。是一条弯弯婉蜒的土公路，在月光下闪着迷朦的白光，邻村的`一个小伙子，将沿着这条山路，将他自己的四轮车开来，好将兰香表妹的收获装上明天的早市。溶化在月光里的桂香，从月桂树上浓浓地滴落下来，渗透在树下的瓜菜堆里，这样，本来就很鲜嫩的瓜莱便有了月桂的清芬，明儿市上，泳瞧这瓜莱美不美吧。
这个开车的小伙子我没见过，于是我就问兰香表妹，他，好吗？兰香表妹抿着嘴，两颗生动的眼睛在月下晶晶一闪，我便从这双眼里读懂了她少女那甜甜的羞涩。
舅母在这山里是做豆腐的一把好手，日间磨好豆子，夜晚开始筛浆。她围着一条洁白的围裙，围裙上沾满了嫩嫩的豆汁，因此围裙看上去和月光一样洁白无瑕。她将拎来的溪水和月光一同灌进纱袋，哗哗的就有月光一样的豆浆清凌凌地流下来，流成她的歌，流成她的欢笑，流成舅母一家月光一样洁白芬芳的生活。我陶醉地说，舅母，我干脆辞了工作，来山里跟你后面学着做豆腐吧。舅母说，来吧，这山里方圆几里的村子谁不爱吃我做的豆腐，三年；叫你成万元户，行啵？舅母是曲解了，我不定非成万元户不可，但我羡慕这充满诗意的劳动生活……
月渐高了，山沟里，夜气如烟如缕，轻轻飘成洁白如带的山风。躺在这样的明月之夜，一点睡意都没有。听窗外秋风絮语，院里蟋蟀弹琴，葡萄架上，有月光和夜露的滴哒之声，真是一种绝好的享受。这时，外公来敲我的窗扉，发出细雨打芭蕉的声音。他要我陪他去山地蔗园下獾夹子。我一听高兴极了，一骨碌爬起来就跟着他走。
村夜，好静呵，听得见栏院里老牛反刍的声音，听得见月光在静静流泻；我和外公的脚板拍打在山阶上，听来格外清晰；山泉叮咚着夜曲；溶合着如银的月光一直流进人们的梦里。
下好夹子，夜气微凉，外公带我就守在蔗园的人字棚里。棚外，泥土香草叶香阵阵袭来。秋风令人沉醉。夜风下轻涌波浪的甘蔗园，一片月色如霜。外公说，只有经了霜的甘蔗才会变甜哩，可是现在还不到下霜的时候，甘蔗憋着劲正在田里拔节哩……听，拔节的声音……呵，山月，外公的话好叫我感动，我真的静下心，认真聆听着这夜的山原上一片摇荡着的月光之歌……
篇6： 怡慧的美文
怡慧的美文
我正漂泊在陌生的城市，
独自一人追求着艺术梦。
背着包走过了大江南北，
看尽了大千世界的'繁华，
却看不透你对我的心思！
请你原谅我的年少轻狂，
自负地以为有非凡命运，
能改变书画印艺术格局。
怎奈我念你如初地恪守，
将你写进诗集的扉页里。
网站上点击率日益聚增，
校园里多少人为之动容，
没有多少人知道原作者。
书法作品投展参展渐少，
平凡之路多少坎坷心酸，
就这么平淡地默默承受！
当你发觉我某一天归来，
可否坐着与你煮茶共话？
篇7：智与慧美文摘抄
智与慧美文摘抄
“智”与“慧”就像一对孪生兄弟，在许多场合不离不弃，共生共荣。其实，“智”与“慧”并不完全是一回事儿，“智”是智，“慧”是慧，“智”若通达，方称为“慧”。
“智”，日日所知，富有机智；“慧”，通达内心，了然机理。简单地说，一个人在日常生活中，对世事的认知，以及采取一定的方法解决当前困难的能力，这是“智”；而能领悟生活，并对当前所遇到的困难加以辨析、区别，且能顺势而为、彻悟通畅，这就是“慧”。“慧”比“智”要高一层级，若说“智”是一种外在的“力”，那么“慧”就是一种内在的“道”。决断曰“智”，简择曰“慧”。俗谛曰“智”，真谛曰“慧”。
佛学中将“智”与“慧”作为比照、对立的词来解析时，“智”是对事物“实相”的认知，“慧”是对事物“差别相”的认知。古人云：“知人者智，自知者明。”这个“明”与“慧”有相通之处。将一个人的优点缺点、长处短处，所有一切能了然于胸，这个人是个“智者”；但能跳出来认识自我，审视自身与他人的差异以及人性的弱点，那么这个人就是一个“慧者”。
从严格意义上说，“智者”不一定有慧，“慧者”却肯定有智。这就如知识与文化一样。有的人有知识，但没有文化；有的人知识虽少点，但有文化。当然了，这也是相对的，如我认识的许多朋友，虽未进大学深造，知识有一定的欠缺，但他能在某一领域做得风生水起，超人一等，除了其具备成功的潜质外，与他将有限的知识“化”为一种能力有很大关系。而“食古不化”，就是对有知识没文化的'人的委婉说法。
