【导语】“老婆要平平安安”通过精心收集，向本站投稿了12篇绝了个爽朗乾坤散文，以下是小编为大家整理后的绝了个爽朗乾坤散文，仅供参考，欢迎大家阅读。
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篇1：绝了个爽朗乾坤散文
绝了个爽朗乾坤散文
今天的天气我只能借用“天朗气清，惠风和畅。”来形容了！天空清晰透明，可谓直逼心府，沁彻脑海。一只白鸽舒悠悠的划出了天空，在蔚蓝的深空下衬托着洁白的羽毛显得异常耀眼。
树枝芽有种毛茸茸的半紧半松样，就算是随着风在摇动也让人看的格格分明。太阳下的楼层可真鲜亮，轮廓有态，黑影别致！而天空里为什么有那么多的回声呢？我到底是且听风吟，还是且歌且行的.好呢？
对了，大庆的航空飞机比我们站在山顶上瞧见的还要十倍非常，好像童年的梦就快实现了一样！哈哈，绝了个爽朗乾坤哉！痛快淋漓！
对于大庆的天空，因为无山断岭再加上穷水静潮，反而就显得大为可观了。所以，莫向他处寻景，抬头便是无极！观天绣色，逍遥散人！对自己的校园进行画笔行文，书怀咏爱当是我乐意之事！哈哈。
篇2：手掌乾坤散文
手掌乾坤散文
夏末秋初，烦躁不减，便有了趁傍晚回老家小住一夜的经历。
黎明鸡叫，代替了城里汽车喇叭声的时候，起床放水，透过丝瓜架看到了久别重逢的故乡明月，故乡的明月温润亲切，个大。依依惜别目送，直至消失到寨顶山后。
再次钻进被窝，一觉睡去，却耽搁了欣赏故乡的旭日东升。倍觉遗憾之余，也就有了后续的一次清晨之行。
我的老家马闹坡村地处章丘东南，隶官庄街道，属泰沂山余脉，离明水城里不足三十公里，马闹坡村和毗邻的西南峪村池凉泉村一带是赢汶河的源头，旧时多雨季节，始发于此的山水，流经田家柳村毕家柳村王家柳村，一路东去，浩浩荡荡，至莱芜的茶叶口，小憩雪野水库，再汇入大汶河。
我们村是个有故事和传说的地方，论其数量还不是一般的多。最著名的传说当数唐王征东行至我村北一山岭时，已是人困马乏，因山高陡峭，粮草受阻，缺粮少水的唐王及将士们只好忍饥耐渴原地休息。席地而坐之际，只听到唐王的战骑不知何时跑到一面山坡上嘶鸣闹腾，还不时用蹄子刨地，有将军寻声而去，发现战骑蹄下有水汩汩而出，即时成泉，泉水越来越粗，且清沁甘冽，唐王闻知大笑，随率众军汲水解渴。后又在附近找到天赐粮仓。故唐王封此岭为“天仓岭”，泉为“马刨泉”，村曰“马闹坡”。天仓岭也是乞丐皇帝朱元璋放过牛的地方，“马刨泉”畔石之上至今有痕，形似蹄印。
唐王征东，在我村留下的故事抑或传说俯拾皆是，掀起一块石头，说不定就会冒出一个故事，迈出一步说不定能带出个传说。
隶属我村的山，有燕子顶，黄石崖，寨顶，抓谷顶，东顶，四暨山等，其中黄石崖最为陡峭。而四暨山最高，与在它西北方向两相遥望的胡山主峰资料记载海拔六百九十三米，而民间的歌谣常说：胡山高胡山高，高不到四暨山的半山腰。可见四暨山的高度，的确要“甩胡山好几根胡同”。
有山就可能有洞。散布在我村的山洞有，老虎洞，“马虎石窝”（狼）洞，青云洞等，青云洞又名朝阳洞，在天仓岭青龙寺西北方向的断崖上。洞内寒气森然，沁凉异常。在此修行之人的居住痕迹，因烟熏火燎依稀可辨。此洞一说和著名的龙藏洞相通，一说直通大海，洞壁有粼粼石脉如龙，延绵入里，让人感叹大自然的'神奇造化之余，产生无限遐想。
我们村的泉也不在少数，有柳树泉、马刨泉、沥水泉、夹沟泉、鬼泉、大沱泉、南井泉、西泉等等。流量随季节而变，大多数常年不枯。目前大沱水最旺，最为甘冽清凉。最为神奇的要数鬼泉。泉水最旺的季节，鬼泉也会冒出头来。鬼泉其实无鬼，因泉水行踪诡异而得名。鬼泉无声时静流，有人一但在泉边大声说话，或跺脚，泉水会被吓回去，自然停涌。外来人不信，反复试验，毫无例外。电视台多有报道。此泉离我老家最近，一百多米的距离，小时候常在此汲水或玩耍。
天仓岭也是泰山行宫，青龙寺自唐以来历经数朝数代。因此处的泰山奶奶好说话，有求必应，所以香火兴久不衰。
那天老家小住回城，傍晚跟武术老师徐荣华练拳，无意中说起老家之美，游过名山大川的徐老师却被我对老家的简述陶醉，问我可否带他到我老家一游，在城里折腾累了的我，正有再返老家的想法，我自然回答一个字：好。
徐老师，三十有四，恰小我二十岁，人精明干练，虚怀若谷，也多才博学。练武之人自然精力充沛，当我提出能否早起去老家看日出时，徐老师也回答了我一个字：好。
我的老家最近又新修了一条山路，宽阔，可对跑货车，能直通黄石崖顶，我却一直没有上去过。从天仓岭往上走不远，有一开阔地，我们怕错过日出，把车停下等待。不久，只听徐老师惊呼，快看！这时，只见四暨山处的山垭上露出一片霞光，接着范围愈来愈大，越来越红，太阳一纵一纵地露头，羞羞答答，少女一般，起初半圆，再扁圆，最后整个太阳呈现在我们的眼前，它的颜色也在冉冉升起中，由淡红，到鲜艳。徐老师让我摆好手托太阳的造型，一阵狂拍。记得三十年前去泰山观日出，人山人海，那时候想拍张手托太阳的照片绝非易事，日出时间不过一两分钟，不用说那时自己没有相机，即使有，在拥挤的人群里也不见拍得完美。
