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篇1：分析苏轼的文化性格
分析苏轼的文化性格
苏轼无疑是中国历史上众多性格极其丰富的文人之一。林语堂在《苏东坡传》序言中说:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是工程师,是假道学的反对派,是瑜迦术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。……苏东坡的人品,具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,是天真烂漫的赤子之心———正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚。”苏轼曾对子由说:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无不是好人。”(《苏东坡传》译者序)
一、苏轼文化性格形成的多元性
1.目前研究的主要观点认为,苏轼对人生价值的取向是多元化的。
20世纪60年代通常的看法是:苏轼思想的显著特点是“杂”,他所倡导的蜀学就是佛、道、儒三家的大杂烩。……大致以“外儒内道”(《中国苏轼研究》第一辑)的形式把二者统一起来。
近来较为普通的看法是:前期以儒家思想为主,与大量的政治、史论和有为而作的诗歌,充满了积极入世的精神和社会历史责任感。到后期尽管还以儒家的忠义思想自励,但已参入大量佛道思想,外儒内佛,以求身处逆境时的精神解脱。
2.丰富的内涵,多元化的人生价值取向在苏轼文学创作中得到全面的反映。
从苏诗中人生感悟足可见其思想是积极用世与消极遁世的矛盾体,作家主体认知能力与传播能力的构建,必然要在其作品中显现出来。这是一个容易理解而又极不容易说透的问题。
虽然苏诗以透辟、爽利、明快见称,与唐诗蕴籍、含蓄、温润的风韵不同。朱熹说苏轼:“一滚说尽无余意。”(《朱子语类》)刘熙载说:“东坡诗打通后壁说话,其精微超旷,真足以开拓心胸。但很多方面却表现出复杂和多样的思想”(《艺概》)。《和子由渑池怀旧》诗,前两联说:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留抓爪,鸿飞那复计东西。”这里用精妙的比喻,从大处入题,引出人生行迹的不定感。刚步入官场,就产生了深刻的人生遐想。《白步洪》“我生乘化月夜逝,坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里,岂倍荆棘埋铜驼。……但应此心无所往,造物虽驶如吾何”。写奇景,写感悟,写对人生的广漠无垠沉思。阐述光阴似箭,人生匆促,时过境迁,宇宙变换无穷的哲理,引发人深思;不解其谜,只说要主观心灵不僵化,不以物迁而旷然自处,无所不适。在咏唱友人刘敞收藏古器的诗中:“嗟此本何常,聚散实循环。人失亦人得要不出区寰。……但当对石饮,万事付等闲。”(苏轼《次韵刘京北》)将庞大的人生体系,以行程入笔,展示有得有失,忧乐循环的道理。在一首与友人酬唱的次韵诗中更显进一步拓宽,延深。“百年三万日,老病常居半。其间互忧乐,歌笑杂悲欢。……须臾便堪笑,万事风雨散。”(《苏东坡全集》)综其一生,病痛、欢乐、悲忧循环往复,在所难免,事过境迁,变化无常,均可一笑了之。与他早年所咏:“世事徐观真梦寐,人生不信长坎坷”的感叹有所不同。再到写《送参廖师》时日益成熟,已借用禅理发挥了深湛的诗趣:“欲令诗语妙,无厌空旦静。静故了群动,空故纳万境。阅世走人间,观身卧云岭。咸酸复众好,中有至味永。”要以空旷宁静的心态,观察和捕捉生动的意象,各种景观。要有丰富的人生阅历,又需要超拔闹市自我反思,如此方能写出含纳多种情趣,蕴寓深厚内涵,充盈无穷韵味的`诗篇。苏轼《自题金山画像》中说:“心似已灰之木,身若不系之舟。问汝平生功业,黄州、惠州、儋州。”我们不难以从中体会其感慨与无奈,然而同时也能读出这种感慨背后的自负与自豪。可以说一生浮沉,仕历变迁,个人际遇的苏轼自有他非同一般的功业观,也自有其一套独特的人格价值思想体系。正是如此才形成不为外物所动的遗世独立的人格,却又并未陷入宗教的虚无,以其敏感的禀赋,高雅的情愫,催发了他深刻的思想感悟:“微生偶脱**池,晚岁犹存铁石心。定似香山老居士,世缘终潜道根深。”
3.儒释道内涵的人格魅力。