我这样说，并不是认为“智”与“慧”没有一定关系；在一定条件下，也可能有量变到质变的过程。这就需要对认知的“量”，有个合理处置。它不是量的简单叠加，而是不断地优化整合与提炼选择。若以现代眼光，对“慧”字组成说文解字一番，我想也有一定的道理吧。你看上面的两个“丰”字，意味着海量的讯息，如苍山林木，茂密繁多；如世间乱相，杂然堆积。中间的“扫”字，有筛选甄别之意，就是剔除没用的东西，这样才能使内心豁然，直达真相。其实，心上一“扫”，也可以说将内心的浮躁、奢欲、成见、思维定式统统扫除，“慧”就自然生存了。“慧”已生存，“智”当随之。所以，我们将一些能看破世相、遵循大道的人称之为“有智慧”。
当然了，一个人不可能在任何时候、任何事上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲区。也许你在某一时期智慧超凡，也许你在某一事上智慧卓越……就如秦朝的政治家、文学家李斯在许多方面都显出了大智慧，可他太痴迷权力，上了赵高的贼船，直到最后腰斩于市，才对儿子说了一通智慧之语：早知如此，还不如与儿牵着黄犬，带着猎鹰，在郊外追捕野兔。可见，智慧是一种大彻大悟。
若说“智”偏于一种能力，那么“慧”就偏于一种选择。想开了、想通了，拿得起、放得下，惜缘、惜福，激流勇退，洁身自好，有敬畏之心，非我所有丝毫莫取；无贪腐之念，两袖清风是我所求……这都是“慧”的体现。
那些身居高位，功亏一篑者，谁不是“智”高一等，“慧”低一筹？
篇8： 万事莫急，终归平静美文
万事莫急，终归平静美文
心情总是变幻莫测。
晌午，机动车的声响从远方飘来，忽近忽远的撩动着我的心扉。待心思飘至，却又戛然而止，引得一丝怅然。烦闷的心绪，令眉头紧蹙，脚步踱来踱去。亮起手机屏幕，晃晃脑袋，不忍，又灭掉。尴尬的处境在身旁堆积，想呼一口长长的气，却久久呼不出来。鸡鸣声却在此刻骤然响起，怒火在胸中升腾。
躲在屋里，谢绝了秋的盛邀。那飘逸的秋风，那凉爽的秋意，全被这扇绿漆的木门阻挡在外。心中烦闷，景也不欲见了。对着黑屏的电视，望着屏中的黑影，怒骂声不经脱口而出。痛恨着自己！
一次次，一回回，所有的.悲怨、不甘，在此刻爆发・・・・・・
梦境是镜面，打碎了，便再也圆不回了。
现在，我听着鸡鸣，望着电视，怒骂声渐消渐止。似锐气遁入水里，慢慢的卸掉。爆发后终归平静。
窥探内心，海面平滑如镜，好像那时的火山从未爆发。原来，人有时也需宣泄的，只是需要隐藏。偷偷地、偷偷地、宣泄着自己的怒火，再以平整的湖面示人。呼----口气长长地呼出，心中的大山也在此刻土崩瓦解，一切终归宁静！
终归于平静。
篇9：慧苑寺雨中参禅美文
慧苑寺雨中参禅美文
清明前再走岩骨花香漫游道，山雨欲来，遂进慧苑禅寺避雨。寺内香烟缭绕，菩萨低眉。殿内抱柱的一幅对联写道：“客至莫嫌茶当酒，山居偏隅竹为邻”。茶，竹皆是我们一行人的最爱，自然更加欣喜。雨，如期而至，淅沥沥地敲打着寺院的灰瓦。
慧苑寺建于宋代，位于武夷山流香涧之畔。山中奇峰怪石，山涧淙淙。花瓣飘落在水面，散发出淡淡的幽香。走在湿漉漉的青石板路，仿佛又回到了少年时代，心未染尘，只是个纯真的小孩。大儒朱熹曾在寺中住宿攻读，留下木匾“静我神”，残匾尚存。曾几何时，我们为名利而患得患失。为了所谓的.面子，里子而斤斤计较。失去了平静的内心，被贪欲焦灼地煎熬着。如今，山中逢雨，能有一片遮风挡雨的屋檐。让我们在奔波中停下匆匆的脚步，静一静浮躁的内心反躬自省，冥冥之中似乎有着一些禅机。心经里的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。只有“放下”、心静、神静，才能内心坦荡，无所畏惧。
人生旅途，难免在夹缝中行走，在夹缝中求生存，会有很多的不得已。但凡能换个角度去思考，也许就是海阔天空。一箪食，一瓢饮也能体悟“人间有味是清欢”。彼时的夕阳残照里的无奈与执念。而今风两兼程行走的豁达，也许这才读懂“归去，也无风雨也无晴”的真味。