太阳继续攀升，东方朝霞万丈，初秋的老家空气清新。徐老师身不由己地拉开架势，练起了梅花拳。我举起手机，把徐老师的功夫囊入了相册。
黄石崖前的开阔地两个篮球场大小。站在路边极目远眺，宛若徐徐展开一副清新淡雅的水墨画，只见群山青翠，逶迤延绵，山雾弥漫。身在其中如梦如幻。群山环抱下，我村石墙红瓦绿树掩映，村路弯弯，古朴幽静，炊烟袅袅。时有卖豆腐的梆子声传来。让人有一种澄澈圣洁充实之感。
断崖绝壁，似劈如削的黄石崖上还有一个传说，据传，崖顶有一巨环，用来栓船泊岸。传说中这里曾是一片大海。崖顶的巨环据见过的人描述有手腕粗，直径有胳膊长，三十年前尚有人见过。这用来泊船的巨环，何人所造何人所用，距今有多少年？那只有使劲猜。
黄石崖的上空，有雄鹰展翅，或悬停或腾起或俯冲，恣意随性。令人也恨不得肋下生翼，踏石无痕，轻轻一震，直冲蓝天，自由翱翔在这青山绿水之间，尽情享用惬意时光。
村里还有很多看点，如古桥、麻湾古柏、镇村石狮子、千年酸枣树等，要想进村必须再返回天仓岭。这时，天仓岭上公路边有人早已摆好摊位，土特产、奇石、盆栽、琳琅满目，应有尽有，过路游客，停车下马，或打听价格，或真心挑选。如赶大集。
进村的路边，开满了喇叭花，一望，漫山遍野，地头堰脑无处不在，红的、白的、紫的，一朵朵一簇簇，它们呼朋引伴开得争奇斗艳，震撼人心。过去庄户人家有喜事时喜欢雇“子弟班”吹吹打打，以示喜庆，我仿佛看到每一朵喇叭花，都是一个技艺高超的吹手，它们卯着劲，吹奏自己手中的唢呐，欢迎我们。我想，我和徐老师都不是外人，何必这么客气？弄得我真是有些不好意思。
一天下来，拍了老家无数张照片，返城上车前，发现网络良好，想分享几张到微信空间，微信上让我写上“这一刻的想法……”，其实我这一刻根本没啥想法，就是想发几张照片到微信空间而已。我问老师：怎么办？徐老师说，你想发照片就是“这一刻的想法……”，我把手托太阳的照片码成串，发了上去，却不知道怎么续写想法，老师脱口而出：手掌乾坤。我哈哈大笑说：吹得有点大。徐老师也笑了，边笑边说：凡来过此地的，谁不想气贯长虹，手掌乾坤？
篇3： 决绝了一世芳华散文
决绝了一世芳华散文
决绝了一世芳华，凋零了指尖的梅花 。乡愁醉倒雪韵，我在枯枝的等待中，有一阙宋词向晚，在月光下，飘渺了你的身影。你让落雪飘飘的眉间，都含住一个韵，你在孤独中翻了一个身，我不知道，你是否在我悠远清词的时刻，听一曲落花流水的睡梦。把指尖的柔，荡开秋水，花弦弹落，醉梦星空的搁浅。
笑看流水落花，慌冢雪压枝芽。月光逝水独步秋菊落下，冬雪含梅，你找不到明年开春花落谁家？
小小的月光潜水，月光如水照进今世繁华。我浅浅的笑，你轻轻地答。我知道，你一不小心，就会丢掉，你桃红莺飞的牵挂。你知道，我心中有你，你的心中曼舞雪花。你是不是感觉？我的柔情比寒梅更冷，你的笑容堪比落花。我轻轻的守，你妙曼轻舞的柔。我真不知道，你的一只手，啥时候能牵我醉意朦胧的清婉。
如果悲鸣的鸟儿音韵不散，我的灵魂阎王不收。黑无常，白无常都是我的家奴，我不说话，他们不敢把我带走。因为我的诗词，能让阎王目眩。我能摘取判官的一只眼，让他看不见。你若今晚走来，我会苦苦相等，等你千里之外，为我送来这一曲最美好的妙音。这曲妙音，就是你我，在奈何桥上最后饮尽的孤独。每一首相思韵，或许就是你牵手的那片云，云儿不散，你在何方？
挥手家乡的那一片云，你的身影躲进月光。我不知道，云遮月是不是比你的身影更美？你的声音是不是比花朵更柔？是不是总感觉，能醉倒我前生今世的琴音？让所有落花的飘零，依附你的身影。那时候，自己感觉你就是蝴蝶。没有谁能飞过你的沧海。
醉梦酒杯的轻柔，你的梦比寒雪更冷。我知道秋菊绽蕊，寒雪动情。我不知道你的心现在何处？是不是你在寒雪之中摇摆身姿，让梅花都走错你的舞步。感觉你内心冷冷的.冰雪，能融化内心的伤？
你的手指绕过千层雪，我的温柔渡过柔情的海。你若是停留在荷花上的蜻蜓。蝴蝶的舞姿比你的神韵更美，你若是绕过指间的蝴蝶，秋菊的香比你的身影更近。我不知道哪缕香，才是贴心的暖？我就知道，月光才是我打碎梦中的棋盘。让我自己都不知道，下一步棋，该如何走？
决绝了一世芳华，沉落了红尘哀怨人家。小小的竹韵含露，有谁知道？一根根的竹节上长，能把你的泪和你的身影，串在一起，打成古往今来的千千结，让你今生今世都解不开。
篇4： 话不可说绝了散文
话不可说绝了散文
有一个熟人，年轻的时候，因为小姑子伤害了她，吵架之后，她咬牙切齿地发誓老死不相往来。