苏轼的思想复杂,受到佛释道的诱发并超脱。儒家以入世为基本精神,又以“达兼穷独”,“用行舍藏”作为必要的补充;佛家出世,道家循世的基本精神,则又与儒家的“穷独”相通。我们难免要探究他的人格魅力的形成,究竟受哪一家影响最大。而他却是在一生的激荡融合,成为文化性格的基柱,天真淳朴,终身不渝。他从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生中,提炼出自己的人生观。一个人的生命和无垠的永恒相比,虽然是那样的短暂。但生命本身毕竟是不朽的,美好的。他无论是为臣子,还是为父兄,为丈夫,都以儒家为准绳,而骨子里则是一个纯粹的道家。他以儒家思想为本,又能博采佛道之长。处顺境时不骄惰逸乐,在逆境中能随遇而安,用乐观,洒脱的态度坚持对人生,对美好事物的追求。因此,他得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。同时他自身的环境和生活经历又是其形成的主要来源。首先是西蜀乡土之恋的文化背景,其次是他一生坎坷曲折的经历。他一生经历两次“在朝—外任—贬居”的过程,既经顺境,又历逆境。但并没有对整个人生的厌倦和感伤。在吸取传统人生思想和个人生活体验的基础上,形成一条苦难—省悟—超越的思路。使得他的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙。题材广泛,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志。他的思想作为一个整体,各个部分是相互联系,相互撞击,制约而实现互补互融的。他的经历济世的淑世精神和贯穿一生的退归故土的乡恋之情,对刚直坚毅的人格力量的追求和自由不羁的个人主体价值的珍贵,都奇妙地统一在他身上。
4.苏轼的艺术创作是其思想的集中表现,是他形象的流露与表达。
因为思想是对创作主体的哲学政治观念,情感心理意绪,性格气质特征等的高度抽象和精当描述,是各种精神现象的综合与融汇。他的形成,规定和影响到创作主体的审美情趣和审美理想,从而形成其独特的艺术个性,艺术风格,甚至是文化性格。苏轼复杂、兼言的思想,多元化的价值取向直接导致他文化性格的形成与多元;人生阅历的丰富,又厚重了性格的内涵。他的作品最动人之处在于展现可供人们感知、思索的活的真实人生,传达了他深邃的人生感悟,秉承了传统文化和民族性格的深刻影响,承受了几起几落,大起大落的生活波折。更使得他站在更高的高度和全新的视角,形成自己丰富、深刻和全面的文化性格和自我设计。
二、苏轼文化性格的表达
1.旷达
苏轼的思想核心使得他的性格核心是旷达。真率中的旷达。他屡遭贬斥,从外部原因是北宋党争的产物;从他自身原因,却是一场性格悲剧。他的旷达使得他心中无所挂,胸怀坦荡,虽多遭不运,而乐观情怀不变。王水照先生说:“追求无饰的自然人格,是苏轼人生观,文学观构成的核心。”[5]《送任亻及通到黄州兼寄兄子父》:“吾州之家任公子,少年盛壮日千里。”到了“乌台诗案”由“少年盛壮”(《中国文学史》游国恩)增加了傲世,抗世的成份。《怀西湖寄晁美叔同年》:“嗟我本狂直,早为世所捐。”又说“我本不达世,而世与我殊”[5]。尽管他在仕途上迭经逆境,坎坷困顿,但他总能“矫首独傲世,委必还乐天”。始终保持一种傲视磨难的旷达襟怀。《过大庾岑》:“一念失垢污,身心洞清静。浩然天地间,惟我独还正。”在岭南,受诬陷又恬然自足地说:“天人同一梦,仙凡无两录,陋帮真可老,生理亦粗足。[《苏东坡》]”又说“胸中有佳处,海瘴不能腓”。处境不佳,乐观依然。写在惠州欲登临高亭,感到“足力疲乏”难以如愿,忽而恍自悟,“此间有甚歇不得处?由是心若挂钩之鱼,忽得解脱。”
苏轼在对应主客,物我,得失,顺逆等关系,惯于适应机遇,竭尽努力,以我役物,而不为物役,且能傲视磨难,淡漠得失。在逆境中,豁达开朗,随遇而安,泰然自处,无往不乐的旷达,彰显其文化性格。
2.谐趣
《独醒杂志》卷五,“东坡多雅谑。他的谐趣是在人生中淡化苦难意义,用解嘲来摆脱困苦,以轻松化解悲哀,以平衡来润滑其心灵。
《纵笔》:“寂寂东坡一病翁,白须萧散满霜风,小儿误喜朱颜在,一笑那知是酒红!”表达他对在海南受迫害的蔑视。有时又是自然率真的本性。他从来不收敛自己的幽默才能。他那充满机智的对话让禅宗大师也难于应对,后人专门整理了一本《东坡志林》。就连写山水也有意识,亦曲曲传出:“东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。两崦人家应最乐,煮芹烧笋饷春耕。”(《苏轼诗集》卷九,《新城道中二首》其一)他在黄州过得是神仙般的生活。对一草一木,一山一水,一月一酒都倾注,倾心甚至迷恋。在农舍雪堂和城中临皋亭之间的“黄泥板”上,他喝醉之后,谱出《黄泥板词》,“朝爆黄泥之白云兮,暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮,幸樵臾之我娱。初被酒以行歌兮,忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮,穆华堂之清晏。纷坠露以湿衣兮,其素月之团团。惑父老之呼觉兮,恐牛羊之予践。于是极然而起,起而歌日:月明兮星稀,迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归来归来黄泥不可以久病”。苏轼这种解脱自由的生活,渐渐反映在他的作品中。使其风格发生了很大变化。不再是尖锐、疾狂、愤怒,而却用一种感动、温暖、诙谐,以至自我解嘲、自我调整的笔触,以幽默谐趣这种特有的风格抵御人生逆境的不公,以排遣、化解人生路上的挫折、失败、忧愁和痛苦,他的这种谐趣是“沦落的人类唯一自救的美德”。