篇10：弯是一种巧一种慧美文
弯是一种巧一种慧美文
镰刀之“弯”
记得小时候，下田割禾，用的镰刀，它的刃都是弧形的，是弯的。
为什么镰刀的刃是弯的而不是直的呢？爷爷说，用这样的镰刀割禾能更省力，更容易把禾割断。至于为什么要把镰刀的刃打成弯的，爷爷也说不出一个所以然。
长大后，还常常想起小时候用过的镰刀，想起它那道弯弯的刃，想着想着，似乎从中悟出了一些道理：把镰刀的刃打成弯的，那是为了增加刃的长度，从而也就增加了镰刀锋利的长度，这也正是为什么用它更省力、更容易把禾割断的原因。
弯道、弯路，这些曲折的人生经历，也可以成就人生。
路口之“弯”
在每个高速路口，都有一个弯道。设计弯道，是为了减缓车速，避免发生交通事故。
不在高速路口设计弯道，而是设立减速的警示牌，不是能起到同样的效果吗？
实践证明，不在高速路口设计弯道，而是设立警示牌，哪怕是设立再多的警示牌，发生交通事故的机率明显增多。
设立警示牌，只是从思想上提醒人们警觉，它“看管”的只是一个人的思想，而思想是无形的、复杂的，看管一个人的思想永远不如看管一个人的'行为。
而高速路口的弯道，正是对一个人行为的看管和约束，它管束住司机的手脚，把车速减缓下来。弯道，就是看管和约束行为的一个“框”、一个制度。
一个行为上的规范和制度，远比思想上的一千遍说教、一万次警戒更有用、更起效。
木头之“弯”
木匠师傅在一堆木头中翻找着，最后，找出一根弯曲得不成样子的木头，说：“就是它了。”
徒弟想，师傅为什么放着那么多直木头不要，却偏偏要了一根弯木头呢？师傅看出了徒弟的疑惑，说：“不是直木头就有用，弯木头就没用，直或弯，只是木头的特点，并非木头的缺点。你知道我找出这根弯木头做什么用吗？”
一根弯木头有什么用呢，又能用来做什么呢？徒弟想。
“用来做牛轭，这根弯木头，不正是一块好材料吗？”师傅说，“所谓有用，不是放到哪里都有用，直木头用在直的地方就有用，用在弯的地方就没用；弯木头用在直的地方当然是废料，用在弯的地方却是好料。世上的东西，大都如此，用对了地方就有用，无论是直木头还是弯木头。”
原来，直木头、弯木头，用对了地方，都是好“材”。
河流之“弯”
地理老师把一幅世界河流分布示意图挂在黑板上，问：“同学们，这幅示意图上的河流有什么特点呢？”
“都不是直线，而是弯弯的曲线。”同学们回答说。
“为什么会是这样呢？也就是说，河流为什么不走直路，而偏偏要走弯路呢？”老师继续问。
同学们七嘴八舌地议论开了，有的说，河流走弯路，拉长了河流的流程，河流也因此能拥有更大的流量，当夏季洪水来临时，河流就不会水满为患了；还有的说，由于河流的流程拉长，每个单位河段的流量就相对减少，河水对河床的冲击力也随之减弱，这就起到了保护河床的作用……
“同学们，你们说的这些都对。”老师说，“但在我看来，河流为什么不走直路而走弯路，最根本的原因就是，走弯路是自然界的一种常态，而走直路是一种非常态，因为河流在前进的过程中，会遇到各种各样的障碍，有些障碍是无法逾越的，所以它只有取弯路，绕道而行，也正因为走弯路，让它避开了一道道障碍，最终抵达了遥远的大海。”说到这里，老师突然把话题一转，说：“其实，人生也是如此，当你遇到坎坷、挫折时，也要把曲折的人生看做是一种常态，不悲观失望，不长吁短叹，不停滞不前，把走弯路看成是前行的另一种形式、另一条途径，这样你也可以像那些走弯路的河流一样，抵达那遥远的人生大海。”
把走弯路看成是一种常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折，这就是我在中学时代一堂地理课上收获的人生启示。
★ 怡慧美文
★ 急中生智典故
★ 急中生智造句
★ 急中生智成语造句
★ 佛心慧语
★ 慧的词语
★ 急的反义词
★ 职中生实习报告
★ 慧律法师禅语精选
★ 急支糖浆说明书
急中生智,急中生慧的美文（集锦10篇）