可几年过后，当小姑子精心为她准备的一件衣服，她接受时，才陡然发现，先前的积怨早已经烟消云散。从此姑嫂重修旧好，她也忘记了自己的绝话。
又一个熟人，多年前买第一套房子时，因为工作忙和不懂装修，从来不吵架的两口子，为了装修整整吵了一个月。终于完工时，熟人拍着大腿说：“苍天，差点儿没被折磨疯了，这辈子再也不装什么修了。”
十年后，他们今生只装修一次的绝话也因为换了第二套房子而食言了。
其实，这样的说绝话情形，绝不仅仅发生在这两个人的身上，只要环顾一下，比比皆是。
究其原因，那些所谓的绝话都是在尤其纠结或者尤其兴奋时夸下的海口，当时，觉得是板上钉钉子了的事，十头老牛也拉不回来的，可是，一旦时过境迁，事物造成的严重影响渐渐没有了，心情也不知不觉地变了，自然想法也就变了。
岁月改变了这一切。
知道了岁月的这个魔力，我们就能够不容易一碗凉水看到底地把根本就有活口儿的事情给说绝了，更容易不对那些在势头上说的气话绝话当成最后的判决，也才能够不绝望不消沉。
老人们说的“宁吃过头饭不说过头话”，是极其有道理的。
像前面说的过头的绝话，还没有引起什么不良后果，说了就说了，还是不必后悔的。然而，一旦是那些很严重的过头话，是会引起相当严重后果的。比如，在家长和孩子闹了矛盾的时候，不考虑后果，而说什么坚决断绝父子母女关系，就容易使得意志薄弱的'一方因为绝望而采取过激行为。再比如，遇到一个人犯了很严重的错误时，不是去极力挽救，而是一碗凉水地看到底或一棍子打死地说其不可救药了。结果总因为嘴损而自取其辱。我曾多次听人说什么“他要是能改好，我都倒着走。”云云。有的经不住打击的，真的就破罐子破摔了。这打击的话，虽然不是直接原因，肯定也没起任何好作用。万一遇到那些回头的浪子呢，说过头话的，除了脸大不害臊，就是没有颜面见人的份儿了。怎么着，都不合适。
我们就置身于矛盾重重的红尘世界，谁也逃避不了矛盾的纠缠。为了摆脱，我们就得随时随地解决矛盾。无论在处理任何问题时，都不能把话说绝了，而要留有余地。只有这样，才能不给别人断了后路，也才能给自己留一个可以顺利下来的台阶儿。
篇5：古色古香，匾里乾坤散文
古色古香，匾里乾坤散文
一花一世界，一匾一乾坤。
匾额也称扁牍，牌额，始于秦汉，兴盛于明清，缘起河洛文化的发展。最早是这样细分的，横为匾，竖为额，多是雕刻在木头和石头上。精湛的书法，凝重的诗文，深远的寓意，教化后人，启迪智慧。一块匾额，就是一个会呼吸的生命，就是一截耐人寻味的时光印记，虽只言片语，着墨谨慎，却令观者肃然起敬。匾额，是华夏文化园地里的一朵奇葩。
宋代的匾额，多称为牌额，其牌面并非是现在常见的长方形，而是下部略宽十分之一。它分为牌首（牌面的上方为首），牌带（牌面两侧），牌舌（牌面下方），雕花横木精美，与雄伟壮观的艺术建筑相互辉映，和谐统一。
明代的匾额，色彩丰富，工艺讲究，端庄大方，四周有边框，字迹多用黑色和金色。
清代的匾额有龙头匾和素线匾额，做工上更为讲究，四周的边框上，雕琢了各种龙凤图案，花鸟走兽，有的还镶着珍珠玉石，非常的华丽。
匾额，这一独特的民俗文化的物态载体，集词赋诗文，书法雕刻，绘画篆印等特点于一身。以匾研史，可以佐志，以匾研书，可得笔髓，其适情应境，文辞精粹，端庄文雅，古色古香，生动地再现了当时的社会、政治、经济、民俗、官吏和科举制度的缩影，体现着古老的文化传统、风土人情、道德伦理，其言志达怀，褒扬彰显，歌功颂德，酬贺祈福的功能，堪为今人学习效仿。
因为一个人的十二年固执的坚持，才有了江西古貌古心收藏馆几千件藏品。这个人，播撒了华夏传统文明的芳香，延伸了庐陵文化的宗脉，他就是年轻的馆长刘欣。
步入古貌古心收藏馆，就像畅游在一艘大船上，乘着这条船，穿越着时空，既看到中华文明的源远流长，又好像梦回庐陵，潜心栖息在庐陵文化的芳草地上。
古貌古心收藏馆里，匾额就达1500块，有历史名人匾，如南宋明相周必大的“节推”匾额、明朝状元、理学家罗洪先题的“武惠第”匾额，明朝内阁首辅、兵部尚书杨士奇题写的“司马大夫”，大明第一才子解缙的“理学名儒”。
为让观者更好地了解匾额文化，古貌古心收藏馆把匾额分为七大类：官署门第匾、医德教泽匾、功德声望匾、婚喜寿庆匾、贞洁贤孝匾、寺庙宗祠匾和书斋堂号匾。观匾如阅人，这些匾额默默地聚拢在一起，诉说着华夏文明、庐陵的文章节义，跨度千年，展示了世间的悲欢离合，沧桑变故，历史在这里得以重现。
吉安，民间素有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九里十知州，十里九布政，百步两尚书”、“父子探花状元，叔侄榜眼探花”等的歌谣和美传。明《永乐大典》中有这样的记载：“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”。历史上，吉安这种人才辈出的现象蔚为壮观，厚重的庐陵文化，是匾额艺术的源泉，更使匾额文化得以升华。