在他所作的许多随笔杂记,超越了道德、功利、目的,“味最淡”,却最真,也成了人们最为喜爱真情传诵的永世之作。一篇写两个乞丐的故事的随笔:“有二措大相与言志。一云:“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志,当吃饭后便睡,睡了又吃饭。”另一则云:“我则异于是。当吃了又吃,何暇复睡耶?”他不愧是一个幽默大师。《惠州一绝》:“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。”他在岭南的蛮荒之地,却采撷生活中美好事物和生动细节作“幽默观”,从而使自己保持良好的心境和足够的体力来航渡人生的苦海,以达到心灵情绪的稳定和灵魂之气的发放,使自己无论何时何地都让心灵净静,跳动纯真自然。
3.圆通
这是苏轼艺术人生的枢纽。充分体现个体生命价值的人生哲学,平和恬适的文化性格,宁静,隽永,淡泊清空的审美情趣,是他人生思考的落脚点。
《独觉》:“然独觉午窗明,欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。说“独觉”,暗指禅机,禅悟,一语双关。即一个人只有达到悟,那么对于人生的凄苦凄风也就能安之若素,恬然自处。他将诗入禅,又是禅入诗。将禅宗的思维反之“借禅以为诙”,戏谑人生,圆润生活。人生不必过分执着,应该向往一种“何时杖策相随去,任性逍遥不学禅”的终极境界。“人间如梦,一樽还酹江月(《念奴娇》)极力为自己保一块幻想中的具备完整人格的心灵世界。苏自述云:“吾酒后,乘兴作数千字,觉酒气拂之从十指出也”。《苏东坡前集》卷十六:“(文)与可画竹时,见竹不见人。岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新。圆通使他物我两忘,更是禅家之真谛!文学创作使无可忍受的世界变得可以忍受,使他体认到个人生命活力的乐趣,主体自由的享受。东坡说:“吾平生无快意事,惟作文章,意之所到,则笔力曲折,无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”(《春渚纪闻》卷六引)坎坷的境遇却因此化作充满艺术审美情趣的人生,艺术创作是苏轼的真正生命。[6]
旷达,谐趣,圆通构成了苏轼文化性格系统,统一于他的人生思想之中,以其主体“自己构成自己”,性格熔铸儒释道的精神。在其一生中变化,发展却又平衡着,他奋进不息的淑世精神和游于物外的旷放襟怀,始终如一,毕生不渝,成为文学宝库中引人称赏,值得弘扬的人文景观。正如他自己的诗说:“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”。
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篇2：分析苏轼的文化性格
首先，苏轼的旷达、好爽、乐观是来自于他性格最本身的直率，而且这个才是他的本质，是天生带有的，苏轼的一生官运坎坷，也就是他直率的原因，得罪了很多的权贵，而她的诗词也是与直率有很大的关系。他的一生充满了坎坷，首先是自己的生活，再一个就是他的仕途，可以说是起伏不定的，从生到死，都是在起伏中度过的。
虽然苏轼的人生充满了坎坷，但是他并没有因此而放弃，与他的性格是有很大的关系，他直率的性格也造就了他有一颗博爱和宽阔的心，慢慢的他的诗词里面也充满了豪放和轻松，更是有一种淡泊名利的气氛和一些看清事实的独特眼光，这些都在他的文学作品里体现了出来。
苏轼的性格也决定了他的一生，从大的方面讲，他成了北宋各个集团之间争抢的产物，而从他自身来讲是因为他看清了一切，加上性格原因他心里无所牵挂，自然而然的就豁然开明，自然一切事情对于他来说都无所适从了。
苏轼因为心中无牵挂，最终以豪迈的本色走完此生。
苏轼抗洪的故事
苏轼是一个颇有政绩的官员，苏轼的为官之路可以说一波三折，曾经几次被发配到离京城很多的蛮荒之地，苏轼抗洪讲述的就是苏轼在徐州做官的时候带领士兵与群众抗击洪水的故事，在这则故事中我们可以看到苏轼为官的恪尽职守。
史书记载，苏轼在徐州做官的时候遇到了洪水，洪水决堤了，要淹没曹村，由于洪水难以泄出，水汇集到了城下，城墙马上就要被冲垮了，于是富民们都想要逃出城去躲避水灾，苏轼下令说，富民们如果逃走了，就会动摇民心，那么我还领带谁来抗击洪水呢只要有我在，我就不会让洪水冲垮家园。于是让士兵将想要逃走的富民们赶回去，苏轼穿着粗布鞋拄着木棍亲自来到了武卫营，将卒长找来，号召卒长带领士卒去抗击洪水，卒长看到苏轼还在坚守岗位，非常的感动，于是带领着士卒们穿着短衣，光着脚，拿着箕畚铁锹出城抗击洪水，筑成了一道长堤，长堤筑城后，洪水就不能进入城内了，这样民心才得以安定，然而雨还在日夜不停的下，为了守住城池，苏轼吃住在城上，即使是路过家门也不回家，并且让各级官吏也守在自己的岗位上，最终保住了城池，百姓也得以安定。后来苏轼还将那里的情况向上级汇报，并且申请增调明年的夫役，在老城增建木岸，防止洪水再来。朝廷听从了苏轼的建议，并且表彰了苏轼，到现在徐州的人民还在怀念苏轼。
从以上的讲述可以知道，苏轼作为一个官员是尽职尽责的，不仅仅以身作则，还带动了一大批的官吏坚持自己的岗位，所以说苏轼不仅仅是一代文豪，也是一个好官。
苏轼文学地位
说到苏轼的地位，可以从好几个方面来说，首先是他的诗词方面的地位，然后是在艺术方面的造诣地位，以及在当时北宋政局中的政治地位，再往大了说，还有在整个中国古代文坛上的历史地位。
诗词方面，苏轼与其父苏洵、其兄弟苏辙并称三苏。苏轼的诗词主要以豪放风格为主，首开豪放派，与辛弃疾并为豪放派的代表。他的散文也是有很高的造诣，在唐宋八大家中很有名望。在书法上，苏轼名列苏、黄、米、蔡北宋四大书法家之一。与此同时，苏轼的画则开创了湖州画派。他是个全能型人才，精通诗、词、文、书、画，在艺术上是个杰出的人物。
而作为为官之人，苏轼在当时北宋史上也是一位举足轻重的人物。从宋神宗到宋哲宗再到宋徽宗。苏轼经历了三代，并且屡次被委以重任，屡次被贬。真可谓是一波三折。但是在政治发展史上，他是做出了卓越的贡献，一心为民，两袖清风，真心实意为百姓做事。哪怕被贬被流放，初心不改，踏实做人，认真做事。
在整个中国古代文坛上，他是继欧阳修之后的又一领袖。在他的身边活跃着很多文学大家，苏轼能很好地团结大家对后世文学发展做出了卓越的贡献。在后人心目中，苏轼是一位天才，是一位巨匠，历朝历代，效仿者层出不穷，纷纷从他的作品中汲取营养。由此看来，苏轼地位非常之高，他对后世的影响真是十分深远的。
篇3：解读苏轼的性格
解读苏轼的性格
摘 要：碰不喜欢的人和事就“如蝇在食，吐之乃已”的耿介直率性格成就了苏轼的人格之“真”，更是其富有永恒文化魅力的重要原因之一。然而，也正是这种耿介直率的性格让苏轼在云波诡谲的复杂政坛，不仅不能适当的趋利避害、明哲保身，反而因树敌过多终招祸患。本文在高度肯定、赞扬苏轼人格的前提下，对其耿介直率的性格进行相应的解读，试图阐释其性格与他一生宦海沉浮、屡遭贬谪，仕途异常艰难的内在关联。
苏轼的《自题金山画像》是他在饱经半世沧桑苦患、辗转漂泊、忧愤惆怅、九死一生，归回到金山所作。诗中云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”从中可以看出苏子很强的自嘲意味，却也恰如其分地写出了贬谪的政治失意生活给苏轼一生带来的巨大创伤和深重苦难。他一直在北宋激烈的党争漩涡中挣扎，徘徊于无限风光和极度的无奈中，起起伏伏；游离于“隐”与“仕”的边缘，患得患失；最后在血腥、残酷的政治斗争中，终难逃中国古代文人“道大难容、才高所累”“腹背受敌、一生凡九迁”的宿命。究其原因，既有北宋王朝政治制度本身“先天营养不足、后天畸形发展”，统治者在建国之初就制定“先本而后末，安内必先攘外”的基本国策导致党派斗争异常激烈和由党派斗争引起的“党同伐异”“喜同恶异”等诸多客观原因之外，还与苏轼因自身耿介直率的性格总是让自己置身于“众矢之的”“不合时宜”的危险境地有着密切的关联。苏轼耿介直率的性格就是“不伪、不饰”的真性情。这种真性情让具有经天纬地之才的苏轼无论是在人格修养、待人接物、诗文创作，乃至**险恶的仕途都追求“真我”的最高境界。在苏轼身上，“真我”的显著体现就是“说真言”和由“说真言”所致的“不慎言”。对此，他深有体会，很有自知之明，他在《密州■厅题名记》中说：“余生不慎语言，与人无亲疏，辄输写腹脏，有所不尽，如茹物不下，必吐之乃已。”又如其弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“其于大，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害处。因此数困于世，然终不以为恨。”而在具体的政治实践中，苏轼的“真我”主要体现为“不论对象、不分场合、敢说敢骂”的政见抒发。
经“乌台诗案”被贬黄州的苏轼受到了非人的折磨与羞辱，然而惨痛的政治打击并没有让他丧失对生活的热情，相反，他用自己强大的心灵力量，走出了政治的阴霾，完成了心灵的超越。他努力用理性去释散内心的痛苦，用超然旷达去平息心中的种种不平。正如林语堂在《苏东坡传》中写道：“苏东坡现在过的是神仙般的生活。黄州也许是狭隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇，美好的风景，诗人敏感的想象，对月夜的倾心，对美酒的迷恋――这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。”①虽然政治的伤痛不免让他有如惊弓之鸟，逐渐地由锋芒毕露的积极出仕转向佛老心态的谦退之道。但是从林语堂的论述中不难看出，此时的苏轼，活得是那么的痛快自在。渡尽劫波的苏轼已对政治斗争的戕害心有余悸，不想再涉足中央权力的中心，能够在地方完成自我的一番逍遥云游、为百姓多做一些实事才是他的心中所愿。但是命运弄人，宋神宗驾崩之后，其母宣仁太后当政，即诏司马光回朝，立刻将政令改弦更张，王安石的一切政令全予中止，北宋王朝的政治进入“元■更化”时期。