匾额，作为一种有力的物态载体，把篆、隶、宋、楷、魏、行、草等诸多字体，既运用自如，又锦上添花。它把高深而雅致的书法艺术，从书斋和文人圈子中推向了社会，把砥节清廉、重学督才、济物利人、节孝贤良等置于门楣上和屋檐下，让其祉佑流长，更多的人欣赏其“物华天宝、人杰地灵”的精髓，实属弘扬文化的幸事。
一方匾额，就是一个故事，在古貌古心众多的藏品中，最为罕见的当属一方满汉文圣旨匾。红底金字的匾额，通体透着皇家气度，厚重的汉文和飘逸的满文相映成趣，就像汉族和满族在席地而坐，握手言欢。这款匾额的大胸襟、大包容、大气度，令人仰视。
“理学名儒”匾额是明朝第一才子、内阁首辅，对联大师解缙所书，由七块木板拼凑的匾额，木质素朴，没有过多的雕饰，但四个大字浑厚有力，印章清晰。解缙一生才气放逸，桀骜不逊，但是成祖对他很是信任，曾对大臣们说：“天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。”他是庐陵文化的`杰出代表，他的墨宝，不在于材质，不在于书法，而在于刚正不阿的气息，节义儒雅的气度。
“画荻遗风”匾额为婚喜寿庆匾，“阡表不磨崇国范，古坟犹带荻花香”。欧阳修父亲早逝，家境贫寒。母亲郑氏想方设法教他认字写字，苦于买不起纸笔，她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用荻草秆当笔，铺沙当纸，席地而坐，手把手教年幼的欧阳修识字写字。在回家的时候，郑夫人还会折上一大把荻杆带回家，找来一个大木盆，盛上河沙，用从河边带回来的荻杆继续在沙盆里教欧阳修习文写字。“画荻教子”成了千古佳话，也为欧阳修日后成为北宋文坛盟主奠定了坚实的基础。
后人在祝贺母亲生日时，多用“画荻遗风”自勉。孝道贯百代，上下五千年，一块匾额，浸透着中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观，一块匾额，以“孝”为“修身、齐家、治国、平天下”的出发点，使孝与感恩成为社会教化的基本内容。
在庐陵文化中，书院文化、手工业文化、农耕文化、宗教文化和商贾文化大放异彩，从一块块古匾额中，清晰地看到古庐陵文化的再现，守住每一块匾额，就是守住了庐陵文化的家底，这种民间收藏的自觉自愿，为我们带了震撼和自豪之余，如何保护，让这流淌着庐陵文脉的好宝贝真正存下去，是责任，也是义务。
一座老房子被白蚁蛀倒了，一座老桥被雨水冲塌了，一棵古树被闪电击枯了，一部家谱被岁月腐烂了……在古村，经常看到精致的匾额、屏风等“准文物”丢弃在猪圈牛栏边，看到精美的石雕砖雕成了垫脚石，看到泛着铜绿的铜镜成了孩子玩耍的“铁饼”，有的被文物贩子趁着夜色偷走了。每一个古村落，都是一个会呼吸的生命体，都是不可再生的文化资源，都有自己的精神和灵魂，保护古村落，绝不能被动地对抗岁月的磨蚀，而是要更加注重对古村落人文生命的挖掘与扬弃，守住古村落，就守住了一条让灵魂回归的路。
随着现代生活节奏的加快，古村的年轻人多外出打工，或者在城里安家落户，他们对司空见惯的古村家园，缺乏保护意识，这就需要政府合理的引导，让原住民衣食无忧，他们和古村一样，是需要保护和呵护的，没有了古村的原住民，有点景点为了有力开发，将原住居民另外安置，从开发商来看，是一次成功的“拆迁”，但是，从古镇古村民俗和文化继承发展的角度来看，却是一个极大的“败笔”。
有专家认为，非物质文化遗产的人、技、艺、物，应该是一个不可分割的整体，这些因素共同依附于人的生产生活方式。因此，如果把人从这些因素中剥离出来，古镇古村就没有了“核心”，没有了人气。而没了人气，不要说发展，恐怕连保护也谈不上，古村的精气神岂不是空哉！
篇6： 随州十日之一眸是乾坤散文
随州十日之一眸是乾坤散文
吴山是一个中等大小的镇子。一条长约四五公里的主街道，两旁挤的满满的全是店铺和人家。镇子偏东南的位置有一个公园，面积不大，景色很美。夏日的清晨和晚饭后，每天都有很多人到这里来逛逛。从中老年到青壮年，到少年，到儿童，到婴儿，占满了小公园。
公园东面有一个几百平米的小广场，广场中央有一个大灯柱，上有三盏灯。每天晚上广场上的人，都依靠这微弱的灯光来照明。广场南边是几个篮球场，儿童和少年们在这里打球，玩滑板车，或玩游戏。广场中间一块空地，每每都摆了很多小摊，卖玩具的，卖零食的，卖水和冰激凌的，熙熙攘攘。广场北面的空地是专门用来跳广场舞的，每天晚上都有不下四五十号人自觉排着整齐的队列，随着音箱里的歌乐起舞。