就是在这个时期，苏轼急剧得势，走向了他政治生命的巅峰，由代罪之身的犯臣一跃成为炙手可热的政治宠儿。仅仅在他到达京都的八个月内，朝廷将他擢升三次，官级由第七级上升，经过第六级，跳到第四级，最后止于第三级翰林，官至“翰林学士知制诰”，离担任宰相仅有一步之遥。极尽荣耀的苏轼本以为自己可以大施才华、治国安邦、辅佐君王平定天下大事。只是，谁也不曾料想，这一次的飞黄腾达似乎是为了下一次跌得更重。厄运披着幸福的伪衣，带着不怀好意的幽默，伸出手，无情地将苏轼再次推向了政治的黑暗无底深渊。这一次，他被贬惠州，是距他因“乌台诗案”被贬黄州后的第十一个年头。自此之后，苏轼的政治生命近乎消磨殆尽、再无起色，与他晚年相依为命的是流放岭南后的饥寒交迫、疾病缠身，克死回常州途中的悲壮与凄凉。
可以这样说，被贬惠州是苏轼政治生命陨灭的开始。寻根溯源，正如上文所述，纷繁复杂的政局是不可忽略的外部因素，而其自身耿介直率的性格是终招致祸患的内因，更有着不可推卸的责任。耿介直率的性格让苏轼在政见的抒发上，不论对象、不分场合、敢说敢骂。而经历史证明，这种不分时宜的戏谑怒骂不仅让苏轼不能恰如其分地处理党派之间的争斗，相反，因一句不假思索的“戏谑”被推向了政治的“风口浪尖处”，于潜移默化间断送了自己的政治前程。殊不知，在复杂险恶的政坛，“不慎言”往往就是断送自身政治前途的催命符。
元■初年，司马光当政，由于多种政治力量暂时结合而成的反变法派在击逐变法派的同时，内部因政见不和、权力之间不能达到很好地制约平衡等诸多因素，掀起了一场具有地方色彩的派别斗争。这也就是历史上著名的“洛蜀朔三党之争”。在“洛蜀朔三党争斗”中，以“洛蜀”两党之争最为突出、显著。而“洛蜀”两党之争的直接导火索就是苏轼、程颐两人交恶、失欢在前。而两人之所以结怨、内心种下仇恨的种子，起因于哲宗元年，司马光去世，苏轼因程颐泥于古礼，在大庭广众之下，毫不留情地公然讥笑、嘲讽程颐，让程颐在百官面前颜面无存。对于此段史实，彭百川在《太平治迹统类》卷二十三中云：
明堂降赦，臣僚称贺讫，两省欲往奠司马光。是时，程颐言曰：“子于是日，哭则不歌。岂可贺赦才了，即往吊丧？”坐客有难之日曰：“孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。今已贺赦了却，当往吊丧，于礼无害。”苏轼遂戏程曰：“此乃枉死市叔孙通所制礼也。”众皆大笑。结冤之端，盖自此始。
又如明人陈邦瞻在《宋史纪事本末》中特辟《洛蜀党议》一章，详尽记载此事：
颐在经筵，多用古礼，苏轼谓其不近人情，深嫉之，每加玩侮。方司马光卒先，百官方有庆礼，事毕欲往吊，颐不可，曰：“子于是曰哭则不歌。”或曰：“不言歇则不哭。”轼曰：“此枉死市叔孙通制此礼也。”二人遂成嫌隙。 由以上论述可知，在司马光去世后，围绕“敬与不敬”的问题，古板守旧、泥古拘方的程颐遭到了苏轼严厉的戏谑与不屑。一句“此乃枉死市叔孙通所制礼也”极为精当，堪称妙语的评价可谓于诙谐幽默的谈笑间，将程颐的缺点表达得一针见血、淋漓尽致、入木三分。苏轼的一句戏言，直接引发了众百官的哄堂大笑，程颐的面目难堪、无地自容。苏轼作为一名天才级的大诗人与踌躇满志的政治家势必与守旧泥古、惟恭惟敬、迂执琐屑的理学家程颐具有一种迥然不同的人格气质、政治见解和人生态度。苏轼用机智幽默的语言对程颐不留余地地抨击与挖苦，完全符合他耿介直率的性格。而这种让苏轼本人拍手称叫、大快人心的情感抒对于程颐来讲，却是一次终身难忘的奇耻大辱，他对苏轼的恨是必然的，与此同时，以程颐为首的蜀党更是对苏轼恨之入骨，将其视为必须拔除、杀之而后快的“眼中钉”。这就不难理解，由最初的苏、程二人愤懑不释、宿怨难解直接导致的“苏轼策题之谤”，并以此为导火索诱发的愈演愈烈的“洛蜀党争”了。可以说，“洛蜀党争”对于苏轼的伤害是极为深重的，苏轼自“乌台诗案”后又为政治付出了惨痛的血的代价。他耿介直率的'性格，刻意挑衅程颐在前，身陷政治斗争当中，在没有给政敌程颐留有一丝喘息余地的同时，也没有给自己留有丝毫退路，他已自断后路，不能再全身而退。自“策题之谤”后，苏轼已然惹祸上身，并且殃及身边的门人，深感力不从心的苏轼调离京师，又一次前往杭州。但“树欲静而风不止”，他的原离京师并没有让他自此远离政治的浓烟炮火，元■九年，苏轼的政治守护神宣仁太后逝世，在政敌全力的排挤与打压之下，苏轼即获外放。先被从杭州调为定州太守，然后被贬惠州，最后流放岭南，谪居儋州。
试想，如果苏轼能在第二次重返朝廷之时，学会隐忍，适当地收敛自身因耿介直率的性格所表现出来的张扬外露、嫉恶如仇、敢说敢骂……是不是就会有另一番柳暗花明的政治局面？即使没有他的一句戏谑也终不能阻止洛蜀二党的争斗和厮杀，但至少在一定程度上，明哲保身的苏轼可以在自身能力范围内不受党争的波及，拥有更多的时间去施展自己的政治抱负，在其位谋其政治，造福社稷；或者他可以在羽翼尚未丰满、不足以完胜政敌的情况下，韬光养晦、积蓄力量，以备在时机成熟之时绝地反抗，给予政敌以致命的一击；又或者，他可以选择相对含蓄的言语进行内心的阐释，相对弱化的语言可能不会让程颐在众人面前抬不起头，进而对苏轼的怨恨也不会如此之大，之后苏轼遭到的政敌打击也或许就不会那么大……但是耿介直率的苏轼偏偏不会为求自保，咽下要说的“真言”。他毫不犹豫地选择了“小不忍，乱大谋”，“逞一时的口舌之快”，他的“虽万千人吾往矣”让自己活得潇洒坦荡，却也自此丧失了自己的政治壁垒，进无门，退亦无路。由此，我们联想到苏轼曾在《贾谊论》中别具慧眼地写道：“夫才之难所以自用者难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才。”这种观点正确与否姑且不论，但苏轼意在从主观内因去探析贾谊的“不遇”已是一个全新的思维与角
度。沿着苏子匠心独运般的巧妙构思，从探求自身内因的维度出发，解析苏轼自身的“不遇”可以得出这样的结论：苏轼因“洛蜀党争”被贬惠州不仅仅是“二党道不同，互相非毁”等纷繁错杂的外因促使，更是自身性格让其在具体的政治实践中，不能很好地规避性格中的弱点，进而让万丈雄才为“不慎言”所累、难以有施展平台的内因所致。
诚然，苏轼耿介直率的性格让他在血雨腥风的政坛吃尽了苦头，撞得头破血流，或直接或间接地演示了他命途多舛的一生，但若是他真的如上文所述能够很好地规避自身性格的弱点，学会适当的“合时宜”“明哲保身”“趋利避害”“隐忍收敛”……恐怕也就不是那个魅力无限、追求彰显“真我”的苏轼了！正如《宋史苏轼传》最后一句精彩的论赞所言：“虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉！”是的，“不易其所为”，才是真正的万古风流苏东坡！
篇4：自我性格分析
我的性格如下：
（一）情绪特征：
1，情绪强度：很容易看到自我的喜怒哀乐，可是也不太容易手舞足蹈，欣喜若狂。2，情绪稳定性：比较稳定，不会忽冷忽热，喜怒无常。3，情绪持久性：情绪持续时间正常，不会过长或者稍现即逝。4，主导心境：基本上是处于精神饱满，欢乐愉快之中。不会一向抑郁低沉。气质：不依活动的目的和资料转移的典型的、稳定的心理活动的动力特征。PS：与我们平时说的气质不一样。我的气质：偏向于胆汁质和多血质：我直率、热情、精力旺盛、心境变化距离、具有外向型，有时也很敏感、反应迅速，喜欢交朋友、可是注意力转移快、没有固定的爱好。
（二）意志特征：
1，自觉性：对自我要做的事能清楚认识，可是不够坚持，没有十足的耐性，能把自我的热情和力量投入，能冷静分析问题，可是遇到挫折也会气馁。有时过于独断，武断，研究不够周全。2，坚定性；毅力不够顽强，但精力比较充沛，能总结经验，不为不贴合实际的愿望所驱动。可是离不屈不挠，坚持不懈的境界还相差甚远，当然也不是一遇困难就垂头丧气。3，果断性：能迅速作出决定，当机立断，进取采取行动，但有时研究不够周到，勇气可嘉，但有时会武断。4，自制力：很难控制自我的情绪，喜怒哀乐溢于言表，比较难控制自我的言行，比如上网，情绪等。但也不会为所欲为，任意妄为。5，勇敢：坚信自我的正确性，勇于承担职责，愿作出牺牲，但不勇武。
（三）现实态度特征：
1，对别人，团体社会的态度：偏向于爱祖国，爱团体，有同情心，诚实、正直、礼貌。可是行为表现还不够进取，还有些漠不关心，也没有实际行动表现于爱祖国，有同情心。我一向主张每个人都做好最好的自我，独立。自我认为很诚实，很正直，以后有经济绝对慷慨资助有需要的人。2，对劳动工作的态度：偏向于勤劳，但有时也十分懒惰，有职责心可是还是有点粗心大意，马虎，节俭。对家庭和父母：思想前卫，期望自我为自我、父母而活，不想结婚，认为没有本事养育孩子而让孩子不优秀是对孩子的命运不公，自我也累。3，对自我的态度：未来的生活有信心，有梦想。自信但很客观，很现实。
（四）本事与智力：
本事是自我的努力的，智力是天生的，二者综合能够说就是一个人的实力！对于智力我不想说什么！因为这是天生的、是我不能左右的，可是我的生活经历告诉我，一个人的努力能使他的智力有所提高，具体有多少的提高，那里面的可变的因数太多了。本事：我是以情商和逆商来比量自我的。
情商（EQ）又称情绪智力，是近年来心理学家们提出的与智力和智商相对应的概念。它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。以往认为，一个人能否在一生中取得成就，智力水平是第一重要的，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但此刻心理学家们普遍认为，情商水平的高低对一个人能否取得成功也有着重大的影响作用，有时其作用甚至要超过智力水平，有人就说到，态度决定一切！
首先：我的认识自身的情绪。历史发展告诉我们，人最大的困难就是认识自我。先前再一本书上记下了这样一句话：“成功的人不是明白自我有多少缺点，而是明白自我有多优点，并立志努力去发展开发他们。”我仅有认识自我，才能成为自我生活的主宰。
二是我能否能妥善管理自我的情绪。即能调控自我。在这方面我不能说做的很优秀，可是我认为一个人处任何环境都是一种表情而没有变动，我想他可能不是属于我们人类。我尽可能的控制的情绪，什么场合该笑，该严肃—————我得把握有个度；