晚上8-9点，是公园里最为热闹的`时候。小小的公园聚集了足足几百人。跳广场舞的，卖东西的，打球的，玩滑板车的，溜宝宝的，捉迷藏的……算不上人山人海，却也是摩肩接踵。此时，广场舞的音乐声，旁观者的交谈声，小贩们的吆喝声，孩子们的嬉闹声，小宝宝们的犀利哭声，甚至还有一群群聚在一起的少年们谈天说地的吹牛声，真一个好不热闹。
来这里以后，几乎每天晚上，我都会去这个公园里漫步，倒也不全是因为悠闲，部分是因为要写《随州N记》的缘故，我随身带了笔和纸，到这里采集素材。
姑妈是广场舞大军里的一员。除了下雨，每日必去跳一两个小时，每次都站第一排。
姑父每晚也会去公园走走，但每次时间都很短，不到三五分钟。后来我才发现，姑父每晚去广场，只是站在远处看一会姑妈跳广场舞。我在的那些日子里，无一例外。
聊天的时候问到过此事，姑妈说她也忘了是从什么时候开始跳广场舞的，但是从她开始跳那一天，姑父每晚都会去看一眼，已经习惯了。
这该是多么幸福的两个人。
有时候，爱情并不需要豪宅款卡，不需要香车宝马，甚至也不需要花前月下；要的只是一颗能够经历风风雨雨仍不褪温的拳拳的心。芭蕾也好，广场舞也罢，只要有一份愈久弥竖的守望，只需这浅浅的一眸，便是你我的整个天下。
篇7：谁执油彩绘乾坤散文
谁执油彩绘乾坤散文
乡土写实派油画作品在中国现当代油画创作发展史上占有重要的地位，然而某些画家或不能抵挡金钱、创作流于媚俗，或因陈守旧、一味沿袭，这使得当前乡土写实油画良莠不齐，出现艺术路线偏离和审美水平下降的现象。
然而王沂东却在创作中中西结合，将西方古典油画风格和中国传统美学、乡土情怀融为一体，创作出雅俗共赏的作品。
【一】
王沂东油画作品呈现出乡土写实主义的创作风格，在油画题材的选择上挑选了大量反映农民和山村生活的油画作品，如《沂蒙娃》、《蒙山雨》、《春芽》、《春风》、《暖冬》、《原野》、《赶集》、《歇晌》等作品都展现了他对老家沂蒙山的深厚情怀。其中《农家母女》还获得了全国第六届美术作品展览优秀奖。
王沂东油画作品中有大量农民的形象，所展现的也大多是乡村生活，体现出浓浓的写实风格，给人简单明快的感觉。以《王玉贞》为例子，主人公是一个地道的沂蒙山区农家女子，她脸颊微陷、嘴巴微张、目光凝聚、双脚向内展开、双手紧紧拉着裤子，这体现了主人公紧张的神情，体现了大山深处未见市面的羞涩风貌。同时该人物衣衫简陋、皮肤暗淡粗燥、手脚粗大、容颜疲惫，暗示她长久进行体力劳动。从人物形象可以看出她虽然疲劳却不自怨自艾，依恋土地，有坚强的性格，这正是中国农民的典型形象，能很好地引起人的共鸣。
除了人物形象以外，王沂东油画作品的场景中也不乏乡土情怀和地域特点，如田野农田、农家小院、崎岖山路等。以《农家小院》为例子，画面中斑驳沧桑的院墙、门上的对联、箩筐和看家狗等都是沂蒙山区农家常见的事物，给人亲切感同时也散发出乡野之美。
在创作主题和创作风格上，其油画作品也体现出明显的地域特点，作品中有大量农村过年、婚嫁欢庆的场面，而充斥画面的“中国红”也预示着喜庆和吉祥。以《约会春天》为例子，白雪皑皑的台阶上，身穿红衣的女子梳理自己的长发，似有所待，充满了对未来的渴望。《回娘家》中的女主角身穿红衣、头戴花巾、坐着毛驴，这也正是作者生活经验的体现。
【二】
王沂东油画作品体现了一定的东方审美意识，这首先体现在民族化的创作主题上，《山里的新娘》等反映劳动人民生活的题材本身就具有民族性。
除了在创作主题上着重描写民族题材以外，在创作技法上也体现了东方审美和西方创作技巧的完美融合。西方传统油画作品注重立体性，而中国传统绘画则更注重平面感觉。在创作油画的时候王沂东大量借鉴了国画、年画的风格，将其和油画技法融为一体。这主要体现在强化轮廓的创作技法上，通过对于边缘线条的强化来达到二维化的效果。同时在画面布局和结构上也借鉴了中国传统绘画，大量使用金字塔形和十字架形的结构，以展现静态人物为主，这也使其作品呈现平民化的特点。以《北方女子肖像》为例子，女子侧脸和衣物边界的强化增加了效果，大量碎花布让红色主题散而不乱，形成整体，更添加了平面感。
此外，王沂东还大量借鉴传统水墨画中对于泼墨技巧的运用，除了大量的红，其作品中也有浓重的黑，借助积墨、晕染等传统国画手法，王沂东大大地夸大了墨色在作品中的感染力。以《冬天里的阳光》为题，巨大的黑色石头几乎占据整个画面，浓黑色衬托了画面中的白雪之色，加强了空间感，突出了自然光线，很好地展现了主题。又如《沂河水》这幅画，土红色的裤子呈现出厚重感，温暖的土红色很好地吸引了观者的视觉，和黑色的石头交相呼应，积墨手法使得色彩更为融合，增加了质感。同时在结构上也具有和谐平衡的特点，这些都是东方审美意识在绘画中的体现。
【三】