三是自我激励，它能够使人走出生命中的低潮，重新出发。我认为这是成功的关键，是动力！倘若我没有了激励，我的生活将是一片黑暗和没有尽头的低谷。前不久学校一个研究生跳楼走了，我很为他汗颜和悲哀，要是他自我多一点自我鼓励和激励，我相信他会有完美的未来和幸福。人生不如意的事十之八九，有了激励相伴，这些不顺心事变成了提高自我的工具和助推器；生活有了挑战，生命才多彩，生命才有珍惜和回忆！四是认知他人的情绪。我的父母都是普通的家长，他们教导我是老百姓的孩子，我应当自我好好的努力，无论在即将毕业找工作或是在未来的事业征途上。做人要厚道，多给别人留点余地，也给自我多了一个朋友和条道走。凡事换位思考，多为别人想点事。世界是公平的，有得就有失去，熊掌和鱼翅不可兼得！大学四年即将结束了，我深爱我的专业，他很有挑战性，让我全方位的提高自我。我相信优秀的人都是生活的行家，为自我和他人思考着。换位思考这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础也是我最基本的素养；五是人际关系的管理。即领导和管理本事。这可是门大学问，我的见解由生活学习经历决定了，在教师和长辈看开来很浅薄，需要提高的太多。我很喜欢和乐意比我优秀的人和长者交流。古人曰“与贤者人自贤之
”，他们的话语让我反省和思考，这样会提高我生命的效率！人际关系的管理就是自我社会主角的扮演和调节，此情此景此人是什么身份，言语的表达和自我礼仪等等。这仿若我们穿衣服，礼服，休闲、整装在什么场合得体一样。
逆商（AQ）——作为立体的人构成的一个重要侧面。所谓“逆商”是人们应对逆境，在逆境中的成长本事的商数，用来测量每个人应对逆境时的应变和适应本事的大小。逆商高的人在应对困难时往往表现出非凡的勇气和毅力，锲而不舍地将自我塑造成一个立体的人；相反，那些逆商低的人则常常畏畏缩缩、半途而废、最终一败涂地。可口总裁古滋维塔说：“一个人即使走到了绝境，只要你有坚定的信念，抱着必胜的决心，你仍然还有成功的可能。”古滋维塔是高逆商的代表，他的一生经历了无数的坎坷，但都一次又一次地被他超越了。
也许有人会说：因为他成功，所以就说他逆商高。的确，人们对成功者的评价往往是“马后炮”，在他们成功以后再总结其成功的要素，而不能有“先见之明”。同样的，以往人们常常凭借直观感觉来看待一个人对困难的态度，认为这个人持之以恒、坚忍不拔，亦或意志力薄弱、缺乏耐心等等，这种观察是模糊不清的，对个人的培养锻炼没有任何实际意义。
首先，我心目中的逆商：
——逆商告诉你如何在逆境中生存，并如何战胜它而取得成功；
——逆商能够预测在逆境中你所持的态度；
所以，无论在什么样的情景下，逆商都将决定你面临逆境时是继续成长，还是会一瘸一拐，甚至倒下。逆商是营养丰富的土壤，是成功的基本要素，它决定你的态度、你的本事、你的表现如何展现，展现到什么程度，就像花园里的土壤成分一样，逆商也可加强、丰富起来。
其次，我认为高逆商者充满了人生欲望：欲望是产生成功愿望的最原始火花，是成功的源泉。高逆商者充满了人生欲望，他们会对成功表现出狂热的兴趣，遭遇逆境时自然就能够奋勇向前；而低逆商者对事物则不感兴趣，缺乏生活活力，自然容易知难而退。
有了生活的欲望和对成功的追求，就能克服一切艰难险阻，从跌倒中爬起，继续前进，最终到达目的。挫折并不可怕，因为他既没有毁灭期望，也没有封杀所有通向成功的道路。真正可怕的是，在挫折之后丧失了进取精神而自甘于沉沦。
逆境如同一把双刃剑，它既能够为我们所用，也能够把我们扼杀。关键要看你握住的是刀刃还是刀柄。你解决了一个个的难题，就是取得了一个个的胜利，这些胜利就是成功之路上的一个个阶梯。每当你取得了一个胜利，你就增长了一些智慧，也就向成功的立体人靠近了一步。
每个人都会有难题，都会遭遇困境，高逆商者碰到了一个难题，就会认为是一种挑战，是磨练自我意志，增强进取欲望的机会，而低智商者遇到一个困难时，则会认为是自我的命不好，认为是天意要扼杀他，而怨天尤人。
每个人都是宇宙中的一部分，都处在不断变化的过程中，变化是一条无情的规律。对于个人来说，重要的仅有一点：成败决定于你的心态，决定于你有没有进取的欲望。一位斯巴达人对母亲抱怨自我的剑太短了。母亲回答说：“儿子，前进一步你的剑不就是长的吗？”
人在挫折面前不能只是一味地抱怨，而应当想方设法地去寻找解决问题的办法，并在寻找过程中不断提高自我的逆商。我很庆幸，我父母是从小不惯我，让我学会了独立和想办法。我不敢说我泰山压顶很从容，但也不至于慌乱得不明白去求生存。
总结：我期望自我好男儿处顺境不狂，处逆境不慌，雨来了去挡，天塌了去扛。做一个有职责，有感情，会生活，会学习，会工作的普通人！
篇5：自我性格分析
本人性格外向、开朗、有良好的沟通本事，对工作认真、有负责心、能承受必须的工作压力，能很快适应一个新的工作的环境并以最大热情投入工作，相信我的加入会让贵司再创辉煌!
性格特点：阳光开朗，工作认真，争取每一次机会，认真学习，
性格特点：本人亲和力强，善于沟通，电脑操作熟练，对工作认真负责!很适合做文职类工作，异常是客服意识很强.
性格特点：本人有较强的上进心，具有吃苦耐劳的精神，能较快适应环境，为人诚实，做事细心谨慎，职责心强，具有良好的团队合作精神和沟通本事。个性乐观执着，进取进取，敢于应对困难与挑战。
曾担任系学生会文艺部部长，在学生工作和班级管理工作的过程中，大大提高了自我的办事和处事本事。此外，还进取参加课外文体活动，各种社会实践活动和兼职工作等，以增加自我的阅历，提高自我的本事。在工作中体会办事方式，锻炼口才和人际交往本事。
在平時学校生活中，做过很多兼职。例如：销售、派传单、问卷调查等，在工作中能吃苦耐劳，尽心尽力，亲身体会了各种工作的不一样运作程序和处事方法，并从工作中体会到了许多乐趣，学到了很多知识。
性格特点：性格外向，擅于同陌生人进行交流沟通，文笔流畅。具有良好的职业操守和团体荣誉意识，踏实肯干，虚心好学，有必须的抗压本事，能较快的适应环境并不断总结经验。熟悉工厂内部运作，很快处理生产生活中的突发事件。
性格是指表此刻人的态度和行为方式中较为稳定的心理特征的总和。性格是经常性的、习惯化的态度和行为方式，不是那种特殊条件下偶然表现出来的态度和行为方式。性格特征必须经多方面地、持续地、科学地观察、归纳和总结。人的性格构成依靠于所处的社会和家庭环境。大学生性格的塑造与锤炼必然受到社会大环境和学校环境的制约和影响，他们不一样的性格构成还受每个大学生各自的身体状况、社会阅历、知识结构、主观努力等方面的影响。值得说明的是，虽然每个人的性格不会凭借某些特殊的心理疗法而发生激变，但只要有意识地进行坚韧不拔的训练和努力，性格特征就会慢慢发生变化。
对于人的性格类型，心理学家有许多划分方法。从人的理智、意志和情绪三者的现实比较，心理学家把人的性格分为理智型、情绪型和意志型;从人所表现的独立性程度高低，心理学家把人分为服从型和独立型;从人的活动倾向和行为举止方面，心理学家把人分为外向型和内向型。上述分类各有利弊，不可一概而论。那里我们仅就外向型和内向型性格特征进行介绍说明。
外向型的人大多开朗、活泼，为人处事灵活多变，独立性强，情感外露，处事果断，心理活动倾向于外部。但这种人往往做事马虎、松散、有始无终、容易急躁。
内向型的人稳妥、严谨，专心致志，遵规守信，情感不易外泄，心理活动倾向于内部。但这种人常常墨守陈规，反应迟钝，优柔寡断，为人较孤僻。
毕业生在自我性格评价時，应当意识到每种类型的性格都各有利弊。在自我看来是缺点，在他人看来往往成了优点。毕业生与其浪费時间去改造自我的性格，还不如认清自我的长处，找到发挥这些长处的最好办法，在求职中做到扬长避短，寻找适合自我性格特点的最佳工作。
篇6：自我性格分析
我很纯真，但绝不单纯，我内心复杂得让人难以想象，很多不经意的事可能都是我精心布置的。我也总在纯洁和好色之间徘徊，这一点最难说清。可是我真正的内心是极其善良的，宁可自我苦也不愿伤害任何人，心灵如水晶一般晶莹剔透。
都说我冷若冰霜，缺乏幽默。多和我接触吧，你会体会到什么是冷幽默，什么是真正的幽默，而并非品位低俗的搞笑。
我十分看重枝微末节，常为了小地方的完美而忽略了大局。我工作勤奋、重实际，我不仅仅慎重且具有乐于助人的天性，我具有服务精神，并充分享受施予的乐趣。因为有一股来自精神的力量支撑我行动力，所以我看起来总是忙得团团转，但却乐在其中。问题是我很难放松心境去享受休闲生活，要我停下来休息，受困扰的情景就像别人遇到难题一般。我异常对人体的健康和卫生感到兴趣，也会对日常饮食力行节制。
我的分析本事是别人所难以抗衡的，我遇到棘手的问题時，就会依直觉反应去作剖析。针对事情发生的起因、方式和時间作逻辑式的推理，从而寻获重要之线索。我容易忧郁，有多愁善感的倾向，我经常处与战战兢兢的精神状态，生活中总有百般禁忌。
我大多按自我的生活方式而生活。尽管尽量去改善、协调和周围人的人际关系，到头来还是格格不入，甚至连自我的風格也受到影响而减失。
我还具有一种天性，同時做两件事。这种不专一的气质对于你来讲，是不可理解的。我的这种特性如果运用得当，我的人生必会过得多姿多彩，但如果搞不好，这也做不成那也办不了，会把大好人生蹉跎了而一事无成。
我有時脾气很别扭。虽然说我大多時候都心胸开朗，亲切待人，但我厌恶被束缚，对于别人的意见和既成的说法，時常会提出反对的意见。其实没有什么理由，只是为反对而反对，完全是出于内心的不平衡感。
我的思考被人称为并列式思考，反映为思路宽广、较多飞跃、对事物的结论性意见得出较快等特点。
在思考和行为方面的多头兼顾倾向几乎能够说是我的天性，即使从气质角度来看，我的热点也较难固定在某一点上。
基于并列式的思考倾向，我的兴趣也具有多方位倾向。我的兴趣爱好多无必须范围的限制。
我具有强烈的求知欲望，这种兴趣爱好也可被看成是好凑热闹。可是，我一旦对某一事物产生浓厚兴趣，就会废寝忘食地以全身心投入其中。在这种情景下，我具有的兼顾多头的倾向将会不复存在。而我在某些事物中能取得较大的成就，有所建树也多发生在这种情景下。
我凡事行动迅速，表现为爽快、进取、善辩、迅速适应一切环境、喜欢出谋划策、发号施令。其实，这一切都是我为了克服孤独感，向疏远自我的人们发出的挑战。我的本质是封闭性的，是旁观者和圈外人
研究行动的目的和结果，似乎使人觉得我的所做所为没有明确的意识。我虽然不喜欢空想，可是兴趣多变，没有持久性。
篇7：自我性格分析
本人性格开朗，思维敏捷，兴趣广泛。生活中个人比较随和，所以一向以来与人相处融洽。在校期间曾参与过院系学生会学习部主要成员，很好的配合院系部开展活动工作。此外，还进取参加学校的文体活动及假期的社会实践活动以增加自我的阅历和提升自身的本事。
拥有必须的写作本事，适应本事，应变本事，以及组织协调本事。有着吃苦耐劳，具有良好的团队合作精神，对工作认真负责，进取进取，个性乐观执着，敢于应对困难与挑战。
篇8：自我性格分析
职责感强，善于沟通，办事踏实细心
工作进取勤奋，拥有丰富的团队协同工作经验
敢于理解挑战，有很强的学习适应本事和创新意识。
★ 性格分析测试题
★ 左右性格随笔
★ 性格评价
★ 性格测试题
分析苏轼的文化性格（集锦8篇）