王沂东油画具有中西结合的特点，而不管是东方绘画还是西方绘画，都将人类本身作为重要的创作题材，王沂东的油画也是如此，在展现人物题材的时候，他的绘画中融入了深厚的情感，展现了细腻的形象。
在形象选择上，王沂东主要选择女性形象，这有助于展现人物丰富而细腻的内心。这些女性形象均体现含蓄内敛的特点，这正是中国传统女性给人的印象，在人物的姿势方面，常常选择端正的姿势，展现了农村女子性格内敛和保守的一面。为了更好地呈现细腻感，在以劳动妇女为题材的时候，王沂东进行了一定的美化，以《待嫁的女孩》为例子，新娘的形象和其身后的梳妆女子形成了鲜明对比。梳妆女子是典型农村妇女，皮肤粗燥，而新娘的形象则经过了美化，显得皮肤白皙，其坐姿端正，面露羞涩之情，凝视前方，似笑非笑。这样的形象美化可以看出作者对其怀有深厚的情感，体现了女子温柔、娇羞、不知所措的心情，可见其作品体现了人物丰满而细腻的内心。虽然说这样的描写使得人物和现实生活中真正的农村妇女有一定差距，但是正是这种距离感产生了别样的美，体现了主人公对未来的期待和向往，有烘托人物内心的效果。这说明王沂东的作品能在写实中展现抽象的情感，简洁中渗透着丰富的内涵。
【四】
王沂东油画风格的形成首先受到了古典油画的影响。在创作的时候，王沂东向西方优秀的油画大师学习，吸收了大量西方传统油画的风格。在西方古典油画作品中，常常采用稳定平衡的构图法，如三角形构图等，王沂东的作品也是如此，如《戏风》画了一个爬在地上吹蒲公英的幼女，其姿势自然而然地形成了三角形，具有古典油画的透视风格。
除了构图以外，在笔墨上也吸收了古典油画的特点。西方古典油画大多具有静态美，笔触柔和细致，在使用油彩的时候常常运用坦培拉技法。坦培拉技法运用蛋黄、蛋清作为材料，在绘画的时候讲究均匀地涂抹，形成自然肌理，能呈现出柔和的光泽，和普通油画的色彩厚重完全不同。王沂东在绘画中借鉴了这种绘画风格，在绘制作品的时候并不适用浓厚的油彩，而是先在画布上绘制较薄的底画，底画往往十分精细，在底画的基础上再薄薄地染上一层油墨，根据绘画的需要进行罩染。适用这种绘画技术能让绘画变得更为细腻，而这正是王沂东绘画形象细腻富有情感的原因。不论是质朴的《王玉贞》还是秀丽的《清代女子肖像》，都体现了这种绘画技法的特点。
西方油画对明暗光线的处理也对王沂东的艺术创作产生了一定影响，他参考伦勃朗对于明暗线条的处理，将画作中的主要人物通过明亮光线的照射凸显出来，而背景则处于暗色调中，进行淡化处理，这使得主人公的形象得以凸显。例如《沂蒙娃》、《新娘》、《杏花飘香时节》等作品，都呈现出这种艺术特点，这种明暗关系的表达使得他的画作更能凸显主人公内心的细腻情感，显得恬静雅致。
王沂东在创作油画的过程中并非单纯模仿西方油画，为了凸显个性和中国特色，王沂东有选择地吸收了中国传统文化中的精髓，这包括了中国传统艺术作品中的一些创作手法，而更重要的`则是在作品中渗透中国传统文化的思想精髓。
王沂东油画特殊风格的形成和他对中国水墨画技巧的借鉴吸收有着密不可分的关系，虽然其绘画以“红”作为主要基调，但是同时也渗透了层次变化多样的墨色，这正好就是中国传统水墨画技巧中“墨分五彩”在作品中的具体展现。红与黑的有机结合使得其作品不因“红色”而显得媚俗，反而因为添加了变化莫测的墨色而献出了婉约和内敛的特点。以《旷野的回声》这幅油画作品为例子，可以看到传统水墨画技法的渗透。在描绘背景中的石山时，作者运用了传统水墨画技巧中的墨点技法，这使得山石显示出了沂蒙山区特有的厚重和历史感，给人深沉、厚重的沧桑荒凉之感，让观者感到内心充满压迫感。而主体人物则身穿亮白色的衣服，又削弱了压抑感，使得画作整体显得和谐。而这种黑白色调和谐统一的风格正是传统绘水墨画风格的特点。
为了让作品显得更加细腻，王沂东还借鉴了传统工笔画的特点。油画作品以色块为主，而工笔画则强调线条的表现，王沂东以线条为塑性手段，使作品呈现平面化的特点。在传统工笔画线条的细部勾勒之下，油画色块显得更沉稳简练。以《肖像》为例子，主人公的服装上有着中国传统民族风格的花样，作者在此运用了工笔手法，使得作品更具有细腻精妙的质感。
王沂东还巧妙地将其他民间传统工艺的创作手法运用在油画创作中，其涵盖面相当之广，包括了壁画、剪纸、印花、刺绣、雕塑等各种工艺手法。例如《山里的媳妇》中运用剪纸艺术来展现背景，《江南女子》中主人公的头巾展现了印花的风格。
【五】
王沂东油画的独特风格和其所生活的环境有着密不可分的关系，他生活在一个面山背水的小山村，世代以务农为生，这对王沂东产生了深深的影响，即使来到了城市居住，他内心还是沉浸在淳朴的乡土文化之中。儿时耳濡目染的种种乡村片段成为王沂东创作的源泉。在王沂东的心中，家乡虽然十分贫穷，但是家乡的人民却具有勤劳质朴的特点，所以在他的油画创作中，他用写实主义的手法展现了农村人独有的淳朴，展现了农村独有的土气和野性美。他之所以在创作中融入了大量地域特色，正是因为他对于家乡充满了深厚的情感。
由于对家乡有着深厚的情感，所以王沂东不仅将家乡的风土人情作为创作的题材，还在创作绘画作品的时候融入最真挚的情感。在他心里，家乡的一草一木都温暖如日，能给人的心灵以慰藉，能让烦躁的城市人回到恬静淡然的世外桃源之中。他所创作的家乡人男子有着健壮的身躯、女子有着庄重细腻的情感，他所创作的家乡景并非单纯代表贫穷，更多的却是离开家乡的游子记忆中的家乡景，带着浓厚的情感。例如《暖冬》中的男子有着黝黑而健康的肌肤，在皑皑白雪中敞开胸襟，显示出健康和力量感；而《蒙山雨》中的女性主人公则显得细腻多情，或垂手而立，留给人一个安静的背影，或仰头展开双臂，用庄严的神态迎接一场能给农人带来丰收的及时雨。
【六】
王沂东的艺术成就在于他促进了油画作品的雅俗共赏。
油画来源于西方世界，中国油画家若是一味地模仿西方油画风格，则无法展现中国特色，而若是过多借鉴中国传统绘画的特点则会因为融合问题而使得作品显得不伦不类，这两种情况都无法使得中国油画作品屹立于世界油画之林。王沂东的创作巧妙地将中西文化揉和在一起，适当地加入中国元素，呈现出与众不同的特点。很多欣赏者在谈到油画作品的时候都会认为这是高雅艺术的一种，而王沂东的油画作品却做到了雅俗共赏，他站在普通欣赏者的角度来考虑作画的风格，巧妙地融入了地域特点，将老百姓身边的人和事纳入到绘画的题材之中，使得农民题材作品得到了精神升华，使得乡土风情作品不再低俗，同时也使得油画不再只是文人雅士的审美需求，而是所有人民群众喜闻乐见的艺术形式。
在创作手法上王沂东也将西方油画技法和传统艺术手法进行了完美融合，从创作技法和艺术造型上入手，用细腻的手法在绘制人物形象的同时也将其内心世界明白地展现在了人们的面前。如《新娘》中抬手戴花的新娘能让人看出其内心的喜跃和羞涩，《等待》中的主人公则能让人看出内心的忐忑和期待。在欣赏王沂东的油画作品时，人们不会感到晦涩难懂，而独具特色的绘画技巧和构图则会让专业人士也能很好地赏鉴，这是真正雅俗共赏的作品。
王沂东的绘画作品对广大乡土写实作品产生了一定的影响。部分乡土写实绘画作品的作者一味媚俗，忽略了传统文化的继承和精神内涵的展现，而王沂东的作品则改变了乡土写实作品多为低俗的商业绘画的问题，让农民题材体现一定的精神性，展现农民健康自然的美，同时在绘画作品中体现了自我剖析。这对于其他乡土写实油画作者来说具有一定的启发意义。油画作者要注重生活积累，王沂东正是因为对沂蒙山区有着深深回忆，所以才能创作出这样精彩的作品。他对沂蒙土地有着真挚的情感，其他作者也要真正关注乡土生活，热爱自己身边的土地。同时，王沂东的成功还告诉其他作者要加强创新意识，要在挖掘本土资源的同时，进行风格、样式等各方面的革新，这样才能避免作品流于简单模仿。
王沂东油画作品呈现出雅俗共赏的特色，其主要原因是王沂东善于进行艺术借鉴和融合，他的作品中融入了古典油画的风格，同时还体现了乡土情怀和对传统文化的借鉴，因此才能在中西合璧的基础上展现油画的“中国身份”。研究王沂东油画风格并探究其风格的形成原因对于我国油画创作有一定启发意义。广大油画家要戒骄戒躁，不媚俗，不因循守旧，汲取各地区自然和文化资源，这样才能创作出更精彩的作品。
篇8：经典散文：不过是个笑话
我爱深蓝色的夜，沉静中隐藏着激情，所以有人说爱情在夜晚发生。在苍凉的月色里多少人的 心在燃烧，多少人的心变成冰凉的灰烬。不要起风，燃烧的会变得更猛烈，熄灭的会随风飘散，了无寻处。欲望不喜欢亮光，暗夜里每个人就是自己的光源 ，亮得那么妖娆，照亮迸发的情欲。夜散发出百合的馨香，爱上了夜的黑暗，醉倒在花香中。天空也沉醉了，变成紫色。像不再流动的血液。
夜深了，寒冷由心底发出，蔓延到四肢百骸。夏季，一个冰冷的女人 总是深陷在椅子里，一动都不想动，象一支枯败的百合。或许像燃尽的烟。没有能力温暖自己，没了爱自己的力气，不过是一个饮鸠止渴的愚人。微笑着，喝了一杯又一杯，不会死，却无人能救，只能自己在漫长的日子里试着配制解药。治不好，会留下一辈子的病根。让自己变成了笑话。或许直到死亡的时候，都带着嘲讽的微笑。原以为不食人间烟火的深情到最后只是俗世间被甩掉的负担。不过是个笑话。何时能学会自嘲地笑？就像在笑话别人。
海的女儿以为用刺痛的舞步和无语地期盼就能换来爱情 ，不过是个笑话。最终 ，连她都变成了海上的泡沫。消失在一个玲珑透明的清晨，还是残阳如血的黄昏？是啊，毫无保留的爱，就像可以直视见底的清水，你以为很纯洁，别人却觉得浅薄，很快厌倦。你的一无所求，变得一文不值。抛弃，没有代价。最终，一无所有。
在冰冷的夜冷冷的笑，不过是个笑话，何必笑到流出眼泪。
有时想，如果心能拿出来看看该多好 ，是否都一样，热腾腾，红彤彤?曾经豪情万丈，热血沸腾，那是我啊！不过是个笑话？
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篇9：N个三年散文
N个三年散文
细雨绵绵，暮色早已降临，看着宿舍外不太明亮的路灯，我心中依稀泛起点有些青涩的回忆。
首先我是个典型的90后。
每个90后的孩子似乎都不是特别的循规蹈矩，我们喜欢创造，喜欢异想天开，喜欢挑战所有的不可能，而我，恰巧不是我自己口中说的那种，这么多年，我也做了个自我总结，心比天高，眼高手低，创造力或许有一点，但是从来没有展示过，除了在我的画面上；虽然我色弱，但是依旧画着从小到大画的最多的画，现在你知道我专业了吗？
我喜欢自己做事不按常理出牌，但是依旧优秀的样子，从小到大我并不是众多老师眼里喜欢的三好学生，我也并不是老师选上的`优秀班干部（老师选我当小组长，结果自己忘了，第二天上学的时候，老师以为我自己买了袖标带上，很是尴尬啊！）我只是坐在靠后面位置，上课偶尔会溜号，成绩中等的不起眼的我。
很幸运，我如愿以偿的上了一所我们哪升学率很高的初中，学校里的老师、同学对我都很好，让我体验到了以前没有过的重视的感觉，虽然我回偶尔淘气。
时间好快，一转眼我已不是那个买文具盒的小女生了，我变成了需要买化妆包的大女孩，大女孩已远远没有小女孩那般烂漫纯真了，但幸运的是，我依旧乐观开朗。
初中三年，眨眼即过，在这三年里母亲不知为我付出了多少汗水与泪水，我有过叛逆、有过落寞、有过辉煌；可以说这三年是我一直以来最温馨、最真切、最无法忘记的三年，在这里我学会了尊重，也应得了尊重，我展示了自我，也锻炼了自我，我吸取了养分，也散发过养分。
美好就这样悄悄过去了，在这里我也体验了青春期最懵懂的我们。
又一个三年，又一个一转身我们没能抓住的三年，我们又来到了下一个三年。
这个三年我长大了，做起了一个文艺女青年，每天拿着画笔不停着描绘着属于我的三年，开学的第一天我遇见了他，还不是我的他，长得并不好看的他。
高一那年的暑假，经历的暑假前很长时间的铺垫的，暑假懵懵懂懂的我们确立了朦朦胧胧的关系，那是其实我们并不知道爱情是什么，也不知道什么是喜欢，就是我觉得你挺好，你也觉得我不错，那我们关系就近一点。这样一走就是小三年，大概两年半的时间。
在这期间我们经历的远远要比其他早恋的校园情侣多得多，高二那年，我们一起到了去到了他乡求学，就会这样我们几乎每天朝夕相处，除了睡觉不在一起之外每天都在身边的满满一年的时间，我们被人羡慕过，我们吵过，我们哭过，但我们依旧朝着梦想努力着。慢慢的，一年过去啦，我们回到了属于我们的课堂，几个月之后高考结束啦，我们依旧是我们！
两个月后我们如愿以偿的上了大学，就这样又是三年，三年里我们也哭过、笑过、感动过、吵过、闹过但依旧彼此陪伴。
现在那个丑丑男孩依旧站在我的身边，有痘痘，大眼睛，个子高高的，而我，短发满满变长，从素颜到化妆，从155cm变成163cm，但圆脸的我依旧是我。
90后的我不出色但我是我，90后的我不懂爱情但他却一直是他，90后的我们还有那么多想去做却没有胆量去做的事情，90后的我们是不是该勇敢一点，不要被90后的这个标签所捆绑，我们虽是90后但我们懂得肩上的责任，90后的我们虽异想天开但请给我们勇气，90后的我们虽然还年轻但请好好享受青春的时光，因为他一闪即过，美好而又咬牙切齿。
灯熄灭了，我该和他聊天了......
篇10：我只是个姑娘散文
我希望有人关心有人保护，有人会记得每天告诉我晚安，有人告诉我他对我很安心。
有人记得我们一起过去的点滴，有人绝对不把我们之间的承诺作儿戏，
有人告诉我，照顾我他一点也不累。
篇11：我只是个姑娘散文
我希望有人疼有人爱有人包容，有人抱着我睡，有人让我撒娇，有人可以吃我做的饭，
有人可以夸我乖，有人能陪在我身边，有人能过马路的时候拉着我的手，有人能给我安全。
有人喜欢带我逛街，穿高跟鞋走累了都会有人背。
有人乐意带我去他去的各种场合，并把我介绍给他的朋友们。
篇12：我只是个姑娘散文
我喜欢诚实的人，因为我诚实。如果我说我们不会再见了，我一定会躲开你。
也许我还会在街边见到你，你又会如何回忆我。我会放过自己放过压抑放过附身的记忆。
往事通缉孤单侵袭，习惯就可以。如果我的想念喷薄而出，我不会告诉你。
尽管如此，那些思念依然值得我珍惜。如果我相信你，我会告诉你，我可以不勇敢吗。
那些勇敢的人都未必幸福，因为是不幸让他们勇敢。
我喜欢被勇敢的你守护着因为有你，所以我不需要勇敢。
绝了个爽朗乾坤散文（精选12篇）
